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ヤムナー川はヒンドゥー教の聖なる川であり、ガンジス川の主要な支流です。この川はヤムナーというヒンドゥー教の女神としても崇拝されています。 [ 1 ]ヤムナーは初期の文献ではヤミとして知られていますが、後の文献ではカリンディと呼ばれています。ヒンドゥー教の聖典では、ヤムナーは太陽神スーリヤと雲の女神サンジュナの娘です。また、死の神ヤマの双子の妹でもあります。ヤムナーは、アシュタバーリヤと呼ばれるクリシュナの8人の主要な配偶者の1人として、クリシュナ神と関連付けられています。[ 2 ]ヤムナーは、川としてのクリシュナの幼少期に重要な役割を果たしました。ヒンドゥー教の聖典によると、ヤムナー川の水で沐浴したり飲んだりすると罪が取り除かれます。
ヤムナーの図像は、グプタ時代から寺院の戸口の柱に、ガンガー（ガンジス川の女神）の図像と対になって描かれている。[ 1 ] アグニ・プラーナでは、ヤムナーは黒い肌で、乗り物である亀の上に立ち、手に水差しを持っていると描写されている。[ 3 ]古代の絵画では、ヤムナーは川岸に立つ美しい乙女として描かれている。[ 1 ]
プラーナ文献では、ヤムナーは太陽神スーリヤ（ブラフマーの娘だという説もある）とその妻サラニュ（後の文献ではサンジュニャ）の娘で、雲の女神であり、死の神ヤマの双子の妹であるとされている。彼女の兄弟には、最初の人間であるヴァイヴァスヴァタ・マヌ、双子のアシュヴィン（神聖な医師）[ 4 ] [ 1 ]、そして土星（シャニ）がいる。彼女はスーリヤのお気に入りの子供であるとされている。[ 5 ]スーリヤの娘として、彼女はスーリヤタナヤ、スーリヤジャ、ラヴィナンディニとも呼ばれる。[ 1 ]
ヤムナーという名前の由来は次のような物語で説明されています。サンジュナーは夫と太陽の熱と光に耐えられず、夫の前で目を閉じました。スーリヤは侮辱されたと感じ、彼女が示した抑制ゆえに、息子はヤマ（「抑制」）と呼ばれるだろうと言いました。その後、サンジュナーは目を開けていようと最善を尽くしましたが、まぶたがちらつき、スーリヤを再び怒らせ、彼は娘をヤムナーと名付けると宣言しました。サンジュナーが目を開けていようとしたため、ヤムナーは女神として崇拝され、永遠に記憶されるという祝福を受けました。[ 6 ]
カリンディという名前は、死と闇の神ヤマとカーラとの関連から来ている可能性がある。[ 4 ]別の資料では、カリンディという名前は、彼女の「地上の」源であるカリンダ山から来ていると示唆している。[ 7 ]いくつかの伝説では、ヤムナー川の暗さ、ひいてはその名前カリンディについても説明されている。ヴァマナ・プラーナでは、元々澄んでいた水が黒くなった経緯が語られている。妻サティの死に悲嘆したシヴァは、宇宙をさまよった。サティのことを常に考えていたシヴァは、サティの悲しみと記憶を克服するためにヤムナー川に飛び込み、その悲しみと満たされない欲望によって川の水が黒くなった。[ 3 ]別の伝説では、クリシュナがヤムナー川で蛇のカーリヤを打ち負かし、追放したと説明されている。黒い蛇が水に入ると、川は暗くなった。[ 5 ]
オフラハティによれば、ヴェーダの信仰ではヤミはヤマの双子の姉妹と考えられている。[ 8 ]ヤマとヤミは創造神の神聖なペアである。[ 9 ]ヤマは死の主として描かれているが、ヤミは生命の女神であると言われている。[ 10 ]
ヤミはリグ・ヴェーダでヤマへの賛歌にも登場し、死後の世界で死にゆく供犠者に捧げられる様々な飲み物について述べている。ブラーフマナ文献のタイッティリーヤ・サンヒターでは、ヤマはアグニ（火）であり、ヤミは大地であるとされている。そのため、ヤミはさらに大地との関連で描写され、ヴェーダにおけるヤマのもう一人のパートナーである墓地と悲しみの女神ニルリティと関連付けられている。 [ 11 ]しかし、ブラーフマナでは、サンヒター文献においてヤマの双子の妹という中心的な役割を維持している。シャタパタ・ブラーフマナのプルシャメーダ儀式では、双子の母親がヤミに捧げられるが、タイッティリーヤ・ブラーフマナでは双子が捧げられる。[ 12 ]
ヤマとヤミーの対話賛歌（RV 10.10）では、最初の二人の人間として、ヤミーは双子の兄ヤマに自分と性交するように説得しようとします。ヤミーは、人間の血統を継承すること、トヴァシュタルが胎内で夫婦として自分たちを創造したこと、ディヤウシュとプリトヴィが近親相姦で有名であることなど、さまざまな論拠を提示します。ヤマは、近親相姦をしない理由として、彼らの祖先である「水の中のガンダルヴァと水の乙女」、ミトラとヴァルナが厳格な規則を定めていること、そして至る所にスパイがいることを主張します。賛歌の終わりまでに、ヤミーは苛立ちますが、ヤマは自分の立場を堅持します。しかし、RV 10.13.4では、ヤマは子孫を残すことを選択したと述べられていますが、ヤミーについては言及されていません。[ 13 ]
ブラーフマナ文献のマイトラヤニ・サンヒターには次のように記されています。ヤミは、最初に死んだ人間であるヤマの死をすぐに悲しんだ。創造の始まりには昼がずっと続いていたため、ヤミはヤマの死後どれくらい時間が経ったのか理解できなかった。神々は2日間の間に夜を作り、ヤミが時間が経っていることを理解し、徐々に悲しみから立ち直れるようにした。[ 5 ] [ 11 ]兄弟姉妹が祝うバウビージ祭の双子の概念は、神聖な兄弟姉妹を称えるものである。姉が兄に唱える祈りは、兄に自分の供物を楽しみ、それを食べてヤマとヤムナーを喜ばせるようにと願うものである。[ 4 ]
クリシュナの誕生物語では、クリシュナの父ヴァスデーヴァが生まれたばかりのクリシュナをヤムナー川を渡って安全な場所へ運んでいました。彼はヤムナーに川を渡るための道を作ってくれるよう頼み、ヤムナーはそれに応じて水路を作りました。これがヤムナーが後に結婚することになるクリシュナを初めて見た時でした。[ 14 ]ヤムナーは赤ん坊の足に触れたいと思い、川の深いところで触れたところ、川はとても穏やかになりました。[ 15 ]
クリシュナは青春時代のほとんどをヤムナー川のほとりにあるヴリンダーヴァンで過ごし、笛を吹いたり、妻のラーダーやゴーピーたちと川岸で遊んだりした。[ 4 ]
バガヴァタ・プラーナには次のように語られています。ある時、大人になったクリシュナは、ヤムナー川のほとりにある首都インドラプラスタ（現在のデリー）に住む従兄弟たち、つまり共通の妻ドラウパディーと母クンティーを訪ねました。長男のパーンダヴァ、ユディシュティラはクリシュナに数日間滞在するように頼みました。ある日、クリシュナと次男のアルジュナは森へ狩りに出かけました。狩りの最中、アルジュナは疲れていました。彼とクリシュナはヤムナー川に行き、沐浴して澄んだ水を飲みました。そこで、川岸を散歩している美しい少女がいました。クリシュナは彼女を見て、アルジュナに彼女に会って彼女が誰なのかを知るように頼みました。アルジュナが尋ねると、少女は自分がスーリヤの娘カリンディであり、父が川に建てた家に住み、ヴィシュヌを夫とするために苦行を行っており、彼を見つけるまでそこに留まるつもりだと答えた。アルジュナはカリンディのメッセージをヴィシュヌの化身であるクリシュナに伝え、クリシュナは美しい娘との結婚を快諾した。その後、彼らはカリンディと共に戦車に乗ってインドラプラスタへ旅し、ユディシュティラに会った。数日滞在した後、クリシュナとカリンディは一行と共に都ドヴァーラカーに戻り、正式に結婚した。 [ 14 ] [ 16 ] [ 17 ] 『バーガヴァタ・プラーナ』によれば、彼女にはシュルタ、カヴィ、ヴルサ、ヴィラ、スバフ、バドラ、サンティ、ダルサ、プルナマサ、そして末っ子のソーマカという10人の息子がいた。[ 18 ]ヴィシュヌ・プラーナには、シュルタを筆頭に多くの息子がいたと記されている。[ 19 ]
バガヴァタ・プラーナにも次のように記されている。クリシュナの兄バララーマは、ヤムナー川のほとりにあるアンバディに数ヶ月滞在していた。ある時、彼は川岸でゴーピーたちと戯れ、水で遊びたいと思った。太陽の熱を感じたバララーマは、川で沐浴する必要を感じた。しかし、彼は水辺まで歩くことを拒み、川に近づくように呼びかけたが、清らかなヤムナー川はバララーマの度重なる命令にも応じなかった。怒ったバララーマは、武器である鋤で川を引きずり、流れを変え、川の女神を傷つけた。恐れおののいた川は女神の姿になり、バララーマに頭を下げて許しを請うた。心を落ち着かせたバララーマは、川に森を氾濫させて水浴びや遊びをするように命じ、川はそれに従った。[ 7 ] [ 20 ]
ヤムナー川はヒンドゥー教で最も神聖な川の一つです。ヤムナー川はヒンドゥー教で最も神聖な川であるガンジス川（ガンガー）に次ぐものです。[ 4 ]ガンジス川と神話上のサラスヴァティー川との合流点はトリヴェニ・サンガムと呼ばれ、非常に神聖な巡礼地です。[ 7 ]川岸沿いの他の巡礼地には、ヤムナー川の源流であるヤムノトリ、マトゥラ、バテシュヴァルなどがあります。[ 21 ]
マハーバーラタでは、ヤムナー川はガンジス川の七つの支流の一つであると述べられています。その水を飲むと罪が赦されるとされています。この川は叙事詩の中で、ヤジュニャ（供犠）、苦行、さらにはジャラサンダの敗北した大臣ハムサの自殺といった出来事の背景として何度も言及されています。[ 7 ]
Various Puranas narrate the greatness of bathing in the Yamuna. The Padma Purana narrates the story of two brothers, who lived a life of indulgence and lust and gave up the virtuous ways. They finally plunged in poverty and resorted to robbery and were killed by beasts in the forest. Both of them reached Yama's court for judgement. While the elder brother was sentenced to Naraka (hell), the younger was granted Svarga (heaven). Astonished, the younger brother asked the reason for it, as both had lived similar lives. Yama explained that the younger brother had lived in the ashram of a sage on Yamuna's banks and bathed in the sacred river for two months. The first month absolved him of sins and the second one granted him a place in heaven.[3]
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