インドマニア

インドマニアまたはインド好悪は、インド、インド人、およびその文化や伝統が世界中で、より具体的にはインド亜大陸の文化や文明、ならびにアラブおよび西洋世界（特にドイツ）の文化や文明の間で生み出した特別な関心を指す。^[1]イギリスが新たに吸収した領土を統治することに当初関心を示したことで、インド、特にその文化と古代史への関心が目覚めた。後に、インドの側面に興味を持つ人々はインド学者として知られるようになり、彼らの主題はインド学と呼ばれるようになった。その反対はインド嫌悪である。

歴史的に、古代大国の一つであるインド文明は、多種多様な豊かな文化の融合として広く認識されてきました。その古代文明と貢献により、著名な人々がこの国を訪れ、賞賛したという記録が残っています。

フィロストラトスは、著書『ティアナのアポロニウス伝』の中で、インドにおける アポロニウスの経験を認め、アポロニウスが次のように述べたと書いている。

インドで私は、地球上で暮らしながらも地球に執着しない人間の種族を発見した。都市に住んでいてもそこに固定されておらず、あらゆるものを所有しながらも何も所有していない。^[2]

2世紀のローマの哲学者アリアノスは、インドが自由な人々の国であると称賛し、インドには奴隷が全くいなかったと述べています。 ^[3]

インド人は誰も自国を出て戦争の遠征に出ることはなかった。それほど彼らは正義感にあふれていたのだ。^[4]

イスラムの黄金時代には、インド学の創始者である博学者アル・ビールニーが『インド研究』を著した。これはインドの政治史と軍事史を記録し、インドの文化史、科学史、社会史、宗教史を詳細に網羅している。 ^{[5]インドに関する同様の著作は}アル・マスーディーの著作からも発見されている。 しかし、イスラム教徒によるインドの統治は主にずっと後になってから行われた。

アル・マスーディはこう書いている。

熟考の成熟と研究の深さを合わせ持ち、人類の歴史とその起源について明確な洞察力を持つ歴史家は皆、ヒンズー教徒が最古の時代において平和と知恵の恩恵を享受した人類の一部であったという点で一致している。人々が団結し、共同体を形成したとき、ヒンズー教徒は彼らを帝国に統合し、支配者になるために彼らの国を従属させようと努力した。彼らの中の偉人たちはこう言った。「我々は始まりであり終わりである。我々は完璧さ、卓越性、完成性を備えている。この世で価値があり重要なものはすべて我々に起源がある。我々に抵抗したり反対したりする者を許してはならない。我々に向かって剣を抜こうとする者を攻撃しよう。その者の運命は逃亡か服従である。」^[6]

インド圏の拡大に伴い、大インド圏の文化的影響^{[7] 、}東南アジアへのヒンズー教の伝播^{[8] [9] [10]}とシルクロードを通じた仏教の伝播^{[11] [12]を通じて、}東南アジアのインド化が進み、非インド系の東南アジア土着のインド化王国^[13]が形成され、サンスクリット語^[14]やその他のインドの要素^[15]、例えば敬称、人名、地名、組織や教育機関のモットー、インドの建築、武術、インドの音楽と舞踊、伝統的なインドの衣服、インド料理などが採用され、このプロセスはインド人ディアスポラの継続的な歴史的拡大によっても促進された^{[16] 。}

18世紀から19世紀にかけて、ヨーロッパ人によるインドの歴史と文化に対する認識は両極端の間で揺れ動いていた。19世紀のヨーロッパの作家たちはインドを文明の発祥地とみなしていたが、彼らのインドに対するロマンチックな見方は徐々に「インド恐怖症」に取って代わられ、インドの歴史と文化は軽視されていった。^[17]

フリードリヒ・シュレーゲルはティークに宛てた手紙の中で、インドはすべての言語、思想、詩の源であり、「すべて」はインドから来たと書いている。^[18] 18世紀にはヴォルテールが次のように書いている。

私は、天文学、占星術、輪廻転生など、あらゆるものがガンジス川のほとりから私たちに伝わってきたと確信しています。少なくとも約2,500年前にピタゴラスが幾何学を学ぶためにサモス島からガンジス川へ行ったことは非常に重要です。しかし、インドの科学の評判がヨーロッパで長く確立されていなければ、彼はそのような奇妙な旅に出ることはなかったでしょう。^[19]

インド文化に対する初期の熱狂の多くは、ウィリアム・ジョーンズ卿の影響に遡ることができる。ジョーンズは、チャールズ・ウィルキンスに次いで、サンスクリット語をマスターした2人目のイギリス人として知られている。サンスクリット語の文法と語彙がギリシャ語やラテン語に似ているという彼の洞察は、インド・ヨーロッパ語族の概念の発展において重要なポイントとなった。1786年2月、ジョーンズはサンスクリット語は「ギリシャ語よりも完璧で、ラテン語よりも豊富で、どちらよりも精巧に洗練されている」と宣言した。ジョーンズは戯曲『カリダサのサクンタラの承認』を英語に翻訳し、1789年に出版した。カルカッタ版はすぐに成功し、3年以内にロンドン版が2つ続いた。ジョーンズはまた、チェスと代数学がインド起源であることを発見した。インド研究のあらゆる分野は、彼のインスピレーションに負っている。^[20]

イギリス領時代の重要な発展は、ヒンドゥー教の伝統が西洋の思想や新しい宗教運動に影響を与え始めたことである。ゲーテは『ファウスト』の「劇場の前奏曲」でカリダサを借用した。西洋におけるインド風思想の初期の擁護者はアーサー・ショーペンハウアーで、彼は1850年代に、表面的には現世的な「ユダヤ」精神の地上のユートピア主義への無知な衝動とは対照的に、「精神的な自己征服というアーリア・ヴェーダのテーマ」に基づく倫理を提唱した。^[21]アーサー・ショーペンハウアーは『意志と表象としての世界』の序文の最後で、古代インドの伝統の再発見は西洋史上最大の出来事の1つになるだろうと主張した。

ゲーテとショーペンハウアーは、学問的発見、特にサー・ウィリアム・ジョーンズによる研究の絶頂期にありました。(ゲーテはおそらくジョーンズ訳のカリダサの『サクンタラの承認』を読んだと思われます。) しかし、サンスクリット文学の世界の発見は、ドイツとイギリスの学者や知識人の域を超え、ヘンリー・デイヴィッド・ソローはバガヴァッド・ギーターの愛読者でした。さらには人文科学の域を超えました。周期表の初期の頃、科学者は未発見の元素をサンスクリット語の接頭辞を使って言及していました(メンデレーエフの予測した元素を参照)。

シュレーゲルのような学者は、フリードリヒ・クロイツァー、ヨーゼフ・ゲレス、カール・リッターなどの歴史家にも影響を与え、彼らは通常よりもインドに重点を置いた歴史書を執筆した。^[22]

ヴォルテールは ヒンズー教の聖典であるヴェーダについて次のように述べています。

ヴェーダは西洋が東洋に与えた最も貴重な贈り物であった。^[23]

彼はヒンズー教徒を「平和で無垢な人々であり、他人を傷つけることも、自らを守ることもできない人々」とみなした。^{[24]ヴォルテール自身は}動物の権利を支持し、菜食主義者であった。 [ ^25]彼はヒンズー教の古さを利用して、聖書の主張に壊滅的な打撃を与え、ヒンズー教徒の動物に対する扱いがヨーロッパ帝国主義者の不道徳さに対する恥ずべき代替案を示していることを認めた。^[26]

マックス・ミュラーはインドの宗教と文学に関する一連の講義を行った。4回目の講義で彼は次のように述べた。

もし私が、人間の精神が最も優れた才能のいくつかを最も完全に発達させ、人生の最大の問題について最も深く考え、プラトンやカントを学んだ人々でさえ注目に値するそれらのいくつかの解決策を見つけたのはどの空の下でかと尋ねられたら、私はインドを指摘するでしょう。そしてもし私が、ギリシャ人やローマ人、そしてセム人、ユダヤ人の思想だけをほとんどもって育てられてきた私たちが、私たちの内面の生活をより完全で、より包括的で、より普遍的で、実際より真に人間的な生活にするために最も必要な矯正をどの文献から引き出せるかと自問したなら...私は再びインドを指摘するでしょう。^[27]

ヘレナ・ブラヴァツキーは1879年にインドに移住し、1875年にニューヨークで設立した彼女の神智学協会は、彼女の晩年の間に西洋のオカルティズムとヒンドゥー教の神秘主義が混ざり合った独特な組織へと発展した。神智学におけるヒンドゥー教に影響を受けた要素は、派生したアリアゾフィズムや人智学にも受け継がれ、最終的には1960年代から1980年代のニューエイジブームの復活に貢献した。ニューエイジという用語自体は、ブラヴァツキーの1888年の 著書『秘教の教義』に由来している。

ヒンドゥー教改革運動は、 1893年にスワミ・ヴィヴェーカーナンダがシカゴの世界宗教会議に滞在したことをきっかけに、西洋の聴衆に広まりました。ヴィヴェーカーナンダは、今日でも活動しているヒンドゥー教の宣教団体、ラーマクリシュナ・ミッションを設立しました。

ヒンズー教を西洋の聴衆に広めるのに影響を与えたのは、ACバクティヴェダンタ・スワミ・プラブパーダ（ハレ・クリシュナ運動）、シュリ・オーロビンド、マタ・アムリタナンダマイ、メヘル・ババ、Osho、マハリシ・マヘシュ・ヨーギ（超越瞑想）、サティヤ・サイ・ババ、マザー・ミーラなどでした。

南カリフォルニア・ヴェーダーンタ協会の創設者であり代表である スワミ・プラバヴァナンダは次のように述べています。

トインビーは、今世紀の終わりには世界は西洋によって支配されるだろうが、21世紀にはインドが征服者を征服するだろうと予言した。^[28]

1960年代から1970年代にかけて、西洋世界でもインドマニアと同様の時期があり、インド文化への関心が高まった。これは主にヒッピー・カウンター カルチャー運動と関連しており、例えばヒッピー・トレイルは、この時期に多くの西洋人がインドへ向かった旅であった。1960年代にはハレ・クリシュナ運動が人気を博した。ベンガルの映画監督サタジット・レイなどのインド人映画製作者や、ラヴィ・シャンカールなどのベンガル人ミュージシャンが、西洋世界で注目されるようになった。インドの音楽的影響、特にシタールの使用は、ジャズ（インド・ジャズを参照）やロック音楽に顕著となり、ビートルズ（インドにおけるビートルズを参照）、ローリング・ストーンズ、レッド・ツェッペリン、ジミ・ヘンドリックスなどの人気西洋アーティストの間では、ラガ・ロックやサイケデリック・ロックなどのサイケデリック音楽のジャンルの発展につながった。

21世紀には、経済状況、政治的変化、活動主義などに関連したインドの改善により、インドマニアが顕著に記録されている。^[要出典]

インドは世界最大の民主主義国である。その政治の民主的な性質により、多くの世界の指導者がインドの政治を称賛している。ジョージ・W・ブッシュは「インドは民主主義の素晴らしい例だ。非常に信心深く、多様な宗教指導者がいるが、誰もが自分の宗教に満足している。世界はインドを必要としている」とコメントした。 ^{[29] 2020年2月の}ナマステ・トランプ集会で、ドナルド・トランプ米大統領は「アメリカはインドを愛している。アメリカはインドを尊敬している。そしてアメリカは常にインド国民の誠実で忠誠心のある友人であり続ける」と宣言した。^[30]

ファリード・ザカリアは著書『ポスト・アメリカン・ワールド』の中で、ジョージ・W・ブッシュを「アメリカ史上最も親インド的な大統領」と評した。^[31] 2012年11月、イスラエルのシモン・ペレス大統領は「インドは、言語や宗派の違いがいかにして大きな苦しみに直面しながらも完全な自由を保ちながら共存できるかを示す最も素晴らしい例だと思う」と述べた。^[32]

インドの言語は、アメリカ合衆国を含む多くの国で教えられてきました。^[33] 2012年、当時のオーストラリア首相ジュリア・ギラードは、オーストラリアでヒンディー語やその他の主要なアジア言語を教えることについて話しました。^[34]

2012年のBBCのレポートでは、イギリスの学校がオンラインのインド人数学講師と協力して教室で生徒を指導している様子が紹介されました。^[35]

パキスタン国内の反インド感情にもかかわらず、パキスタンの新聞「ザ・ネーション」は2013年11月7日に「憎むのではなく、感謝しよう」という見出しの記事を掲載し、インドの火星探査を称賛した。さらに記事では「戦争が起こり、殉教者が生まれた。しかし、それは終わった。我々はもう競争に参加していない。我々のうちの1国は月に行ったことがあり、今度は火星に目を向け、アジアの国として初めてこのマイルストーンを達成することを目指している」と記している。^[36]

この調査団の反応として、サウスチャイナ・モーニング・ポスト紙はインドを「活力と活力に満ち、明らかな優位性と発展の可能性を誇っている」と評した。^[37]

2007年にグローブスキャンがBBCワールドサービスの依頼で実施した世論調査では、最も強い親インド感情が見られたのはインドネシアで、72%が好意的な見解を示したと報告された。^[38]

インドはバングラデシュと強い文化的、言語的、歴史的な絆を共有している。インドは1971年のバングラデシュの独立運動を支持し、バングラデシュ人の世論は概してインドに好意的である。^[39] 2014年のピュー研究所の調査によると、イスラエル人とロシア人は世界で最も親インド感情が強く、それぞれ90%と85%がインドに対して好意的な見方を示している。^[40]

ギャラップ社のアメリカ人の好きな国に関する調査によると、インドは6番目に好感度の高い国として挙げられ、75%が肯定的な見方をし、18%が否定的な見方を示した。^[41]

国際世論調査会社グローブスキャンは、BBCワールドサービスから調査の委託を受けた。

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• ミーナクシ・ジャイン著、彼らが見たインド (サンディヤ・ジャインと共編集、全 4 巻、プラバート・プラカシャン)、ISBN 8184301065、ISBN 8184301073、ISBN 8184301081、ISBN 818430109X    
• RC マジュムダール。インドの古典史

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