バギーラタ

バギーラタ
バギーラタの苦行の彫刻、ガンジス川下り、マハーバリプラム
テキスト	ラーマーヤナ、マハーバーラタ、プラーナ
地域	アヨーディヤー
系譜
両親	ディリパ[1]（父）
子供たち	シュルタ（息子）、ハンシ（娘）
王朝	スーリヤヴァンシャ

バギーラタ（サンスクリット語：भगीरथ、インド語：Bhagīratha ）は、ヒンドゥー文学におけるイクシュヴァーク王朝の伝説的な王である。彼は、苦行を行うことで、ヒンドゥー教の川の女神ガンガーとして擬人化された聖なるガンジス川を天から地上にもたらしたという伝説で最もよく知られている。^[2]

バギーラタ王の曽祖父であるサガラ王は、かつてアシュヴァメーダの供儀を執り行いました。しかし、供儀の馬はインドラ神に盗まれました。神はその馬をパタラに隠しました。そこでは、カピラ聖者が苦行を行っていました。サガラ王の6万人の息子たちがパタラでその馬を発見し、しわがれた声でカピラ聖者を困らせました。激怒したサガラ王の6万人の息子たちは、聖者の燃えるような目によって灰になりました。これらの息子たちの葬儀を執り行う責任は、代々受け継がれ、アヨーディヤーの王位に就いたバギーラタ王が、ガンジス川の女神に祈るためにヒマラヤで苦行を行ったときに引き継がれました。ガンガーはバギーラタに、もし自分がスヴァルガから地上に降りてきたら、落下の衝撃に耐えるのは難しいだろうと告げた。彼女は、もつれた髪と青い喉のシヴァ神の恵みを得るよう、バギーラタに頼んだ。彼以外には彼女を支えられる者はいないからである。彼女の言葉に従い、王はカイラーサでシヴァのために千年に及ぶ苦行を行い、ガンガーの水が自分の髪に流れるように協力を求めた。シヴァは王にその恩恵を与え、ガンガーの水の奔流が王の髪に流れ込んでも、その場に立った。ガンガーは千年間、シヴァのもつれた髪に沿って流れ続けた。バギーラタはシヴァを喜ばせるためにもう一度苦行を行い、シヴァが王の髪を揺らし、一滴の水がインド・ガンジス平原に流れ落ちるのを許した。これがガンジス川となった。バギーラタのために、川は平野に沿ってパタラまで流れ、サガラの息子たちの葬儀を執り行いました。^{[3]このエピソードは}「バギーラタプラヤトナム」と呼ばれ、文字通り「バギーラタの労働」を意味します。^{[4] [5]}

彼の努力を記念して、川の源流はデヴプラヤグでアラクナンダ川と合流するまで、地元の人々によってバギーラティと呼ばれています。^[6]賢者カピラが瞑想した 神話上のパタラは、ガンジス川（コルカタを流れ、ガンガーとして崇拝されている）のバギーラティ川とベンガル湾の合流点にあるサーガール島と同一視されています。海（サムウドラ）は、バギーラタの祖先であるサーガラ王に敬意を表してサーガラと呼ばれています。カピラのアシュラムはサーガール島にあり、毎年マカラサンクランティの日にガンジスサーガールメーラと沐浴の儀式が行われます。

ガンジス川はパタラに向かって流れ、ジャヌ仙人の修道場を氾濫させた。この女神の傲慢さを罰するため、仙人は川を飲み込んだ。バギーラタの執拗な懇願により、仙人は川を耳から押し流すことに同意し、女神にジャナヴィという称号を与えた。^{[7] [8]}

先祖の葬儀を終えた後、バギーラタは再び王として統治し、彼の治世下で国民は裕福で繁栄した。^[9]

マハーバーラタによれば、王は牛を贈ることに大きな効能があり、何十万頭もの牛とその子牛をコハラ賢者に捧げたとされている。^[10]

彼はこの世を去る前に、有名な娘ハンシーを賢者カウツァと結婚させた。^[11]

ナラダ・プラーナでは、バギーラタ王がヤマをなだめ、正義の本質について議論する。ヤマは王に正義の様々な形を提案し、その中にはバラモンへの雇用と財産の寄付、ヴィシュヌとシヴァの寺院の建設、前述の2つの神のために行うべき儀式、飢えた人々に食べ物を寄付すること、プニャの獲得などが含まれている。ヤマはさらに罪の本質と存在する様々な地獄について説明している。神は王にシヴァと同等のヴィシュヌを崇拝するように指示し、ガンジス川の下流を引き起こすことで先祖をナラカから解放するという未来を王に告げる。 ^[12]

バギーラタに関するほとんどの記述では、彼は父ディリパと名前のない母の間に平凡な形で生まれています。^{[出典が必要]}しかし、多くのベンガル語の記述では、ディリパが跡継ぎを残さずに亡くなったとされています。^{[出典が必要]} この物語は、サンスクリット語の『パドマ・プラーナ』のベンガル語版で初めて確認され、おそらく西暦15世紀の影響力のあるベンガル語の『クリッティヴァシ・ラーマーヤナ』で再登場し、その後は、バヴァナンダの『ハリヴァンシャ』、ムクンダラマ・チャクラヴァルティンの『カヴィカンカナチャンディ』、16世紀のアドブータチャリヤの『ラーマーヤナ』など、ベンガルの他のテキストにも登場します。

ディリパに跡継ぎがいないことは神々を悩ませた。なぜなら、ディリパの家​​系にヴィシュヌが生まれると予言されていたが、ディリパが子供を産まない限りこの予言は実現しないからである。そこで、賢者または神の助言により、ディリパの未亡人のうち2人が互いに性交し、こうして1人が妊娠してバギーラタを出産する。しかし、赤ん坊は奇形で（例えばパドマ・プラーナ版では骨がなく、クリッティヴァシ・ラーマーヤナ版では単なる肉の塊）、足の不自由な賢者アシュタヴァクラに出会うまで、美しく強い子供/若者に変身させられる。クリッティヴァシ・ラーマーヤナでは、バギーラタが異性愛者の両親ではなく2人の母親がいるという理由で学校でいじめられているとさえ描写されている。いくつかの文献でもこの物語をバギーラタの名前の民間語源として用いており、その語源はバガ（「外陰部」）に由来すると主張している。^{[13] [14] [15] [16] : 146–60  [17]}

ネパールの古い集落で見られる2種類の飲用噴水、ドゥンゲ・ダラ（ヒティ）やトゥテダラ（ジャルン、ジャフル、ジャラドロニ）の ほぼすべての噴水口の下にバギーラタの彫刻を見ることができます。バギーラタは、ホラ貝を持ったり吹いたりしながら座ったり、立ったり、踊ったりしている姿で描かれています。インドのいくつかの寺院のガーゴイルの下にも同様の像が見られます。^[18]

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  ネパール、カトマンズのスンダラのメイン注ぎ口の下にあるバギラタ
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  ネパール、バクタプルのナグ・ポカリのジャールンに立つバギラタ
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  ネパール、バクタプル、ラムガ・ヒティの石の注ぎ口の下にあるバギラタ
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  ネパール、バクタプルのタウマディ広場にあるジャルンに乗るバギラタ
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  インド、タンジャヴルのブリハディーシュヴァラ寺院のガーゴイルの下にあるバギラタ
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  インド、アイホールのラーヴァナ・パディ洞窟のシヴァ・ガンガダーラ、パールヴァテ​​ィ、バギラタ（左）
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  インド、ハイデラバードのバギーラタ像

ウィキメディア・コモンズには、 Bhagirathaに関連するメディアがあります。

• カピラ
• ガンガー
• サガラ

• ラメシュ・メノン著『ラーマーヤナ』（2001年）
• ヒンドゥー教の伝承と伝説の辞典( ISBN 0-500-51088-1 ) アンナ L. ダラピッコーラ著