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シュローカまたはシュローカ（サンスクリット語：श्लोक śloka、語源はश्रु śruで、文字通り「聞く」という意味です。[1] [2]モニエ・ウィリアムズの辞書によると、より広い意味では「あらゆる詩節または連節、ことわざ、格言」です。[3]特に、バガヴァッド・ギーターや古典サンスクリット文学の多くの作品で使用されている、ヴェーダのアヌシュトゥブ韻律に由来する32音節の詩節を指します。[4]
通常の形式では、それぞれ8音節の4つのパダまたは四分詩節で構成されています[5]、または（別の分析によると）それぞれ16音節の2つの半詩節で構成されています。[2]この韻律はヴェーダの アヌシュトゥブ韻律に似ていますが、より厳格な規則があります。
シュローカはインドの叙事詩の基礎であり、古典的なサンスクリット詩の他のどの韻律よりもはるかに頻繁に登場することから、インドの最も優れた詩の形式であると考えられる。[2]シュローカは、マハーバーラタ、ラーマーヤナ、プラーナ、スムリティ、およびスシュルタ・サンヒターやチャラカ・サンヒターなどのヒンズー教の科学論文で一般的に使用されている詩の形式である。[6] [7] [8]たとえば、マハーバーラタには多くの章に韻律があるが、スタンザの95％はアヌシュトゥブ型のシュローカであり、残りのほとんどはトリストゥブである。[9]
アヌシュトゥブはヴェーダのテキストにも見られるが、その存在は少なく、リグ・ヴェーダではトリシュトゥブとガーヤトリの韻律が主流である。[10]テキストにシュローカが主流であることは、そのテキストがヴェーダ以降のものである可能性が高いことを示している。[7]
伝統的な見解では、この形式の詩は、ラーマーヤナの著者であるヴァルミーキが、猟師が恋する二羽の鳥のうち一羽を撃ち落としたのを見て悲しみ、思わず作ったものだとされています。[3]未亡人となった鳥の悲しみ（ショカ）を見て、彼はシータがラーマ神と引き離された悲しみを思い出し、シュローカでラーマーヤナを書き始めました。このため、彼はアーディカヴィ（最初の詩人）と呼ばれています。[11]
韻律パターン
2 つの 8 音節のパダから成る16 音節の半詩節はそれぞれ、 pathyā (「通常の」) 形式またはいくつかのvipulā (「拡張された」) 形式のいずれかを取ることができます。最初のパダ(II.) の 2 番目のフットの形式によって、最初のフット (I.) がとることができるパターンが制限されます。
マクドネルが示した以下の図は、サンスクリット文学の古典時代（西暦 4 世紀から 11 世紀）における ślokaの形式に関する彼の理解を示しています。
中間期の詩、例えばバガヴァッド・ギーターには、４番目のヴィプラが見られる。これはバガヴァッド・ギーターに28回登場し、３番目のヴィプラと同じ回数である。[12]このヴィプラが使われるときは、４番目の音節の後に語の切れ目（セスーラ）がある。[13]
- | う 、 う、 –、 | – う – う ||
常に適用される2つのルールは次のとおりです。[13]
- 1. 両方のパダにおいて、2番目と3番目の音節ではuuは使用できません。
- 2. 2番目のパダの2～4番目の音節では、-u-は使用できない。
上の表では、パティヤーとヴィプラーの半詩節が出現頻度順に並べられている。カリダサ、バラヴィ、マガ、ビルハナから取られた2579の半詩節のうち、この順序で許容される4つのシュローカの形式はそれぞれ、2289、116、89、85の割合を占めている。[14]つまり、半詩節の89%が正規のパティヤー形式である。
英語で書く学者の間では、上記の順序で、第一、第二、第三、第四のヴィプラ[15]、またはそれぞれパエニック、コリアンビック、モロッシック、トロカイックのヴィプラと呼ばれています。[16]サンスクリットの著者は、それらをナ、バ、マ、ラのヴィプラと呼んでいます 。[13]マイナーイオニアと呼ばれる第5のヴィプラは、最初のパダが| uu – x |で終わり、マハーバーラタに時々見られますが、まれです。[17]
マクドネルの上記の表は、実際には、ヴィプラ詩の最初の 4 音節に関して制限が厳しすぎます。たとえば、ラーマーヤナ(批評版)の最初の 4 分の 1 の詩には、 na-vipulāが含まれており、⏑ – – – ⏑ ⏑ ⏑ – ( tapaḥsvādhyāyanirataṃ ) とスキャンされています。他の例は、たとえば、 Rāmacharita 1.76 manyur dehāvadhir ayaṃ – – – – ⏑ ⏑ ⏑ –など、古典詩人の間で簡単に見つけることができます。 ma-vipulā では、5 番目の音節の後の切れ目は必須ではありません。例: Śiśupālavadha 2.1a yiyakṣamāṇenāhūtaḥ ⏑ – ⏑ – – – – –。
注目すべきは、最初のパダで弱強韻律を避けていることである。比較すると、古いヴェーダのアヌシュトゥブ韻律では、どのパダでも5～8音節目は弱強韻律の終末部 u – ux （「x」は1頭音節を表す）であることが一般的である。
ヴィプラの頻度とパダの前半部分のパターンを調査する統計的研究は、さまざまな作者がどのような韻律パターンを好んでいたかを明らかにするために行われてきた。これは詩の相対的な年代を確定し、挿入された部分を特定するのに役立つと考えられている。[18] [19]
例
典型的なシュローカは、バガヴァッド・ギーターの冒頭にある次の一節です。
- ダルマ・クチェトレ クル・クチェトレ
- サマヴェータ・ユユツァヴァ
- māmakāḥ pāṇḍavāś caiva
- キム・アクルバタ・サンジャヤ
- | – – – – |う – – – |
- | うう – – | うう – うう – ||
- | – う – – |う – – う |
- | うー – うー | うー – うー ||
古典サンスクリット文学の高度な時代から、バーナバッタの伝記詩『ハルシャチャリタム』 （西暦 7 世紀）の冒頭にあるこの祝福の言葉が生まれました。
- ナマス・トゥンガ・シラシュ・クンビ・カンドラ・カマラ・カラベ /
- トレイルキャ・ナガラーランバ・ムーラ・スタンバーヤ・シャンバブ //
- |う – – う |う – – う | – う – う |う – う – ||
- | – – うー |う – – う | – – – – |う – う – ||
- 「高貴な頭に触れるチョウリーの月によって美しくなったシャンブーに賛美あれ。
- 宇宙という都市の基礎となる柱のようなものだ。」[20]
ślokaを朗唱する際、演者は各pādaの後に休止を入れることもあれば、2 番目のpādaの後にのみ休止を入れることもあります。(外部リンクを参照。)
シュロカとマントラの違い
シュローカは、特定の韻律 (チャンダ) で、特定の行数、行ごとの特定の単語数で構成され、各単語がマントラになることがあります。たとえば、viṣṇu sahastranāma は anuṣṭup チャンダ (各行 4 単語の 2 行) です。
一方、マントラは、オムカラ（原初の音）で始まり、本質的なナマ（名前）と、接頭辞と接尾辞の間に有益な言葉であるナマ（挨拶）が終わります。韻律は規定されていません。ヴァールニク韻律やマトリック韻律の歌詞はシュローカですが、ヴェーダの賛美歌の節はシュローカではありません。これはよくある誤解ですが。[21]
参照
参考文献
- ^ 古いサンスクリット語のシュローカとその意味
- ^ abc Macdonell, Arthur A., A Sanskrit Grammar for Students、付録II、p. 232（オックスフォード大学出版局、第3版、1927年）。
- ^ ab Monier Monier-Williams (1923). サンスクリット語-英語辞典. オックスフォード大学出版局. pp. 1029–1030.
- ^ その他の定義については、「श्लोक (zloka) - KST (Online Sanskrit Dictionary)」を参照してください。kosha.sanskrit.today 。 2023年4月23日閲覧。
- ^ WJジョンソン（2010）、オックスフォードヒンドゥー教辞典。
- ^ Arnold 1905、p. 11、50、注ii(a)付き。
- ^ ab フリードリヒ・マックス・ミュラー (1860)。古代サンスクリット文学の歴史。ウィリアムズとノーゲート。pp. 67–70。
- ^ ヴィシュワカルマ、リチャ;ゴスワミ、プラディップクマール (2013)。 「チャラカ・ウッタラ・タントラによるレビュー」。あゆ。34 (1): 17-20。土井：10.4103/0974-8520.115438。PMC 3764873。PMID 24049400。
- ^ ホプキンス 1901、192ページ。
- ^ キリート女子 (1991).ヴェーダとインド文化: 入門エッセイ。モティラル・バナルシダス。 101～102ページ。ISBN 978-81-208-0889-8。
- ^ Vyas, Jaldhar H. (2004-03-10). 「[Advaita-l] 違いは、スローカとマントラにある」。2020年1月19日閲覧。
- ^ モートン・スミス、R. (1961)。ŚlokasとVipulas。インド・イランジャーナル第5巻第1号 (1961)、pp.19-35。
- ^ abc Michael Hahn: 「学生のためのインドの韻律体系の簡単な紹介」
- ^ マクドネル、アーサー A.、「学生のためのサンスクリット文法」、付録 II、p. 233 (オックスフォード大学出版局、第 3 版、1927 年)
- ^ キース（1920）、421ページ。
- ^ モートン・スミス（1961年）、19ページ。
- ^ ホプキンス、222ページ。
- ^ モートン・スミス（1961年）。
- ^ ブロッキングトン（1998）、117-130頁。
- ^ ダニエル・H・インガルス（翻訳者）（1965年）：サンスクリット詩、ヴィディヤーカラの宝庫より（ハーバード大学）。
- ^ ロバート A. エール (2004-03-01)。マントラの説明。土井：10.4324/9780203483381。ISBN 9780203483381。
文献
- アーノルド、エドワード・ヴァーノン（1905年）。ヴェーダ韻律の歴史的発展。ケンブリッジ大学出版局（2009年再版）。ISBN 978-1113224446。
- ブロックトン、ジョン (1998)。サンスクリット叙事詩。ブリル。
- ブラウン、チャールズ・フィリップ（1869年）。サンスクリット語の韻律と数字記号の説明。ロンドン：Trübner & Co.
- コールブルック、HT（1873）。「サンスクリットとプラークリットの詩について」。雑集。第2巻。ロンドン：トリュブナー社。pp.57-146。
- コールソン、マイケル (1976)。『Teach Yourself Sanskrit』。『Teach Yourself Books』。ホッダーとスタウトン。
- D'Avella, Victor B. (2019)「サンスクリット語のŚlokaに関する注釈」。(Alaṅkāraśāstra 夏学期 2019 入門)
- キース、A. ベリーデール (1928)。サンスクリット文学の歴史。(オックスフォード大学出版局)
- ホプキンス、EW (1901)。「叙事詩の韻文化」。インドの大叙事詩。ニューヨーク：C. スクリブナー・サンズ。
- ミュラー、フリードリヒ・マックス、アーサー・アンソニー・マクドネル（1886年）。『初心者のためのサンスクリット文法』（第2版）。ロングマンズ、グリーン。178ページ。PDF
- Murthy, GSS (2003)。「古典 Anuṣṭup の特徴: サンスクリット語の韻律に関する研究」。Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute、第 84 巻 (2003)、pp. 101–115。(JSTOR で)
- シャルマ、アルヴィンド (2000)。「シュードラ、スータ、シュローカについて: マハーバーラタがアヌシュトゥブ・メーターで表現されるのはなぜか?」インド・イラン・ジャーナル、第 43 巻、第 3 号 (2000)、225 ～ 278 ページ。
- ウィルソン、ホレス・ヘイマン（1841）。サンスクリット語の文法入門。マッデン。
外部リンク
- マイケル・ハーン：「学生のためのインドの韻律体系の簡単な紹介」（pdf）
- サンスクリット語の韻律入門 LearnSanskrit.Org
- バガヴァッド・ギーター冒頭の詠唱（0:46 から始まります）。
- R. ガネーシュ博士による 3 つの詩篇の朗読 ( Harṣacaritamからの詩を含む)