ロシアのアナキズム

ロシアにおけるアナキズムは、当時の 政府改革に対するポピュリスト運動とニヒリスト運動の不満から生まれた。

ロシア人で初めてアナキストであると自認したのは、革命的社会主義者の ミハイル・バクーニンで、国際労働者協会(IWA)内で近代アナキスト運動の創始者となった。IWA内でマルクス主義者とアナキストが分裂した状況の中で、ロシアの土地と自由組織も、政治闘争を支持するマルクス主義派と「行為のプロパガンダ」を支持するアナキスト派に分裂した。後者は後にアレクサンドル 2 世の暗殺を画策することになる。

特に、黒旗などのアナキスト集団は20世紀初頭に出現し始め、1905年と1917年のロシア革命にアナキストが参加して頂点に達した。当初はボルシェビキを支持していたが、ブレスト＝リトフスク条約をきっかけに多くのアナキストがボルシェビキに反対し、ソビエト民主主義の回復を意図して政府に対する「第三革命」を開始した。しかし、この革命の試みは1921年までに鎮圧され、クロンシュタットの反乱の鎮圧とウクライナ革命蜂起軍の敗北で決定的に終結した。

アナキスト運動はソ連時代にも小規模に存続し、主にアナキスト政治犯が送られたグラーグ内で活動していたが、1930年代後半までにその古参メンバーは亡命するか、死亡するか、大粛清中に行方不明になった。スターリンの死後、数々の蜂起が起こった後、自由主義共産主義は反体制 人権運動の中で再編され始め、ソ連の崩壊時にはアナキスト運動が再び公の場に現れた。現代では、アナキストはウラジミール・プーチン政権に対する反対運動の一部を構成している。

1848年、パリに戻ったミハイル・バクーニンは、ロシアに対する激しい非難を発表し、フランスから追放された。1848年の革命運動は、彼に急進的な民主化 運動に参加する機会を与え、1849年のドレスデン五月蜂起に参加したため、彼は逮捕され、死刑を宣告された。しかし、死刑は終身刑に減刑され、彼は最終的にロシア当局に引き渡され、投獄され、1857年に東シベリアに送られた。

バクーニンはアムール川流域への移住を許可され、そこで10年間東シベリア総督を務めていた親戚のニコライ・ムラヴィヨフ・アムールスキー伯爵将軍と協力し始めた。ムラヴィヨフが職を解かれると、バクーニンは俸給を失った。当局の共謀により、彼は脱出に成功し、1861年に日本と米国を経由してイギリスに渡った。彼は残りの人生を西ヨーロッパ、主にスイスで亡命生活を送る。

1869年1月、セルゲイ・ネチャーエフはサンクトペテルブルクで自分が逮捕されたという虚偽の噂を流し、その後モスクワへ出発して海外に向かった。ジュネーヴでは、ペトロパヴロフスク要塞から逃亡した革命委員会の代表者を装い、亡命中の革命家ミハイル・バクーニンとその友人ニコライ・オガリョフの信頼を勝ち取った。

バクーニンは、アナキズム理論の発展と発展、そしてアナキズム運動の指導において重要な役割を果たした。彼は、1870 年代のロシアの「革命的平民」の運動に深い足跡を残した。

1873年、ピョートル・クロポトキンは逮捕され投獄されたが、1876年に脱走してイギリスに渡り、短期間滞在した後スイスに移り、ジュラ連盟に加わった。1877年にパリに行き、そこでアナキスト運動の立ち上げに協力した。1878年にスイスに戻り、ジュラ連盟の革命新聞『ル・レヴォルテ』を編集し、その後もさまざまな革命パンフレットを出版した。

暗殺未遂事件の後、ミハイル・タリエロヴィチ・ロリス＝メリコフ伯爵が最高執行委員会の委員長に任命され、革命家と戦うための特別な権限を与えられた。ロリス＝メリコフの提案は何らかの形の議会の設置を求めており、皇帝アレクサンドル2世も同意したようだったが、この計画は実現することなく、1881年3月13日（旧暦3月1日）の時点でアレクサンドルは暗殺された。冬宮殿近くのサンクトペテルブルクの中心街の1つを運転中、手製の手榴弾で致命傷を負い、数時間後に死亡した。共謀者のニコライ・キバルチチ、ゾフィア・ペロフスカヤ、ニコライ・リサコフ、ティモフェイ・ミハイロフ、アンドレイ・ジェリャーボフは全員逮捕され、死刑を宣告された。ヘシア・ヘルフマンはシベリアに送られた。暗殺者はイグナツィ・フリニエヴィエツキ（イグナテイ・グリネヴィツキ）と特定され、襲撃中に死亡した。

レフ・トルストイ（1828-1910）は、自らをアナーキストとは呼んでいなかったが、晩年の著作では国家への抵抗を主張する哲学を体系化し、世界規模でのアナーキズムと平和主義の発展に影響を与えた。 『私の信念』（1884年）^[1]（ロシア語：В чём моя вера?）や『キリスト教と愛国心』（1894年）^[2]（ロシア語：Христианство и патриотизм ）を含む一連の本や記事で、トルストイはキリスト教の福音書を、暴力こそが究極の悪であるとするイデオロギーの出発点とした。^[3]

トルストイは土地の私有を軽蔑していたが、彼の無政府主義は、国家は本質的に強制力の道具として存在するという見解に主として基づいており、彼はそれをすべての宗教の教えの対極とみなしていた。彼はかつて、「人間によって制定され、また制定されるであろう法律に無条件に従うことを事前に約束する人は、まさにこの約束によってキリスト教を放棄している」と書いたことがある。^[3]

1880年代、トルストイの平和主義的無政府主義はロシアで支持者を獲得した。その後数十年で、トルストイ自身が予想も奨励もしなかったトルストイ運動はロシア全土および他国に広がった。1874年にアレクサンドル2世が兵役義務を施行して以来、ロシアでは戦争への抵抗が特別な意味を持っていた。1880年代から20世紀初頭にかけて、トルストイ流の戦争に対する道徳的反対を理由に兵役を拒否する若者が増えた。こうした行動はトルストイを感動させ、彼はしばしば法廷で平和的反対派の弁護に参加した。^[3]

トルストイのキリスト教の道徳観に感銘を受けた多くの人々がロシア各地で農業共同体を設立し、収入を出し合い、食料、住居、物品を自給自足した。トルストイはこうした努力を評価したが、共同体が世界的な平和運動にほとんど貢献していないと感じ、これらのグループが国の他の地域から孤立していると批判することもあった。^[3]

トルストイの行動は彼が自らに課した理想からしばしば逸脱していたが（例えば、彼は広大な土地を所有していた）、彼の信奉者たちは1910年に彼が亡くなった後もずっとトルストイの世界平和のビジョンを推進し続けた。^[3]

個人主義的アナキズムは、より著名なアナルコ・コミュニズムやアナルコ・サンディカリズムとともに、ロシアにおけるアナキズムの3つのカテゴリーのうちの1つであった。^{[4]ロシアの個人主義的アナキストの陣営は、主に}知識階級と労働者階級から構成されていた。^[4]アナキストの歴史家ポール・アヴリッチは次のように述べている。 「個人主義的アナキズムの2人の主導的な提唱者は、ともにモスクワを拠点としていたアレクセイ・ボロヴォイとレフ・チェルヌイ（パベル・ドミトリエヴィチ・トゥルチャニノフ）である。彼らはニーチェから、ブルジョア社会が受け入れているすべての価値観、つまり政治的、道徳的、文化的価値観を完全に覆したいという願望を受け継いだ。さらに、ドイツとアメリカの個人主義的アナキズムの理論家マックス・シュティルナーとベンジャミン・タッカーに強く影響を受け、彼らは組織化された社会の束縛から人間の人格を完全に解放することを要求した。」^[4]

ロシアの個人主義的アナキストの中には「暴力や犯罪に社会的疎外の究極の表現を見出した者もいれば、前衛的な文学や芸術界に身を置く者もいたが、大多数は「哲学的」アナキストであり続け、活発な談話室での議論を展開し、重々しい雑誌や本で個人主義理論を詳述した。」^[4]

レフ・チェルヌイは、ボルシェビキ党の権力掌握に抵抗した重要な個人主義的アナキストであった。彼は主にシュティルナーとベンジャミン・タッカーの思想を支持した。1907年に彼は「アソシエーション・アナキズム」と題する本を出版し、その中で「独立した個人の自由な結社」を主張した。^[5] 1917年にシベリアから帰国すると、彼は講師としてモスクワの労働者の間で大きな人気を博した。チェルヌイは、1917年3月に結成されたモスクワ・アナキスト・グループ連盟の書記でもあった。 ^[5]彼は「個人の家の差し押さえ」を主張した。^[5]これは、十月革命後のアナキストがブルジョアジーに対する直接的な収奪と見なした活動であった。彼は、このグループが共産党モスクワ委員会本部を爆破した事件に関与したと非難された後に死亡した。爆破に実際に関与した可能性は低いが、拷問で死亡した可能性がある。^[5]

チェルヌイはニーチェ流のブルジョアロシア社会の 価値観の転覆を主張し、アナルコ・コミュニストのピョートル・クロポトキンの自発的なコミューンを個人の自由に対する脅威として拒絶した。^{[6] [7] [8]アヴリッチやアラン・アントリフなどの学者は、この社会観は}個人主義的アナキストのマックス・シュティルナーやベンジャミン・タッカーから大きな影響を受けていると解釈している。^[9]本の出版後、チェルヌイは革命活動のためにロシア帝国政権下のシベリアで投獄された。 ^[10]

一方、アレクセイ・ボロヴォイ（1876?-1936）^[11]はモスクワ大学の哲学教授で、「優れた弁論家であり、個人主義的アナキズムとサンディカリズムの教義を調和させようとした多数の本、パンフレット、記事の著者」であった。^[5]彼は他の理論的著作の中でも、十月革命直後の1918年に『アナルヒズム』^[5]や『アナキズムと法』^[11]を著した。

ドゥホボル派の起源は、16世紀から17世紀のモスクワにまで遡る。ドゥホボル派（「精霊の闘士」）は、平和主義と共同生活様式を信条とし、世俗政府を拒否した急進的なキリスト教宗派である。1899年、最も熱心な3分の1（約7,400人）のドゥホボル派が帝政ロシアの弾圧を逃れ、主にサスカチュワン州とブリティッシュコロンビア州を含むカナダに移住した。この旅費は、宗教友の会とロシアの小説家レフ・トルストイが負担した。ピョートル・クロポトキンがカナダをドゥホボル派の避難場所としてトルストイに勧めたのは、カナダ全土を講演旅行中に、メノナイト派の宗教的寛容さを目にしたからである。

ロシアの労働者や農民から大きな支持を集めた最初のアナキスト集団は、 1903 年にビャウィストクで設立されたアナルコ・コミュニストの チェルノエ・ズナミア集団でした。彼らは主に、ロシア帝国の西側の国境にあるユダヤ人が住むことを「許可」されていた地域である「パレ」の貧困で迫害された労働者階級のユダヤ人から支持を得ました。チェルノエ・ズナミアが最初の攻撃を行ったのは 1904 年で、このとき、グループの熱心なメンバーであるニサン・ファーベルが、ユダヤ人の贖罪の日にストを破った実業家を刺しました。チェルノエ・ズナミア、左翼社会革命党、ビャウィストクのシオニストは、次の行動を決めるために森の中に集まりました。集会の終わりに「社会革命万歳」や「無政府主義万歳」の叫びが聞こえ、警察が秘密集会に集まりました。暴力が起こり、多くの革命家が逮捕されたり負傷したりしました。復讐のため、ニサン・ファーベルは警察署に手製の爆弾を投げ込み、自殺し、多数に負傷者を出した。彼はすぐにアナキストの革命的殉教者となり、サンクトペテルブルクで血の日曜日事件が勃発すると、チェルノエ・ズナミアの残りの者たちが彼の行動を真似し始めた。武器の入手が第一の目的だった。警察署、銃砲店、武器庫が襲撃され、在庫が盗まれた。爆弾実験室が設立され、収用で得た金はウィーンからさらなる武器の購入に充てられた。ビャウィストックは戦場となり、事実上毎日のようにアナキストの攻撃や警察の弾圧が行われた。エカテリノスラフ、オデッサ、ワルシャワ、バクーでは銃を突きつけられる強盗や緊迫した銃撃戦がますます頻発した。最も嫌われている資本家の工場や邸宅にダイナマイトが投げ込まれた。労働者は上司を打倒し、自分たちで工場を管理するよう奨励された。帝国中の労働者と農民はこの忠告を真摯に受け止め、辺鄙な田舎で散発的に蜂起が起きるのが日常茶飯事となった。特に西側の国境地帯、ロシア領ポーランド、ウクライナ、リトアニアの都市では怒りと憎しみが燃え上がった。

1905 年 11 月と 12 月、ワルシャワのブリストル ホテルとオデッサのカフェ リブマンが爆破され、革命は血みどろの最高潮に達した。モスクワの 12 月蜂起が鎮圧された後、アナキストたちはしばらく退却したが、すぐに革命に復帰した。田舎の小さな町や村にも、独自のアナキスト戦闘グループがあった。しかし、革命家にとって流れは不利に転じていた。1907 年、ロシア帝国の大臣ストルイピンは、新たな「鎮圧」計画に着手した。警察は、アナキストの中心地を襲撃するために、より多くの武器、命令、増援を受け取った。警察は、アナキストたちを本部まで追跡し、迅速かつ残忍に襲撃した。アナキストたちは軍法会議で裁かれ、予備調査は省略され、2 日以内に判決が言い渡され、刑は直ちに執行された。逮捕の屈辱に屈するよりも、追い詰められたアナキストの多くは自殺を選んだ。捕らえられた者たちは、通常、ラヴァチョルやエミール・アンリのように、処刑される前に正義と無政府主義についての熱烈な演説を行った。1909年までに、ほとんどの無政府主義者は死亡、追放、または投獄された。無政府主義は1917年までロシアで再び出現することはなかった。

1917年、ピョートル・クロポトキンはペトログラードに戻り、アレクサンドル・ケレンスキーのロシア臨時政府の政策策定を支援した。ボルシェビキが政権を握る と、彼は活動を縮小した。

1917年2月にニコライ2世が退位し臨時政府が樹立されると、多くのロシアのアナキストがボルシェビキに加わり、さらなる革命を目指した運動を展開した。1905年の革命後の弾圧以来、ロシアでは新しいアナキスト組織がゆっくりと静かに成長し、1917年に国家権力を終わらせる新たな機会が訪れた。^[12]

翌年も経たないうちに、都市部のアナキスト集団は、ボルシェビキを社会主義の大義に対する裏切り者とみなすようになったが、当初、レーニンとその同志たちを資本主義の抑圧と戦う同盟者とみなしていた。共産主義を追求するには幅広い支持が必要だと理解していたレーニンは、二月革命から十月革命までの八ヶ月間、意図的にアナキスト感情に訴えることが多かった。^[13]多くの楽観的なアナキストは、レーニンのスローガン「全権力をソビエトに！」を、中央権力の重荷を負わずに自治集団によって運営されるロシアの可能性と解釈した。^[14]レーニンはまた、共産主義の勝利を、最終的には「国家の消滅」と表現した。 ^[15] しかし、この間ずっと、アナキストたちはボルシェビキを警戒し続けた。ロシアのアナキズムの英雄、ミハイル・バクーニンは、マルクス主義の科学的で過度に合理的な性質に懐疑的だった。彼と彼の支持者たちは、より本能的な形の革命を好んだ。^[16]彼らの一人、ビル・シャトフは、アナキストたちを「革命のロマン主義者」と呼んだ。^[17]彼らが革命を起こそうと熱心に取り組んでいたことは、ペトログラードの兵士、水兵、労働者がペトログラード・ソビエトの権力獲得を目指して蜂起した7月革命で明らかになった。これはアナキストが主導した事件ではなかったが、ペトログラードのアナキストたちは、街の人々を行動に駆り立てる上で大きな役割を果たした。いずれにせよ、レーニンは蜂起を面白く思わず、自分がそう言うまで関係者に静かにするよう指示した。^[18]

グループ間の緊張関係はあったものの、アナキストたちは十月革命までレーニンを大部分支持し続けた。数名のアナキストは臨時政府、さらにはクーデターを画策した軍事革命委員会の打倒にも参加した。^[19]

当初、一部のアナキストは、革命によって彼らが長年夢見てきた国家のない社会が実現するのではないかと考えた。こうした条件で、ボルシェビキとアナキストの同盟がいくつか結ばれた。モスクワでは、十月革命の最中、最も危険で重大な任務が、古い自由主義者が率いるアナキスト連隊に課され、彼らはクレムリン、メトロポリス、その他の防衛から白軍を追い出した。さらに、1917年10月に制憲議会への攻撃を率いたのもアナキストの水兵だった。しばらくの間、アナキストたちはロシアが勝ち取った新しい時代の考えに歓喜し、高揚した。

ボルシェビキとアナキストの関係は、ボルシェビキが多元主義ではなく、むしろ中央集権的な一党支配に興味を持っていることに様々なアナキストグループが気付くと、すぐに悪化した。ビル・シャトフやユダ・ロシュチンなど、数人の著名なアナキストは、失望したにもかかわらず、交渉する時間があるだろうという希望を抱き、現在の紛争でアナキストにボルシェビキと協力するよう奨励した。^[17]しかし、ほとんどのアナキストは、ソビエトを乗っ取り、共産党の支配下に置いたボルシェビキの同盟者とされる人々にすぐに幻滅した。

裏切られたという感覚は、1918年3月にレーニンがドイツとブレスト＝リトフスク講和条約に署名したときに頂点に達した。ボルシェビキの指導者たちは、この条約は革命を進展させるために必要だと主張したが、アナキストたちは広く、この条約は国際革命の理念に反する過度の妥協だとみなしていた。^[20]ボルシェビキはアナキストを正当な脅威とみなし始め、強盗、収用、殺人などの犯罪行為をアナキストの組織と結び付けていた。その後、人民委員会議（ソヴナルコム）は、アナキストと結び付けられる犯罪的無謀行為を一掃し、その戦闘性に直面してすべてのアナキスト集団を武装解除することを決定した。^[21]数か月にわたってアナキストの抵抗が強まり、ボルシェビキの忍耐が薄れてきた後、1918年春、共産党政府は自由主義運動家たちと決定的に決別した。モスクワとペトログラードでは、新たに結成されたチェーカーが派遣され、すべてのアナキスト組織を解散させ、ほぼ成功した。^[22]

1918年4月12日の夜、チェーカーはモスクワの26のアナキストセンターを襲撃した。その中にはモスクワ・アナキスト連盟本部の「無政府主義の家」も含まれていた。マライア・ディミトロフカ通りでは激しい戦闘が繰り広げられた。約40人のアナキストが殺害または負傷し、約500人が投獄された。戦闘ではチェーカーの工作員12人も死亡した。アナキストたちはメンシェヴィキや左翼社会主義革命家らとともに1918年のメーデー祝賀行事をボイコットした。ボルシェヴィキによるアナキスト組織への弾圧は、ロシア共産党指導部に対する一連の暗殺未遂を引き起こした。^[23]

この時までに、一部の好戦的なアナキスト反対派は武装し、いわゆる「ブラックガード」のグループを結成し、内戦が始まると小規模で共産主義勢力と戦い続けた。^[24]しかし、都市部のアナキスト運動は終焉を迎えた。

人類学者のエリック・ウルフは、反乱を起こした農民は「生まれながらの」無政府主義者であると主張している。^[25]農民は当初、土地改革を提案したボルシェビキを好意的に受け止めていたが、1918年までに、農民は新政府が農村住民に対してますます中央集権化と搾取的になるにつれて、新政府を軽蔑するようになった。マルクス・レーニン主義者は農民を決して高く評価していなかったし、白軍との内戦が進行中だったため、赤軍は主に農民の村を穀物の供給源として利用し、それを「徴発」、言い換えれば力ずくで奪取した。^[26]

赤軍と侵略してきた白軍から等しく虐待を受けた農民の大集団と赤軍脱走兵は、赤軍と白軍の両方に抵抗する「緑」軍を結成した。これらの勢力は敵のように大きな政治的課題を持っておらず、ほとんどの場合、単に嫌がらせをやめて自分たちで統治することを望んだだけだった。緑軍は歴史（特にソ連の歴史家）からほとんど無視されてきたが、内戦では恐るべき勢力であり、赤軍の勝利にとって大きな脅威であった。党が1920年に内戦の終結を宣言した後も、赤緑戦争はしばらく続いた。^[26]

赤軍の将軍たちは、多くの地域で農民反乱がアナキストの指導者や思想に大きく影響されていると指摘した。^{[26] [27]}ウクライナで最も悪名高い農民反乱指導者は、アナキストの将軍ネストル・マフノであった。マフノはもともと、白軍に対抗するために赤軍と協力して軍を率いていた。彼の軍が駐留していたウクライナの地域で、マフノはコミューンの生産的調整に基づく自治政府システムの発展を監督した。アナキズムの歴史家ピーター・マーシャルによると、「1年以上にわたって、アナキストたちは広大な地域を統治していた。これは近代史において大規模に展開されたアナキズムの数少ない例の一つである。」^[28]

当然のことながら、ボルシェビキはマフノの自治実験を排除すべき脅威とみなすようになり、1920年に赤軍はマフノの軍隊を統制しようとした。赤軍は抵抗したが、将校たち（マフノ自身は含まれない）は1920年末までに逮捕され処刑された。マフノは翌年パリに亡命するまで戦い続けた。^[29]

第三次ロシア革命の試みは、1918年7月、ブレスト＝リトフスク条約の調印を阻止するために駐ソ連ドイツ大使が暗殺されたことから始まった。その直後、左翼社会革命党はクレムリンに砲撃を加え、電信電話局ビルを占拠した。左翼社会革命党は、国民に対し、抑圧者に対して立ち上がってボルシェビキ政権を打倒するよう訴える宣言文を何度も発表した。しかし、モスクワの人々は命令に従わなかったが、南ロシアの農民たちはこの武力行使の呼びかけに激しく応じた。チェルノエ・ズナミアとベズナチャリの無政府主義テロリストの一団が、1905年と同じように急速かつ激しく勃発した。ロストフ、エカテリノスラフ、ブリャンスクの無政府主義者は刑務所を襲撃して無政府主義者の囚人を解放し、ボルシェビキ政権に対する蜂起を民衆に呼び掛ける激しい声明を出した。無政府主義者の戦闘派遣隊は白軍、赤軍、ドイツ軍を等しく攻撃した。多くの農民が革命に加わり、熊手や鎌で敵を攻撃した。一方、モスクワでは、カジミール・コヴァレヴィッチとピョートル・ソバレフによって地下無政府主義者が結成され、革命の突撃部隊としてボルシェビキ隊列に潜入し、最も予想外の時に襲撃した。1919年9月25日、地下無政府主義者は革命最大の打撃でボルシェビキを襲った。共産党モスクワ委員会の本部が爆破され、ニコライ・ブハーリンやエミリアン・イアロスラフスキーを含む党員 12 名が死亡、55 名が負傷した。地下組織アナキストたちは、その明らかな成功に刺激され、資本主義と国家を最終的に一掃する新しい「ダイナマイトの時代」を宣言した。ボルシェビキはこれに応えて、新たな大量逮捕の波を起こし、コヴァレヴィッチとソバレフが最初に射殺された。リーダーたちが死亡し、組織の多くが崩壊したため、残った地下組織アナキストたちはチェーカーとの最後の戦いで自爆し、隠れ家の多くを持ち去った。 1922年に革命がようやく鎮静化するまで、数多くの襲撃や暗殺が頻繁に発生しました。革命は主に左翼社会革命党の主導によるものでしたが、国民のより多くの支持を得たのはアナキストであり、彼らは左翼社会革命党が組織したほぼすべての襲撃に参加し、また完全に独自の主導で襲撃を行った者も数多くいました。第三次ロシア革命で最も有名な人物であるレフ・チェルヌイとファーニャ・バロンは、どちらもアナキストでした。

ロシアにおけるアナキスト運動の弾圧を受けて、エマ・ゴールドマン、アレクサンダー・バークマン、アレクサンダー・シャピロ、ヴォリン、マーク・ムラチニー、グリゴリー・マクシモフ、ボリス・イェレンスキー、セーニャ・フレシン、モリー・シュタイマーなど、多くのアナキストが国外に逃亡し、ロシア国内のアナキスト政治犯を支援する救済組織を設立した。^[30]

幻滅したロシアのアナキスト亡命者にとって、ロシア革命の経験は、ミハイル・バクーニンの以前の宣言「自由のない社会主義は奴隷制と獣性である」を完全に正当化した。^{[31]国外に住むロシアのアナキストたちは、}共産党の「新しい王たち」を公然と攻撃し始め、NEPを資本主義の復活と批判し、ウラジーミル・レーニンをスペインの異端審問官トマス・デ・トルケマダ、イタリアの政治哲学者ニッコロ・マキャヴェッリ、フランスの革命家マクシミリアン・ロベスピエールになぞらえた。彼らはボルシェビキ政府に反対する立場をとり、ロシアの国家資本主義を破壊し、工場委員会や評議会による労働者の自主管理に置き換えるよう求めた。^[32]しかし、亡命アナキストたちはボルシェビキ政府を批判し、ロシアのアナキスト運動がその混乱により崩壊したという認識で一致していたものの、内部分裂は残った。グリゴリー・マクシモフ、エフィム・ヤルチュク、アレクサンダー・シャピロを中心としたアナルコサンディカリストたちは「労働者の道」を自分たちの機関紙として設立し、ピョートル・アルシノフとヴォリンを中心としたアナルコ・コミュニストたちは「アナキスト・ヘラルド」を自分たちの機関紙として設立した。^[33]

アナルコサンディカリストは、アナキストの組織崩壊の問題を解決するために、新たな国際組織の設立を目指し、 1922年12月に国際労働者協会（IWA）を設立した。 ^[34] IWAは、ロシア革命の出来事を革命的社会主義ではなく国家社会主義を建設するプロジェクトであったと分析し、ゼネストに向けて準備を進めながら短期的な利益を得るために労働組合の設立を呼びかけ、中央集権国家を廃止して労働者評議会のネットワークに置き換える社会革命を目指すと宣言した。^{[35]マクシミオフは後に}米国に移り、世界産業労働組合（IWW）のロシア語出版物である労働者の声を編集した。^[36]

一方、労働者の大義誌を中心とするアナルコ・コミュニストたちはプラットフォーム主義の傾向を強め、緊密に連携したアナキスト組織の設立を訴え始めた。この組織は主にピョートル・アルシノフとネストル・マフノによって支持された。 ^{[37]このプラットフォームは、ヴォーリン、}セーニャ・フレシン、モリー・シュタイマーなど、多くの反対派から権威主義的だと批判された。^[38]アルシノフとマフノのこれらの批判に対する短気な反応は、アレクサンダー・ベルクマンやエマ・ゴールドマンなど他のロシア亡命者の怒りを買った。彼らは、彼らをそれぞれ「ボルシェビキ」と「軍国主義者」と非難し、^[39]フレシンとシュタイマーの派閥主義にも嫌悪感を表明した。^[40]

1920年代後半、多くのアナキスト亡命者がロシアへの帰国を決意し、ソ連政府に許可を求めた。右派反対派の ニコライ・ブハーリンの援助により、エフィム・イアルチュクは1925年に帰国を許可され、その後共産党に入党した。^[41] 1930年、アルシノフも恩赦を受けてロシアに帰国し、共産党に入党し、『ディエロ・トルーダ』をグリゴリー・マクシモフの編集に委ねた。^[42]マクシモフの下で、この出版物は顕著なサンディカリスト的立場をとると同時に、他のアナキスト的傾向にもプラットフォームを提供し、ロシアのアナキスト亡命者にとって最も重要な出版物となった。^[43]マクシモフは、アナルコ・サンディカリストとアナルコ・コミュニストの溝を埋めようとし、ピョートル・クロポトキンの初期の作品に沿って両者を統合しようとする社会信条を出版した。マクシモフは、共産主義への移行期に労働条件の改善と労働時間の短縮を監督できる農業協同組合と工場委員会の設立、刑務所を公共福祉施設に置き換え、常備軍を解散して「人民民兵」を設立すること、住宅と消費者協同組合のネットワークによる製品流通の引き継ぎを提案した。^[44]彼はまた、共産主義インターナショナルを非難し、カール・マルクスとミハイル・バクーニンの第一インターナショナルの真の後継者であると主張した。これは彼らが「労働者階級の解放は労働者自身の課題である」という考えに固執し、ロシアの出来事が証明しているように、中央集権化は必然的に官僚主義につながると非難したためである。 ^[45]マクシモフは晩年、ソ連の歴史書『ギロチンの働き』を出版し、ミハイル・バクーニンの全集を編集した。^[46]

ロシアの亡命アナキストの残党は1930年代に衰退し始めた。彼らの機関紙は発行頻度が減り、古い文章の再出版ばかりになり、彼らの活動は主に過去の出来事の記念日を祝うことで構成され、批判はますますヨシフ・スターリンとアドルフ・ヒトラーに向けられるようになった。スペイン革命の出来事は亡命運動を一時的に復活させたが、スペイン内戦で共和党が敗北した後、亡命者は活動をほぼ停止した。^{[47]この期間中、1930年代後半のアレクサンダー・バークマンとエマ・ゴールドマン、そして}第二次世界大戦での連合国の勝利をきっかけにヴォーリン、アレクサンダー・シャピロ、グリゴリー・マクシモフなど、亡命したアナキストの古参の多くが死に始めた。^[48]生き残ったアバ・ゴーディンはその後共産主義から離れ、 1940年にマルクス主義批判を発表し、マルクス主義は労働者ではなく「政治経済組織者の特権階級」の思想であると結論付け、さらにロシア革命を「経営革命」と特徴づけた。ゴーディンは次第に国家主義に傾倒し、シオニズムを受け入れて最終的にイスラエルに移住し、1964年にそこで亡くなった。^[49]

クロンシュタットの反乱の鎮圧後、共産党第10回大会は新経済政策（NEP）を実施し、これにより戦時共産主義は終結し、ソビエト経済は国家資本主義へと変貌した。^[50]以前はボルシェビキ政府との和解を求めていた「ソビエト無政府主義者」の多くは、革命的目的からの後退とみなしたNEPの政策にすぐに幻滅し、その後、学術活動を追求するために職を辞した。^[51]

大会ではまた、ボルシェビキ政権に対する残存する反対勢力の弾圧も開始し、労働者反対派などの党内分派を禁止し、アナキストやサンジカリスト分子の粛清を命じた。 ^{[52]アナキストたちは}チェーカーに一斉検挙され、革命裁判所で裁かれ、その多くが国内追放の判決を受けるか強制収容所に送られ、そこで過酷な生活環境に耐えた。^[50]ソロヴェツキー刑務所のアナキスト政治犯たちは、一連のハンガーストライキで抑留に抗議し、中には焼身自殺を図る者もいたため、ソロヴェツキー諸島から追放され、ウラルやシベリアのさまざまな強制収容所に分散させられた。^{[53]この時期には、}ピョートル・クロポトキン、ヴァルラム・チェルケジシヴィリ、ヤン・ヴァツワフ・マチャイスキ、アポロン・カレリンなど、アナキスト古参の重要人物の一部が死に始めた。^[54]

ボルシェビキ政府は、1920年代を通じて、一部のアナキストの活動を平和的に継続することを許可した。ゴロス・トルーダが所有する書店は営業を続け、ミハイル・バクーニンの全集を出版し、クロポトキン博物館の活動は妨害を受けずに継続することを許可され、多くの著名なアナキストは、イタリア系アメリカ人のアナキスト、ニコラ・サッコとバルトロメオ・ヴァンゼッティの処刑に対して公に抗議する許可を得た。^[55] しかし、1928年までに、クロポトキンの未亡人ソフィアが博物館の将来を確保しようとしたにもかかわらず、クロポトキン博物館の支配をめぐって派閥争いが勃発し、^[56]翌年、ゴロス・トルーダが所有する施設は当局によって永久に閉鎖された。^[57]トルストイ運動もまた、その生活労働コミューンをシベリアに移転させられ、そこでメンバーの多くが逮捕された。^[58]

ソ連の成立後、ウラジーミル・レーニンは脳卒中で倒れ、レフ・カーメネフ、ヨシフ・スターリン、グリゴリー・ジノヴィエフの3人からなるトロイカが国家の実権を握った。トロイカ政府は労働者グループの評議会共産主義者から短期間反対されたが、彼らはすぐに共産党から追放され、最終的には完全に弾圧された。^[59]レーニンが病死すると、共産党内の様々な派閥、すなわちニコライ・ブハーリン率いる右派、トロイカ率いる中道派、レオン・トロツキー率いる左派の間で権力闘争が勃発した。

スターリンが右派の一国社会主義政策に加わると、トロイカは解散し、カーメネフとジノヴィエフは左派と連携して「統一反対派」を結成した。反対派は党内の表現の自由を要求し、新経済政策(NEP) の終了を要求し、経済の急速な工業化と国家官僚機構の縮小を提案した。「アナルコ・ボルシェビキ」のヴィクトル・セルジュはその後、帰国後に反対派に加わったが、党内の反動勢力の手によって敗北すると予測した。反対派は第 15 回党大会で敗北し、党員の多くが党から追放されて亡命を余儀なくされたが、セルジュはそこでスターリンの権威主義的な国政運営を公然と批判し、ソビエト政府を「全体主義的」と評した。かつて『ゴロス・トゥルダ』や『ブレヴェストニク』を編集していたアナルコ・サンディカリストのマクシム・ラエフスキーも野党の綱領を出版したとして逮捕された。^[57]

反対派が粛清され、ヨシフ・スターリンは権力の座に就いた。その後、彼は新経済政策（NEP）を破り、経済を急速な工業化と強制的な集団化の5カ年計画へと転換し、スターリン時代の幕開けとなった。ソ連に全体主義が導入されると、1920年代のNEP下で容認されていたアナキストの活動はすぐに終焉を迎え、新たな政治的弾圧の波が解き放たれ、多くのアナキストが逮捕され、シベリアや中央アジアに国内追放された。^[57]トボリスクで国内追放されていたアナキストのドミトリー・ヴェネディクトフは、「借款とソ連体制への不満に関する噂を流した」罪で逮捕され、3日以内に控訴なしで死刑判決を受けた。^[60]

大粛清の間、革命に参加した多くの人々が逮捕され、処刑されたが、その中には旧ボルシェビキ、トロツキスト、アナキストも含まれていた。アレクサンドル・アタベキアン、ゲルマン・アスカロフ、アレクセイ・ボロヴォイなど、アナキストの古参メンバーの多くが粛清中に死亡したことが記録されている。 ^[57]アロン・バロンなどは釈放後に行方不明になった。ボルシェビキと和解してソ連に帰国したエフィム・イアルチュクとピョートル・アルシノフも粛清中に行方不明になった。 ^[41] 1937年までに、生活労働コミューンは国営の集団農場に転換され、メンバーは逮捕されて労働収容所に送られ、彼らの居住地は完全に解散された。そして1938年までに、クロポトキン美術館を維持していた数少ない人々自身も弾圧を受けるようになり、ソフィア・クロポトキンの死後、美術館は閉鎖された。^[61]

しかし、粛清中にアナキストの古参勢力が排除されたにもかかわらず、アナキストの活動は規模は縮小しつつも継続された。グラーグ内では新世代のアナキストが出現し、ヤロスラヴリの懲罰隔離施設で15日間のハンガーストライキに参加した者もいた。^[62]第二次世界大戦での連合国の勝利に続いて、赤軍によって解放された多くの捕虜はその後シベリアのグラーグ収容所に移送された。そこで、多くのマルクス主義者とアナキストの捕虜が北ロシア民主運動を設立し、1947年に蜂起を組織したが、軍によって鎮圧されるまでいくつかの収容所に広がった。^[63]その後、アナキストの傾向は多くのシベリアの収容所に広がり、1953年にスターリンの死とともに蜂起の波が起こり、その中にはアナキストの参加もあった。特にノリリスク蜂起では、多くのウクライナ・マフノ主義者が積極的に参加した。^[63]

スターリンの死後に続いた権力闘争は、ニキータ・フルシチョフによる権力の強化で終結した。フルシチョフは、政治的抑圧と検閲を緩和し、何百万人もの政治犯を強制収容所から釈放し、ソビエト社会の脱スターリン化を実施した改革プログラムを実施した。数十年ぶりに公の場で反体制運動が起こり始め、ユーゴスラビアの社会主義的自主管理に触発された多くの自由主義的共産主義者が反国家主義的傾向を発達させ、中には自らをアナキストと呼ぶ者もいた。^[64]

フルシチョフは、初期のアナキスト運動に対する弾圧を開始し、新世代の多くは「反ソビエト宣伝」の罪で強制収容所に送られた。公然とアナキストであると自認することは危険であったため、一部のアナキストは台頭する人権運動に自らを同調させた。^{[65]レニングラードのアナキストは反体制派の}ユーリ・ガランスコフに援助を提供したとして逮捕され、港湾労働者のアナキスト1人は同僚を扇動したとして逮捕された。^[63]

停滞期の1978年、レニングラードの学生集団によって「左翼反対派」として知られる新しいグループが結成された。自由主義社会主義者のアレクサンダー・スコボフが率いる彼らは、市内にコミューンを設立し、ソ連の左翼反体制派の会合の場として機能させ、独自の雑誌「ペルスペクティヴィ」を発行した。^{[66]この雑誌には、}ミハイル・バクーニン、ピョートル・クロポトキン、ダニエル・コーン＝ベンディットなどのアナキスト作家や、[67] レオン・トロツキーやヘルベルト・マルクーゼなどのマルクス主義作家など、さまざまな傾向のさまざまな^作家による記事が掲載された。彼らのプログラムに掲載された思想は「極左」と特徴づけられ、ソ連国家に反対し、結社の自由と自己決定権を支持するものであった。グループのより過激なメンバーの中には、赤軍派に影響を受けた者もおり、国家に対して武装闘争や非合法な手段を使うことさえ呼びかけた者もいた^[68]が、リーダーのアルカディ・ツルコフとアレクサンドル・スコボフは非暴力を奨励した。グループは、ソビエト連邦全土から左翼反体制派グループを集める会議を組織することを計画していたが、計画されていた会議は正統派マルクス主義グループによって延期され、最終的には政治弾圧によって代表団が到着できなかったため完全に中止された。コミューンは襲撃され、メンバーは追われ、リーダーたちは何年もの強制収容所での刑を宣告された^[66]。

共産党が権力を失い始め、ナショナリズムが高揚する中、ロシアのアナキストたちは前進への道として地方分権と連邦制を訴え、再びミハイル・バクーニンの以前のモデルを提唱し、この地域を「自治共和国の緩やかな連邦」に再編成しようとした。しかし、1991年のソ連のクーデター未遂事件で、アナルコ・サンディカリスト連盟（KAS）のメンバーがホワイトハウスのバリケードを守った後、ソ連の解体が発効し、ロシア連邦が樹立された。^[67]

ロシアの現代のアナキストグループには、革命的アナルコサンディカリスト連盟（KRAS-MAT）と自由主義共産主義の自律行動があり、どちらも直接行動、ストライキ、反ファシズム行動を主張している。シベリア労働連盟はロシア全土のアナルコサンディカリストを結びつけている。2010年代初頭には、800人から1,000人のロシア人が活動的なアナキストであると推定された。^[69]

オートノマス・アクション（ロシア語：Автономное действие）は、2011年から2013年にかけてロシアで行われたウラジミール・プーチン政権に対する抗議運動で大きな役割を果たした。^[70] 2013年8月、オートノマス・アクションの第12回大会で組織内対立が起こり、組織分裂に発展した。^[71]数か月間、ロシアでは「オートノマス・アクション」という名前を掲げ、同様の自由主義・共産主義の立場をとる2つの組織が活動していた。しかし、2013年10月27日、離脱したグループはオートノマス・アクション（社会革命）（ADSR）という名前を採用した。^{[72] （後にこの組織は「}人民自衛」に改名された^[73]）

2018年10月31日、17歳の大学生ミハイル・ズロビツキーがアルハンゲリスクのFSB本部に対して自爆テロを起こした。^{[74] [75]}ズロビツキーが攻撃前に投稿したとされるソーシャルメディアのメッセージには、自分はアナルコ・コミュニストであり、拷問や証拠の捏造を繰り返すFSBに対して攻撃を実行したと書かれていた。^[76]

アナキストたちは、2022年のウクライナ侵攻、特に2022年の軍補給部放火事件に対するロシアの反対運動で重要な役割を果たしてきた。インサイダーは、アナルコ・コミュニスト戦闘組織を、侵攻開始以来、国内で最も活発な「破壊的」勢力と名付けた。 ^[77] 2023年4月19日、組織の創設者の一人であるドミトリー・ペトロフは、ウクライナ領土防衛軍のために戦っているときにバフムートの戦いで死亡した。^[78]

• 土地と自由（1876–1879）
• 人民の意志（1879-1887）
• チェルノエ・ズナミア（1903年 - ？）
• モスクワアナキスト連盟（1917-1918）
• ブラックガード（1917-1919）
• ユニバーサリスト（1920-1921）
• アナルコ・サンディカリスト連合（1988年～1995年）
• シベリア労働連盟（1995年～現在）
• 革命的アナルコサンディカリスト連盟（1995年～現在）
• 新しい革命的選択肢（1996年～2000年）
• 自律行動（2002年～現在）
• 人民の自衛（2013年～現在）
• アナルコ・コミュニスト戦闘組織（2018年現在）

• カテゴリ:ロシアのアナキスト
• 地域別のアナキスト運動一覧
• ベラルーシのアナキズム
• モンゴルのアナキズム
• ウクライナのアナキズム
• ソ連における共産主義の歴史
• クロンシュタットの反乱
• マフノフシチナ
• プラットフォーム主義

• アヴリッチ、ポール（1966年）。「ロシアにおけるアナキズムと反知性主義」。思想史ジャーナル 。27 （3）。フィラデルフィア：ペンシルバニア大学出版局： 381-90。doi ：10.2307/2708592。ISSN 0022-5037。JSTOR  2708592。LCCN  42051802。OCLC  884607792。
• アヴリッチ、ポール（1967年）。「ロシア革命におけるアナキスト」。ロシア評論。26 （4）。ニュージャージー 州ホーボーケン：ワイリー・ブラックウェル ：341-350。doi ：10.2307 /126893。ISSN 0036-0341。JSTOR  126893。LCCN 43016148。OCLC  473067959。
• アヴリッチ、ポール(1968)。「ロシアのアナキストと内戦」。ロシア評論。27 (3)。ホーボー ケン 、ニュージャージー：ワイリー・ブラックウェル：296–306。doi ： 10.2307/127258。ISSN 0036-0341。JSTOR  127258。LCCN 43016148。OCLC  473067959。
• アヴリッチ、ポール（1971）[1967]。ロシアのアナキスト。プリンストン：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-00766-7. OCLC  1154930946.
• Avrich, Paul (1984). 「ボルシェビキのレーニンに対する反対：GTミャスニコフと労働者グループ」。ロシア評論。43 (1).ホーボーケン、ニュージャージー：ワイリーブラックウェル：1–29。doi ：10.2307/129715。ISSN 0036-0341。JSTOR  129715。LCCN  43016148。OCLC  473067959。 2012年5月3日 時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年12月28日閲覧。
• イズトク (1980)。 「ソ連におけるアナキズムについて（1921年～1979年）」。Iztok: Periodično spisanie (1)。パリ: Les Amitiés franco-bulgares。ISSN  0816-8172。OCLC  664426218。
• ゴールドバーグ、ジョエル・ハロルド（1973年） 。『アナキストのボルシェビキ体制の見方、1918-1922年』（PhD）。マディソン：ウィスコンシン大学。OCLC  36688081。
• グッドウィン、ジェームズ（2010年）。『ドストエフスキーの悪魔に立ち向かう：20世紀ロシアにおけるアナキズムとバクーニンの亡霊』ピーター・ラング、p.48。ISBN 978-1-4331-0883-9。
• グロスマン、ヘンリク（2020年11月30日）。ヘンリク・グロスマン著作集、第2巻：政治著作。BRILL。ISBN 978-90-04-43211-6。
• マーシャル、ピーター（2008）[1992]。不可能を要求する：アナキズムの歴史。ロンドン：ハーパー・ペレニアル。ISBN 978-0-00-686245-1. OCLC  1112925421.
• マクレラン、ウッドフォード（1979年）。革命的亡命者：第一インターナショナルとパリ・コミューンのロシア人。Cass。ISBN 0-203-98802-7. OCLC  243606265 . 2021年9月11日閲覧。
• マクニール、ロバート（1974年）。ソビエト連邦共産党の決議と決定。トロント：トロント大学出版局。ISBN 0-8020-2157-3. OCLC  1189903.
• ラフ、フィリップ（1991年）。『ソ連の無政府状態』ロンドン：AKプレス。ISBN 9781872258065. OCLC  36919582. 2021年8月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年8月9日閲覧。
• ソルジェニーツィン、アレクサンドル(2007a) [1974]。収容所群島。第 1 巻。ホイットニー、トーマス P.ハーパー &ロウ訳。ISBN 978-0061253713。
• ソルジェニーツィン、アレクサンドル(2007b) [1974]。収容所群島。第2巻。ホイットニー、トーマス・P・ハーパー＆ロウ訳。ISBN 978-0061253720。
• ソルジェニーツィン、アレクサンドル(2007c) [1974]。収容所群島。第3巻。ホイットニー、トーマス・P・ハーパー＆ロウ訳。ISBN 978-0061253737。
• ヤルモリンスキー、アヴラム（2014）[1957]。革命への道：ロシア急進主義の世紀。プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 978-0691610412. OCLC  890439998.

• バクーニン、ミハイル（1990）。『国家主義と無政府主義』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-36973-8。
• バークマン、アレクサンダー(2010)。『悲劇の行列: アレクサンダー・バークマンとロシア人捕虜援助』ロンドンおよびバークレー: ケイト・シャープリー図書館およびアレクサンダー・バークマン社交クラブ。ISBN 978-1-873605-90-5。
• ドルゴフ、サム（1980年）。『バクーニンのアナキズム論』モントリオール：ブラック・ローズ・ブックス。ISBN 0-919619-06-1。
• アイヘンバウム、フセヴォロド・ミハイロヴィチ（1955）[1947]。知られざる革命。カンティン、ホリー訳。ニューヨーク：リバタリアン・ブック・クラブ。ISBN 0919618251. OCLC  792898216.
• クロポトキン、ピーター（1909） 。ロシアのテロ。ロンドン：メシューエン。OCLC  65565363。
• スターリン、ジョセフ(1954) [1906/1907] 。「1901 年 11 月 - 1907 年 4 月」。アナキズムか社会主義か?。全集。第 1 巻。Foreign Languages Publishing House。OCLC  500187899。
• Stepniak, Sergei (1883). Underground Russia. London : Smith, Elder & Co. OCLC  1068607124. 2011年9月24日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• トルストイ、レオ（ 1899）[1877]。何をなすべきか？ニューヨーク：クロウェル。ISBN 143449425X. OCLC  320522431.
• ヤロスラフスキー、エメリャン.ロシアにおけるアナキズムの歴史.ロンドン：ローレンス＆ウィシャート. OCLC  933005779.

• アナーキーアーカイブのロシアにおけるアナキズムの歴史のエントリ
• 「ロシアのアナキズム」。Spunk Library。
• ブラックブロックは2013年7月20日にWayback Machineにアーカイブされました
• ロシアのアナキズムの年表 2009-09-14ウェイバックマシンにアーカイブ(1921–1953) Libcom.org より
• ケイト・シャープリー図書館の1917年以降のボルシェビキによるアナキスト弾圧に関する記事
• ロシアのアナキズム ミハイル・ツォフマ氏へのインタビュー