イウダ・グロスマン

ユーダ・ソロモノヴィチ・グロスマンは、1883年にヘルソンでウクライナ系ユダヤ人の商人の家庭に生まれた。^{[ 1 ] [ 2 ]}少数民族の一員として、グロスマンはアナキズムに惹かれた。^{[ 3 ]} 1897年、彼はエリサヴェトラドの南ロシア労働者組合に加入し、警察の監視下に置かれた。1902年、彼はジュネーブに亡命し、そこでアナキスト共産主義グループ「パンと自由」に加わり、アナキストテロリズムの支持者となった。 1905年の革命勃発後、彼はロシア帝国に戻った。^{[ 2 ]}

グロスマンは、ポーランドのビャウィストク市で起きた1905年の革命の指導者の一人であり、血の日曜日事件の後、アナキスト集団が「雨上がりのキノコのように」出現したことを回想している。^{[ 4 ]}彼は、市内の事業主に対するテロ活動のキャンペーンを提唱するアナキスト共産主義組織である黒旗の地元支部の指導者となった。^{[ 5 ] [ 2 ]}それまで小規模だった市内のアナキスト運動は急速に成長し、社会革命党（PSR）とブンド運動の地元支部から新たなメンバーが加わった。 ^{[ 6 ]}最盛期には、市内のアナキスト運動には300人の活動的なメンバーがおり、さらに数百人の同調者や支持者がいたとグロスマンは推定している。^{[ 7 ]}市内のアナキストのほとんどは、国家と私有財産に対する社会革命を呼びかける反資本主義的な文献を印刷し、工場労働者に配布する「黒旗」に加わった。^{[ 8 ]}グロスマン自身は、ピョートル・クロポトキンの著作に見られる理想主義や自由主義を含むアナキスト運動の「人道主義的傾向」の排除を求め、代わりに階級闘争に基づいたアナキスト理論を提唱した。^{[ 9 ]}この時期、グロスマンは、テロリストが企業経営者から国家の制服を着た郵便配達員まであらゆる人を標的にする「機械的戦闘性」と呼ばれる感覚を観察した。^{[ 10 ]}

一方、ウクライナの労働組合指導者ダニイル・ノヴォミルスキーは、南ロシアのアナルコ・サンディカリスト・グループに多数のメンバーを集め、ロシチンは「神が存在するなら、サンディカリストに違いない」と発言した。^{[ 11 ]}グロスマンの弟、アブラム・グロスマンはサンディカリズムの主要な反対者となり、代わりに革命的な形態のアナキスト共産主義を実践した。^{[ 12 ]} 1908年2月、アブラム・グロスマンはキエフ駅で憲兵に射殺された。^{[ 13 ]}その後、ユーダ・グロスマンは兄の後を継いで反サンディカリズムの主要な声となり、「ロシチン」というペンネームで雑誌『ブンタル』に非難記事を執筆した。 ^{[ 14 ]}彼は亡命者を非難し、サンディカリストたちが要求を賃上げと労働時間の短縮に集中させていることを批判した。彼は、それは高度に組織化された熟練労働者にしか利益をもたらさず、非熟練労働者や失業者を無視するものだと主張した。^{[ 15 ]}

革命鎮圧後、グロスマンは西ヨーロッパに亡命し^{[ 16 ]}、そこで立場を軟化させ、自らが「批判的サンディカリズム」と呼ぶ方向へと移行した^{[ 17 ]} 。彼は、労働組合が社会主義政党に支配されていない限り、革命闘争における労働組合の役割を受け入れ、他の労働者をアナキズムに改宗させるためにアナキストが労働組合に加入することを提唱した^{[ 17 ]} 。1908年初頭までに、グロスマンはパリに移り、そこでウクライナのアナキスト仲間であるイワン・クニジニクと出会った。二人は、PSRから扇動者だと告発されたアナキスト活動家のドミトリー・ボグロフから手紙を受け取り、彼の潔白を証明する手助けを求めた。グロスマンとクニジニクは、ボグロフが告発に対して無実であると信じていた。^{[ 18 ]}ボグロフに対する非難は続き、彼は1911年にグロスマンにPSRを辞めざるを得なかったと手紙を書いた。^{[ 19 ]}非難を晴らすため、PSRは最終的に彼に政府高官の暗殺という任務を与え、ボグロフは1911年9月にピョートル・ストルイピン首相を暗殺することを選んだ。^{[ 20 ]}

第一次世界大戦勃発時、グロスマンはジュネーブにおり、ロシアのアナキスト、アレクサンドル・ゲーやグルジアのアナキスト、ゲオルギー・ゴゲリアらとともに国際主義者グループの一員であった。^{[ 21 ]} 1915年春、グロスマンは「国際アナキスト戦争宣言」に署名し、交戦国の労働者に対し、帝国主義間の戦争を自国政府に対する内戦に変えるよう呼びかけた。 ^{[ 22 ]}グロスマンと彼のグループは、連合国への支持を表明したピョートル・クロポトキンや「16人宣言」の他の署名者らを「アナキスト愛国者」と非難し、厳しく批判した。^{[ 23 ]}グロスマンは代わりに、ロシア帝国と資本主義体制を打倒するための社会革命を呼びかけた。^{[ 21 ]}グロスマンとゴゲリアは自分たちの見解を広めるために、反軍国主義雑誌『プット・ク・スヴォボデ』を発行した。^{[ 24 ]}

1917年の2月革命でついに帝国が打倒されたとき、グロスマンは事態の転換を祝い、「太陽が昇り、黒い雲が晴れた」と宣言した^{[ 25 ] [ 26 ]} 。臨時政府が政治犯と亡命者に対する全面的な恩赦を宣言すると、グロスマンはすぐに亡命先から戻った^{[ 27 ]} 。ウクライナに戻った後、彼はピョートル・アルシノフやニコライ・ログダエフと共にドンバスで一連の講演を行った^{[ 28 ]}。その後、彼はモスクワに移り、モスクワ無政府主義者グループ連盟に加わった。そこで彼はウクライナの革命家ネストル・マフノと出会い、マフノは後にグロスマンと連盟の他のメンバーを「行動よりも書物を好む人々」と評した^{[ 29 ] 。}

10月革命でボリシェヴィキが権力を掌握した後、グロスマンはボリシェヴィズムへの支持を表明した。^{[ 30 ]}彼は「プロレタリア独裁」に関するアナキスト理論を提唱し、アナキストにボリシェヴィキ政府との協力を呼びかけた。^{[ 31 ]}これはより広範なアナキスト運動から批判を浴び、多くのアナキストが彼を最初は「アナキスト・ボリシェヴィキ」、後に「ソビエト・アナキスト」と非難した。^{[ 32 ]} 1919年初頭、グロスマンは一時的にフュリャイポーレに移り、マフノヴィズム運動に参加した。^{[ 33 ]}マフノとヴォリンはグロスマンがチェーカーのスパイだと疑ったが、彼に対して行動を起こさなかった。^{[ 34 ]} 1920年にモスクワで開かれたアナキストの集会で、彼は「すべてのアナキストの義務」として、革命の前衛と称したロシア共産党と協力することを宣言し、革命を支援するための実践的な活動に専念できるよう、政治理論を脇に置くよう呼びかけた。^{[ 35 ]}彼の演説は、出席者のほとんどから不評だったが、グロスマンのソビエト・アナキズムに共感していたアレクサンダー・バークマンだけは例外だった。 ^{[ 35 ]}新政府への忠誠心にもかかわらず、グロスマンはロシアのアナキスト運動に対する弾圧の際に、ボリシェヴィキ当局によって一時的に逮捕された。^{[ 36 ]}

新経済政策の時代、グロスマンはアナキスト運動から離脱し、ロシア・プロレタリア作家協会（RAPP）に美術評論家として加わった。^{[ 37 ]}彼はRAPPの機関誌『ナ・ポストゥ』に一連の文学評論を執筆した。^{[ 38 ]} 1926年のミハイル・バクーニン生誕100周年を記念して、グロスマンは共産主義アカデミーでバクーニンに関する講演を行うよう依頼された。^{[ 39 ]} 1926年に『現代建築』誌に「無知者の覚書」と題した記事を寄稿し、近代建築は建物の物質的要求と道徳的要求を調和させるのに苦労し、建築をそれぞれ実用的表現と美的表現に分けたと書いた。^{[ 40 ]} 1929年に『世界を変える芸術』を出版した。^{[ 41 ]}

1930 年 4 月、彼は RAPP の批評家たちの会合に共産主義アカデミーで参加し、そこで彼らはアレクサンドル・ヴォロンスキーとペレヴァルグループのメンバーをトロツキー主義やその他のさまざまな反スターリン主義的表現で非難した。^{[ 41 ]}グロスマンはニコライ・アキモフの 1932 年のハムレットの翻案を批判し、アキモフの意図と結果の間にギャップがあると彼が考えた点を強調した。^{[ 42 ]} 1933 年 6 月、彼はレフ・カメネフが議長を務めるアカデミック出版会館での会合に出席し、ウィリアム・シェイクスピアの全集を出版しようとした。^{[ 43 ]}

グロスマンは1934年、大粛清が始まる直前に自然死した^{[ 44 ]。[ 2 ]}