Loading article…
エメリヤン・ヤロスラフスキー | |
|---|---|
| Емельян Ярославский | |
 ヤロスラフスキー、1917年 | |
| 第10次 事務局メンバー | |
| 在任期間 ：1921年3月16日～8月8日 | |
| 第10期、第18期 中央委員会正会員 | |
| 在任期間 ：1939年4月22日～1943年12月4日 | |
| 在任期間 ：1921年3月16日～8月8日 | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ミネイ・イスラエヴィッチ・グベルマン 3 月 3 日 [ OS 2 月 19 日] 1878 年 チタ、ロシア帝国 |
| 死亡 | 1943年12月4日（65歳） モスクワ、ロシア連邦ソビエト連邦 |
| 休憩所 | クレムリンの壁墓地、モスクワ |
| 政党 | RSDLP (1898–1903) RSDLP (ボルシェビキ) (1903–1918) ロシア共産党(1918–1943) |
エメリャン・ミハイロヴィチ・ヤロスラフスキー(ロシア語: Емелья́н Миха́йлович Яросла́вский、本名ミネイ・イズレイヴィチ・グーベルマン、Мине́й Изра́илевич Губельма́н; 3 月 3 日 [ OS] 1878年2月19日 - 1943年12月4日）は、ボリシェヴィキ革命家、共産党幹部、ジャーナリスト、歴史家。
無神論者で反宗教論客のヤロスラフスキーは、無神論の風刺雑誌『ベズボジニク（無神論者）』の編集者を務め、戦闘的無神論者連盟を率いた。ヤロスラフスキーは中央委員会の反宗教委員会の委員長も務めた。著書『神々はいかにして生まれ、生き、そして死ぬか』（1923年）で、ヤロスラフスキーは、宗教は人間のもとで生まれ、人間のもとで生き、共産主義のもとで消滅すると主張した。
バイオグラフィー
幼少期
エメリヤン・ヤロスラフスキー[1]は、1878年3月3日、両親が政治亡命していたロシアのザバイカル州の州都チタで、ユダヤ人の家庭にミネイ・イスラエヴィチ・グベルマンとして生まれた。彼の最初の仕事は製本工だった。
ヤロスラフスキーは1898年にロシア社会民主労働者党に入党し、ザバイカル鉄道沿いに党細胞を組織した。1901年、革命新聞「イスクラ」の特派員となり、翌年党のチタ委員会委員となった。1903年に逮捕され警察の監視下に置かれるが、ロシア社会民主労働党のサンクトペテルブルク委員会に逃亡し、党内分裂時には社会民主党のボルシェビキ派に味方して同党の軍事部門の指導者となった。1904年4月に逮捕され、8ヶ月間投獄されたが、 1905年革命の勃発とともに釈放された。その年、サンクトペテルブルク、オデッサ、トゥーラ、ヤロスラブリで扇動活動を行った。オデッサでは逮捕され、4ヶ月間投獄された。ヤロスラヴリでは、彼は繊維労働者のストライキを組織した。そのため、彼のペンネームはヤロスラフスキーである。
最初の妻
1903年、ヤロスラフスキーはサンクトペテルブルクの女性医学研究所の21歳の学生、オルガ・ミハイロフナ・ゲンキナと結婚した。ゲンキナは1904年2月に革命文書を所持していたことが発覚し、同大学から追放された。1905年、党はゲンキナをニジニ・ノヴゴロドに派遣し、繊維労働者を組織させた。ゲンキナは逮捕されたが、群衆が刑務所を襲撃した際に釈放された。その後、党は1905年11月にゲンキナをイヴァノヴォ＝ヴォスネセンスクに派遣したが、駅で黒百人隊に捕まり、殺害された。24歳だった。[2]
1906年から1921年までの党歴
ヤロスラフスキーは、 1905 年 12 月のタンメルフォシュ、1906 年 4 月のストックホルム、1907 年 6 月のロンドンでの党大会に代表として出席した。ロンドンから戻った後、彼は逮捕され、18 か月拘留された後、ネルチンスク地方のゴルニ・ゼレントゥ刑務所で 5 年間の重労働刑を宣告された。刑期を終えた 1912 年、彼は東シベリアに流刑された。
1917年の2月革命後、彼はモスクワに戻り、ボルシェビキの新聞を編集した。 1917年の十月革命後の数か月で、ヤロスラフスキーはドイツ帝国の侵略軍との軍事的敵対関係の交渉による解決に反対する左翼共産主義傾向に加わった。[3]ロシア内戦の初期には、彼はモスクワで赤軍の政治委員を務めた。彼は、ゲリラ戦術ではなく職業軍人とセットピース戦闘に依存する戦争人民委員レオン・トロツキーの戦略に反対する「軍事反対派」を支援した。この反対派は、トロツキーのライバルであるヨシフ・スターリンによって間接的に奨励されていたと推定されている。[4]その後、ヤロスラフスキーはペルミとオムスクの党組織に異動になった。彼は1919年にボルシェビキ党の中央委員会の候補委員に指名された。[5]
党書記
ヤロスラフスキーの影響力は、労働組合の役割をめぐる論争でトロツキーに対抗してレーニンを支持した後、1921年3月にピークに達した。彼はソビエト連邦共産党（ボルシェビキ）（CPSU {B}）中央委員会の3人の書記の1人に任命され、同委員会の正式メンバーに昇格した。その筆頭書記はヴャチェスラフ・モロトフであった。何年も後にモロトフは次のように不満を述べている。「ヤロスラフスキーは、ある時にはある人にズボンを要求したかと思えば、別の時には別の人に靴を要求する。些細なことだ。確かに、当時は人々があらゆるものを必要としていた時代だった。しかし、注意は大きな問題に向けられなければならなかった。」[6]
モロトフはレーニンに不満を訴え、レーニンはヤロスラフスキーをシベリアに移送した。1921年9月15日、ヤロスラフスキーはノヴォニコラエフスク（現ノヴォシビルスク）で反革命分子の ロマン・フォン・ウンゲルン＝シュテルンベルク中将 の裁判で検察官を務めた。しかし、1921年12月に党大会のためにモスクワに戻った彼は、その際にグリゴリー・ジノヴィエフをレーニンに次ぐ第2位、トロツキーを第3位にするよう手配したが、これはトロツキーにとって後々まで腹立たしいことであった。[7]彼は1922年4月、ヨシフ・スターリンが書記長に任命され、モロトフが副書記長になるまで、中央委員会書記の肩書を保持していた。ヤロスラフスキーは1923年まで中央委員会委員の地位を保持していたが、党書記ほど重要な地位に就くことはなかった。
無神論活動家
1922年後半、ヤロスラフスキーはソ連の反宗教プロパガンダの第一人者として新たな役割を担うようになった。彼はこの役割を20年近く務めたが、ドイツがソ連に侵攻し、スターリンが戦争遂行のためにロシア正教会に支援を求めた。
1922年秋、ロシア共産党中央委員会は新しい常設委員会「政教分離令執行委員会」（非公式には「反宗教委員会」として知られる）を設立し、「宗教と教会に関する一般的な指導と政策、および反宗教宣伝問題に関する党の指令の策定に関する全権」を付与した。[8]反宗教委員会の権限は限られていたが、組織的な宗教根絶と反宗教宣伝というボルシェビキの公式政策への第一歩となった。
トロツキーは、レーニンが病気で不在の間、ヤロスラフスキーがこのキャンペーンの責任者となり、戻ったときにモロトフがこれを承認したことを叱責し、「ヤロスラフスキーがどんな人物か知らないのか。ニワトリでも笑うほどだ。彼にはこの仕事が絶対にできないだろう」と言ったと主張した。[9]
ヤロスラフスキーは無神論者戦闘連盟の議長を務め、同連盟の主要機関紙『ベズボジニク』を編集した。[3]また、時期によっては他の反宗教雑誌も編集した。
政党間の争いにおける役割
1923年4月、ヤロスラフスキーは党の規律を担当する中央統制委員会の書記と、党外の経済分野にまで管轄範囲を広げた密接に関係する監視機関である労農監督局（ラブクリン）[3]の指導評議会のメンバーに任命された。共産党幹部としてのキャリアを通じて、ヤロスラフスキーは共産党の日刊紙プラウダや党の理論誌ボルシェビキなど、ソ連のいくつかの主要出版物の委員を務めた。[3]
彼はレーニンの無能力と死後に起こった共産党内の派閥争いのすべてでスターリンを支持した。彼はモスクワの党組織の会合でトロツキーを個人的に攻撃した最初の著名な共産主義者だったようで、その際に聴衆の一部からヤジを飛ばされた。トロツキーが1927年10月に除名される前に中央委員会で最後に演説したとき、他の人々が彼を非難し侮辱する中、ヤロスラフスキーは重い本を彼の頭に投げつけた。[10]
1925年12月、スターリンとジノヴィエフの間に亀裂が生じた後、ヤロスラフスキーはレニングラードに派遣され、地方党からジノヴィエフの支持者を粛清するチームの一員となり、非常に挑発的な演説をしたため、レニングラードの党員から怒鳴りつけられた。[11]
1931年3月8日、メンシェヴィキ裁判の余波の中で行われた共産主義アカデミーでの演説で、ヤロスラフスキーは、マルクス・エンゲルス研究所の学術責任者でメンシェヴィキ党の元党員であるダヴィド・リアザノフを、その文書館と研究センターに雇用されている共産党員の数が不十分であるとして非難した。[12]その年の後半、アカデミーはリアザノフを「反革命メンシェヴィズムの代理人」として公式に非難し、逮捕されてモスクワ市外に追放された。[12]
1937年2月、ニコライ・ブハーリンとアレクセイ・ルイコフの2人の元党首が逮捕され、裁判にかけられ、処刑される前に中央委員会で起訴されたとき、ヤロスラフスキーは彼らを反逆者として非難し、彼らに対する告発は「完全に証明されている」と主張した。[13]
歴史家
ヤロスラフスキーはボルシェビキの指導者である6世レーニンの初期の伝記作家であり、最初の伝記である「労働者革命の偉大な指導者」は、1918年に暗殺未遂事件の余波の中で出版された。[14]その後、ヤロスラフスキーは、レーニンの様々な手紙、原稿、著作を収集し出版するために1923年に設立されたアーカイブおよび研究センターであるレーニン研究所の理事に選ばれた。 [3]ヤロスラフスキーによる2番目の、より広く配布されたレーニンの伝記「レーニンの生涯と作品」は、レーニンの死後、1924年に急いで出版された。[15]
ヤロスラフスキーはボルシェビキ党の歴史についても頻繁に執筆し、1920年代の主要な歴史雑誌の一つである『マルクス主義歴史家』の編集者でもあった。 [ 3]しかし、政治情勢の変化により、定期的に記録を書き直す必要に迫られた。1923年2月、ヤロスラフスキーはトロツキーの初期の経歴について1900年から1902年までの長い論文を書き、その中で次のように述べている。
作家および広報家としてのトロツキー同志の素晴らしい仕事は、彼に「パンフレット作家の王子」という世界的な名声を与えた...私たちの前には、革命に深く献身し、演説者の役割に熟達し、鋼鉄のように鋭く柔軟な舌を持つ男がいた... [16]
トロツキーを中傷するキャンペーンは、同じ年に始まった。トロツキーは1930年代に執筆した著書の中で、「ヤロスラフスキーが現在の地位に上り詰めたのは、もっぱら私に対する中傷によるものだ。党の歴史を公式に改ざんした者として、彼は過去をトロツキーとレーニンの絶え間ない闘争として描いている」と主張した。
1931年、ヤロスラフスキーは突如攻撃を受けることとなった。スターリンが歴史家による誤りを主張するエッセイを発表し、「残念ながら、ヤロスラフスキー同志も例外ではない。彼のソ連共産党の歴史に関する著書（B）は、そのすべての長所にもかかわらず、原則と歴史に関する多くの誤りを含んでいる」と主張したのだ。[17]スターリンは「誤り」が何であるかは言わなかったが、他の人々は攻撃を取り上げ、ヤロスラフスキーをトロツキスト、メンシェヴィキなどと非難した。彼はスターリンに嘆き悲しむ手紙を何通か書いたが返事がなかったため、自分が間違っていたことを告白する手紙を書いた。その後、彼はスターリンの新しい伝記を書き、初期のボルシェヴィキの歴史におけるスターリンの役割を誇張した。[18]
ナチスドイツと日本の拡張主義の台頭後、歴史家に対する要求は突然変化した。1920年代、ソ連で最も著名な歴史家はミハイル・ポクロフスキーであり、彼はロシア皇帝統治下のロシアを、ユダヤ人やポーランド人などの小国を迫害し、1812年のフランス、1905年の日本、1914年のドイツとの戦争勃発の責任を負った侵略国として描いていた。戦争の脅威が再び高まる中、スターリンはロシアのナショナリズムと軍事的栄光の物語に訴えることを提案した。1939年、ヤロスラフスキーはポクロフスキーをトロツキストとして非難し、次のように述べた。
ポクロフスキーは、ナポレオン軍が干渉に対する英雄的な人民戦争の結果として打ち負かされたという明白な事実を無視した...ポクロフスキーは日本帝国主義の略奪的目的を明らかにしなかった...ポクロフスキーは、（1914年の）戦争の主たる責任はロシアの地主にあると考えた。そのような解釈は、ドイツ帝国主義者に完全に有利なものだった。[19]
晩年
ヤロスラフスキーは1931年に旧ボリシェヴィキ協会の会長を務めたが、1935年にスターリンが協会の解散を命じた。また、帝政時代の旧ボリシェヴィキやその他の政治犯を援助する友愛団体である元政治犯および流刑囚協会の代表でもあった。 [3] 1934年から1939年まで党統制委員会の委員を務め、1939年からは中央委員会の委員となった。
1941年夏に独ソ戦争が勃発すると、ソ連政府は反宗教活動を縮小し、ロシア正教会を国民を結集させて国家防衛を図るための機関として利用しようとした。雑誌「ベズボジニク」と「反宗教主義」は発行を停止し、戦闘的無神論者連盟は忘れ去られた。[20]
高齢のヤロスラフスキーは、依然としてボルシェビキ党の尊敬される上級歴史家であり、政府の新しい国家主義的な政治路線を忠実に推進し、プラウダ紙に「ボルシェビキ - ロシア国民の最高の愛国的伝統の継承者」と題する記事を執筆した。この記事では、ボルシェビキを「ロシア国民の偉大で名誉ある過去の正当な継承者」と宣言し、偉大なるロシア民族の「ソ連の他の民族の先頭」の地位を認めた。[21]ヤロスラフスキーのプラウダ紙の注目記事は、アジトプロップの首領であるGF アレクサンドロフによる同様の愛国的かつ国家主義的な記事とともに、歴史学界に、ロシア帝国の過去から英雄的な団結と国家防衛の例を掘り起こし、ナチスドイツの侵略者を撃退しようとするソ連を支援するための例示的なプロパガンダに変えるべきであるという公式のシグナルと受け止められた。[22]
死と遺産
ヤロスラフスキーは1943年12月4日にモスクワで胃癌のため死去した。遺体は火葬され、遺灰の入った骨壷はレーニン廟の後ろにあるクレムリンの壁墓地にある元老院塔の左側に埋葬された。
栄誉と賞
英語で作品
- 神々と女神はいかにして生まれ、生き、そして死ぬのか。モスクワ：Red Virgin Soil、1923 年。
- 信者と非信者のための聖書。モスクワ：Red Virgin Soil、1923-1925年。
- レーニン：その生涯と仕事。シカゴ：デイリー・ワーカー出版社、nd [1926年頃]。
- ロシア共産党小史。全2巻。モスクワ：np、nd [1930年代]。
- ボルシェビキによる党員の検証と粛清。モスクワ：ソ連外国人労働者協同出版協会、1933年。
- ソ連の宗教。ニューヨーク：インターナショナル・パブリッシャーズ、1934年。
- ロシアにおけるアナキズムの歴史。ニューヨーク：インターナショナル・パブリッシャーズ、1937年。
- ソビエト裁判の意味。寄稿者。ニューヨーク：ワーカーズ・ライブラリー・パブリッシャーズ、1938年。
- ソビエト人民の大祖国戦争。モスクワ、外国語出版社、1941年。
- スターリンの生涯のランドマーク。ロンドン：ローレンス＆ウィシャート社、nd [1942]。
- ソビエト権力の25年。ロンドン：ハッチンソン＆カンパニー、1943年。
脚注
- ^ ヤロスラフスキーのペンネームをラテンアルファベットに翻訳することは、キリル文字Я、キリル文字の最初のEの扱い、および末尾の組み合わせ—ийの扱いに関する異なる翻字システムのために、多少問題があります。「Yemelyan Yaroslavsky」は英国のシステムに従った標準的な翻訳であり、「Emel'ian Iaroslavskii」は発音区別符号を無視したアメリカ/議会図書館システムに従った翻訳です。
- ^ スミロスラフ。 「Ольга Генкина. Террористка без страха и упрека К 110-летию первой русской смуты（オルガ・ゲンキナ：恐れも良心のないテロリスト。没後110周年）」。ライブジャーナル。2019 年11 月 10 日に取得。
- ^ abcdefg ジョン・バーバー『危機に瀕したソビエトの歴史家たち 1928-1932』ロンドン：マクミラン社、1981年、29ページ。
- ^ メドヴェージェフ、ロイ（1976年）。歴史に裁かせよ、スターリニズムの起源と結末。スポークスマン。14ページ。
- ^ RW Davies他編『ソビエト政府職員1922-41: 手引き』バーミンガム、イギリス：バーミンガム大学ロシア・東ヨーロッパ研究センター、1989年、404ページ。
- ^ チュエフ、フェリックス（1993年）。モロトフの記憶、クレムリン政治の内幕。シカゴ：イヴァン・R・ディー。148ページ。ISBN 1-56663-027-4。
- ^ トロツキー、レオン（1969年）。スターリン、第2巻、権力の革命家。ロンドン：パンサー。134ページ。
- ^ ダニエル・ペリス著『Storming the Heavens: The Soviet League of the Militant Godless』イサカ、ニューヨーク：コーネル大学出版、1998年、pp. 41-42より引用。
- ^ トロツキー、レオン（1975年）。『私の人生：自伝への試み』ハーモンズワース、ミドルセックス：ペンギン。pp.495-96。
- ^ セルジュ、ヴィクター（1984年）。革命家の回想録。ロンドン：ライターズ・アンド・リーダーズ出版協同組合。p.225。ISBN 0-86316-070-0。
- ^ Carr, EH (1970). 「一国における社会主義」第2巻。ハーモンズワース、ミドルセックス：ペンギン。139ページ。
- ^ ab バーバー著『危機に瀕したソビエト歴史家たち』 122ページ。
- ^ Getty, J. Arch および Naumov, Oleg V. (1999)。『テロへの道、スターリンとボルシェビキの自滅、1932-1939』。ニューヘイブン: イェール大学出版局、391 ページ。ISBN 0-300-07772-6。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ ニーナ・トゥマルキン『レーニンは生きている！ソビエトロシアにおけるレーニン崇拝』ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局、1983年、88ページ。
- ^ トゥマルキン『レーニンは生きている!』166ページ、291ページ脚注10。
- ^ トロツキー著『わが生涯』514ページより引用。
- ^ スターリン、JV「ボルシェヴィズムの歴史に関するいくつかの質問、雑誌「プロレタリア革命」編集委員会への手紙1931年」。マルクス主義者インターネットアーカイブ。2019年11月11日閲覧。
- ^ メドヴェージェフ。歴史に裁かせよう。pp.349–50。
- ^ シュテッパ、コンスタンチン・F.（1962年）。「ロシアの歴史家とソビエト国家」ニューブランズウィック：ラトガース大学出版局pp.116-117。
- ^ エドマンド・シモンズ『ロシアは謎ではない』ホワイトフィッシュ、モンタナ州：ケシンジャー出版、2005年、75ページ。トーマス・フィッツシモンズ『RSFSR：ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国』第1巻および第2巻。ニューヘブン、コネチカット州：ヒューマン・リレーションズ・エリア・ファイル、1957年、579ページ。
- ^ E. Iaroslavskii、「Bol'sheviki — Prodolzhateli lushchikh patrioticheskikh traditsii russkogo naroda」（ボリシェヴィキ – ロシア国民の最良の愛国的伝統の継承者）、プラウダ紙、 1941 年 12 月 27 日、pg. 3;デヴィッド・ブランデンベルガー著『国家ボルシェビズム：スターリン主義大衆文化と現代ロシアの国民アイデンティティの形成、1931-1950年』で引用。マサチューセッツ州ケンブリッジ: ハーバード大学出版局、2002 年。ページ。 119.
- ^ ブランデンベルガー『国家ボルシェヴィズム』 119-120頁。
さらに読む
- George M. Enteen、「ソ連の党史の記述: EM Iaroslavskii の場合」、Journal of Contemporary History、第 21 巻、第 2 号 (1986 年 4 月)、321 ～ 339 ページ。JSTOR に掲載。
ウィキメディア・コモンズには、エメリヤン・ヤロスラフスキーに関連するメディアがあります。