エミール・アンリ（無政府主義者）

ジョゼフ・フェリックス・エミール・アンリは、1872年9月26日にバルセロナ近郊の小さな町で生まれた。^{[ 1 ]}彼がスペインで生まれたのは、父親のフォルトゥネ・アンリが元コミューン参加者で現在は炭鉱夫であり、欠席裁判で死刑判決を受け、フランスの司法から逃れるためにスペインに避難していたためである。^{[ 1 ]}母親のローズ・コーベは、亡命前に裁縫師として働いていたが、彼を追ってスペインに行くことを決め、夫婦はカタルーニャに定住した。^{[ 2 ]}エミールは兄弟の中で末っ子で、後に彼と同じようにアナキスト活動家となるジャン＝シャルル・フォルトゥネ・アンリを含む数人の兄弟と、幼くして亡くなった妹のマリー・コンスタンス・ガブリエル・アンリがいた。 ^{[ 2 ]} 1880年の恩赦を利用して、一家はパリに戻り、首都の4区のジュイ通り5番地に定住した。^{[ 1 ]}しかし、フォルトゥネ・アンリは数か月後に水銀中毒で亡くなり、^{[ 3 ]}コーベは子供たちを養うために収入を得る必要に迫られ、^{[ 1 ] [ 2 ]}アンリはパリ市の被後見人の地位を与えられました。^{[ 3 ]}これは、自宅の1階に「ラ・ビュヴェット・ド・レスペランス」という名の酒場を開設することで実現されました。^{[ 1 ]}

彼らの家族は比較的裕福で、アンリはジャン＝バティスト＝セイ高校で優秀な成績を収め、17歳で理系のバカロレアを1年早く取得した。 ^{[ 1 ]}将来有望なキャリアを約束されていた彼は、予備課程で科学を学び、エコール・ポリテクニークへの入学資格を得た。しかし、彼は口頭での入学試験を受けないことを決め、その理由として、まず軍人としてのキャリアを追求することに抵抗があること、そして次に、裕福な実業家である家族から秘書になるよう提案されたことを挙げて教授たちに説明した。^{[ 1 ]}アンリはパリ・コミューンの記憶と、彼に大きな影響を与えた父親の遺産に深く影響を受けていた。^{[ 3 ]}彼は父親の魂と交信するためにいくつかの心霊術のセッションに参加しようとしたが、すぐにそれは自分が学んでいる科学よりも不正確で役に立たない行為だと考えた。^{[ 3 ]}

アンリが社会の厳しさを知ったのは、個人秘書としての最初の仕事だった。彼はすぐに辞職し、実業家の親戚のためにイタリアで労働者を監督することを拒否した。^{[ 1 ]}パリに戻ると、彼は3か月間無職になり、この間にフランス社会を分断する社会的不平等をますます意識するようになった。^{[ 1 ]}アンリはこの時期について次のように書いている。^{[ 1 ]}

私が訪れた場所すべてで、同じ苦しみを抱える人々と、同じ喜びを享受する人々を目にした。

ヘンリーは、ブルジョワジーによる知的知識の独占や、当時の社会の道徳といった他の問題についても執筆した。そのため、彼は、ブルジョワジーは搾取者であり、「正直者」とみなされるという見解に反対した。^{[ 1 ]}より広く言えば、ヘンリーは自分が住んでいた社会を、非常に衝撃的で忌まわしいものと捉えていた。^{[ 1 ]}目撃した不正義にますます憤慨したヘンリーは、活動家や困窮者が滞在場所を必要とする場合に、彼らを匿うようになった。^{[ 4 ]}彼は、街で出会った物乞いに食べ物を与えるために食べ物を盗み、飢えた女性のために牛を盗んだことさえあった。彼はまた、貧しい人々にお金を与えた。^{[ 4 ]}

さらに、兄のフォルトゥネはアナキスト運動に関わり、アナキスト集会で著名な演説家としての地位を確立した。^{[ 1 ]}エミールは兄の集会の組織化を手伝い、兄との交流や影響を通じて徐々にアナキスト思想を受け入れるようになった。^{[ 1 ]}アンリはおそらく1890年11月頃にアナキストサークルに加わり、すぐに活動的で「行動できる」戦闘員となった。フランスの首都のアナキストネットワークにうまく溶け込み、1891年をパリのアナキストサークルとの交流に費やした。^{[ 5 ]}また、彼はl'Endehors ^{[ 6 ]}や、おそらくLe Forçatなど、一連のアナキスト出版物に寄稿し始めた。Le Forçatでは1891年に「E. Henry」が記事を寄稿している。^{[ 7 ]}特に、彼はシャルル・マラトと出会い、マラトはすぐに彼の親しい友人の一人となり、彼をより小規模なアナキストグループに紹介した。^{[ 6 ]}この間、彼はさまざまな仕事に従事し、それらをかなりうまくこなした。マラトは彼の意志の強さに注目した。彼は夜遅くまで無政府主義の議論に興じ、それでも朝早く起きて仕事に出かけた。^{[ 6 ]}

いずれにせよ、アンリはパリのアナキスト活動家で既婚者のエリザ・ゴーテに恋をした。彼はゴーテ家をよく訪れていた兄を通して彼女と知り合い、すぐに彼女に夢中になった。ある日、彼女がフォルトゥネに詩を書いてほしいと頼んだとき、エミールが代わりに書くと申し出た。 ^{[ 4 ]}彼女は驚いたが受け入れた。当時19歳だった青年は彼女にいくつかの詩を書いたが、彼女はあまり興味を示さず、ただ「面白い」と思っただけだった。^{[ 4 ]}ゴーテ一家がローズ・コーベが住んでいたブレヴァンヌの家に滞在していたとき、アンリはエリザに近づいて話をする機会を常に求めた。^{[ 4 ]}ある日、彼は彼女が夫にキスするのを見て気絶した。彼女が彼のそばに来て彼を助けようとしたとき、彼は目を覚まし、彼女に自分の気持ちを告白し、彼女は笑った。^{[ 4 ]}彼女の反応に傷ついた彼は、いつか彼女に自分がどれほど彼女を愛しているか分かるだろうと答えた。^{[ 4 ]}この事件の後、彼はパリに戻り、1891 年 9 月に彼女に手紙を書き、言ったことを謝罪し、辛抱強く待ってくれるよう頼んだ。^{[ 4 ]}後に、アンリはゴーティからもらった少量の髪の毛を保管しており、警察は彼の襲撃後に彼を逮捕した際にそれを発見した。^{[ 8 ]}

メリマンによれば、彼は手紙の中でまだ彼女を愛していると主張していたものの、より思慮深く、超然とした態度をとるようになったという。^{[ 6 ]}彼は母親を訪ねなくなり、^{[ 8 ]}母親は彼から何の便りも受け取らなくなった。マラトもまた、この若者の変化に気づいていた。^{[ 6 ]}

マイトロンとブーヘイによれば、この恋愛の失望は彼の過激化の原因と見なすべきではない。彼らは、彼の人生に対するそのような心理学的解釈を否定している。^{[ 1 ] [ 5 ]}一方、プティはこの解釈が最も妥当だと考えており、アンリの過激化は主にゴーティへの恋愛感情と彼女に好印象を与えたいという願望の両方に影響されたと考えている。^{[ 9 ]}

ヘンリーは、ベルリンから母親宛てに自分の名前で手紙を送らせることで兵役を免れた。手紙は恐らく仲間の一人が送ったものだろう。 ^{[ 4 ]}この手紙の中で、この無政府主義者は兵役を逃れるためにフランスを離れたと母親に伝えた。警察は彼の居場所を突き止めることができなかったため、1892年2月に脱走兵と宣告された。^{[ 4 ]}

逮捕後、アンリはコンシェルジュリーに移送され、ラヴァショルが裁判前に収容されていたのと同じ独房に入れられた。アンリはそれを大変喜んだ。^{[ 17 ]}警察が訪れたアンリの母親は、息子が襲撃事件を起こすはずがないと主張した。^{[ 17 ]}ゴーティも、アンリの逮捕時に彼女の髪の毛が見つかったため、証言が必要になる場合に備えて逮捕された。^{[ 17 ]}

アンリの攻撃は、アナキストとフランス社会全体を驚かせた。爆撃の完全な無差別性は特に衝撃的だった。アナキストの間では、このような無差別攻撃はかなり距離を置いて受け止められた。^{[ 12 ]}ほとんどのアナキストはこの行為を拒否した。なぜなら、特定の権力者やブルジョワジーを標的にしていなかったからである。ジャン・グラーヴが率いる『ル・レヴォルテ』は、アンリを即座に非難し、次のように書いた。 ^{[ 12 ]}

はっきり言っておこう。爆発が権力、富、あるいは資本主義的搾取を標的としない限り、それは必ず我々の信用を失墜させようとする者たちの仕業だと断言できる。我々は、一体どんな悪党どもを指しているのか、はっきりと分かっている。

ほとんどのアナキストは彼の行動を否定したが、一部の人々、特に個人主義的アナキストの傾向の中では、彼の行動は正当であると考えられていた。ヘンリーを擁護する個人主義的な主張の中には、行動によるプロパガンダという考えは二次的なものであり、彼は単に自分の信念に基づいて行動したのだという意見もあった。嫌悪感は最高潮に達した'. ^{[ 12 ]}

いずれにせよ、テロリズムのこの革新的な側面は、1894年4月27日に始まった彼の裁判中も続いた。^{[ 12 ] [ 18 ] [ 19 ]}ヴァイヤンやラヴァショルはそれぞれ裁判中に復讐者として振る舞ったが、アンリは死闘の戦士として振る舞った。^{[ 12 ] [ 19 ]}彼にとって、社会はブルジョワジーとその他の人々との間の全面戦争であり、抵抗する者、抑圧する者、そして共犯者であることを認識しない者の3種類の人間しかいない。^{[ 12 ] [ 19 ]}そのため、彼はフランス社会の大多数を正当な標的と見なした。彼は自分の行為を軽視しようとはせず、それどころか、それを完全に受け入れ、もっと多くの人を殺さなかったことを嘆いた。^{[ 12 ] [ 19 ]}ブーヘイとバディエによれば、この姿勢は、カルモー・ボン・アンファン爆破事件における彼の兄弟とシャイリーの関与の可能性を隠蔽しようとする試みであった可能性がある。^{[ 5 ] [ 12 ]}

ヘンリーはまた、自身のテロ行為の集団的性質を完全に受け入れ、この新しい形態の暴力を理論化した最初の人物となった。彼は「無差別に攻撃したい」と言った、あるいは次のように言った。^{[ 12 ] [ 19 ]}

ブルジョワジーは全てのアナキストを一つのブロックにまとめてしまった。[…] よし！ あなた方が運動全体を一人の人間の行為の責任にし、一斉にストライキをするなら、我々も一斉にストライキをしよう。

ラヴァショルは司法手続きにある程度の正当性を認めていたが、アンリはそれを完全に拒否した。死刑の可能性は彼を少しも悩ませなかった。そうすることで、彼は法廷での完全な断絶という戦略を先駆的に行った。死刑判決を受けた後、彼は次のように宣言した。^{[ 12 ] [ 19 ]}

私はブルジョワの正義を認めず、彼らに恩恵も慈悲も何も求めない。上訴も寛大な処置も求めず、ただ一刻も早くブルジョワの処刑人に引き渡されることだけを望む。

処刑の2日前、1894年5月19日、セレスタン・ナットは、アンリが死刑判決を受けたことへの復讐として、マルセイユでブルジョワを刺した。^{[ 20 ] [ 21 ]}

1894年5月20日の夜、アンリは 午後9時に就寝した。彼の処刑は、500人の警官に警備されたラ・ロケット広場でその夜に予定されていた。^{[ 22 ]}立ち入りは首都の著名人に限定され、ジョルジュ・クレマンソーやモーリス・バレスもその場に立ち会った。^{[ 22 ]}

午前3 時 15 分頃 、処刑人のルイ・デイブラーとその助手はギロチンを設置した。^{[ 22 ]}デイブラーは前日ヘンリーと会って処刑の詳細について話し合っており、その会話は順調に進んだと伝えられている。^{[ 22 ]}午前4 時頃、隣接する刑務所 の門が開き、ヘンリーは広場に出た。手首と足首は縛られていたため、歩くのは困難だった。彼は決然とした足取りで処刑台に向かって進んだが、道の終わりに近づくにつれて顔色が悪くなった。彼は立ち止まり、こう宣言した。^{[ 22 ]}

同志諸君、勇気を持て！無政府主義万歳！

彼は処刑人が彼を捕らえて処刑台に乗せる前に、叫び声の後半部分を繰り返した。その後まもなくギロチンで処刑され、彼の頭はギロチンの前の籠の中に落ちた。^{[ 22 ]}死亡証明書には、おおよその死亡時刻が 午前4時10分と記録されている。 ^{[ 22 ]}

アンリの死後、彼はブレヴァンヌに埋葬された。^{[ 22 ]}彼の母親は悲嘆に暮れたが、エリザ・ゴーティはアンリについて新聞のインタビューを受けることをかなり喜んでいるようだった。彼女は記者たちに詳しく話し、当時彼の誘いを受け入れなかったことを後悔しているとさえ述べ、二人の関係について多くの親密な詳細を語った。^{[ 22 ]}

ラヴァショル、ヴァイヤン、アンリの3人を赦免することを拒否したサディ・カルノーは、数か月後にサンテ・ジェロニモ・カセリオによって刺殺された。

アナキストの間では、アンリの処刑と彼の攻撃の遺産に対する反応は大きかった。カフェ・テルミニュ爆破事件は、その極めて暴力的で無差別な性質から、「攻撃の時代」の終焉を告げる重要な出来事の一つとなった。^{[ 19 ] [ 23 ]}実際、この攻撃の後、アナキストの攻撃は徐々に減少し、最終的には停止した。^{[ 19 ] [ 23 ]}アナキストは、テロ戦略の弱点をますます認識するようになった。それは、テロ戦略が必ずしも民衆の支持を得ることなく、より厳しい国家弾圧につながるからである。これは、テルミニュ爆破事件の無差別な性質によって特に明らかになった。^{[ 19 ] [ 23 ]}フランスでは、アナキストのサークルは徐々に行動による宣伝を放棄し、他の形態の闘争、特に台頭しつつあったアナルコサンディカリズム運動に焦点を移した。^{[ 23 ]}

同時に、ヘンリーは台頭しつつあった個人主義的アナキズムの潮流の中心人物となった。^{[ 19 ]}アナキズムの中では少数派であったが、これらの活動家たちは彼を象徴として受け入れた。この過程は、 2月20日の爆破事件やマドレーヌ爆破事件におけるデジレ・ポーウェルの攻撃など、彼の生前にすでに始まっていた。^{[ 19 ]}この意味で、ヘンリーの人生は個人主義的アナキズム、すなわち「アナキズムの中のアナキズム」の形成において重要な役割を果たした。^{[ 19 ]}

フェラギュは、ヘンリーをレオン・レオティエやサンティアゴ・サルバドールと並んで、近代テロリズムの初期の創始者の一人として位置づけている。^{[ 19 ]}しかし、レオティエは死刑を避けるために裁判中にこの種のテロリズムを理論化することを控え、サルバドールの裁判は同年後半に行われたため、実際にはヘンリーがこのイデオロギーを完全に明確にした最初の人物であった。^{[ 19 ]}この特徴づけはメリマンとバディエによって異なる視点から支持されているが、ヘンリーの攻撃は社会全体ではなく特定のブルジョワの敵を標的にしていたと主張するサロメによって批判されている。^{[ 12 ] [ 18 ] [ 24 ]}プティにとって、ヘンリーの計画のこのような変化は無政府主義とは関係なく、むしろ彼を駆り立てるロマン主義的な動機と結びついている。プティは、これはヘンリーの行動の準備不足と不安定さに明らかであると主張する。^{[ 9 ]}

この無差別テロの形態は、後のアナキストテロにはほとんど影響を与えず、それらは衰退するか、より伝統的な暴君殺害の形態に戻ったが、21世紀に入ってからもさまざまなテロ組織によってすぐに採用された。^{[ 12 ] [ 19 ]}メリマンは、ヘンリーの知的転換、すなわち彼が社会全体を罪深いものと見なし、したがって正当な標的と見なすようになったことを、後に21世紀初頭のイスラム過激派テロを含む、まったく異なる形態のテロで再び現れた考えとして強調している。^{[ 25 ]}しかし、それぞれのイデオロギーは大きく異なるため、このような比較は非常に慎重に行う必要があると彼は警告している。^{[ 25 ]}それでも、罪深く無差別に標的とされる社会というこの概念は、ヘンリーとこれらの後の運動との共通の糸である。^{[ 25 ]}

フェラギュはこのテロリズムの大衆化を次のように説明している。^{[ 19 ]}

エミール・アンリは「群衆の中へ」攻撃することで、攻撃の枠組みを再定義し、最終的には従来の暴君殺害のモデルを超え、敵であり客観的な敵対者（「ブルジョワジー」）として定義される社会を盲目的に標的とする、現代的なテロリズムの形態へと移行した。

• エミール・アンリの裁判における陳述書、1894年（フランス語原文はこちら）（提供：Archives anarchistes）

• 『祖国 ！』 1891年7月4日付『ル・フォルサ』紙掲載、祖国と愛国心の概念に対する批判
• 「エンリコ・マラテスタによる最近の記事について」、『ランデオール』、パリ、1​​892年8月29日マラテスタの「小理論」論文に対する批判、そしてより広く言えば、無政府主義的共産主義に対する個人主義的無政府主義の擁護。