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ノヴゴロド共和国（ロシア語: Новгородская республика 、ローマ字表記: Novgorodskaya respublika）は、正式にはノヴゴロド大公として知られ、[ a ] [ 1 ] 12 世紀から 15 世紀にかけてロシア北西部に存在した都市国家で、西はフィンランド湾から東はウラル山脈まで広がっていた。 [ 2 ] [ 3 ]首都はノヴゴロド市であった。共和国はハンザ同盟の最東端の交易拠点として繁栄し、人々はビザンツ文化の影響を強く受け、ノヴゴロド派のイコン画は多くの優れた作品を生み出した。ノヴゴロドはその歴史の大部分において、ロシアの芸術と文化の中心であった。[ 4 ]
ノヴゴロドは、ノヴゴロド市民が公を追放し、ノヴゴロドのヴェチェが独自の意思で公を選出・罷免し始めた1136年に正式に独立を勝ち取った。[ 5 ] [ 6 ] 13世紀までに、公の権力は大幅に低下した。[ 7 ] [ 8 ]ヴェチェはまた、ロシアの府主教の承認を得て、市の最高責任者であるポサドニク[ 9 ]とノヴゴロド大司教を選出した。[ b ] [ 12 ]さらに、元々は軍司令官であったティシャツキー[ 13 ]は、ヴェチェによって一般市民の利益のために選出され、最終的には司法および商業機能を担うようになった。 [ 14 ]ボヤールとして知られるノヴゴロドの貴族がヴェチェを支配し、[ 15 ]ポサドニクとティシャツキーの役職はボヤール家が保持した。[ 16 ]ボヤールはウシュクイニキにも資金を提供し、ウシュクイニキはノヴゴロドの貿易とロシア北部の植民地の拡大に貢献した。[ 17 ] [ 18 ]
13 世紀半ばから、ノヴゴロドの王位はウラジーミル大公の手に留まり、その称号は 14 世紀までにモスクワ大公に継承された。[ 19 ] 15 世紀にモスクワの力が強まるにつれて、ノヴゴロドは自治権を失い始めた。 [ 20 ] 1471 年、シェロンの戦いの後、モスクワとの和平条約で、ノヴゴロドはモスクワへの忠誠を誓い、その統治体制は一時的に維持された。[ 21 ]共和国の終焉は 1478 年、イヴァン3 世がヴェチェを解体し、他のロシア諸国を併合するキャンペーンの一環としてノヴゴロドに直接統治を課した時に訪れた。[ 22 ]
この国はノヴゴロド、大ノヴゴロド（ロシア語: Великий Новгород 、ローマ字表記: Veliky Novgorod ）と呼ばれ、 15 世紀には大ノヴゴロド君主（ロシア語: Государь Господин Великий Новгород 、ローマ字表記: Gosudar' Gospodin Veliky Novgorod ）という形が一般的になった。 [ c ] [ 24 ]大ノヴゴロドという用語は、完全な権利を享受するすべてのノヴゴロド人を指すためにも使用された。[ 25 ]ノヴゴロドの土地とノヴゴロドの領地は通常、ノヴゴロドに属する土地を指していた。[ 26 ]
ノヴゴロド共和国(ロシア語: Новгородская республика 、ローマ字: Novgorodskaya respublika )という用語自体は、ずっと後の用語である[ 27 ]が、この国は 16 世紀初頭には共和制として記述されていた。[ 28 ]
ノヴゴロドの地域には、覇権をめぐって絶えず互いに争っていた様々な東スラヴ部族が住んでいた。 [ 29 ] [ 30 ] 12世紀の『原初年代記』によると、859年にヴァリャーグ人がこれらの部族に貢納を課し始め、3年後に部族はヴァリャーグ人を追い出した。[ 31 ] [ 32 ]統治と平和維持ができなかったため、部族はヴァリャーグ人の帰還を求めた。[ 31 ] [ 32 ] 862年、ヴァリャーグ人の兄弟リューリク、シネウス、トルヴォルはそれぞれ、現在のロシア北西部に位置するノヴゴロド、ベロオゼロ、イズボルスクの統治に「招かれた」。[ 32 ]そのため、ロシアの歴史学では、ノヴゴロドは伝統的にロシア君主制の発祥地とみなされている。 [ 33 ] [ 34 ]
原初年代記によれば、伝統的にキエフ・ルーシの始まりとされる882年に賢王オレグがキエフを征服した際、彼はノヴゴロドにキエフのヴァリャーグ公に貢納するよう命じた。[ 35 ]年代記には「オレグはキエフで自らを公とし、キエフがロシアの都市の母となるべきだと宣言した」とあるが、この記述は、次の世紀に関するほとんどのラテン語とギリシャ語の資料の記述とは異なっている。 [ 36 ]例えば、『帝国の統治について』では、ノヴゴロドは依然としてルーシの首都として描かれており、キエフは前哨基地としてのみ言及されている。[ 37 ]
ルーシ国家の成立後、「ロシアとスカンジナビアの文化共生」が広まった。[ 38 ]ノヴゴロド人は、北極海とオネガ湖の間の地域に最初に到達した人々である。北極に流れ込む北部の川に彼らがいつ到着したのか正確な時期については決定的な記録はないものの、 1032年にペチョラ川に到達した探検隊があったこと、そして1096年には早くもユグラの部族との交易が確立されたことを記した年代記がある。[ 39 ] [ 40 ]年代記には、1079年には早くもノヴゴロド人が「陸路を越えて」旅をしていたことが記されている。 [ 41 ]彼らはまた、毛皮や魚、塩を求めて、「冷たい（白）海」の「夏の（南の）海岸」であるポモリエにも旅をした。[ 41 ]歴史家のジョージ・ランツェフは、「ロシア史の初期には、ノヴゴロドとロストフ・スーズダリという2つのロシア公国が、ウラル山脈の西の地域を探検し、征服し、開発し、植民地化していた」と述べている。[ 41 ]
11世紀以降、ノヴゴロドの人々は自分たちの規則の決定に対する支配権を強化し、キエフとの政治的に従属的な関係を拒否した。[ 42 ] [ 43 ]この時期、ノヴゴロドはポサドニチェストヴォ（市長制）とヴェチェ（人民議会）からなる独自の統治形態を発展させた。[ 43 ]
年代記によれば、ノヴゴロド人は1113年までにキエフ大公に貢納を納めていた。その後しばらくして、公国の行政は成熟したようである。ノヴゴロドのティシャツキーとポサドニキは都市からボヤールを任命し、支配する領土の行政のために収入を徴収した。1130年代の勅令には、ノヴゴロド領内に30の行政ポストがあり、そこで定期的に収入が徴収され、十分の一税としてノヴゴロド司教に送られていたことが記されている。12世紀を通じて、ノヴゴロドはバルト海・ヴォルガ川・カスピ海交易路を交易のためだけでなく、肥沃なオカ地方から食料を都市に運ぶためにも利用した。[ 39 ]
何度かノヴゴロドの貴族はキエフから派遣された公の受け入れを拒否した。[ 43 ]この争いは1136年にノヴゴロド人が反乱を起こし、公のフセヴォロド・ムスティスラヴィチを追放したことで頂点に達した。[ 43 ]その後150年間、ノヴゴロド人は多くの公を招き入れたり追放したりすることができ、公の支配は完全には廃止されなかったものの、その権力は大幅に縮小され、単なる雇われ役人となった。[ 43 ]公の権力はすでに世襲制ではなくなり、その結果、公はノヴゴロドと招き入れた公国との政治的統合の象徴となった。[ 43 ]しかし、これらの招き入れや追放は、しばしば誰が支配的な公であるかに基づいて行われた。[ 44 ]
ノヴゴロドの人々は、ロストフ・スーズダリ公国（後のウラジーミル・スーズダリ公国）やキエフ公国など、さまざまな地域の中核の公爵を交互に招待することで、勢力均衡を維持しようとした。キエフ公国の公爵は、 1169年までリューリク朝の中で「最年長」の地位にあった。[ 45 ]共和制時代の始まりは伝統的に1136年と考えられているが、ノヴゴロドにおける共和制制度の発展は、それよりもずっと早く始まり、ずっと後になって終わった、はるかに複雑なプロセスであった。[ 46 ]歴史家のジョン・L・I・フェネルによれば、「しかし、12世紀と13世紀最初の40年間のノヴゴロドが共和国になる寸前だったなどと考えてはならない。強力な支配者は常に都市に自分たちの指名者を受け入れるよう強制できたのだ…実際、ノヴゴロドは常に軍事的に脆弱であり、都市自身が提供できる兵力は、都市を守るには十分でも有能でもなかった」。[ 47 ]
ロストフ＝スーズダリは、重要なオカ地方と、生命線であるシェクスナ川沿いの土地から成っていた。この川は北ヴォルガ支流域に位置していた。川を支配する者は食料供給を遮断することができ、ノヴゴロドに飢饉を引き起こすことができた。おそらくこうした恐れから、ノヴゴロドは1134年にスーズダリへの侵攻を試みたが失敗に終わった。彼らは再び試み、1149年に成功した。あるいは、ノヴゴロドはスーズダリをなだめるために、スーズダリ人をノヴゴロドの支配者として受け入れた。こうした出来事にもかかわらず、スーズダリはノヴゴロドとの貿易を2度遮断し、ノヴゴロドの貢納を横取りした。[ 39 ]ノヴゴロドは恒久的な外国貿易センターの設立に伴い、徐々にバルト海における主要な貿易勢力となった。[ 46 ]ゴットランドからの商人が到着し、12世紀初頭頃にゴート宮廷を設立した。[ 46 ] 12世紀後半から13世紀初頭頃にペテルゴフが設立された。[ 48 ] [ 49 ]
1156年までに、ノヴゴロドは独自の司教を選ぶ権利を獲得した。[ 43 ] [ 10 ] 1165年には、司教は大司教の地位に昇格した。[ 50 ]司教の選出はヴェチェによって行われ、こうしてノヴゴロドはほぼ独立した宗教行政を持ち、黄金時代を迎えることができた。[ 43 ] [ 51 ]年代記には、ヴェチェによるノヴゴロド司教の最初の選出が記されている。[ 52 ]
ニフォント大主教が亡くなったその年に、町民全員が集まり、神に選ばれたアルカディイを司教に任命することを決定した。そして、すべての人々がムスティスラフ・ユリエヴィチ公爵、聖なる知恵のすべての聖職者、町のすべての司祭、すべての修道院長と修道士の立ち会いのもと、聖母修道院から彼を連れ出し、ロシアに府主教が任命されるまで、聖なる知恵の宮廷の府主教に司教職を委ねて彼を着任させ、その後、彼は聖別されることになっていた。[ 53 ]
1228年、ノヴゴロド第一年代記（NPL）に記されているように、ノヴゴロド軍は現在のフィンランド南部のタヴァスティア人に対して失敗に終わった。 [ 54 ]ノヴゴロド軍はヤロスラフ・フセヴォロドヴィチ公に不満を抱き、軍内部で争いが起こり、兵士たちは戦うことを拒否した。[ 54 ]同年、ヤロスラフは反乱を起こしたプスコフの町を軍事的に制圧しようとした（おそらく王位が空位だったため）が、[ 55 ]プスコフ人は間一髪で城門を閉ざし、彼の入城を拒否した。[ 54 ]ヤロスラフはノヴゴロドに撤退し、プスコフに対して悪意はないと主張したが、リガ（リヴォニア剣の兄弟団の本拠地）を攻撃する目的で別の軍隊を編成したとされている。[ 54 ]しかしプスコフの人々は彼を信用せず、代わりにリガと同盟を結び、また軍隊の増強によりノヴゴロドの食糧価格が高騰し、ヤロスラフ公に対する市民の不満も高まった。プスコフとノヴゴロドの両市民の間でスーズダリ王朝の権力に対する反対が高まった。[ 54 ]前回の試みが失敗した後、途中でプスコフを奪取する策略だと疑い、リガに対する彼の作戦への支持を拒否したため、ヤロスラフは計画を放棄し、高額な軍隊を解散せざるを得なかった。[ 56 ]不作が飢饉を悪化させると、ノヴゴロドの人々は公に対して反乱を起こし、公は家族と支持者とともにペレスラヴリ・ザレスキーに逃げた。[ 55 ]スーズダリ公の脅威がなくなったため、プスコフ人はリヴォニアの援軍を帰国させ、ヴェチェは1230年にチェルニゴフのミハイルをノヴゴロドの新公に選出した。 [ 55 ] NPLは、その後数年間、プスコフはリガとリガ人、そして後にドルパト（現在のタルトゥ）とオデンパー（現在のオテパー）と同盟関係を維持したと記している。[ 57 ]一方、プスコフの先代公ウラジーミル・ムスティスラヴィチの息子ヤロスラフ・ウラジーミロヴィチは、ドルパトのヘルマン司教とリガのアルベルト司教（1229年没）との家族関係を利用して父の王位を奪おうとした。[ 57 ]
ノヴゴロドの飢饉は続き、1230年には、ティシアツキー・ボリス・ネゴチェヴィチを含む、新しく即位したチェルニゴフ公ミハイルの支持者に対する民衆の反乱が再び勃発した。[ 58 ]絶望したノヴゴロドの人々はスーズダリのヤロスラフの帰還を求め、彼は1230年末に帰還したが、飢饉は1231年の春にさらに悪化し、海外から航海してきたドイツ商人が共和国の飢餓を緩和するのに十分な量の穀物と小麦粉を輸入するまで続いた。[ 59 ] 1231年の秋、ヤロスラフはライバルのミハイルに対抗するため、ノヴゴロド軍を率いてチェルニゴフへ遠征した。[ 59 ] 1232年にはノヴゴロドとプスコフで反ヤロスラフの反乱が起こったが、スーズダリ人を町から追い出すことに成功したのはプスコフだけだった。[ 59 ]
1233年、ボリス・ネゴチェヴィチと他のノヴゴロドの貴族はヤロスラフ・ウラジミロヴィチ（プスコフの僭称公）と剣の兄弟たちと合流し、 1233年にイズボルスクを占領したが、プスコフ軍によってすぐに追放され、僭称公は捕らえられ、スーズダリのヤロスラフに引き渡され、ペレスラヴリ・ザレスキーに投獄された。[ 60 ] 1234年、スーズダリのヤロスラフはドルパト司教区に対して遠征を行った。[ 61 ] 1234年の和平協定は1224年の協定に基づいており、領土問題は含まれず、捕虜交換とドルパトがスーズダリのヤロスラフに反対するプスコフとノヴゴロドの派閥への支援を停止するという約束のみであった。[ 62 ]ヤロスラフは1235年にキエフへ行ったが、15歳か16歳の息子アレクサンドル・ヤロスラヴィチをノヴゴロドに残した。[ 63 ]
北方十字軍は正教徒のロシア人ではなく異教徒のバルト人やフィン人を標的としていたが、タルトゥの占領後、ノヴゴロドをカトリックに改宗させようとする試みが何度か行われたが、いずれも失敗に終わった。 [ 64 ]ノヴゴロドは経済的な理由から、カレリアの毛皮貿易の独占を守るために十字軍と戦った。[ 65 ]リヴォニアでは、宣教師と十字軍がノヴゴロドとの平和的な関係を築こうと試みたものの、エストニアにおけるリヴォニアの宣教師と十字軍の活動は、異教徒のエストニア人を征服、襲撃、改宗させようとしたノヴゴロドとの衝突を引き起こした。[ 66 ]東バルト海への宣教活動はロシアの利益と貢納民にとっても脅威であったため、エストニア人は十字軍に対抗するためにロシアと同盟を結ぶこともあった。[ 67 ]
ロシアの資料によると、[ 68 ]北方十字軍の際、ノヴゴロドの公アレクサンドル・ヤロスラヴィチは1240年7月のネヴァの戦いでスウェーデン軍を破り、ネフスキー（「ネヴァの」）というあだ名を得た。[ 69 ] [ 70 ]その後、アレクサンドルは1242年の氷上の戦いでドイツ十字軍を破った。 [ 71 ]これは、プスコフの亡命公とドルパト司教領の兵士の軍勢がプスコフ地方とノヴゴロドの属国であるヴォティアを攻撃した後のことだった。[ 72 ] [ 73 ]これにより、後に彼は『アレクサンドル・ネフスキーの生涯』などの年代記で理想的な統治者として描かれるようになった。[ 74 ]また、アレクサンドル・ネフスキーが貢納金を支払うことに同意したため、モンゴル侵攻の際にノヴゴロドはモンゴル軍の攻撃を免れた。[ 75 ] JLI フェネルのような歴史家は、ネフスキーの勝利の規模は誇張されていると指摘し、ロシアに対する統一的な西側諸国の侵略計画は存在せず、ネフスキーはモンゴル人を宥和したと主張した。一方、多くのロシアの歴史家は、ネフスキーは賢明であり、モンゴル人との協力は当時、さらなる悲劇を回避する唯一の賢明な選択肢であったと主張している。[ 76 ]
14世紀以来、トヴェリ、モスクワ、リトアニアはノヴゴロドとその莫大な富の支配権を巡って争った。 1304年にウラジーミル大公のヤルリグを受け取ったトヴェリのミハイル・ヤロスラヴィチは、総督をノヴゴロドに派遣した。ユーリーの治世中、ミハイルとの一連の意見の相違がノヴゴロドをモスクワとの緊密な関係へと向かわせた。トヴェリの近接性（トヴェリ公国はノヴゴロド地方と隣接していた）は、ノヴゴロドにとって脅威であった。トヴェリの公がノヴゴロドの領土を併合し、共和国を弱体化させるのではないかと懸念された。しかし当時、モスクワはノヴゴロドと国境を接しておらず、モスクワの公はより遠方に位置していたため、ノヴゴロドの公として受け入れられやすかった。彼らは必要に応じてノヴゴロドを支援することができたが、共和国の内政に過度に干渉するには遠すぎた。
プスコフ市は、当初はノヴゴロド地方の一部でしたが、ハンザ同盟の商人のための交易拠点を開設した後、13世紀には事実上独立しました。フセヴォロド・ムスティスラヴィチ（1138年没）やドヴモント（1299年没）などの数人の公が、ノヴゴロドの公や他の役人への敬意や相談なしにプスコフを統治しました。プスコフは、スウェーデンのマグヌス4世が重要な要塞オレホフを占領した後の1348年8月に正式な独立を獲得しました。[ 77 ]プスコフの人々は小規模な分遣隊を派遣し、プスコフが正式に独立を認められることを条件にノヴゴロド軍に同行することに同意することで、この状況を利用しました。[ 77 ]ノヴゴロドは連合軍を派遣して要塞を包囲し、オレホフに向かう途中でボロトヴォ条約（1348年）に署名した。 [ 78 ]条約の条項によれば、ノヴゴロドのポサドニキはプスコフで行政的または司法的な機能を一切持たなくなり、ノヴゴロド大司教の法廷はプスコフ人によって選ばれた代表者によってのみ運営されることになった。[ 79 ]しかし、ノヴゴロド大司教はプスコフの教会を率い続け、1589年までノヴゴロド大司教およびプスコフ大司教の称号を保持した。[ 80 ]
しかし、モスクワの勢力が拡大するにつれ、モスクワ公たちはノヴゴロドにとって深刻な脅威となった。イヴァン1世、シメオン、その他の公たちはノヴゴロドの独立を制限しようとした。1397年、モスクワが北ドヴィナ川沿いのドヴィナ地方を併合したことで、モスクワとノヴゴロドの間で重大な紛争が起こった。これらの土地は、ノヴゴロドの毛皮の多くがそこから来ていたため、ノヴゴロドの繁栄にとって極めて重要であった。[ 81 ] [ 82 ]この領土は、ノヴゴロドがモスクワ大公に大使を送った翌年にノヴゴロドに返還された。[ 81 ]
12 世紀から 15 世紀にかけて、ノヴゴロド共和国は東と北東に領土を拡大した。ノヴゴロド人はオネガ湖周辺、北ドヴィナ川沿い、白海の海岸線を探検した。14 世紀初頭には、ノヴゴロド人は北極海、バレンツ海、カラ海、西シベリアのオビ川を探検した。都市の北の土地からは、ノヴゴロドの繁栄を支えた主要な輸出品である毛皮[ 83 ]、海洋生物、塩が得られた。ノヴゴロドはこれらの土地を守るため、14 世紀後半からモスクワと長期にわたる一連の戦争を戦った。
ノヴゴロドはモスクワ継承戦争（1425年～1453年）でヴァシリー・ヴァシリエヴィチに対抗してドミトリー・シェミャカを支持した。ヴァシリー2世が王位に復帰した後、モスクワとノヴゴロドの間で戦争が起こり、 1456年にヤジェルビツィ条約が締結された後に終結した。この条約は、ノヴゴロドが一定の自由を失ったことで、その独立の崩壊の始まりとなった。[ 84 ]モスクワは、その地域の高級毛皮への欲求から、その後15年間、かつてノヴゴロドの支配下にあった北部の領土を徐々に奪い始めた。[ 85 ]これにより、ロシアの毛皮貿易をめぐるノヴゴロドとの争い、ひいては毛皮、土地、貿易港をめぐる経済的競争が始まった。[ 85 ]
その結果、ノヴゴロドのボヤールの中にはモスクワに反対する者もいれば、モスクワとの良好な関係がノヴゴロドの貿易の混乱を軽減することを期待して親モスクワ政策を追求する者もいた。ノヴゴロドは穀物などの重要な輸入品を南西のロシア領に依存していた。[ 85 ]また、ノヴゴロド人の中には、リトアニアではカトリックが支配的でその文化がますますポーランド化されていたのに対し、モスクワはロシア正教の中心地であったため、モスクワに惹かれる者もいた。しかし、モスクワ大公を受け入れると最終的にノヴゴロドの独立が終わることを恐れ、政治的な理由から親リトアニア政策を採用したノヴゴロドの聖職者もいた。[ 85 ]ノヴゴロドのボヤールのほとんどは共和国の独立を維持することを望んでいた。なぜなら、ノヴゴロドが征服されれば、ボヤールの富は大公とモスクワのボヤールに流れ込み、ノヴゴロド人は衰退してしまうからである。また、彼らのほとんどは戦争費用を賄えるほどの収入も得ていなかった。[ 86 ]
1470 年までに、リトアニア派が優勢となり、[ 85 ]ノヴゴロドのボヤールたちは、ノヴゴロドの君主としてのイヴァンの主権に疑問を呈した。[ 87 ]ノヴゴロドは、新しい君主を派遣してもらうためにリトアニア大公国と交渉した。 [ 85 ]これにより、イヴァン 3 世の従兄弟であるミハイロ・オレリコヴィチが受け入れられた。[ 88 ]伝承によれば、ポサドニクのイサーク・ボレツキーの妻であるマルファ・ボレツカヤは、共和国を救うためにポーランド・リトアニアとの同盟を強く主張した。この伝説によれば、ボレツカヤはリトアニアの王子ミハイロ・オレリコヴィチを招き、夫となりノヴゴロドの支配者となるよう求めた。彼女はまた、ポーランド王でありリトアニア大公でもあるカジミールと同盟を結んだ。同盟国であるポーランド王国とリトアニア大公国に忠誠を誓うという見通しは、平民の間で大きな騒動を引き起こした。ジャネット・マーティンとゲイル・レンホフは最近、ボレツカヤはスケープゴートにされたと主張している。おそらく、ノヴゴロドが大公の承認なしに外交を行うことを禁じたヤジェルビツィ条約の条項を裏切ったことに対する責任を彼からそらすために、フェオフィル大主教（在位1470～1480年）によって。[ 89 ]リトアニア側におけるボレツカヤの役割の程度はおそらく誇張されているが、ノヴゴロドが実際にポーランド王に頼ろうとしたのは事実である。シェロン川の戦いの後、略奪品の中から発見されたとされる条約草案は、カジミールとノヴゴロド人の間で作成されたものだった。[ 90 ]
モスクワ当局はノヴゴロドの行動をヤジェルビツィ条約（1456年）の破棄とみなし、同市に対して戦争を起こした。モスクワ軍は1471年7月のシェロン川の戦いで決定的な勝利を収め、ノヴゴロドは形式的な独立を維持したものの、その後の行動の自由は著しく制限された。次の6年間、ノヴゴロドでは親モスクワ派と反モスクワ派が互いに争った。[ 91 ]イヴァン 3世はこの期間中に何度かノヴゴロドを訪れ、リトアニア派のボヤールを迫害し、彼らの土地を没収した。1478年、イヴァン 3世は軍隊を派遣して同市を直接支配した。彼はヴェチェを含む地方政府を廃止し、代わりに彼に直接報告するナメストニク（知事）を置いた。 [ 92 ] [ 21 ]イヴァン3 世はまた、共和制政府の終焉を意味するヴェーチェ の鐘をモスクワに移送するよう命じた。 [ 93 ]占領後、イヴァンはノヴゴロドの土地の 5 分の 4 以上を奪い、半分を自分のために、残りを同盟者のために取った。[ 94 ]ノヴゴロドの正式な併合は、モスクワを中心としたロシアの統一における大きな一歩となった。[ 95 ] [ 96 ]イヴァン3 世は後に全ロシアの主権者の称号を採用した。[ 97 ]
独立派とモスクワ派の分裂は共和国の崩壊の一因となった。[ 98 ]一部の歴史家は階級の分裂を強調しており、独立派はボヤールが支配し、商人や平民はイヴァン3世を支持したとしている。[ 99 ] [ 100 ]歴史家のウラジーミル・ルーキンはこの見解に異議を唱え、両派はエリートによって率いられており、分裂は社会的なものではなく「部族的かつ領土的」なものであったと主張している。[ 98 ]ノヴゴロドの敗北の他の理由としては、モスクワの政治的・軍事的優位性、危機的な時期におけるノヴゴロドの同盟国の弱さ、非効率的な軍事組織などが挙げられる。[ 98 ]
併合後の数十年間、この都市は独自の通貨を維持し、地元の政治生活は多くの点で共和国の伝統を受け継いでいた。[ 101 ]共和国崩壊前にイヴァン3世を批判していたノヴゴロド年代記は、征服後の状況を記述し、ノヴゴロド市民がカトリック信仰に改宗したという主張を根拠にそれを正当化した。[ 102 ]
こうして大公イヴァンは、ノヴゴロドの民の反抗的な精神、傲慢さ、そしてラテン教への改宗を理由に、全軍を率いてノヴゴロド領へと進軍した。彼は圧倒的な軍勢を率いてノヴゴロド全土を国境から国境まで占領し、その隅々にまで恐るべき火と剣の力を及ぼした。
ノヴゴロドの都市国家は、ヨーロッパの他の地域よりもはるかに早く、民主的な参加を多く含む統治の手続きを発展させていた。[ 103 ]都市は、都市の古来の伝統を守ることを約束した公と契約を結び、他の公国の公を招き入れたり解任したりする慣習は、13 世紀までにしっかりと定着した。[ 104 ]この時点から、中世ロシアは、同じ王朝の公が統治する公国の緩やかな集合体であり、ノヴゴロドとプスコフという 2 つの共和国も存在した。[ 104 ] [ 105 ]
中世ノヴゴロド共和国の正確な構成は不明だが、伝統的な歴史書では、ヴェチェ（市民集会）の高度に制度化されたネットワークと、ポサドニキ（市長）、ティシャツキエ（「千人」、元々は町民兵隊の長であったが、後に司法官や商業官僚となった）、その他の貴族階級の成員、そしてノヴゴロド大司教からなる政府というイメージが描かれている。ヴェチェは、初期キエフ時代に遡るものの、より組織化された制度となり、ノヴゴロドの政治生活の中心であり続けた。[ 106 ]理論上、最高権力はヴェチェに属していた。[ 107 ]
13 世紀と 14 世紀の間、ルースカヤ プラウダはノヴゴロドの成文法の基本的情報源でした。[ 108 ]ノヴゴロド司法憲章は、ノヴゴロドで作成された最も包括的な立法文書です。[ 108 ]これは 1440 年以降、ノヴゴロド共和国の法典として機能しました。最新版は 1471 年にイヴァン 3 世とその息子イヴァン イヴァノヴィチの後援の下で補足されました。[ 109 ]ノヴゴロド司法憲章は、プスコフ司法憲章とともに、後にイヴァン 3 世の1497 年のスデブニクに使用され、これはロシア国家全体の法典として機能しました。[ 110 ]
ソ連時代のマルクス主義学説では、ノヴゴロドの政治体制を「封建共和国」と表現し、マルクス主義の歴史区分に位置づけることが多かった。 [ 111 ]ノヴゴロドの政治体制を民主共和国と表現する歴史家もいる。市内の自由民は皆、ヴェチェの集会に参加できたからである。[ 112 ]一方、裕福な商人一族が政治を支配していたことから、この政治体制を寡頭制と表現する歴史家もいる。 [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ] ノヴゴロド史の第一人者であるヴァレンティン・ヤニンは、特に13世紀以降、ヴェチェやその他の役職におけるエリート層の支配を理由に、この政治体制を「ボヤール共和国」と表現した。 [ 112 ]強い階級格差もまた、政府の民主的な性格を損なっていた。[ 107 ]
学者の中には、大司教が政府の行政部門の長であったと主張する者もいるが、様々な役人の正確な権限を判断することは難しい。大司教が議長を務める貴族会議（ロシア語: Совет Господ）があり、大司教宮殿（ 1433 年以降はファセットの間）で会合を開いていた可能性がある。[ 117 ] [ 118 ]ロシア正教会では、大司教は府主教に次ぐ最高位の聖職者であり、最大の教区を監督していた。[ 119 ] [ 120 ]ノヴゴロドは 14 世紀末まで唯一の大司教区でもあった。[ 119 ]
ノヴゴロドの行政官は、少なくとも名目上は常にノヴゴロド公であり、13 世紀から 14 世紀初頭にかけてその権力が衰えたにもかかわらず、近隣諸国のノヴゴロド人によって招かれた。[ 121 ] [ 122 ]ノヴゴロド大主教がノヴゴロド共和国の真の国家元首または最高執行責任者であったかどうかは不明であるが、いずれにせよ、彼は重要な都市官僚であり続けた。ノヴゴロドの教会を監督するほか、大使館を率い、世俗的な性質を持つ特定の裁判を監督し、その他の世俗的な任務を遂行した。しかし、大主教はボヤールと協力して合意に達し、ほとんど単独で行動することはなかったようだ。大主教は任命されたのではなく、ノヴゴロド人によって選出され、ロシアの府主教によって承認された。[ 123 ] [ 124 ] [ 11 ] [ 125 ]大司教たちは恐らくノヴゴロドで最も裕福な土地所有者であり、[ 126 ]また裁判費用、市場での度量衡の使用料、その他の手段からも収入を得ていた。[ 127 ] [ 128 ]
もう 1 つの重要な行政官はノヴゴロドのポサドニクで、ヴェチェの議長を務め、公とともに裁判所の共同議長を務め、税金の徴収を監督し、市の日常業務を管理した。公の主要な決定のほとんどはポサドニクの承認が必要だった。14 世紀半ば、ポサドニクは 1 人ではなく6人を選出するようになった。この 6 人のポサドニクは終身その地位を保持し、毎年、彼らの中からステペンノイ ポサドニクを選出した。ポサドニクはほぼ例外なくボヤール、つまり市の最高位の貴族であった。[ 129 ]ヴェチェの正確な構成も不明だが、都市住民と自由な農村住民の両方で構成されていたようだ。それが民主的な機関だったのか、それともボヤールによって支配されていたのかは激しく議論されている。ノヴゴロドのポサドニキ、ティシャツキエ、さらには司教や大司教[ d ]は、しばしばヴェチェによって選出されるか、少なくとも承認されていた。[ 130 ]
ヴェチェの伝統は、ノヴゴロドの人々に重要な問題について相談を受ける権利があると確信させたが、実際には、ポサドニキは少数の裕福な商人の家系から出ていた。共和国初期には、公とポサドニキが権力を分担していたが、徐々に公の権力が制限され、特に抗争の時期にはノヴゴロド大司教が国家元首としての役割を果たすようになった。[ 131 ] 1300年直前、一連の改革により、地方行政における公の権力はさらに制限され、大司教の権力が増大した。領主会議（ロシア語: Совет господ 、ローマ字表記: Sovet gospod）も設立され、各地区のボヤール家が代表され、通常は元ポサドニキが代表を務め、各ポサドニキの任期は1年のみとなった。抗争が拡大し続けるにつれ、構造は再び変更され、各地区に独自のポサドニクが置かれるようになり、1423年にはポサドニクの数は24に増加したが、これは安定をもたらすことはできず、抗争は独立の最後の日まで続いた。[ 131 ]
共和国の歴史のほとんどの期間、最下層の自由階級はヴェチェ集会に参加する権利を持っていた。 [ 132 ]チョルニエ・リュディ、またはチェルンの概念は広範であり、貴族に属さないノヴゴロドの自由民を指すために使用できた。[ 132 ]このように、自由市民（ゴロドヴィエ・リュディ）は、ボヤール、聖職者、商人、チェルンなど、いくつかの特権的なグループで構成されていた。[ 133 ]ある推定によると、15世紀までにヴェチェ集会に参加する権利を持っていた男性は5,000人から6,000人以下であり、それ以前の時代にはこの数字は3,000人から4,000人以下であった可能性がある。[ 133 ]ヴェチェ集会への参加資格に法的制限はなかったものの、兄弟愛の結束というレトリックはノヴゴロド市に居住する自由男性市民にのみ適用され、農村住民は概してノヴゴロドの政治から排除されていた。[ e ] [ 135 ] 15世紀に発行されたノヴゴロド司法憲章の序文には、このことが反映されている。[ 134 ]
これはノヴゴロドの市長、ノヴゴロドの千人隊、ボヤール、ジティー・リューディ（ノヴゴロドの中流階級の一種で、文字通り「裕福な人々」）、商人、チョルニエ・リューディ（文字通り「黒人」、黒人は低階級を意味する言葉）、ノヴゴロドの五つのコンツィ（文字通り「端」）、ヤロスラフの宮廷のヴェチェにいるノヴゴロド大公によって決定された。[ 134 ]
商人や職人もノヴゴロドの政治に関与していた。伝統的な学説によれば、彼らは5つのコンツィ（ロシア語で「端」）に組織されていた。つまり、彼らが住んでいた街区である。各コンツィは、彼らが住んでいた通りによって組織されていた。コンツィや通りには、特定の職業が街の特定の場所に集中していることを示す名前が付けられていることが多かった（例えば、大工の端や陶工の端など）。商人は組合に組織されており、最も有名なのは蝋商人組合（イワンの百人組合と呼ばれた）と海外貿易に従事する商人組合であった。[ 136 ]
ノヴゴロドの中世史の多くと同様に、これらの組織の正確な構成は不明である。「エンド」や「ストリート」は、ギルドや「組合」ではなく、単なる近隣行政グループであった可能性が十分にある。ストリート組織は、自分たちの地域に教会を建てたり、ペストの流行時に近隣住民の死者を埋葬したりしていたことが知られているが、それ以外の活動については不明である。
「通り」や「端」は、ノヴゴロドで特定のボヤール派閥を支持したり、自分たちの利益を守ったりするために政治的意思決定に参加した可能性がある。商人の「長老」は条約やその他の勅許状にも記載されている[ 137 ]。こうした勅許状は約100枚現存し、そのうち数枚は12世紀のもので、ほとんどは1262年以降のものである[ 138 ]。
ノヴゴロドにおける公の地位は世襲制ではなく、権力も大幅に縮小されたものの、公はノヴゴロドの生活において重要な人物であり続けた。ノヴゴロドの約100人の公のうち、多く、あるいはほとんどはノヴゴロド人によって招かれたり、追放されたりした。少なくとも一部の公は、ノヴゴロドのボヤールの利益を保護し、公の権利と責任を定めた「リャド」（ロシア語: ряд）と呼ばれる契約に署名した。アーカイブに保存されているリャドには、ノヴゴロドと招かれた12人の公との関係が記されている。そのうち5人はトヴェリ出身、4人はモスクワ出身、3人はリトアニア出身である。[ 139 ] 13世紀半ば以降、ノヴゴロドの王位を保持したのはウラジーミル大公（後にモスクワ大公）のみであった。[ 140 ] [ 141 ] [ 8 ]多くのリトアニアの王子が招待されたが、彼らは王位に就くことはなく、代わりに特定の領地を与えられた。[ 8 ]
公の職務の中で最も重要なものは、軍事指導者であった。彼はまた、市内の教会を後援し、宮廷を開いたが、彼自身が市を離れているときは、しばしば彼のナメストニクまたは副官が主宰した。ポサードニクは常に宮廷に出席しなければならず、彼の承認なしにはいかなる裁判所の決定も下されなかった。また、ポサードニクの承認なしには、公はノヴゴロドの土地を分配することも、法律を発布することもできなかった。[ 142 ]さらに、公はノヴゴロドに土地を所有することも、ノヴゴロドの領土から税金を徴収することもできなかった。彼は市から与えられた金銭で生活していた。[ 143 ] 13世紀末までに、公の権威は共和制の法的手続きに有利な形で大幅に弱体化した。[ 8 ]その結果、大公の宗主権は名目上のものに過ぎなかった。[ 8 ]
複数のリヤドによると、公爵はノヴゴロド地方の外ではノヴゴロド人を国外に引き渡したり訴追したりすることはできなかった。[ 144 ]公爵には2つの住居があり、1つは市場（ヤロスラフの宮廷と呼ばれていた）にあり、もう1つは市の商業地区の南数マイルにあるルリコヴォ・ゴロディシェにあった。
ノヴゴロド共和国の行政区分は明確には分かっていません。国の中心部ではいくつかのティシャチ（ロシア語: тысячи 、文字通り「千」 ）に、東部と北部の植民地化中または貢納を納めていた地域ではヴォロスティ（ロシア語: волости ）に分かれていました。 [ 145 ]最も重要なヴォロスティはドヴィナ地方で、[ 107 ]ノヴゴロドによって任命されたナメストニクによって管理されていました。[ 146 ]
ノヴゴロド市とその近郊、およびその他いくつかの町は、それらのいずれにも属していなかった。首都圏は、市の領域に隣接またはほぼ隣接する5 つの「5 分の 」（ピャチニー）に囲まれていた。 [ 107 ]プスコフは13 世紀にノヴゴロドから自治権を獲得し、その独立は伝統的に 1348 年のものとされるボロトヴォ条約によって確認された。 [ 108 ]他のいくつかの町は、ノヴゴロドと近隣の国家のいずれかが共同所有していたため、特別な地位にあった。
ノヴゴロド共和国は、15 世紀にモスクワが他の独立公国を併合するまで、面積の点でロシアの国家の中で最大でした。ノヴゴロド共和国は、ヨーロッパ ロシアの北西部と北部、およびフィンランドの東部を占めていました。東はトヴェリ公国と、西はリトアニア、ドイツ騎士団やドルパトとクールラントの司教領、ハンザ同盟都市のリガとレーヴァルを含むさまざまなバルト諸国と国境を接していました。[ 147 ] [ 107 ]
ノヴゴロド市以外では、ラドガ、プスコフ、ルサ、コレラ、コポリエ、オレシェク、ポルホフ、ヤムが最大の集落であった。[ 145 ]
ノヴゴロド共和国の経済は、農業と畜産業（例えば、ノヴゴロド大司教らがノヴゴロド軍のために馬を育てた）を中心としており、狩猟、養蜂、漁業も広く行われていた。共和国のほとんどの地域では、これらの様々な「産業」が農業と組み合わされていた。フィンランド湾沿岸では鉄が採掘された。スタラヤ・ルッサなどの地域は製塩所で知られていた。亜麻とホップの栽培も重要な産業であった。毛皮、蜜蝋、蜂蜜、魚、ラード、亜麻、ホップなどの農産物は市場で販売され、他のロシアの都市や海外に輸出された。学者たちは、ノヴゴロドが14世紀のロシア経済の活性化に重要な役割を果たしたと主張しており、特にヨーロッパ各地から銀を輸入したことが大きな要因であったとしている。[ 148 ]
ノヴゴロドの真の富は毛皮貿易からもたらされた。ハンザ同盟の商人は、ロシアの毛皮と蜜蝋の豊富な資源に特に魅力を感じており、ノヴゴロドは毛皮の主要供給地であった。[ 149 ]ロシア最西端の都市の一つとして、ノヴゴロドはハンザ同盟によって確立されたバルト貿易ネットワークの東端に位置していたため、ルーシと北西ヨーロッパ間の貿易の主要な中継地であった。ノヴゴロドの北東部の土地（年代記では「ポーテージの向こうの土地」と呼ばれていた）は、ラドガ湖とオネガ湖の北に広がり、白海まで、そして東はウラル山脈まで広がっていたが、[ 150 ]そこには毛皮が非常に豊富で、中世の旅行記には毛皮の動物が空から降ってきたと記されている。[ 151 ]
ノヴゴロドの商人はスウェーデン、ドイツ、デンマークの都市と交易を行った。初期の頃、ノヴゴロド人は自らバルト海を航海した（ノヴゴロド第一年代記には、ゴットランド島とデンマークにおけるノヴゴロド商人に関するいくつかの事件が報告されている）。ゴットランド島では、ノヴゴロド商人のための正教会が発掘されている。同様に、ゴットランド島の商人はノヴゴロドに独自の聖オラフ教会と商館を持っていた。しかし、ハンザ同盟は、ノヴゴロド商人が独立して海上貿易を行い、自らの船で西ヨーロッパの港に貨物を運ぶ権利に異議を唱えた。西ヨーロッパからは銀、布、ワイン、ニシンが輸入された。[ 136 ]
ノヴゴロドがハンザ同盟の商人に供給した毛皮、特にリスの毛皮やその他の比較的安価な毛皮の量は相当なものであった。リューベックのヴィッテンボルグ商会は、1350年代にノヴゴロドからリヴォニアへ20万から50万リューベック・マルクを輸出した。アンナ・ホロシュケヴィチは、輸出は14世紀を通じて増加し、15世紀初頭にピークを迎えたが、15世紀後半には、狩猟地がかなり北へ移動し、モスクワ商人がその移動による主な利益を得たことで、ノヴゴロドは資源の枯渇の影響を受けたと推測している。[ 152 ]
不利な自然条件にもかかわらず、ノヴゴロドの農村住民は農業と畜産業に依存しており、狩猟と漁業も重要であった。農業基盤は不安定で、土地はほぼ完全に支配階級のボヤールと聖職者の手に渡り、商人の所有地はごくわずかであった。ノヴゴロドの農民は、農業、漁業、林業、畜産業の産物で領主に貢納金を納めていた。[ 149 ]
ノヴゴロドが1420年に独自のノヴゴロドカ硬貨（ノヴゴロディアン・デンガとも呼ばれる）の鋳造を開始する前は、外国の硬貨や銀が通貨として使用されていた。[ 153 ] [ 154 ]ノヴゴロドのハンザ同盟のコントール（ペテルホフと呼ばれる）は、15世紀にリヴォニアの都市に取って代わられるまでリューベックが支配していた。[ 49 ]コントールは、1494年にイヴァン3世によって最終的に閉鎖されるまで営業を続けていた。[ 49 ]これは、イヴァンがバルト海の要塞イヴァンゴロドを含む外国貿易の出口をできるだけ多く開こうとしていたため、ロシア貿易に対するハンザ同盟の影響力を弱めようとする試みであった。[ 155 ]コントールは1514年に一時的に再開されたものの、ハンザ同盟は以前の独占を取り戻すことはなかった。 [ 156 ]
ノヴゴロドの自由民は、ボヤールと呼ばれる貴族、ジティ・リュディ（「裕福な人々」）、チョルニエ・リュディまたはチェルン（「黒人」）で構成されていた。[ 157 ]条約などの公式文書では、これらの人々は別々に言及されている。[ 157 ]ボヤールが最上位に位置し、残りの人々は「上位」と「下位」に分けられていた。[ 158 ]商人（クペツ）は、社会階級を構成していなかったが、独自の社会階層を持つ特別なカテゴリーを構成していたため、さまざまなグループに見られた。[ 158 ]聖職者、司祭、修道士、修道女も特別なカテゴリーを構成しており、大司教が最上位に位置し、続いて大修道院長、そして他の修道院長や下級聖職者がいた。[ 159 ]農村人口の大多数は自由農民で構成され、残りは異なる身分の農民、聖職者、商人、職人、兵士などで構成されていた。[ 146 ]
ボヤールと商人は、ノヴゴロドの政治と経済において果たした役割から、異なる階級の人々として認識されていた。[ 160 ]父親がボヤールであったこと以外に、何がボヤールになるのか正確には分かっていない。[ 161 ]すべての自由市民は、通常ポサドニキとティシャツキエを選出するヴェチェの会議に参加できたが、そのような手続きはほぼ常にボヤール階級の人物の任命につながった。[ 161 ]これは、任命をその階級に限定するのが慣習であったか、あるいはボヤールがヴェチェで大きな影響力を持っており、自分たちの仲間の一人が選出されることを確実にできたことを示唆している。[ 161 ]伝統的なソビエト学では、ボヤールは封建社会の支配階級とみなされ、そのためボヤールの土地所有は彼らの地位の基盤を構成するものと見なされていた。[ 161 ]歴史家のヴァレンティン・ヤニンは、ボヤール階級は少数の祖先から派生した閉鎖的な家族集団であると結論付けた。[ 162 ]
完全な権利を享受していたノヴゴロド市民は、市のコンツィ（文字通り「端」）を構成しており、これは地方行政区分と共同体の両方として機能していた。[ 134 ]定説では、元々は3つのコンツィがあったとされている。[ 134 ]歴史家は一般的に、ヴァレンティン・ヤニンの仮説によれば、ノヴゴロド市は3つの村から発展したと考えている。[ 134 ] 12世紀と13世紀にはさらに2つのコンツィが現れ、ノヴゴロドの独立が終わるまで合計で5つのコンツィがあった。 [ 163 ]その結果、ノヴゴロドの市民は主にコンツィに属していると見なされるかもしれない。[ 163 ]完全な権利を享受していた人々は、西ヨーロッパの共同体の「自由市民」、「正会員」、あるいは単に「人々」に例えることができる。[ 163 ]彼らは「兄弟」と呼ばれるかもしれないが、明確な社会階層が存在していた。[ f ] [ 163 ]
14世紀から15世紀にかけて、ノヴゴロドの私有地の半分以上が、30～40の貴族ボヤール家によって集中所有されていた。これらの広大な領地は、ボヤールの政治的優位性を確保するための物質的資源として機能した。ノヴゴロドの主要な宗教施設である聖 ソフィア大聖堂は、土地所有という点では彼らの最大のライバルであった。大聖堂の付属地は、ノヴゴロド地方で最も経済的に発展した地域に位置していた。ユーリエフ修道院、アルカジスキー修道院、アントニエフ修道院、その他いくつかの特権的な修道院は、大地主であったことが知られている。また、ボヤールよりも土地の所有が少ないジティ・リュディ（ロシア語: житьи люди ）や、スヴォエゼムツィ（своеземцы 、私有地主）と呼ばれる特権を持たない小ヴォチナ所有者もいた。最も一般的な労働搾取の形態であるメタヤージュ制度は、前述の地主階級に典型的なものであった。彼らの家計は主に奴隷（ホロプス）によって支えられていたが、その数は絶えず減少していた。メタヤージュ制度とともに、15世紀後半には金銭による支払いも重要な位置を占めるようになった。
学者の中には、封建領主が農民を土地に法的に縛り付けようとしたと主張する者もいる。ダヴニエ・リュディ（давние люди）、ポロヴニキ（половники）、ポルチニキ（поручники）、ドルジニキ（должники ）といった封建的従属農民の特定のカテゴリーは、主人から離れる権利を剥奪された。ボヤールや修道院もまた、他のカテゴリーの農民が封建領主を変えることを制限しようとした。しかし、16世紀後半までは、農民は秋のゲオルギオスの日の前後数週間は土地を離れることができた。アレクサンドル・ホロシェフのようなマルクス主義学者は、ノヴゴロドにおける階級闘争についてしばしば言及した。共和国時代には約80件の大規模な反乱が発生し、その多くは武装蜂起に発展した。中でも特に注目すべきは、1136年、1207年、1228～1229年、1270年、1418年、そして1446～1447年に発生した反乱である。これらの反乱がどの程度「階級闘争」に基づいていたかは不明である。多くは様々なボヤール派閥間の争いであった。
ノヴゴロドの商人たちも明確に定義された集団であり、いくつかのギルドに組織されていた。[ 165 ]また、重要な商人たちの別の集団、すなわちポシュリエ・クプツィも存在した。[ 165 ]例えば、ロシア国内貿易に従事する商人たちを統合した聖ヨハネ・ギルドには、50銀グリヴニーという高額な入会金を支払った特権的な会員がおり、これにより彼らとその子孫は世襲会員となることができた。[ 158 ]ギルドの長老2人もこの集団から選ばれた。[ 158 ]ギルドの収入は入会金と貿易税から得られた。[ 166 ]
共和制時代を通して、ノヴゴロド大主教は市内の正教会の長であった。ノヴゴロド地方のフィン系住民はキリスト教化された。ストリゴルニキ派は14世紀半ばにプスコフからノヴゴロドに広がり、その信者たちは聖職位階、修道生活、聖職、聖餐、悔悛、洗礼の秘跡を放棄し、15世紀初頭までに姿を消した。[ 167 ] [ 168 ]反対者からユダヤ主義者として知られる別の宗派が15世紀後半にノヴゴロドに現れ、その後モスクワの宮廷で支持を得たが、最終的には迫害され、ロシア正教会のいくつかの公会議で非難された。[ 169 ]
他のロシア諸国と同様に、ノヴゴロドの軍隊は徴募兵と公爵の従者（ドルジナ）で構成されていた。[ 170 ]理論的にはすべての自由ノヴゴロド市民を動員できたが、実際には新兵の数はノヴゴロドが直面する危険のレベルによって異なった。専門部隊には大司教や有力なボヤールの従者、要塞の守備隊が含まれていた。[ 171 ]火器は1394年に初めて言及され、[ 172 ] 15世紀には要塞砲が使用され、[ 173 ]大砲が船に設置された。[ 174 ]
キエフ・ルーシの時代、ノヴゴロドはヴォルガ交易路とドニエプル川水系沿いのヴァリャーグ人からギリシャ人への交易路の北端に位置する交易拠点でした。これらの交易路では膨大な種類の商品が運ばれ、地元のノヴゴロド商人や他の商人と交換されました。ゴットランド島の商人は12世紀までゴシック宮廷の交易所を維持していました。その後、ドイツの商人もノヴゴロドに交易所を設立しました。スカンジナビアの王族はロシアの王子や王女と婚姻関係を結びました。[ 175 ]
東西教会分裂後、ノヴゴロドは13世紀初頭からスウェーデン、デンマーク、ドイツの十字軍と戦った。スウェーデン・ノヴゴロド戦争中、スウェーデンはかつてノヴゴロドに貢納していた地域に侵攻した。ドイツ人は12世紀後半からバルト海沿岸地域の征服を試みていた。ノヴゴロドはスウェーデンと26回、リヴォニアの剣の兄弟団と11回戦争した。ドイツの騎士たちは、デンマークとスウェーデンの封建領主とともに、1240年から1242年にかけて一連の連携のない攻撃を開始した。ロシアの資料によると、スウェーデン軍は1240年のネヴァの戦いで敗北した。 [ 176 ]バルト・ドイツ軍の遠征は1242年の氷上の戦いの後、失敗に終わった。1293年にヴィボルグ城が建設された後、スウェーデンはカレリアに足がかりを得た。1323年8月12日、スウェーデンとノヴゴロドは、初めて国境を規定するノテボルグ条約に署名した。
ノヴゴロド共和国はモンゴルに征服されなかったため、モンゴル侵略の直接的な影響を免れた。 [ 177 ] 1259年、モンゴルの徴税官と人口調査官が市に到着し、政治的な混乱を引き起こし、アレクサンドル・ネフスキーはウラジーミル大公（後にロシアのハーンの徴税官となる）として、またモンゴルの支配者として彼に反抗した多くの市職員を（鼻を切り落とすことで）処罰せざるを得なかった。[ 178 ] [ 179 ]
ノヴゴロド共和国は、ロシアの他の地域と比べて高い文化水準で有名であり、特にイコンの制作においてはその名声が高く、イコンは大量に制作された。[ 180 ]最も裕福な中心地として、この都市はその富を使って何百ものイコンを描き、歴史の大部分においてロシアの文化の中心地となった。[ 181 ]有力なボヤール家がイコンの制作を依頼しただけでなく、芸術家たちは裕福な商人や有力な職人階級の支援も受けていた。[ 182 ]イコンはノヴゴロドで非常に普及し、13世紀末には市民はイコンを購入するのに特に裕福である必要はなかった。実際、イコンは教会や家庭向けだけでなく、輸出用としても制作されることが多かった。[ 183 ] しかし、今日の研究者たちは、12世紀から14世紀にかけてノヴゴロドで制作されたイコンのごく一部しか発見し、保存することができていない。[ 183 ]
現存するイコンは、伝統的なロシア様式、パレオロゴス・ビザンチン様式（以前はキエフで顕著だった）、ヨーロッパのロマネスク様式とゴシック様式が混在している。[ 184 ]ノヴゴロドの芸術家とその観客は、主に経済に関連する保護を提供する聖人を好んだ。預言者エリヤは雷の主であり、農民の畑に雨をもたらした。聖ゲオルギオス、聖ブラジウス、聖フロルスと聖ラウルスは皆、農民の畑や家畜、群れに何らかの形で保護を提供した。聖パラスケヴァ・ピャトニツァと聖アナスタシアは両方とも貿易と商人を守護した。聖ニコライは大工の守護聖人であり、旅人と苦しむ人々を守護した。聖ニコライと預言者エリヤは両方とも火災からの保護も提供した。火災は畑や街路でよく発生した。[ 185 ]これらの聖人の描写は共和国の治世全体を通して人気を保ちました。しかし、14 世紀初頭には、別のイコンが市内で目立つようになりました。それは慈悲の聖母です。このイコンは、聖母マリアが愚者アンドレに現れたことを記念するものです。この出現の際、マリアは人類のために祈ります。[ 186 ]
ノヴゴロドは1478年以降、政治的権威だけでなく芸術的権威も失い、その結果、ロシア全土でより統一された図像表現の方法が確立された。[ 187 ]ノヴゴロド派は16世紀までモスクワ派の影響下で発展を続けた。 [ 188 ]
ヴォルホフ川はノヴゴロド共和国を二分していた。主要市場のある商業地区はヴォルホフ川の片側にあり、聖ソフィア大聖堂と古代クレムリンは川の反対側にあった。[ 148 ]大聖堂とクレムリンは鐘楼を含む堅固な城壁に囲まれていた。ノヴゴロドは教会や修道院で満ち溢れ、またそれらに囲まれていた。[ 189 ]人口が3万人と多かったため、都市は過密状態だった。裕福な人々（ボヤール家、職人、商人）は城壁内の大きな家に住み、貧しい人々は見つけた場所ならどこでも利用していた。[ 148 ]通りは木で舗装され、火災を防ぐためにビザンツ帝国が発明した木製の水道管システムが併設されていた。[ 148 ]
ビザンチン様式（大きなドームで有名）とヨーロッパのロマネスク様式がノヴゴロドの建築に影響を与えた。[ 190 ]多くの裕福な家族が市内に教会や修道院を建設した。この時期には約83の教会があり、そのほとんどが石造りであった。[ 191 ]ノヴゴロド共和国には2つの主要な教会様式が存在した。1つ目の様式は、傾斜した（ロパストニー）屋根を持つ単一のアプスで構成されていた。この様式はこの時期、ロシア全土で標準であった。2つ目の様式、ノヴゴロド様式は、3つのアプスとアーチ型の切妻屋根で構成されていた。この2つ目の様式は、ノヴゴロド共和国の初期と、モスクワの台頭する権力に対する意思表示としてこの様式が復活した共和国末期に顕著であった。[ 192 ]教会内部にはイコン、木彫り、教会プレートが収められていた。[ 193 ] 1日で建てられた最初の奉納教会は、1390年にノヴゴロドで疫病を防ぐために建てられ、16世紀半ばまで市内に他にもいくつか建てられました。1日で建てられたため、木造で、サイズが小さく、デザインもシンプルでした。[ 194 ] [ 195 ]
年代記はノヴゴロドで生まれたことが知られている最も古い文学の一種であり、最も古いものはノヴゴロド第一年代記である。[ 45 ] 14世紀と15世紀には、旅行記（ノヴゴロドのステファンのコンスタンティノープルへの旅行記など）、地元のポサドニキ、聖人、ノヴゴロドの戦争と勝利に関する伝説など、他のジャンルも登場する。[ 196 ]多くのビリーニ（ロシアの伝統的な口承叙事詩）の出来事はノヴゴロドで起こる。その主人公には、商人であり冒険家のサドコと、向こう見ずなヴァシリー・ブスラエフなどがいる。
1950年代以降、ノヴゴロド市では考古学的発掘調査により1000点を超える白樺樹皮写本が発見されている。考古学者や研究者らは、同様の写本が2万点も地中に残っており、さらに多くの写本が度重なる火災で焼失したと推定している。 [ 197 ]これらの写本は一般人が口語で書き、何気ないメモ書きで構成されているため、中世ロシアの都市社会の大部分で識字率が高かったことが示唆されている。ある推定によると、13世紀半ば頃、ロシアの都市国家の都市男性人口の20%が識字能力を持っていたという。[ 198 ]発見された写本の中で最も注目すべきものの一つは、13世紀にノヴゴロドに住んでいたオンフィムという少年が書いたものである。[ 199 ]
ノヴゴロドの市民は、貴族から農民、職人から商人まで、あらゆる階級からこれらの文書の作成に参加した。女性もかなりの量の写本を書いた。[ 197 ]この白樺の樹皮文書のコレクションは、宗教文書、市の司教の文書、あらゆる階級からのビジネスメッセージ、旅行記、特に宗教的な巡礼の記録で構成されている。ノヴゴロドの市民は現実的でビジネスライクな方法で書いた。白樺の樹皮文書に加えて、考古学者はノヴゴロドで現存する最古のロシア語写本も発見した。それは、11世紀の第1四半期に遡る詩篇67、75、76が書かれた3枚の蝋板である。[ 200 ]ノヴゴロドでの識字率の普及は、同都市が強国として台頭し、内陸部を拡大した時期と一致していた。[ 201 ] 15世紀以降、白樺の樹皮に書かれた文字が減少する理由は、都市の政治的重要性の低下、紙の導入、そして17世紀から18世紀にかけて下水道システムが整備されたことで、16世紀以降、都市のすべての有機層が腐敗したことなどが考えられます。[ 201 ]
ロシア語の歴史的な方言である古ノヴゴロド語は話され[ 201 ]、いくつかの文学作品で使用されていた[ 202 ] 。マイケル・クランシーは、行政リテラシーが国家によって奨励された西ヨーロッパとノヴゴロドを区別し、「ロシアの地では、聖職者と信徒の両方が口語の書き言葉を使用しており、中央政府の機関（アングロ・ノルマン朝イングランドのように）への重点ははるかに低かった」と述べている[ 201 ] 。教会スラヴ語は宗教文書に限定されていたが、修道士によって書かれた白樺の樹皮写本など、特定の世俗文書にも見られる。[ 201 ]
北緯58度33分、東経31度16分/北緯58.550度、東経31.267度/北緯58.550度、東経31.267度