ビリナ

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ベリーニ

バイリナ(ロシア語: былина、ウクライナ語: билина、IPA: [bɨˈlʲinə] ; pl. былины、byliny )は、古ロシアの口承叙事詩の一種です。^{[1] [2]}  

最も古いバイリーニは10世紀から12世紀のキエフ大公国を舞台としているが、他のものはロシアとウクライナの歴史のあらゆる時代を扱っている。^[1]バイリーニの物語は歴史的事実に大まかに基づいているが、空想や誇張で大いに装飾されている。^[3]

ブィリーナという語は、be動詞の過去形（ロシア語：был、ローマ字：  byl）に由来し、「あったもの」を意味する。^[4]この語は、ロシアの民俗学者（民俗学者）が起源である可能性が高い。1839年、ロシアの民俗学者イヴァン・サハロフがロシア民俗学のアンソロジーを出版し、その中の1節に「ロシア人のブィリーナ」と題したことで、この語が普及した。^{[5] [6]後の学者は、サハロフが}イーゴリ物語の冒頭のブィリーナという語を「古代の詩」と誤解したと考えている。ブィリーナの民謡歌手は、自分たちの歌をロシア語：старины、IPA：[ˈstarʲɪnɨ]、starines、単数形と呼んだ。старина starina ) またはstarinkiとロシア語: старинки )、「昔の物語」を意味しますロシア語: старый、ローマ字:  staryj )。^[3]

学者の多くは、古いジャンルとしてのビリーニはルーシの公子に近い環境で生まれたという、フセヴォロド・ミラーのバージョンを支持している。ビリーニは公子やドルジーナの歌手によって歌われた。ノヴゴロド、キエフ、ロストフ、チェルニゴフは、クマン人に荒らされる前は叙事詩の創作の中心地だった可能性がある。これらの歌は、特定の個人を称えるために騎士団によって作曲された。教会や世俗の権力者によるプロの歌手の迫害の結果、ビリーニは村々に広まり、そこで民謡のジャンルとなった。長期にわたる居住の過程で、ビリーニは歴史上の出来事や人物への愛着を失った。フィラレート・コレッサは、ビリーニの詩節はコリアトカと同じ大きさであると信じていた。したがって、ビリーニはキリスト教以前に起源を持ち、11～12世紀の西ヨーロッパの騎士道詩やスカンジナビアの騎士道物語の影響を受けている。マルコ・プリセツキーは、この叙事詩に神話的要素が含まれていることは、ルーシ神話が10世紀から13世紀にかけてすでに崩壊していたことを示していると書いている。^[7]

キエフ・サイクルの年代記に反映されている歴史的出来事の年代の上限は、モンゴル侵攻の時代である13世紀後半である。これは、キエフがキエフ・ルーシの政治的中心地であったことと、遊牧民に対して使用された新しい戦闘方法についての言及によって示されている。具体的には、ルーシの英雄たちが最初に棍棒（メイス）で敵の騎兵を殴り、次に槍でとどめを刺したという詳細である。^[8]

13世紀から14世紀にかけてのモンゴル侵攻の結果、スコモロチによってルーシ国家の遠く離れた辺境の地に伝説がもたらされ、ウラル山脈やシベリアに広まったと推測されている。ウクライナでは、この古代の叙事詩は、16世紀と17世紀にトルコ人、タタール人、ポーランド人の侵略者との戦いに関するコサックのドゥーマ、歌、伝説に取って代わられた。^[9]

ミラーによれば、ロシアのビリニー の原型は、ノヴゴロドとキエフからもたらされた神聖な北方の伝説であり、特定の「ビリニー技法」に従って読まれ、「世代から世代へ、教師から生徒へ」伝えられた。^[10]ビリニーの起源の時期については、レオニード・マイコフも次のように書いている。

最も古い伝承を含む、ビリニーのすべての内容は、古代の歴史の時代にのみ遡るこの版で提示されています。ビリニーの内容は、おそらく古代ルーシ国家の形成よりも前の、非常に早い時期に開発されました。

— レオニード・マイコフ^[11 ]

オレスト・ミラーによれば、バイリンの古さは、攻撃的な政策ではなく防御的な政策を描いているという事実によって証明されている。^[10]

詩集学者は、バイリーニの物語化と保存において重要な役割を果たした。サハロフの後には、特に18世紀にその発展に貢献した数学者がいた。例えば、キルシャ・ダニロフは70のバイリーニの編集物を作成した。彼の情報源はペルミ地方に住む炭鉱労働者であったと考えられている。これらの民俗学者の作品は、宗教的な主題に焦点を当てたものから世俗文学へのロシア文学の伝統の移行についての洞察を提供した。バイリーニの最初の転写は、1617年から1619年にかけてロシアを旅行したイギリス人、リチャード・ジェームズによるものとされている。 ^[12]彼が記録できたテキストは現在、オックスフォードのボドリアン図書館に保存されている。

また、この詩集のドイツ語訳も知られており、これは1819年に匿名で出版された。 ^[13]全体として、これらの叙事詩への関心は続き、包括的で幅広い資料が事実上ロシア全土から集められた。カーンらによると、これらの資料は保存されていたが、 20世紀まで積極的に保存されていたのは「ロシア北部、アルハンゲリスク、オロネツク、オネガ地方、シベリアの一部」の詩集のみであった。 ^[14]

ロシアのブィリーナは、ノヴゴロドの叙事詩の解釈である。ノヴゴロドは、9世紀から11世紀にかけてキエフ・ルーシの一部であった。モンゴル・タタールの壊滅的な攻撃を受けなかったノヴゴロドの人々は、古代ルーシの叙事詩の名残を守り続けた。ロシアの北に移動したため、叙事詩はロシアの叙事詩に定着した。また、クバンのコサックの間でも知られている。ウクライナでは、ウクライナの土地へのタタールとトルコの侵略の新たな波に対する反応として、ドゥーマに取って代わられた。^[15]

ロシアでは17世紀からブィリーナが収集され、当初は娯楽として散文のパラフレーズで出版されていた。18世紀半ば、コサックのキルシャ・ダニロフがウラル地方の初期のコレクションの中で最も有名なものを工場主プロコフィ・デミドフのために編纂した。 ^[16] 19世紀半ば、パヴェル・リブニコフはオネガ湖地方を旅し、絶滅したと思われていたブィリーナの伝統がロシア北西部の農民の間でまだ盛んであることを再発見した。嵐でオネガ湖の島に漂着したリブニコフは、ブィリーナを歌う音を耳にし、歌手に歌を繰り返すよう説得し、歌詞を書き留めた。彼は数百のブィリーナを収集し、そのすべてを口述パラフレーズとして録音し、1861年から1867年にかけて『PNリブニコフの歌集』と題する数巻にまとめて出版した。 ^[17]

もう一人の有力な収集家、アレクサンダー・ギルファーディングは、1871年夏に『A.F.ギルファーディングが録音したオネガ・ビリナス』と題するコレクションを出版した。彼はリブニコフの著作を改良し、語り直しではなく歌唱から直接ビリニーを書き写した。彼は歌唱版と話し言葉版のリズムが異なることに気づき、歌い手に対し、歌詞を録音する時間を作るため、行間に長い休止を入れるよう依頼した。また、彼はコレクションを主題ではなく歌手別にまとめ、収録した歌とともに演奏者の短い伝記も収録し、歌の作曲における歌手の役割に焦点を合わせた。^[18]リブニコフとギルファーディングの研究に続いて、さらに多くの学者がロシア北部のあらゆる場所でビリニーを探し、白海の海岸や北に流れる川からビリニーを入手^{した。 [19]}

ビリニーを分類する方法はいくつかあるが、どの分類法を使うべきかについては学者の間で意見が分かれている。神話学派の学者は、 「年長」の英雄と「年少」の英雄に関するビリニーを区別している。「年長」の英雄は神話上の人物に似ており、「年少」の英雄は普通の人間に似ていた。歴史学派は、キエフ、ノヴゴロド、ロストフ、ガリツィア・ヴォルィーニの各サイクルのように、物語が展開された公国に基づいてビリニーを分類する。巨人などの神話上のビリニーは、ルーシ国家が建国されるずっと前に始まったと思われるため、公国によって簡単に分類することはできない。歴史学派の学者は、神話上のビリニーを別々に考えることが多い。他の学者は、英雄的、おとぎ話型、中編小説型、バラード型など、内容に基づいてビリニーを分類する。ほとんどの学者は、公国に基づく分類を好む。^[20]

バイリニーは上演作品という性質上、基本的に直線的でわかりやすい構成を採用している。^[21] バイリニーの構成は、通常、導入、物語部分、エピローグの3つの基本部分から構成される。導入には、聴衆を誘うための詩が含まれることがある。導入では、宴会で英雄たちが任務を与えられたり、任務に出発したりする様子がよく描かれる。物語部分では、物語をよりエキサイティングにするために、誇張した詳細や誇張表現で冒険を語る。エピローグでは、任務の報酬、教訓、または海への言及について言及する。バイリニーは海を静めようとするためによく演奏されていたためである。^[22]聴衆が物語を理解しやすくするために、歌手はスピーチや対話の前に「タグライン」を使用し、誰が誰に話しかけているのかを聴衆に伝えた。^[21]

バイリーナに共通する場面には、英雄が母親と別れる、馬に鞍を付ける、評議会の部屋に入る、自慢する、都市の壁を越えて出発する、旅に出る、馬を駆る、戦闘、朝の着替え、敵と罵り合う、別の英雄と血のつながった兄弟になる、慈悲を乞うなどがある。歌手はこれらの場面を多くの歌で語り、歌ごとに異なる要素を組み込むことがある。多くのバイリーナのテーマには、英雄の誕生と幼少期、父と息子の戦い、怪物との戦い、投獄された、または気が進まない英雄が都市を救うために間に合うように帰還、縁結びまたは花嫁の取り引き、妻の結婚式に到着する夫、男性を動物に変える魔女との遭遇などがある。^[23]バイリーナでは、キリスト教の信仰とキリスト教以前の魔法や異教の考えが混ざり合っており、例えば聖人は人間を闇から守ってくれるように見える。^[24]

ブィリナの主要な登場人物は、ボガトゥイリとして知られるルーシの叙事詩の英雄たちです。

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