ノヴゴロド ヴェーチェ

伝統的な学問によれば、ヴェーチェ（ロシア語：вече、IPA： [ˈvʲetɕə]）は、1478年にノヴゴロド共和国がモスクワ大公イヴァン3世 の直接支配下に置かれるまで、ノヴゴロドにおける最高の立法および司法機関であった。

ヴェーチェの起源ははっきりしていないが、ルーシ国家よりも古く、この地域の部族会議に起源を持つと考えられている。 1136年のノヴゴロド革命で統治公が追放された後、ヴェーチェは国家の最高権力となったが、ノヴゴロドでは世襲王朝が樹立されていなかったため、公権は当初から比較的制限されていた。

伝統的な学問では、ヴェーチェの権力の中に、ポサードニク、ティシャツキー、さらには大主教（大主教は叙階のため大主教区に送られた）などの町の役人の選出を挙げている。また、公の招聘や解任もヴェーチェの権力に含まれていた。地方の役人が選出され、一部の公が選出および解任されたのは確かに事実だが、その背後に誰がいたのかという点については、資料ではむしろ曖昧で、「彼らが招聘した」とか「彼らがポサードニクの地位を…に与えた」などとだけ述べられている。

伝統的な学問では、1410 年の一連の改革によってヴェーチェがヴェネツィアの議会に似たものに変化し、庶民院または議会の下院になったと主張しています。上院のような貴族院(ソヴェト ゴスポド) も創設され、以前のすべての市政長官 (ポサドニクとティシャツキー) が称号でメンバーになりました。いくつかの情報源によると、ヴェーチェのメンバーはフルタイムになり、議会の議員はヴェチニクと呼ばれるようになった可能性があります。

1478年にノヴゴロドがモスクワに陥落した後、ヴェーチェは廃止された。しかし、 1610年から1617年のイングリア戦争中のスウェーデン占領下で、ノヴゴロドのヴェーチェ民主主義の特定の要素が復活したという証拠がいくつかある。あるスウェーデンの資料によると、ヤコブ・デ・ラ・ガルディエがノヴゴロドにいたという。^[1]

最近の学者の中には、この解釈に疑問を呈する者もいる。ヴェーチェを理解するのが難しいのは、この用語が、正式な立法機関や司法機関から暴徒や暴動まで、あらゆる種類の人々の集まりを意味するために使われていたからである。 ヴァレンティン・ヤニンの学問は、ヴェーチェの民主的な性質に疑問を呈している。彼は、ボヤールが都市を運営し、ヴェーチェは「見せかけの民主主義」であり、決定は実際にはボヤールと大司教からなる貴族院によってすでに決定されていたにもかかわらず、一般の人々が意思決定に参加しているという感覚を与えていたと主張している。^[2]

これに、ノヴゴロドには一連の司法機関、すなわち公爵の裁判所、大主教の裁判所、ティシャツキーの裁判所があったという事実を加えると、ヴェーチェが司法機関としてどのような位置を占めていたかは言い難い。ヴェーチェでのいくつかの「処刑」は、判決の執行ではなく、暴徒の暴力の結果であるように思われる。ヨナス・グランバーグは、貴族院（ソヴェト・ゴスポド）の存在そのものに疑問を投げかけ、それは非常に乏しい証拠に基づく現代歴史家の挿入または解釈であると述べた。^[3] マイケル・C・ポールは、少なくとも13世紀には、ヴェーチェは正式に制度化された議会になるのではなく、合意形成の手段として使われていたと主張した。^[4]

ノヴゴロドの集会は、おそらくヴェーチェの鐘を鳴らせば誰でも招集できたと思われるが、一般的な手順はもっと複雑だった可能性が高い。この鐘は共和制の主権と独立の象徴であり、このためイヴァン3世は、街を支配したとき、古いやり方が終わったことを示すために、この鐘をモスクワに持ち去った。その後、街の住民全員、つまりボヤール、商人、一般市民が、ヤロスラフの宮廷や聖叡智大聖堂の前に集まった（後者は、大聖堂の前にあったため、ヴラディクノエ・ヴェーチェ（大司教のヴェーチェ）と呼ばれた）。ノヴゴロドの行政区や「端」では、別の集会が開かれることもあった。