モスクワの学校

ウラジーミルやロストフ、スーズダリなどの他の古い都市では、13世紀には新たな建築開発ではなく、修復作業が行われた。^{[ 3 ]}ウラジーミルはかつての栄光を取り戻すことはなく、大公国の首都としての形式的な地位のみを維持した。^{[ 3 ]} 13世紀末までに、政治的統合が進んでいた地域では、新しい教会の建設が再び活発化した。^{[ 4 ]}モスクワ公とトヴェリ公は覇権を争い、それは14世紀初頭まで続いた。^{[ 3 ]}当初はトヴェリが優勢で、石造建築はモスクワより半世紀近く早くトヴェリで復活した。^{[ 3 ]}モスクワで最初の石造りの教会の基礎は、ロシアの府主教座がモスクワに移された後のイヴァン 1世の治世中の1326年8月4日に築かれた。 ^{[ 3 ]}年代記作者は次のように記録している。

モスクワで最初の石造りの教会の基礎は、聖母マリアの永眠の名において、ピョートル大主教とイワン・カリタ公爵によって広場に築かれた。^{[ 5 ]}

石造建築はその後も続き、1327年に聖母被昇天大聖堂が完成した。^{[ 4 ]}続いて聖ヨハネ・クリマコス鐘楼（1329年）とボル川の救世主大聖堂（1330年）が建てられた。^{[ 6 ]}最後に、大天使大聖堂が1333年に完成した。^{[ 1 ]}クレムリンの白石の壁と塔は1366年から1368年にかけて建てられた。^{[ 1 ]} 14世紀後半には、コンパクトで4本の柱、高く隆起したリブ付きアーチ、ココシュニクの層、ファサードに彫刻された装飾帯を備えたモスクワ式の白石教会が出現した。^{[ 7 ]}これはウラジーミル・スーズダリ派の伝統の修正であった。^{[ 7 ]}クレムリンの降誕教会（1393～1394年）は、クレムリンで現存する最古の建造物である。^{[ 7 ]}

モスクワ建築様式は、併合された小公国にも広がり、15 世紀を通じて着実に発展した。^{[ 5 ]}小さな町では、ウラジーミル様式に回帰した、より特徴的なタイプの教会が出現した。^{[ 5 ]} 14 世紀末から 15 世紀初頭にかけて建てられた一連の大聖堂は、ルネサンス期の職人の到来に先立つ「初期モスクワ様式」を典型的に示している。^{[ 8 ]}これらには、ズヴェニゴロドの聖母被昇天大聖堂(1396–1398)、サヴィノ・ストロジェフスキー修道院の聖母生誕大聖堂(1405–1408)、聖セルギイ至聖三者大修道院の至聖三者大聖堂( 1422年頃) などがある。^{[ 8 ]}モスクワの建築史の研究者たちは、15 世紀初頭に多くのロシア公国の伝統が統一されたシステムに統合されたことを強調している。^{[ 9 ]}アンドロニコフ修道院の救世主大聖堂(1425 ～ 1427 年) は、その主な例としてよく挙げられる。^{[ 10 ]}

15 世紀後半は石造建築にとって重要な時期であり、モスクワのクレムリンやモスクワの他の地域に多くの新しい石造建築物が現れた。^{[ 11 ]}クレムリン自体の中に 8 つの新しい教会が建てられた。^{[ 11 ]}レンガは、以前使用されていた石灰岩 (「白い石」) に取って代わり始めたが、これはおそらくノヴゴロドが貿易関係を持っていた北ドイツの沿岸都市のレンガ建築の影響によるものと思われる。^{[ 11 ]}ノヴゴロドの職人の一団がモスクワで働き、新しい技術を導入したと考えられている。^{[ 11 ]}モンゴルの宗主権が終わった後、イヴァン 3 世はイタリアの都市との交流が回復した後にロシアの建築様式を変革し、その後の数世紀にわたって保存される新しい特徴を導入した。^{[ 12 ]}イタリアのルネサンスの巨匠は 1475 年から 1539 年にかけてロシアで働いた。^{[ 13 ]}アリストテレス・フィオラヴァンティの経歴は、モスクワがイタリアの著名な巨匠を引き付けていた証拠と考えられている。^{[ 14 ]}クレムリンの聖母被昇天大聖堂（1475～1479年）は初期のウラジーミルの精神を反映しており、フィオラヴァンティはロシア正教会の中心の象徴であるウラジーミルの聖母被昇天大聖堂をモデルにしながら、同時に新しい影響を取り入れた。^{[ 15 ]}