ノヴゴロド教区

ノヴゴロド教区
聖ソフィア大聖堂、2009年7月
位置
本部	ノヴゴロド
情報
宗派	東方正教会
スイユリス教会	ロシア正教会
設立	10世紀末
言語	古代教会スラヴ語
現在のリーダーシップ
ガバナンス	教区
司教	レオ（ツェルピツキー）
Webサイト
翻訳：

ノヴゴロド主教区（ロシア語：Новгородская епархия ）は、ロシア正教会の最も古い役職の1つである。中世のノヴゴロド大主教は、中世ロシアの歴史と文化において最も重要な人物の1人であり、その後継者（主教、大主教、または大主教）は、今日に至るまでロシアの歴史において重要な役割を果たし続けている。彼らは市内および近郊の多数の教会を後援し（そのうちのいくつかは今日でも見ることができる）、彼らの芸術的および建築的な装飾は、後のロシアの芸術と建築に影響を与えた。彼らはまた、中世ロシアの歴史に関する重要な情報源である年代記の執筆を後援した。^[1]

ノヴゴロド司教職は、ルーシがキリスト教化された頃（988年）に創設されたが、年代記には989年から992年までさまざまな日付が記されている。初代司教、コルスンのヨアキム（989年頃 - 1030年）は、ノヴゴロドに到着した頃に、最初の（木造の）聖智大聖堂（聖ソフィア大聖堂とも呼ばれる）を「13の天井を持つ」ように建てた。この大聖堂は1045年に焼失し、現在もロシアで使用されている最古の建物である石造りの現在の大聖堂は、1045年から1050年の間にウラジミール・イアロスラヴィチ公によって建てられた。 1052年9月14日の十字架高揚の祝日にルカ・ジディアタ司教（1035年 - 1060年）によって奉献された（南扉のすぐ内側にある11世紀のフレスコ画には、 4世紀に真の十字架を発見した聖コンスタンティヌスとその母ヘレナが描かれている）。^[2]

この役職は、1165年にキリル府主教がイリヤを大司教に昇格させるまで、主教座のままであった。正式には、ノヴゴロド教会の地位は変わらず、依然としてキエフ管区の一部であった。正教会の多くの大主教座は独立しており、地方の総主教ではなく地方総主教に責任を負っていたが、ノヴゴロドの大主教座は名ばかりの大主教座であり、常にキエフ管区、後にはモスクワ管区に従属していた。実際、コンスタンティノープル総主教の手紙では常に主教座と呼ばれており、時には反抗的な大主教にロシア府主教への従属を思い出させる手紙が数多くある。^[3] 1400年頃、大主教たちは自分たちを「ノヴゴロド大主教とプスコフの大主教」と呼び始めた。 1156年、キエフ大主教の座が空席だったため、アルカディイ主教（1156-1165）がヴェーチェ（公会議）によって選出された。その後数世紀にわたり、ヴェーチェ、地元の聖職者、またはくじ引きによる地方選挙の方法が発達した。^[4]この方法が最後に使われたのは、1483年のノヴゴロド初のモスクワ大主教セルゲイ大主教の選出であった。この地方選挙により、大主教は教会に関する事柄に関してかなりの自治権を得たが、大主教は地元の大主教によって任命され、この期間を通じてロシア教会とのつながりを維持していた。

ロシアの年代記にはノヴゴロドの高位聖職者全員が大司教と呼ばれているが、この職が正式に大司教に昇格したのは 1165 年になってからである。しかし、それ以前からニフォント (在位 1130-1156) が個人的に大司教の称号を保持していたことを示す証拠がある。聖ニコラス大聖堂のアンティミンス(刺繍入り聖餐布) には、ニフォントを大司教と呼ぶ碑文がある。大司教制の創設後、マルティリイは (1589 年に大主教区が創設される前) 大司教でなかった唯一の人物であったようで、考古学的発掘調査で発見された彼の印章には、彼を「司教」以外の何者とも呼んでいない。^[5]

政治的には、ノヴゴロド大主教は、伝統的に1136年から1478年までのノヴゴロドの独立期に権力を増大させ、モンゴル侵攻（1237年 - 1240年）の直前まで権力を増大させたが、その後、ワシリー・カリカ（1330年 - 1352年）の大主教の時代まで衰退した。その後、15世紀初頭まで権力を増大し続けた。^[6] この間、大主教は多くの重要な政治的機能を果たした。和平をもたらし捕虜を身代金で引き渡す大使館を率いたり、ノヴゴロドのデティネツ（クレムリン）、 1352年にワシリー・カリカによって石造りで再建されたオレホフ（別名オレシェク）の要塞、1330年代にノヴゴロドの周囲に建設された市壁など、（教会ではなく）民間の建設プロジェクトを後援したりした。彼らはノヴゴロドの教会裁判所を管理し、ノヴゴロドでは正教世界の他の地域では世俗裁判所に委ねられていた事件を裁いた。彼らは市を代表して条約に署名し、市の市場の度量衡の基準を監督した。彼らの代理はスタラヤ・ラドガなどの郊外の地区を管理していた可能性があり、彼らは一般的に市を運営するボヤールと意思決定を共有していた。^[7]

1470年から1478年のモスクワ大司教の征服後、司教職はやや衰退した。最初の3人のモスクワ大司教は不名誉なまま解任されたが、2人目の大司教ゲンナジー（1484年-1504年）はユダヤ教化異端（ロシア語ではジドフストヴュユスキエと呼ばれる）を鎮圧し、スラヴ語で最初の完全な聖書集成（ゲンナジー聖書、現在は国立歴史博物館に収蔵）を編纂した。後継者のセラピオンはわずか3年で解任され、司教座は17年間（1509年-1526年）空位となった。^[8]

この職務は、マカリイ（大主教 1526-1542、モスクワおよび全ルーシ大主教 1542-1563）の治世下でやや復活した。マカリイは市内に数多くの教会を建て、聖人伝の執筆を後援し、ノヴゴロドで数々の重要な文学作品の執筆を開始し、モスクワで完成させた。その中でも最も有名なのは、聖人の伝記と祈りを月ごとに分けた12巻のシリーズである『ヴェリキエ・ミネイア・チェティイ（偉大なるメニオン朗読）』と、皇帝とその先祖をローマ人と結びつける系図である『ステペナヤ・クニガ（王家の系譜の序列の書）』である。^[9]

ロシアの他の地域と同様に、大司教職もイヴァン雷帝の治世とそれに続く動乱の時代に苦難を経験した。ノヴゴロドは他の地域よりも大きな被害を受けたようで、 1570年にオプリーチニキが多くの市民を殺害し、聖叡智大聖堂や市内の他の場所を略奪した（ノヴゴロドの虐殺）。虐殺の頃、イヴァン雷帝はピメン大司教を解任し、アレクサンドロフに送った。彼はそこで拷問を受けたとみられる。ピメンは1572年にトゥーラの聖ニコラス修道院で不審な状況下で亡くなった。彼の後継者であるレオニード大司教は、1575年10月にモスクワのクレムリンの大聖堂広場で皇帝の命令により斬首された。 ^[10]レオニードの後継者であるアレクサンドルは、 1589年に大主教に昇格し、「ノヴゴロド大主教およびヴェリキエ・ルーキ大主教」となった。（プスコフは1589年に独自の教区となったため、プスコフはノヴゴロド大主教の称号の一部ではなくなった。）

動乱の時代、ノヴゴロドはスウェーデンに占領され、ノヴゴロドのイシドル府主教は1611年にスウェーデンへの市の引き渡し交渉とスウェーデン占領下の市の管理において重要な役割を果たした。この市はロマノフ王朝の成立から数年後までロシアに返還されず、皇帝ミハイルはスウェーデン支配下の市におけるイシドルの役割を信用していなかったと言われている。

この役職は 1720 年まで大司教区のままであったが、その後再び大司教区に格下げされた。1762 年に再び大司教区に昇格し、教区がサンクトペテルブルク、後にフィンランドとエストニアに編入されたため、名称が変更された。1892 年にサンクトペテルブルクから分離した。

1703年春の終わりに創設された 新市サンクトペテルブルクは当初ノヴゴロド大司教領に属し、イオフ府主教は1704年4月にペトロパヴロフスク要塞に最初の木造のペトロパヴロフスク大聖堂を奉献した（現在の大聖堂は当然ながら後世に建てられたものである）。イオフの司教であったフェオファン・プロコポヴィッチは、

ピョートル大帝の宗教に関する重要な顧問の一人となり、霊的規則と聖統治会議（1721年から1917年まで教会を統治した）の設立に貢献した。プロコポヴィッチはピョートル大帝の死後、1725年にノヴゴロド大主教に任命された。

ドミトリー大司教（在位1757-1767年）は、エカチェリーナ2世の治世の最初の数年間、彼女の精神的顧問を務め、1762年に彼女を皇后に戴冠した。

ノヴゴロド教区は、1943 年に教会が再合法化された後、再びレニングラード教区と統合されました。1950 年代に一時的に分離され、1960 年代に再びレニングラード教区と統合されました。最後に分離したのは 1990 年で、このとき再び司教区として創設されました。1995 年に再び大司教レベルに昇格しました。現在の称号は「ノヴゴロド大主教およびスタラヤ ルーサ大主教」です。

1922年から1936年にかけて、ノヴゴロドの13人の司教が、ソビエト当局がロシア教会を分裂させ弱体化させるために支援した運動（現在は分裂主義とみなされている）である生ける教会、または革新派教会によって任命された。これらの最後の人物であるヴェニアミン・モルチャノフは後にアルマ・アタ大主教となったが、1936年10月以降の彼の消息は不明である。彼は銃殺されたと考えられている。革新派は、1943年に総主教制教会が合法化されると鎮圧されるまで、総主教制または主要な正教会と戦った。^[11]

総主教制教会では、アルセニウス（スタドニツキー）大主教が1917年のモスクワ会議で総主教候補の一人で、その会議でティーホンが選出された。彼は教会の多くの高位聖職者と同様、1920年代に度重なる逮捕に遭った。1926年に中央アジアに追放され、1933年にタシケント主教となり、1936年に同地で亡くなった。ノヴゴロドの旧司教館には彼を記念する銘板が掲げられており、現在ノヴゴロドでは彼を讃える祭典が催されている。彼がノヴゴロド大主教および府主教として長く不在だった間、教区はフティン大主教の称号を持つアレクシウス・シマンスキーを含む数人の司教によって運営された。アレクシウスは1933年に短期間ノヴゴロド大主教となり、その後をヴェネディクトが継いだが、1937年にカザンかレニングラードで銃殺されたが、資料は矛盾している。ヴェネディクトの後、アレクシウスは1943年にレニングラードとノヴゴロドの大主教となった。彼は1943年9月4日にスターリンと会談した3人の司教（存命の4人のうち）の1人であり、この会談はロシア正教会の再合法化につながった。1945年、アレクシウスはモスクワと全ルーシの総主教に選出され、1970年に死去するまでその職を務めた（在任期間最長のモスクワ総主教）。

モスクワと全ルーシの最後の総主教であるアレクシウス2世総主教は、 1990年に総主教に選出される直前まで、レニングラードとノヴゴロドの大主教であった。総主教として、アレクシウス2世は、レニングラード/サンクトペテルブルクから独立した主教区としてのノヴゴロドの再建と、聖叡智大聖堂の再奉献を主宰した。

現在の司教はレフ大主教である。1990年にタシケントからノヴゴロドの司教に転任し、1995年に大司教に、2012年に大主教に昇格した。彼は、ノヴゴロドと教区内の多数の教会の再開、聖叡智大聖堂のロシア正教会への返還、ヴォルホフ川左岸の旧市街の城壁のすぐ北にあるズヴェリン修道院の神学校の開設、聖叡智大聖堂の図書館の再建、およびソ連による教会の迫害後のその他の活動を監督してきた。彼はその活動により、教会とロシア政府からいくつかの賞を受賞している。

• ノヴゴロドの司教と大司教のリスト

• （ロシア語）ノヴゴロド大主教のリスト（一部）

北緯58°29′15.26280″ 東経31°17′2.80320″ / 北緯58.4875730000° 東経31.2841120000° / 58.4875730000; 31.2841120000