Loading article…
Salus Populi Romani（英語:ローマ市民の守護者、 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]ローマ市民の救済の健康としても知られる）は、ローマにある聖母マリアの崇敬される像に関連付けられたローマ・カトリックの称号である。金地に福音書を持つ聖母子イエスを描いたこのビザンチン様式のイコンは、現在では厚く塗り重ねられており、サンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂のボルゲーゼ（パウリーネ）礼拝堂。 [ 6 ] [ 7 ]
この聖像は西暦590年、グレゴリウス1世の治世中にローマに到着した。グレゴリウス16世は1838年8月15日、教皇勅書「Cælestis Regina Maxima」により、この聖像に正式な戴冠式を授けた。[ 8 ]ピウス12世は1954年11月1日の聖母マリアの年に、この聖像に2度目の戴冠式を行い、公の宗教行列を命じた。[ 9 ]この聖像はバチカン美術館によって洗浄・修復され、2018年1月28日に教皇ミサが執り行われた。
「Salus Populi Romani」というフレーズは、古代ローマ共和国の法制度や異教の儀式に由来する。[ 10 ]西暦313年にコンスタンティヌス大帝がミラノ勅令によってキリスト教を合法化した後、このフレーズは聖母マリアの称号として認められた。[ 11 ]
ローマの歴史家ティトゥス・リウィウスによれば、この称号の起源は、皇帝が近衛兵に、蛇を伴って玉座に座る若い女性として描かれた女神「Salus Populi Publica Romani」を崇拝することを許可したことに由来する。この異教の信仰は、後にテオドシウス1世がテッサロニキ勅令によって廃止した。
この聖像は、西暦590年、グレゴリウス大教皇の在位中にクレタ島から到着したとされており、テヴェレ川から花を積んだ船で運ばれてきた聖像を、グレゴリウス大教皇自身が出迎えたとされている。
何世紀にもわたり、この聖像はサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂（ローマ総大司教座聖堂の3番目とされる）の洗礼堂の扉の上に安置され、1240年には公式文書の中で「レジーナ・チェリ」（英語：「天の女王」）と呼ばれるようになった。その後、聖像は身廊に移され、13世紀からは大理石の聖櫃に納められた。
1566年、ピウス5世教皇は、行進の敬虔さを損なうと考えられた暴徒化した群衆のために、聖母被昇天の聖母行列の一部を中止したが、それでも肖像画自体はカトリックにおいて注目すべき役割を果たし続けた。[ 12 ]
1613年以来、聖母マリア像は、聖母マリア像のために特別に建てられたカペラ・パオリーナの祭壇聖櫃に安置されており、後に英語圏の巡礼者には聖母礼拝堂として知られるようになった。教会とその聖母マリア像は、教皇の特別な庇護下にある。[ 13 ]
少なくとも15世紀から、それは奇跡の像として崇敬され、後に特にイエズス会によって聖母マリア信心会運動を通して神の母への崇敬を育むために利用された。[ 13 ]
この画像は、聖ルカ自身が実在の人物をモデルに描いたと信じられている、いわゆる「ルカの絵」の一つである。伝説によると、
十字架刑の後、聖母マリアが使徒ヨハネの家に移り住んだ際、彼女はいくつかの私物を持参しました。その中には、救世主が聖ヨセフの工房で作ったテーブルがありました。エルサレムの敬虔な乙女たちが聖ルカに聖母の肖像画を描くよう懇願したとき、聖母の像を記念するために使われたのはこのテーブルの天板でした。聖ルカは筆と絵の具を使いながら、イエスの母が息子の生涯について語るのを注意深く聞き、その事実を後に福音書に記録しました。伝説によると、この絵は4世紀に聖ヘレナによって発見されるまでエルサレムとその周辺にありました。他の聖遺物とともに、この絵はコンスタンティノープルに運ばれ、そこで彼女の息子であるコンスタンティヌス大帝が、この絵を安置するための教会を建てました。[ 14 ]
ローマ聖務日課書には次のように記されている。
「エフェソス公会議（431年）においてイエスの母が神の母として崇敬された後、教皇シクストゥス3世はローマのエスクイリーノの丘に、聖母マリアを讃えるバシリカを建立した。後にサンタ・マリア・マッジョーレと呼ばれるようになったこの教会は、西方教会の中で最も古い、聖母マリアを讃える教会である。」
ローマ教皇文書には次のような記述がある。
リベリア大聖堂（現在はサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂と呼ばれる）は、教皇リベリウス（352年～366年）によって創建され、シクストゥス3世によって修復・拡張された。…教皇リベリウスは、教皇礼拝堂に掛けられていた崇敬される絵画を選んだ。それは聖ヘレナによってローマにもたらされたと伝えられている…。
この絵は高さ5フィート、幅3.25フィート（117×79cm ）で、特に初期の時代のイコンとしては非常に大きい。厚い杉の板に描かれている。マリアは紫/赤のチュニックの上に金で縁取られた濃紺のマントを着ている。上部のギリシャ語の文字は、マリアが「神の母」（小文字でΜήτηρ Θεοῦ、大文字でΜHΤHΡ ΘΕΟΥ）であることを示しており、これはビザンチン美術ではよくあることである（キリストは元々、後から塗り直された際に銘文があった可能性がある）。キリストは左手に本を持っており、おそらく福音書だろう。右手は祝福のポーズで上げられており[ 13 ]、鑑賞者を直接見つめているのはキリストではなくマリアである。マリアの両手が組まれている姿勢は、この像が10世紀のホデゲトリア像の図像が発展する以前の初期のタイプのバージョンであることを特徴づけており、そのホデゲトリア像では、マリアは右手でキリストを指し示している。[ 15 ]「幼子を差し出すのではなく、彼女は幼子の体を自分の体に近づけ、幼子との物理的かつ触覚的な接触を求めている。」[ 15 ]しかし、このタイプの他の数少ない例では、聖母の両手は組まれておらず、右手はキリストの膝をつかんでいる。
聖母が左手にマッパ（またはマプラ、刺繍の施された儀式用のハンカチの一種）を持っていることから、この像はおそらくマリアをレジーナ・チェリ、つまり「天の女王」として描いたタイプのものの一つであると考えられる。 [ 16 ]また、聖母は右手中指にシンプルな金の指輪をはめているが、後に宝石で覆われた。この像はもはや正統冠や宝石で飾られた装飾品を身につけておらず、それらは現在サン・ピエトロ大聖堂の聖具室の宝物庫に移されている。
現在の絵画表面は大部分または完全に中世の重ね塗りによるものであり、その下にはより古いオリジナルの画像が隠されているという点で意見が一致している。この画像の最も古いバージョンは「5世紀から13世紀までのほぼすべての可能性のある時期に確実に年代が特定されている」[ 17 ] 。ゲルハルト・ヴォルフによる最近の本格的な研究では、慎重ながらも、オリジナルの形では「おそらく後期古代」であると述べている[ 11 ] 。
現在の上塗り状態にあるこのイコンは、顔の特徴から判断すると13世紀の作品のようですが、最上層の下に見える他の層は、はるかに古い作品の再塗装であることを示唆しています。特に、最初の層の幼子イエスの右手の造形は、ポンペイ風の錯視的特徴を示す他の初期キリスト教イコンと比較できます。[ 18 ]金色のハッチングで描かれ、平面的な効果を生み出しているキリストの衣服などの線的な様式化の部分は、8世紀に遡るようで、シナイ山のエリヤの非常に初期のイコンと比較できます。2回目の修復作業は1100年頃に始まり、13世紀に終了しました。紫のドレスの上に巻かれた聖母の青いマントは輪郭が大きく変更されており、赤い光輪も元の画像の一部ではありません。
この図像の様式自体が、中世の発明ではなく、古代に遡る初期キリスト教の概念であることを示唆している。威厳のある半身像で、支配者のような聖母が率直な視線を外に向けており、直立した堂々とした姿勢で、両手を合わせて幼子を優しく抱きしめている姿は、すべてのイコンの中でも他に類を見ない。成長して服を着た幼子が生き生きと向きを変えていることも、この絵画の古さを証明している。直接観察を示唆する2体の鮮やかなコントラポストは、キエフの5世紀のシナイ山の聖母子像と比較でき、 609年のパンテオンの聖母像とは対照的である。パンテオンの聖母像では、懇願する仕草と頭の向きによって、すでに母が幼子にやや従属しており、身体の相互作用は平面上のみに存在する。[ 19 ]これらの比較から、このイコンは7世紀のものであることが示唆される。
このイコンの初期の名声は、複製が制作されたこと（サンタ・マリア・アンティクアのフレスコ画は8世紀にはすでにこれを再現していたと思われる）や、聖母被昇天の祝祭の儀式で果たした役割から推測できる。この祝祭では、アケイロポイエタ（ラテラノ大聖堂のキリストのパネル画）が行列でサンタ・マリア・マッジョーレに運ばれ、このイコンと「出会う」ことになっていた。ウーゴ・モネレ・ド・ヴィラールは、イエズス会士がエチオピアに持ち込んだこのイコンの版画が17世紀以降、同国の芸術に影響を与え、「聖母自身と幼子の姿勢のあらゆる細部、特に手の位置が特徴的」に繰り返されたことを示した。[ 20 ]遠く離れた場所にも、イエズス会士がアクバルに贈った複製を基にしたと思われるムガル細密画や、中国の複製があり、16世紀の複製はシカゴのフィールド自然史博物館にある。
この像は歴代のローマ教皇によって崇敬され、ローマ市とその市民にとってローマ・カトリック教会の聖母マリア崇拝の象徴としての役割を果たしてきた。
2017年、バチカン美術館は、崇敬されている聖像の全面的な修復と保存作業を任されました。修復作業には、以下の保存作業が含まれていました。
このプロセスは1年以内に完了し、聖像が新しい恒久的な聖堂に移された記念日である2018年1月28日に、フランシスコ教皇によって教皇ミサが執り行われる栄誉が与えられた。
Salus Populi Romaniは、シェーンシュタットのマリア運動内で聖母マリアに使用される称号Mater ter Admirabilis (三度称賛される母)の源であるとも言われています。
『Salus Populi Romani』は、1604年にインゴルシュタットで開催されたマリア会議の中心的テーマでした。シェーンシュタットによれば、1604年4月6日、イエズス会のヤコブ・レム神父は、ロレートの連祷のどの祈りが聖母マリアを最も喜ばせるかを知りたいと願いました。彼は、瞑想し、 『Salus Populi Romani』の像を見た後、 「三度称賛に値する母」という称号が啓示されたと報告しました。[ 31 ]
「三度敬うべき母」というタイトルは、その後シェーンシュタット運動の一部となり、また、もう一つの有名な聖母像、すなわちイタリア人画家ルイージ・クロジオによる1898年の「罪人の避難所の聖母」とも関連付けられています。この聖母像は1964年にスイスのシェーンシュタット修道女会によって購入され、それ以来「三度敬うべき母」と呼ばれています。