ウガンダの殉教者

ウガンダの殉教者
アルバート・ワイダーによる1962年のイラスト。
死亡	1885–87年、ウガンダ
殉教者	ムワンガ2世
崇拝されている	ローマカトリック教会 英国国教会 ルーテル派
ごちそう	6月3日[1]
著名な殉教者	チャールズ・ルワンガ キジト アンドリュー・カグワ

ウガンダ殉教者は、現在ウガンダの一部となっている歴史的王国ブガンダで、1885年1月31日から1887年1月27日の間に処刑された22人のカトリック教徒と23人の英国国教会信者のグループである。 ^{[2] [3]}

彼らはブガンダのカバカ（王）ムワンガ2世の命令で殺害された。この死は、ブガンダ王宮で政治的影響力をめぐって三つ巴の宗教闘争があった時期に起きた。この事件は、ヨーロッパ列強によるアフリカ領土の侵略、占領、分割、植民地化、併合という「アフリカ分割」を背景に起きた。 ^[4]数年後、英国教会宣教協会は、この死を機に、イギリスがウガンダを帝国に獲得することへの国民の支持を広く集めた。^[5]カトリック教会は1920年にウガンダのカトリック教徒22人を殉教者として列福し、1964年にローマのサン・ピエトロ大聖堂で教皇パウロ6世によって列聖された。^{[6] [7]}

1875年にカバカ・ムテサ1世からの宣教師派遣の招待状と称する手紙が英国で公表され、その結果、1877年に英国国教会宣教協会のアレクサンダー・マッケイがブガンダに到着した。2年後には、シモン・ルーデル神父（マペラ神父）率いるフランス人カトリック白人神父のグループが登場した。ザンジバルのアラブ人貿易商が王国にイスラム教を持ち込んだ。 ^[8]これは事実上、ブガンダ王宮での政治的影響力をめぐる三つ巴の宗教闘争につながった。^[4] 1880年代半ばまでに、3つのグループから多くの人が改宗し、改宗者の中には王宮で重要な地位に就いた者もいた。^[9]ムテサ自身はイスラム教に共感していたが、多くの著名な首長がキリスト教徒になっていた。^[10]

カバカ・ムワンガ2世は1884年に王位を継承した。彼はキリスト教の影響力の拡大と、伝統的な領土の首長とは異なる、教養があり、宗教的志向を持ち、ガンダ社会の改革を望む新しい役人階級の台頭を懸念していた。^[11]現在のタンザニアのドイツ併合はさらなる不安を引き起こした。国王に即位した1年後、彼はキリスト教に改宗したユスフ・ルガラマ、マッコ・カクンバ、ヌワ/ノア・セルワンガの処刑を命じた。^[3]首相に奨励され、1885年10月29日、彼は王国の東の国境で、新任の英国国教会の司教ジェームズ・ハニントンを暗殺した。これは、イギリスにウガンダへの侵攻を望んでいないというメッセージを意図的に送る意図があったのかもしれない。また、ジェームズ・ハニントン司教の殺害は、王国を滅ぼす敵は東から来るという当時の神話によるもので、司教の向かう方向も同じだったとされている。そのため、カバカ族は東のブソガ首長国の首長ルバに司教を処刑させた。^[12]しかし、ムワンガはその後、数人のキリスト教徒を重要な軍の役職に任命した。^[11]

1886年、ムワンガは、自身の宗教的要求に応じなかった宮廷人の多くを不服従とみなして処刑するよう命じた。ヘイケ・ベレンドは、彼らはキリスト教徒とイスラム教への改宗者であったと述べている。他の資料では、英国国教会とカトリックの犠牲者についてのみ言及されており、イスラム教徒の殺害は10年前にムワンガの父ムテサの手によって起こったと述べている。^[13]キリスト教に改宗したジョセフ・ムカサは、ハニントンの暗殺を嘆き、宮廷の小姓を守ろうとしたが、1885年11月15日に最初に処刑された。^{[14]これは、}カティキロ（首相）ムカサの扇動によるもので、後継者のジョセフ・ムカサが国王になると目されていた。^[15]その後、1886年5月25日から6月3日の間に、より広範囲にわたる一連の処刑が行われた。^{[3] [16]}ムワンガは、年長の酋長たちの要求を満たすため、彼に従わない若者全員を殺すよう指示した。カトリックに改宗した22人の男たちが1886年にナムゴンゴで生きたまま焼かれた。

「迫害の背後にある理由については、いまだに激しく議論されている」とベーレンドは述べている。^[17]政治的要因が確かに役割を果たした。殺害された者の中には、ジョセフ・ムカサのような少数の酋長も含まれており、その一部は「彼らの年長者から特に恨みを持たれていた犠牲者であり、これらの有望な若者がすぐに権力の座から追い出されることを妬んでいた」。^{[12] [15]}ウォードは、動機は「これらのキリスト教徒はカバカに対する反逆者であり、外国帝国主義の無意識の道具である」という認識であったと主張している。^[12]

この事件の目撃者であるフランス人宣教師ルルデルは、ムワンガが宗教の知識に優れていると主張する教養の高いキリスト教徒から軽蔑されていると感じたことが主な原因であると考えた。ルルデルは、ムワンガの行動の二次的な原因として、従僕たちが伝統的な王室の性的服従の要求に応じることを拒否したことを挙げた。^[18]伝統的に臣民の生殺与奪権を持っていた王は、自分と性交したいという自分の願いに従わないことに激怒した。^[3]

マリー・ド・キーエット＝ヘンフィルは、従者がムワンガに身を捧げることを拒否したことが、原因のすべてではないにしても、直接の口実は、そうであったと結論づけている。^[19]ローランド・オリバーは、キリスト教に対する憤りは十分な理由ではないと否定している。なぜなら、ムワンガがなぜこれらの若者に対して行動を起こし、改宗者の中の著名な首長や女性に対して行動を起こさなかったのかを説明できないからだ。^[20]シルビア・アントニア・ナンニョンガ＝タムスザも同じ点に注目している。^[21] JP トゥーネンは、この問題に関する著書の中で、他の政治的要因の存在を認めながらも、キーエット＝ヘンフィルの分析に同意している。^[22]特に、信仰を放棄した者の中には死を免れた者もいた。」^[23]

処刑の前の週に、キリスト教徒のマティアス・ガインガは、ムワンガの親友で国王が彼をその目的で送り込んだイスラム教徒のルタヤの性的要求を拒否した。このため彼は厳しく罰せられたが、殺されることはなかった。彼の態度は、イギリス人宣教師のAP・アッシュによって「見事な拒否」と評され、後に彼はそれが後の出来事のきっかけになったと述べた。彼の行動に続いて、別の改宗者アナトール・キリグワジョが「魂を危険にさらしてしか行使できない」高官への指名を拒否した。^[23]

ムワンガが要求すると、多くのキリスト教徒の従者は姿を消すように手配したり、性的誘惑をきっぱりと断ったりしたが、ムワフィの従者の一人はそれに応じた。ムワンガは別の従者がムワフィにキリスト教を教えているのを目撃したと言われている。ムワンガはこれを「従順よりも死を選ぶ宗教を教えることで、彼のお気に入りでこれまで常に従順だったおもちゃを奪おうとする」試みだと考えた。^{[15] [21] [24] [25]}ムワンガは従者を呼び寄せ、祈る者たちに片側に立つように頼んだ。そのほとんどは15歳から30歳の間だった彼らは、生きたまま焼かれるという処刑までの長い旅に連れ出された。キリスト教が要求する勇気を示すことで、彼らは新しい宗教が伝統的な英雄的理想と矛盾しているという考えを払拭するのに役立った。^[15]

改宗者、少なくともカトリック教徒は、殉教の危険を冒すと教えられていた。^[15]当時の世俗の新聞は彼らを殉教者と表現した。^{[26] [27]}もちろん、同じ表現は、 1886年のインテリジェンサー誌に掲載された宣教師マッケイの日記のようなプロテスタントの宗教出版物にも掲載され、 ^[28]カトリックの宣教師ルルデル、デノワ、デルマの記述がEnquête relative au martyre des chrétiens: Ste Marie de Rubaga, Buganda 1888およびLes Missions Catholiques 18 (1886)に掲載されている。^[15]

ムワンガの行動に関するニュースは、英国で相反する反応を引き起こした。ブガンダでの布教活動が無益であることを示す兆候と見る人もいれば、新たな取り組みを求める声と見る人もいた。 1886年10月30日のタイムズ紙は、「殉教者の血は教会の種である」という格言を引用し、「好況と不況が交互に訪れるウガンダでの試みが成功するかどうかに、広大な大陸の内陸部の何世代にもわたる幸福がかかっている」と述べた。^[26]この感情は、この地域への英国の介入を求める運動へと発展した。^[29]

1888年9月、ムワンガは、残っていたキリスト教徒とイスラム教徒の指導者を、ワニのいるビクトリア湖の島に置き去りにして餓死させることで、彼らを排除しようと計画した。^[30]彼の計画の噂が漏れ、キリスト教徒とイスラム教徒が共謀して反乱を起こし、ムワンガの兄弟キウィワが王位に就いた。1888年10月、イスラム教徒が権力を掌握し、キリスト教徒の指導者を追放した。キウィワが割礼を拒否したため、彼を廃位して殺害し、別の兄弟であるカレマを王位に就かせた。1888年12月、ムワンガはキリスト教徒の支持を得て、1889年4月にブガンダの首都に進軍した。彼は敗北したが、プロテスタントの首長アポロ・カグワ率いるキリスト教軍が首都を奪還し、ムワンガは1889年10月11日に凱旋した。イスラム教徒は隣国のブニョロ王国に避難し、1889年11月に勝利を収めて帰還したが、1890年2月に決定的な敗北を喫し、再びブニョロに撤退した。^{[31] [32]}

1888年、英国は1886年にドイツと結んだ条約で英国に割り当てられた東アフリカの領土を、英国東アフリカ会社が管理することを認めた。1889年11月、ムワンガは同社の代理人フレデリック・ジャクソンに助けを求めた。ジャクソンはブガンダに入らぬよう命令を受けていたため、要請を受けるのを躊躇した。ムワンガの要請を知ったドイツ会社の代理人カール・ピーターズは、それに応じることを決めた。彼は1890年2月にイスラム教徒が敗北した2週間後に、ムワンガの新しい首都メンゴに到着した。イスラム教徒は依然として脅威であったため、ムワンガは彼の条約の申し出を受け入れた。その後ジャクソンが到着し、条約を提案したが、ムワンガはそれを拒否した。なぜなら、英国の宣教師ですらその条件が煩わしすぎると考えたからである。^[31]

ピーターズがムワンガと結んだ協定は、1890年7月1日の英国とドイツの条約によって無効になった。この条約は、東アフリカにおける両国の勢力圏の境界線を内陸まで延長し、ブガンダを英国勢力圏に残し、関心の中心を海岸から内陸部に移した。^[32]英国東アフリカ会社は、軍事行政官のフレデリック・ルガードをメンゴに派遣し、1890年12月に彼はムワンガに会社との2年間の協定を受け入れさせた。この協定は、ブニョロのイスラム教徒が権力回復を再び試みたとき、ムワンガに有利なものとなった。カトリックとプロテスタントの間の摩擦により、1892年1月にメンゴで戦闘が勃発した。ルガードは戦闘でカトリックの勢力が強いプロテスタント側を支援し、ムワンガとカトリック教徒を逃亡させた。ルガードは、1892年3月30日にムワンガをドイツ領からメンゴに帰還させ、新たな条約を結ぶよう説得した。この条約では、プロテスタント（最大の地域）、カトリック、イスラム教徒（ごく一部）に別々の地域が割り当てられ、ムワンガ自身も名目上プロテスタントになった。^[33]

教会宣教協会の援助を得て、ルガードはウィリアム・グラッドストン首相と内閣にウガンダ放棄を思いとどまらせることに成功した。同協会は殉教者の死を利用してイギリス国内でウガンダ獲得に対する幅広い支持を獲得した。 ^[5] 1893年4月1日、同協会の権限はイギリス王室に移譲され、1894年8月27日、ムワンガはブガンダがイギリスの保護領となることを受け入れた。しかし、1897年7月6日、彼はイギリスに宣戦布告した。7月20日、1892年の条約でカトリック教徒に割り当てられた地域であるブッドゥ（現在のマサカ地区）で敗北したムワンガは、再びドイツ領東アフリカに逃亡した。8月9日、彼は廃位を宣告された。王国回復の試みが失敗に終わった後、1899年にセイシェル諸島に追放され、そこで英国国教会に受け入れられた。彼は1903年に35歳で亡くなった。^[34]

ハイケ・ベーレンドによれば、死者続出の後、ローマカトリック教会はこの事件を利用して犠牲者を「殉教者カルト」の中心に据えたという。^[17] 1897年、ヘンリ・シュトライヒャー大司教はウガンダで伝道活動に参加するためにウガンダ殉教者ギルドを設立した。ギルドのいくつかの支部は1950年代に政治化され、カリスマ運動の影響を受けて後にトゥーロで重要な反魔術運動に発展した。^[17]

アフリカの他の地域でウガンダの殉教者に捧げられた栄誉は、カトリックをアフリカ化させるのに役立っており、例えばセネガルでは、1890年に建てられた教会に殉教者の聖遺物が収められており、殉教者の中で最年少のキジトに捧げられた教会もいくつかある。^[17]

1920年6月6日、ベネディクトゥス15世はカルロス・ルワンガ、マティヤ・ムルンバ、および20人の同伴者を列福し、 1964年10月18日にはパウロ6世が彼らを 列福した^。[35]カトリック殉教者の列福式典で、パウロ6世は英国国教会の信者についても言及し、「また、私たちは、英国国教会の信仰に属し、キリストの名において死に立ち向かった他の人々についても忘れたくありません」と述べた。^{[36]彼らを列福する教皇のミサは、サン・ピエトロ大聖堂で}トリエント公会議の形式で行われた最後のミサとして注目される。翌年、バチカン市国は列福を記念して一連の郵便切手を発行した。 ^[37] 1886年6月3日に亡くなったチャールズ・ルワンガと他の12人の殉教者の6月3日の祝日は、ローマの一般暦に含まれていますが、残りの9人の殉教者は、それぞれの死亡日に ローマ殉教者記録に記念されています。

ナムゴンゴにあるウガンダ殉教者大聖堂は1968年に建てられました。1980年代以降、大規模な巡礼の会場となり、2014年には大規模な拡張計画が発表されました。^[38]

ローマにあるウガンダ殉教者に捧げられた教会、サンティ・マルティリ・デル・ウガンダ・ア・ポッジョ・アメーノは1980年に献堂され、 1988年に教会として正式に認められた。 ^{[39] [40]}

1993年、ウガンダ聖公会はウガンダ殉教者にちなんで名付けられた大学を設立し、2005年にその認可を受けた。^[41]

2014年、ウガンダは1964年10月18日に教皇パウロ6世によってウガンダの殉教者が列聖され聖人として列せられてから50年を祝った。 ^[42]ムニョニョ殉教者聖堂は彼らの列聖に対する感謝の記念碑である。公式の起工式は2015年5月3日にウガンダ駐在教皇大使のマイケル・A・ブルーム大司教とエマニュエル・ワマラ枢機卿によって行われた。再開発には新しい教会の聖堂、博物館、事務所、聖人の殉教地の建設が含まれていた。^[43]

その後の時代にもウガンダには殉教者が2人おり、1918年にパイモルで亡くなり、2002年に列福された。^[46]この2人はまだ列聖されていない。

殉教者のダウディ・オケロとジルド・イルワは、ウガンダ出身の二人の若いカテキスタであった。彼らは、大きなルオ族の下位部族であるアチョリ族に属していた。彼らは、 1915年にコンボニ宣教師によってキトゥグムの宣教団が設立された直後の数年間に生き、殉教した。^[47]

ウガンダの23人の殉教者は、英国国教会で6月3日の追悼式で偲ばれている。^{[48] [7]}ウガンダの殉教者を追悼する際、英国国教会は1977年にイディ・アミンの手下によって殺害されたジャナニ・ルウム大司教も追悼の対象に含める。また、2月16日にはルウムを別途追悼する。

1964年10月18日のウガンダ殉教者列聖記念日に、ジョセフ・キャガンビドワ率いる約100人のウガンダ合唱団が、ウガンダ殉教者と彼らの信仰の旅について作曲された賛美歌を歌いました。^[7]ジョセフ・キャガンビドワはウガンダ殉教者について22曲の賛美歌を作詞作曲しました。^[7]

ウガンダの殉教者について作曲された賛美歌や歌には以下のものがあります。

• 「Karoli Lwanga Wuuno Omulwanyi」（大まかに翻訳すると、無敵の宗教戦士ルワンガ）。^[7]
• 「キジト・オムト・イエ・ワンゲ」は大まかに訳すと「若いキジトは私のものだ」となる。^[7]
• 「アバガラガラ・ベンブーザ」は大まかに訳すと「王室の衛兵はどこにいる」となる^[7]
• 「ムリンニャ・リャ・パトリ」は大まかに訳すと「父の名において」となる^[7]
• 1975年ユスフ・ビャンワによるマリアトル賛歌。^[7]
• ムクライク・アバジラby ゴッドフリー・ルブルワ
• シメオン・カワイワ牧師による「バユグマ・エキブガ」。^[7]
• カトー・セカンディ作「アバジュリジ」 。 ^[7]
• ガブリエル・ブリンドワによる『アバラマジ』。^[7]
• ジェラルド・キウィーワ作「ババランガキ」。^[7]
• ジョン・ンタレ著『バキコラ』^[7]
• エマニュエル・セキデ作「オムランガ・グワ・マピーラ」。^[7]

ウガンダの殉教者たちは映画「ミリオンズ」の1つのエピソードに登場した。^[49]映画のDVDでは、殉教者を演じた俳優の1人が、自分は殉教者の1人の子孫であると主張していることが言及されている。^[50] 2015年、ポスタ・ウガンダは2014年のウガンダ殉教者の列聖50周年を記念して郵便切手セットを発売した。^[51]

ウガンダにあるウガンダ殉教者の聖地には以下のものがあります。

• 脇曽地区にある南無権吾烈士神社
• ホイマ地区の聖アンドリュー・カグワ（カハワ）神社。^[52]
• ホイマ地区の聖アナトール・キリグワッジョ神社。^[52]
• フォートポータル地区にある聖アドルフ・ムカサ・ルディゴ神社。^[52]
• ブセガ殉教者記念碑

• ウガンダのホワイトファーザーズミッション

• ナブラガラ マペーラ教会

• ルバガ大聖堂
• カトーサ殉教者神社
• ナムゴンゴ

ウガンダのカトリック殉教者

• 過去の記憶に残るキリスト教徒の伝記
• ブリタニカ百科事典オンライン
• ウガンダ殉教者祠、ナムゴンゴ
• ウガンダ殉教者聖堂、ムニョニョ
• ウガンダの殉教者たち、2008年8月号のThe Word Among Us誌より