ヒューマニ・ジェネリス・リデンプション

『フマーニ・ジェネリス・レデンプティオネム』は、教皇ベネディクト15世が在位3年目にあたる1917年6月15日、イエスの聖心祝日にローマのサン・ピエトロ大聖堂で発布した回勅である。この回勅は、キリスト教の説教者の数は増え続けているにもかかわらず、その説教の影響力は低下し続けている現状を指摘している。教皇は司教たちに対し、まず第一に説教者となること、そして説教者や告解者の選定に一層注意を払うよう勧告し、『フマーニ・ジェネリス・レデンプティオネム』では、そうした選定者や告解者のための基本的な前提条件を定めている。

ベネディクト15世によれば、神の言葉を説く説教者はかつてないほど増えているが、公私にわたる道徳、国家の憲法や法律の現状において、超自然的なものに対する一般的な軽視と忘却があり、キリスト教の厳格な美徳の基準から徐々に離れ、人々は異教の恥ずべき慣習に逆戻りしている。^{[ 1 ]}教皇は、福音を適切に扱わない福音の奉仕者たちに責任の一端があると明確に指摘した。非難されるべきは時代ではなく、無能なキリスト教の説教者たちである。使徒たちが私たちの時代よりも良い時代に生きていたとか、福音に対してより容易に心を開いていたとか、神の律法に対する反対が少なかったなどと主張する者はいない。^{[ 2 ]} 最初に挙げられるのはカトリックの司教たちである。トリエント公会議は、説教は「司教の最も重要な義務である」と教えた。^{[ 3 ]}そして、司教たちが後継者である使徒たちは、これを自分たちに特有のものと見なしていました。聖パウロはこう書いています。「キリストは私たちを洗礼を授けるためではなく、福音を宣べ伝えるために遣わされたのです。 」 ^{[ 4 ]} トリエント公会議の司教たちは、この司祭職に「ふさわしい」者、すなわち「魂に益となる説教の務めを果たすことができる」者だけを選ばなければなりません。魂に益となるというのは、雄弁に話すことや大衆の喝采を浴びることではなく、霊的な実を結ぶことを意味します。^{[ 5 ]}教皇は、説教や告解を聞くことができない司祭はすべて排除するよう求めています。^{[ 6 ]}司祭は、人気争いではなく、神の言葉に集中しなければなりません。

• それゆえ、舞台や演説台で見られるような抑制のない品位のない身振り、女々しい声の低さや悲劇的な感情の爆発、ジャーナリズム特有の言い回し、聖書や教父の教えではなく、世俗的で非カトリックの文学への頻繁な言及、そして最後に、彼らがしばしば用いる饒舌さ。これによって彼らは耳をつんざき、聴衆の賞賛を得るが、持ち帰るべき教訓は何も与えない。なんと悲しいことに、これらの説教者たちは欺かれているのだろう！彼らが大いに求め、冒涜を伴いながらも無学な人々の喝采を得ているとしても、彼らが賢明な人すべてから非難され、さらに悪いことに、キリストの厳しい裁きを恐れる理由があることを考えると、それは本当に価値のあることなのだろうか？^{[ 7 ]}

ベネディクト15世は、使徒パウロの説教のための霊的準備について、3つの特質を挙げて回想している。説教者とは、常に神の意志に完全に従う人であった。キリストのために、貧富、称賛、軽蔑、生死に無関心であった。いかなる労苦や困難も避けなかった。そして、学問的な準備ではなく、祈りの人であった。

• 人の言葉に生命と力強さを与え、魂の救いを驚くほど促進するのは神の恵みです。「神は成長を与えてくださったのです。」[コリント第一 3:6] しかし、神の恵みは勉強や実践によって得られるものではなく、祈りによって得られるものです。ですから、祈りにあまり熱心でない人、あるいは全く祈りを怠る人は、説教に時間と労力を無駄に費やしていることになります。なぜなら、神の目には、彼の説教は彼自身にも、彼を聞く人にも何の益にもならないからです。^{[ 8 ]}

• ベネディクト15世教皇の回勅一覧

• ベネディクト15世の回勅「Humani Generis Redemptionem」の全文。