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アテノゲネスは6世紀末にペトラの司教であり、パレスチナ・テルティア属州の大主教であった。 [1] [2]彼はイスラム教徒のパレスチナ征服以前にペトラで知られた最後の司教であり、その後司教職は停止し、ペトラ自体も歴史の記録から消えた。[2] [3] [4]
アテノゲネスはギリシャ名を持っていた。[5]彼は聖女アマ・ダミアナの息子であり、祖母の一人はイアンニアという名であった。おそらく紀元前604年以降の同時代の著述家ヨハネス・モスクスは、著書『霊的真理』の中で、ダミアナが自分の姪を「最も忠実な皇帝マウリキウスの」姪とも呼んでいると引用している。[1]ポール・グーバートはこの一節を、ダミアナはマウリキウスの姉妹であり、アテノゲネスは甥であると解釈した。[6]エルンスト・ホニグマンは、彼女はマウリキウスの兄弟の一人の義理の姉妹である可能性が高いと主張し、アテノゲネスは皇帝の姪の従兄弟ではあるが、皇帝の血縁者ではないとする。これが正しければ、彼はドミティアヌス・オブ・メリテネの従兄弟であった可能性がある。[1]
モスクスはアテノゲネスをアバ（修道院長）の称号で呼んでいる。[1]アテノゲネスを訪れたアタナシウスという老修道士から得た報告によると、当時ペトラの司教区には極端な禁欲主義を実践する柱頭修道士がいた。彼は梯子を持たず、訪問者が柱に登ることを許さなかった。訪問者は離れたところから大声で叫ばなければならず、個人的な事柄を話し合うとき以外は柱の土台に近づくことも許されなかった。[7] [8]
注記
- ^ abcd ホニグマン 1953、224-225頁。
- ^ ab ブランケス ペレス 2014、p. 46.
- ^ フィエマ2001、118ページ。
- ^ コールドウェル 2001、6ページ注12。
- ^ Goubert 1941、p. 401では、モーリスのアルメニア系祖先の可能性について論じており、彼の家族は全員ギリシャ語またはラテン語の名前を持っていたが、珍しい名前のアテノゲネスはアルメニアの啓蒙者グレゴリウスの孫によって生まれたとしている。パレスチナ・テルティア州はギリシャ語とアラビア語が話されていた。
- ^ グーバート1941年、401ページ。
- ^ モシュス 1946、ch. 127–129、176–182 ページ。
- ^ Blánquez Pérez 2014、p. 47では、アテノゲネス自身を「柱上係」と呼んでいます。
文献
- ブランケス・ペレス、カルメン（2014）。 「バル・サウマ対ドゥシャラ：ペトラとその周辺のキリスト教化」。アナ・デ・フランシスコ・ヘレデロにて。デビッド・エルナンデス・デ・ラ・フエンテ。スサナ・トーレス・プリエト（編）。東ローマ帝国の古代後期に関する新たな視点。ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング。32～ 47ページ 。
- コールドウェル、ロバート・クリスマン（2001）。『国家とステップの間：6世紀南部トランスヨルダンの社会に関する新たな証拠』（博士論文）。ミシガン大学。 プロクエスト 3016813
- Fiema, Zbigniew T. (2001)。「ビザンチン時代のペトラ：再評価」。Thomas S. Burns、John W. Eadie (編)。後期古代の都市中心部と農村環境。ミシガン州立大学出版局。pp. 111– 131。
- ポール・グーベール (1941)。 「Maurice et l'Arménie: Note sur le lieu d'origine et la famille de l'empereur Maurice (582–602)」。ビザンチンのレヴュー・デ・エチュード( 199–200 ): 383–413 .
- ホニグマン、アーネスト (1953)。「マウリキウス皇帝の親族である二人の大主教: メリテネのドメティアヌス (580 年頃 - 602 年 1 月 12 日) とペトラのアテノゲネス」教父研究。バチカン市国: バチカン使徒図書館。pp. 217- 225。
- ジャン・モシュス（1946年）。ルエ・ド・ジュルネル、M.-J. （編）。ル・プレ・スピリチュエル。エディション・デュ・サーフ。
- シック、ロバート（1995年）。『ビザンチンからイスラム支配までのパレスチナのキリスト教共同体：歴史と考古学的研究』ダーウィン・プレス。