Loading article…
北緯31度43分3.54秒、東経35度47分39.12秒/北緯31.7176500度、東経35.7942000度/北緯31.7176500度、東経35.7942000度
マダバ地図（マダバモザイク地図とも呼ばれる）は、ヨルダンのマダバにある初期ビザンチン時代の聖ゲオルギオス教会の床モザイクの一部である。
マダバのモザイク地図には、 542年11月20日に献堂された聖母マリア新教会のあるエルサレムが描かれている。570年以降にエルサレムに建てられた建物は描かれていないため、その制作時期は542年から570年の間に限られる。[ 1 ]このモザイクは、おそらく当時司教座があったマダバのキリスト教徒コミュニティのために、無名の芸術家によって作られた。
614年、マダバはササン朝ペルシア帝国に征服された。8世紀には、支配者であったイスラム教のウマイヤ朝カリフ国が、モザイクから一部の人物像を取り除いた。746年、マダバは地震によって大部分が破壊され、その後放棄された。
1884年と1886年にエルサレム総主教庁に提出された報告書によると、碑文が刻まれたモザイクの残骸は、1884年と1886年にその場所に新しいギリシャ正教会を建設するための準備作業中に発見された。 [ 2 ]エルサレム総主教ニコデモ1世に報告され、教会の建物は建てられ、屋根がかけられた（1895年夏～1896年8月）が、完全なモザイクは1896年10月に新しいセメントスラブの床のための整地作業中に初めて気づかれ、ギリシャ人建築家の監督の下、地元の労働者によってモザイクの周りに床が敷かれた後の同年12月まで調査は行われなかった。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
その後数十年の間に、モザイク地図の大部分は火災、新教会での活動、湿気の影響で損傷を受けた。1964年12月、フォルクスワーゲン財団はモザイクの保存のためにドイツパレスチナ調査協会に9万ドイツマルクを寄付した。1965年、考古学者のハインツ・キュッパーズとハインリヒ・ブラントはモザイクの残存部分の修復と保存に着手した。[ 5 ]
床モザイクはマダバの聖ジョージ教会の後陣にあります。現代の地図のように北向きではなく、祭壇に向かって東向きに描かれており、地図上の場所の位置が方位と一致するようになっています。元々は縦21メートル、横7メートルで、200万個以上のテッセラ（モザイク片）が含まれていました。[ 6 ]現在の寸法は縦16メートル、横5メートルです。
このモザイク地図は、北はレバノンから南はナイル川デルタ、西は地中海から東砂漠までの地域を描いています。その他にも、漁船2隻が浮かぶ死海、ヨルダン川の両岸を結ぶ様々な橋、川を泳ぎ死海から遠ざかる魚、モアブ砂漠でガゼルを狩るライオン（偶像破壊運動の際にランダムにモザイク片が挿入されたため、ほとんど判別不能） 、ヤシの木に囲まれたエリコ、ベツレヘム、その他の聖書・キリスト教ゆかりの地などが描かれています。この地図は、聖地巡礼者の方向感覚を助ける役割も果たしたと考えられます。すべての地形にはギリシャ語の説明が記されています。このモザイク画には、イスラエルの部族や地名への言及、聖書の一節の引用などが見られ、制作者がエウセビオスの『オノマスティコン』（西暦4世紀）を主要な資料として用いたことがうかがえる。折り畳み式の遠近法と俯瞰図を組み合わせた手法で、約150の町や村が描かれ、それぞれに名前が記されている。
地形図の中で最も大きく詳細な要素は、地図の中央にあるエルサレム（ギリシャ語: ΙΕΡΟΥΣΑ[ΛΉΜ]）です。モザイクには、エルサレム旧市街の数々の重要な建造物がはっきりと描かれています。ダマスカス門、ライオン門、黄金門、シオン門、聖墳墓教会、新聖母教会、ダビデの塔、カルド・マキシムスなどです。エルサレムの南西側には、キリスト教の典礼に由来するアセル・ダマ（文字通り「血の野」）が描かれています。都市の地形がはっきりと描かれていることから、このモザイクはビザンツ時代のエルサレムに関する重要な資料となっています。また、ネアポリス、アスカロン、ガザ、ペルシウム、ハラフモバなどの都市が詳細に描かれているのも特徴的で、どれも街路地図と呼べるほど詳細です。その他の指定地域は以下のとおりです。
この地図に描かれている場所のうち、現存しない場所の一つがギルガルの石で、マダバ地図にははっきりと描かれており、カスル・アル・ヤフドの教会の一つの下に隠れている可能性がある[ 12 ]。これらの場所の多くは、パレスチナ・テルティア 州の遺跡を表す様々な芸術的な挿絵でモザイク地図にマークされている。例えば、エリコとゾアル（ギリシャ語：ΖΟΟΡΑ ）はどちらもナツメヤシの果樹園の挿絵で表されている[ 13 ] 。ゾアルは死海の南東の端に見られる。
マダバのモザイク地図は、美術史において知られている最古の地理的な床モザイクです。聖書の遺跡の位置特定と検証に広く用いられています。この地図の研究は、アスカロン（地図上ではアスカラン）の地形的位置に関する疑問に答える上で重要な役割を果たしました。 [ 14 ]
1967年、エルサレムのユダヤ人地区での発掘調査により、マダバ地図で示されたまさにその場所にネア教会とカルド・マキシムスが発見された。 [ 15 ]
2010年2月、発掘調査により、エルサレムの中心部を通る地図に描かれた道路が発見され、地図の正確性がさらに裏付けられました。[ 16 ]地図によると、都市への主要な入り口は、広い中央通りに通じる大きな門でした。発見されるまで、考古学者は歩行者の往来が激しいため、この場所を発掘することができませんでした。ヤッファ門付近のインフラ工事の後、地下4メートルの深さで大きな敷石が発見され、そのような道路が存在したことが証明されました。[ 17 ]
2025年初頭、教会が大規模な改修工事中で、家具や床材がすべて撤去された際、ルシンダ・カーゾンとシェイカー・カンファーによって現存する地図全体の写真が撮影された。これは上空から撮影された、地図全体の唯一の写真である。この写真はトーマス・スアレスの著書『パレスチナ地図』（インターリンク、2025年）のために制作された。
1896年12月にマダバを訪れたアブナ・クレオファス・キキリデスだけが、この地域の歴史にとって地図が持つ真の意義に気づいた。コンスタンティノープル生まれのイタリア・クロアチア系のフランシスコ会修道士、ジローラモ・ゴルボヴィッチ神父は、エルサレムのフランシスコ会印刷所で地図に関するギリシャ語の小冊子を印刷するアブナ・クレオファスを助けた。その直後、Revue Bibliqueは、ドミニコ会の
MJ・ラグランジュ
神父と
H・ヴァンサン
神父が現地を訪れた後、地図に関する長くて詳細な歴史地理学的研究を発表した。
アサンプション会
のJ・ジェルマー＝デュラン神父は、
自身が撮影した地図の写真を収めた写真集を出版した。パリでは、
著名な東洋学者である
C・クレルモン＝ガノーが、
科学文学アカデミー
でこの発見を発表した。