
岩窟建築とは、固い岩を自然に存在する場所で掘削して建造物や建物、彫刻を造ることである。古代の道具や方法を用いるのは非常に骨の折れる作業であるため、岩窟建築はおそらく他の場所で使用する岩の採石と組み合わされていたと思われる。インドと中国では、洞窟や洞穴という用語はこの形態の人工建築によく用いられるが、自然の形状から始まった洞窟や洞穴は、大幅に改造されたとしても岩窟建築とはみなされない。[1]岩窟構造物は伝統的に建てられた構造物とは多くの点で異なるが、多くの岩窟構造物は伝統的な建築形態のファサードや内部を模倣して作られる。内部は通常、計画された空間の天井から始めて下に向かって彫り込まれた。この技法により、下にいる作業員に石が落ちるのを防ぐことができる。岩窟建築の主な用途は、寺院(インドの寺院など)、墓、住居(カッパドキアの住居など)の3つである。
関連用語であるモノリス建築は、単一の材料で作られた自立型構造物を指す。モノリス建築は、エローラ・カイラサナータ寺院のように岩を切り出して作られることが多いが、コンクリートなどの人工材料で鋳造されることもある。インドのカルナータカ州シュラヴァナベラゴラにある世界最大のモノリス像、バーフバリのゴマテシュワラ像は、983年に単一の花崗岩のブロックから彫られた。[2] [3]

岩窟建築の中には、比較的平坦な岩の表面の下の部屋全体を掘削して作られるものもあります。これは、特に岩窟墓でよく見られます。一方、崖の側面や急斜面を掘削して作られたものは、リュキアの墓、ペトラ、アジャンタ石窟群などで印象的なファサードが特徴です。最も手間がかかり印象的な岩窟建築は、周囲の岩の表面よりも完全に下にある、構造物の周囲に大きく掘った穴の中に、背の高い独立した一枚岩の構造物を掘削するものです。インドのエローラや、ザグウェが建設したエチオピアのラリベラは、そのような構造物の最も有名な例です。世界の多くの場所では、岩壁に彫られたレリーフ彫刻、岩のレリーフが特徴的で、洞窟の外によく見られます。

歴史

岩を切り出して作られた古代の記念碑は、世界のいくつかの地域に広がっています。オークニー諸島のホイ島にある紀元前 3,000 年頃の ドワーフィー スタンなど、ヨーロッパの少数の新石器時代の墓は、石のブロックから作られたのではなく、岩から直接切り出されました。
自然に形成された洞窟の改変は、厳密な意味で完全に彫刻された構造とは異なりますが、マルタ島(シャル・サフリエニの地下墳墓)、サルデーニャ島(紀元前3,000年から1,500年の間に建造されたアンゲル・ルジュ)などの地中海のいくつかの島々では新石器時代にまで遡ります。
青銅器時代、クシュ王国のヌビア人の祖先は紀元前3700年から3250年の間に神殿を建てました。これは新王国の建築に大きな影響を与えました。[4]古代エジプト では大規模な岩窟建造物が建てられました。これらの建造物の中には、エジプトのアスワンから約300キロ離れたスーダン国境近くのヌビアのナイル川沿いにあるアブ・シンベルとして知られるラムセス2世の大神殿がありました。それは第19王朝(紀元前1280年頃)の頃に建てられたもので、崖を彫って作られた記念碑的な規模のファサードと、聖域を形成する一連の内部の部屋で構成されています。[5]
8世紀、フリギア人は、有名なフリギア王ミダスに捧げられたミダス記念碑(紀元前700年)など、最も初期の岩窟記念碑の建設を開始しました。[6] [7]
紀元前5世紀、アナトリア南部(現在のトルコ)に住んでいたリュキア人は、同様のタイプの、しかし規模が小さい岩窟墓を何百も建てました。 [8]優れた例は、ムーラ県の町ダルヤンの近く、川に面した切り立った崖沿いにあります。これらは宗教的な場所というよりも墓として使われていたため、内部は通常小さく控えめでした。イタリア中部の古代エトルリア人も、タルクィニアやヴルチの都市の近くにあるもののように、ほとんどが墓である岩窟建築の重要な遺産を残しました。

古代イスラエルにおける岩窟墓の建設は紀元前8世紀に始まり、ビザンチン時代まで続いた。アブサロムの墓は紀元1世紀にエルサレムのキデロンの谷に建設された。

岩窟建築は、インド建築の歴史において特に重要な位置を占めている。インドの岩窟建築の最も古い例は、紀元前3世紀から2世紀頃のバラバール石窟である。これらは仏教の僧侶によって建てられ、ほとんどが山腹に彫られた多階建ての建物で構成され、居住区や寝室、台所、僧院スペースがあった。 [9]これらの僧院の洞窟の中には、仏陀、菩薩、聖者を祀る祠があった。[10]時が経つにつれ、内部はより精巧で体系化され、アジャンタのように表面が絵画で飾られることが多かった。7世紀初頭には、エローラでヒンズー教の岩窟寺院の建設が始まった。ファサードと内部で構成されていた以前のほとんどの岩窟建築とは異なり、これらの寺院は山腹を彫って作られた完全な3次元の建物であった。完成までには何世代にもわたる計画と調整が必要でした。インドの岩窟建築のその他の主要な例としては、アジャンタとパタレシュワールがあります。
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現在のヨルダンにあるナバテア人の都市ペトラの職人たちは、西アジアの伝統を継承し、この地域の峡谷や峡谷を形作る黄色がかったオレンジ色の岩に寺院や墓を彫りました。紀元前1世紀から紀元後2世紀頃まで遡るこれらの建造物は、その実験的な形態から建築史上特に重要です。[11]ここでも、建造物は墓として機能していたため、内部はかなり簡素なものでした。ペトラには、座席が岩から切り出された劇場さえあります。

これらの複雑な構造物を作るのに必要な技術は、交易路に沿って中国に伝わりました。龍門石窟、莫高窟、雲岡石窟は、仏像が安置されている洞窟が数百あります。そのほとんどは西暦460年から525年の間に建てられました。トルコのカッパドキアには、家や教会など、広大な岩窟建築物があります。 [12]これらは西暦5世紀より前の数百年にわたって建てられました。ここでは、外観よりも内部に重点が置かれています。

エチオピア北部の町ラリベラにも、岩窟建築の広大な遺跡が残っている。この地域には、エローラと同様に岩窟に彫り込まれた立体的な正教会が数多くある。これらの建造物は、西暦12世紀から13世紀に建てられたもので、この建築様式の最後の重要な例であり、内部と外部の両方が完成された世界でも最も壮麗な岩窟建築の例の一つに数えられる。[要出典]
美術
古代の岩窟墓、寺院、修道院は、フレスコ画やレリーフで飾られていることが多い。自然の崖の高い耐久性、漆喰の巧みな使用、そして一定の微気候が、この芸術を従来の建物よりも良い状態で保存するのに役立っていることが多い。そのような例外的な例としては、紀元後8世紀の世界最古の油絵が描かれたアフガニスタンのバーミヤン洞窟、紀元前2世紀のテンペラ画が保存状態の良いインドのアジャンタ洞窟、トルコのギョレメ教会やアジア、ヨーロッパ、アフリカの数多くの他の記念碑にあるキリスト教のフレスコ画などがある。


年表
- エジプトの岩窟墓(紀元前1450年、エジプト、テーベ)。[6]
- ヒッタイトの岩窟聖域(紀元前1250年)[6]
- ミダス記念碑(紀元前700年)などのフリギアの岩窟墓。[6] [7]
- エトルリアの岩窟墓、イタリア、エトルリア(紀元前500年)。[6]
- ダレイオス1世の墓(ナクシェ・ロスタム(紀元前480年)[6])
- リュキアの岩窟墓(紀元前4世紀)[6]
- バラバール洞窟、インド(紀元前250年)。[6]
- ウダヤギリ洞窟とカンダギリ洞窟、インド(紀元前 2 世紀)。[要出典]
- インド、西ガーツ山脈の仏教洞窟(紀元前100年)。[6]
- ペトラ、ヨルダン(紀元100年)。[6]
- インド北西部の仏教洞窟(紀元100年)[6]
- 住宅、ティエルメス、スペイン(西暦 100 年)
- 中国、敦煌の仏教洞窟(紀元400年)。[6]
- インドのアジャンタにある仏教洞窟(紀元480年)。[6]
- ヒンズー教寺院、エレファンタ、インド(西暦 600 年)。[6]
- ヒンドゥー教寺院、南インド(650-750年)。[6]
- ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教の洞窟、エローラ、インド(紀元700-900年)。[6]
- 教会、カッパドキア、トルコ(900年)[6]
- エチオピア、ラリベラの教会(西暦1000年)。[6]
参照
- 崖の住居
- カッパドキアの岩窟建築
- モノリス教会 – 一枚の石のブロックで作られた教会
- ダグアウト(シェルター) - シェルターとして使用される穴または窪み
- ヤオドン – 黄土高原の土蔵住居の形態
- 洞窟修道院の一覧
- オストログ修道院 – モンテネグロ、オストロシュカ グレダにあるセルビア正教の修道院
- デグア テンビエン – ティグレ州、エチオピア、エチオピアの地区
- サムード – イスラム以前のアラビアの部族連合
- 国別遺跡一覧
- 現地にある巨大彫刻のリスト
- 最大のモノリスのリスト
- インドの岩窟建築 - 固い岩を掘削して建造物、建物、彫刻を造る
- インドの岩窟寺院一覧
- 巨石
- 岩窟墓 – 自然の岩を掘って作られた墓
- ナクシェ・ロスタム – イラン、ファールス州の古代墓地遺跡
- カンドヴァン、オスク – イラン、オスク県の村
- 石の彫刻
- 地下建設
参考文献
- ^ フランシス・チン、マーク・ジャーゾンベック、ヴィクラマーディティヤ・プラカシュ『建築の世界史』(ワイリー、2006年)
- ^ ゴマテスワラ像
- ^ 世界最大の一枚岩の像
- ^ ビアンキ、ロバート・スティーブン(2004年)。『ヌビア人の日常生活』グリーンウッド出版グループ。227ページ。ISBN 978-0-313-32501-4。
- ^ エイダン・ドッドソン。エジプトの岩窟墓。シャイア出版、1999年。
- ^ abcdefghijklmnopqr Ching, Francis DK; Jarzombek, Mark M.; Prakash, Vikramaditya (2010). 建築の世界史。John Wiley & Sons. ISBN 978-1118007396。
- ^ ab ローラー、リン・E. (1999)。母なる神を求めて:アナトリアのキュベレ信仰。カリフォルニア大学出版局。pp. 84–110。ISBN 9780520919686。
- ^ リュキアの墓
- ^ S. ナガラジュ西インドの仏教建築、c.紀元前 250 年 – 紀元後 300 年(アガム カラ プラカシャン、1981 年)
- ^ ヴィディヤ・デヘジア『初期仏教の岩窟寺院;年表』(コーネル大学出版、1972年)
- ^ ラバベ、シャヘル・M・ラバベ、「ペトラの建設方法:ヨルダンのペトラにあるナバテア人の自立型建物と岩窟記念碑の建設技術の分析」(オックスフォード、イギリス:Archaeopress)、2005年。
- ^ スピロ・コストフ『神の洞窟:ビザンチン時代のカッパドキアの修道院環境』(MIT 出版、1972 年)。ヴィディヤ・デヘジア(コーネル大学出版、1972 年)
- バージェス、ジェームズ、ファーガソン J.インドの洞窟寺院。(ロンドン:WHアレン&カンパニー、1880年。デリー:ムンシラム・マノハル・ラール出版社、デリー、2005年)。[ ISBN欠落]
