パナギオティス・コンディリス

パナギオティス・コンディリス
パナギオティス・コンディリスの唯一の出版された絵画[3]
生まれる	1943年8月17日 ギリシャ、エリス、オリンピア近郊のドゥルーヴァ
死亡	1998年7月11日（54歳） アテネ、ギリシャ
母校	アテネ大学 ゲーテ大学 フランクフルト 大学 ハイデルベルク大学
時代	20世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	大陸哲学 西洋マルクス主義[1] 保守主義[2]
主な関心事	社会哲学、政治哲学、文化哲学

パナギオティス・コンディリス（ギリシア語：Παναγιώτης Κονδύλης、ドイツ語：Panajotis Kondylis 、1943年8月17日 - 1998年7月11日）は、ギリシャの哲学者、思想史家、翻訳家、出版管理者であり、主にドイツ語で著作を執筆し、さらにそのほとんどの作品をギリシャ語に翻訳した。彼は、トゥキュディデス、ニッコロ・マキャヴェッリ、マックス・ウェーバーに代表される思想の伝統に属する。^[4]

コンディリスは、6 つ以上の言語 (ギリシャ語、ラテン語、ドイツ語、フランス語、イタリア語、英語) の一次資料を直接参照した一連の著作を執筆しましたが、論理的矛盾や一次資料に関する直接的な知識の欠如をごまかすために使われる知的流行や大げさな言葉遣いとみなすものにはほとんど関心を示しませんでした。

コンディリスは1943年、ギリシャのオリンピア市ドルーヴァ（Δρούβα）の小さなコミュニティに生まれた。コンディリス家の家は現在もそこに残っている。6歳の時に軍人であった父親とともにアテネのキフィシアに移り、そこで学校に通った。コンディリスはアテネ大学で古典文献学と哲学を学び（この頃マルクス主義に惹かれた）、^[5]フランクフルト大学とハイデルベルク大学で哲学、中世・近代史、政治学を学んだ。ハイデルベルク大学大学院在学中に、ディーター・ヘンリッヒの指導の下、カント以後のドイツ観念論の起源、ヘーゲル、シェリング、ヘルダーリンの初期を扱った700ページにわたる研究書『弁証法の起源』で博士号を取得した。この研究書は、マルクス主義の前史やマルクス主義歴史哲学の世界理論的前提を明らかにするなど、当時革新的かつ挑発的と考えられていた見解を支持するものであった。ハイデルベルクでの形成期には、優れたドイツの歴史家ヴェルナー・コンツェとラインハルト・コーゼレックから指導的な影響を受けた。

コンディリスは1991年にゲーテ・メダルを受賞した。フンボルト賞受賞者であり、 1994年から1995年にかけてベルリンの学術高等学校のフェローでもあった。しかしコンディリスは独立した人物であり、私人の学者で、1980年代初めにアテネ大学哲学部との話し合いに参加し、配置を申請した1度を除いて、学術的なキャリアを志したことはなかった。彼の申請は、哲学部の保守的な教授陣の不信に直面した。コンディリスは当時有名だったテオフィロス・ヴェイコス教授の支援を受けていたが、それでも多くの大学哲学者の反対に直面し、結局学者としてのキャリアを始めることはできなかった。その後、彼は学問的なキャリアを望むことは一度もなかった（「学問的な哲学は死んで埋もれている」という見解を表明した）^[6]が、ヨアニナ大学を含む多くの名誉職のオファーを受けたが、彼はこれを丁重に断った。

彼は1998年にアテネで亡くなった。アテネのポリテイアにある自宅にあった約5000冊の蔵書は、妹のメルポ・コンディリス（Μέλπω Κονδύλη）によってテッサロニキのアリストテレス大学に寄贈され、同大学のキャンパス図書館には「コンディリス」の特別セクションが設けられている。2008年11月、故パナギオティス・コンディリスを偲んでハイデルベルクで会議が開催された。同様のイベントが2008年5月22日にギリシャで開催された。

コンディリスの著作の大部分はドイツ語で書かれ、その大半はコンディリス自身によってギリシャ語に翻訳された。彼は啓蒙主義とそれに先立つルネサンス時代の形而上学批判、戦争哲学とクラウゼヴィッツ、ヘーゲルとマルクスの著作、西洋ブルジョア文化とその衰退、保守主義、ポストモダニズム、国際問題など、多くの研究分野に興味を持っていた。また、クセノポン、バーナム、マキャヴェッリ、マルクス、リヒテンベルク、パヴェーゼ、モンテスキュー、シャンフォール、リヴァロール、シラー、カッシーラー、カール・シュミットなどの古典作品を現代ギリシャ語に翻訳した。さらに、彼はギリシャ語の「哲学および政治図書館」（Γνώση版（1983-1998年、60巻））と「近代ヨーロッパ文明」（Νεφέλη版（1997-2000年、12巻））の出版管理者でもあり、ホッブズ、リオタール、フーコー、古代ギリシャのソフィストと犬儒派、モスコヴィチ、ソレル、ハイデッガー、ブルクハルト、ミヒェルス、アロン、レオ・シュトラウス、デリダ、ロック、ハウザーら、近代ギリシャ哲学の歴史など、多岐にわたる著者による著名なテキストの現代ギリシャ語訳を出版した。 Kondylis の最もよく知られた本は、『Die Aufklärung』 ( 『啓蒙』 ) と『Macht und Entscheidung』 ( 『権力と決断』 ) です (下記を参照)。

コンディリスは、規範的または規範的に書くのではなく、事実と価値を区別して記述的に（説明的に）書くという意味で「科学的」であると主張した。コンディリスのすべての著作（主に思想史、社会存在論、歴史社会学、地政学などに焦点を当てているかどうかにかかわらず）に共通するのは、個人、社会、理論的な行動や努力の歴史的多様さと多様さは、人類学の「権力」と「決定」の法則（または定数）を背景に展開するという彼の立場である。このような「権力」と「決断」は、歴史的に形成された（そして現在も動いている）社会の中で、敵味方のスペクトルを絶えず行き来している。その社会は、個人と集団の主体の多面的な社会関係の程度がさまざまである（その中で、そしてそれを通して、例えば、生物学的衝動は、その声が倫理の命令として聞こえるように合理的に正当化され、装飾される。自己保存の衝動は「人生の意味」として現れる。そして、性的衝動は「愛」として装われる）。方向性、アイデンティティの形成、階層化、解釈、規範システム、イデオロギー、自制心としての合理性、即時の満足の放棄または延期などはすべて、権力関係が社会的に現れ、人間の文明を動物界の基本的な本能的行動や非合理な粗暴な暴力から区別する手段である（つまり、人間は権力を求める際に「意味」を受け入れるが、動物は受け入れない）。人間社会がより複雑になり（そして物質的に豊かになる）、権力とその自己強化は、（原始的状況の場合のように）単なる肉体的優位性と一致することはなくなり、権力は歴史的に決定され相対的な（（再）解釈され、しばしば論争される）シンボルや価値をより多く使用することで客観化されることが多い。しかし、生の肉体的権力は、権力を維持し拡大したい個人や集団の主体によって、少なくとも潜在的には常に利用可能である。科学的知識でさえ、歴史的決定や論争的操作を超えるものではないが、科学的知識は、それが「あるべき」から一貫して「あるべき」を区別する場合に限り、経験的現実との確証に基づいて、人間の存在と「知ること」の多様性を説明できる。^[7]

彼の最後の主要著作である『政治と人間』は、彼の死の時点で未完のままであったが、それでもなお、人間現象の研究の社会存在論的、社会学的、歴史的側面を包含する、社会現象の統一された社会科学的理論、または「価値中立」な記述を提示することに成功した。コンディリスの社会存在論の概念は、固定された因果関係や法則を提示するものではなく、また、特定の状況で人々が何をすべきか、何をすべきでないか、あるいは社会的な行動がどのように展開されるべきかを述べるものでもない。したがって、社会存在論の課題は、流動的で多様な現象を基本的なサンプルや基本的な遺伝的要因に還元することではなく、求められるのは、形態の（還元不可能で尽きることのない）多様性からのみ構成され、識別可能となる力と要因のスペクトルを示すことである。もちろん、そのような力や要因には、自分の力を拡大することで自己保存に努めることや、敵味方関係など、すべての社会に存在し、具体的な歴史的状況で実現されるため、たとえば支配的なパラダイムが神中心主義、人間中心主義、大衆民主主義のポストモダニティである場合など、具体的な次元と内容を持つ一定の定数が含まれます。ほぼ完成した第 1 巻 (コンディリスは 3 巻を計画していました) の大部分は、社会科学における大衆民主主義イデオロギーの分析であり、同時に「社会存在論的観察」と「社会歴史的観察」の区別や、社会の 3 つの重要な側面、つまり社会関係、政治、人間などの方法論的および理論的な問題も扱っています。さらに、コンディリスは、マルティン・ブーバー、エミール・デュルケーム、ヴィルヘルム・ディルタイ、ユルゲン・ハーバーマス、マルティン・ハイデッガー、エドムント・フッサール、ニクラス・ルーマン、ジョージ・ハーバート・ミード、アルフレート・シュッツ、タルコット・パーソンズ、カール・ポパー、ゲオルク・ジンメル、フェルディナント・テニエス、マックス・ウェーバー、レオポルト・フォン・ヴィーゼなど、数多くの著名な著者の広範な調査および/または批評を通じて、理解と合理性の概念を探求するとともに、主体性の「内部」メカニズムと行為の「外部」メカニズム、敵味方の二極性、社会関係の継続性に関して社会関係を考察します。

『啓蒙主義』は、中世末期からデカルト的合理主義に反対し、多くの主流派やその他の啓蒙主義者 [ 誰？ ] が「新しい」あるいは復活した官能主義を推進し、シェリングやヘーゲルのポスト・カント期に至るまでのヨーロッパ 思想史における主要な論争^的潮流を包括的に概観したものであるほか、『近代における形而上学批判』とともに、ヨーロッパ近代における全体的な合理主義的立場の論理的帰結であった価値相対主義やニヒリズムに対するヨーロッパ近代の闘争を分析したものと見なすこともできる。アリストテレス的な本質の形而上学に対抗して機能の概念が採用され、すべての本質を可変機能に分解する危険に対峙するために、新しい存在の発明が必要になった。「自然」、「人間」、「歴史」は、こうして神と（超越的な）精神に取って代わった。しかし、機能の概念は、20 世紀を通じて、本質を地球規模で打倒するという文脈で完全に優勢になった（さまざまなイデオロギーや宗教の継続的で社会的に避けられない影響にもかかわらず）。以下の「ブルジョア的思想と生活形態の衰退」を参照。これらの本全体を通して、自己保存と権力は、人間の出来事を解釈し、あらゆる二元論やプラトン主義、あちらとこちら、理想と現実、理解と意志の伝統的な区別をすべて脇に置くための重要な概念として登場する。思想史の観点から見ると、そのような二元論を体系的に否定した哲学者は非常に少ない（例えば、マキャヴェッリ、ホッブズ、スピノザ、ラ・メトリ、ド・サド、そして程度は低いがディドロ、ヘルヴェティウス、ホルバッハ、ヒューム）が、量的には、上記の伝統的な区別をさまざまな形で解説する哲学者、あるいは少なくとも社会的影響力を求めるために必要な規範的立場を維持する哲学者が、ヨーロッパ近代期の大部分で優勢であり、コンディリスはそのような思想家や、アランベール、コンディヤック、コンドルセ、グロティウス、ヘーゲル、ハマン、ヘルダー、カント、ライプニッツ、レッシング、モーペルテュイ、ニュートンなどの思想家の基本的立場も分析した。コンディリスは、ルソー、シャフツベリ、ヴォルテール、ヴォルフといった思想家についてかなり詳しく論じているほか、（上記に加えて）アウグスティヌス、トマス・アクィナス、アリストテレス、ベーコン、ベイル、バークレー、ブルーノ、デカルト、エラスムス、ガリレイ、ロック、パスカル、プラトン、プーフェンドルフ、テレシオなど、啓蒙主義以前の思想家についても言及している。 『啓蒙主義』と『近代形而上学批判』の両方において、コンディリスは、中世後期から19世紀（『近代形而上学批判』の場合は20世紀で、ベルクソン、ディルタイ、フォイエルバッハ、ハイデガー、ヨーロッパ近代思想研究所（ヨーロッパ近代哲学者マルブランシュ、ミル、ニーチェ、オッカム、ラッセル、サルータティ、スペンサー、ホワイトヘッド、ウィトゲンシュタイン、ザバレラ）は、ハンドブックや参考書としての質だけでなく、新しい惑星時代の到来前のヨーロッパ近代時代（下記の 保守主義も参照）における思想史の発展と変化の原動力についての洞察を提供する能力も備えた学術作品を生み出しています。

コンディリスは、 Macht und Entscheidung (権力と脱決定) ^[8]で、存在に対する彼の態度と、作家および社会科学者としての彼自身の努力の理論的基礎を提示しました。「決定」は、ここで、決定主義におけるこれまでのさまざまなものとは異なる形で概念化されており、個人的および集団的世界観の出現に関する理論として現れています。権力の機能としてのこのような出現、つまり自己強化 (または自己強化) による自己保存は、常に敵の位置付けに関連し、常に規範的要素を内包しています。コンディリスは、すべてのイデオロギーと社会制度に内在する拘束性と曖昧さを検証しています。人類学、哲学、社会学、歴史学から引用して、価値、価値自由、ニヒリズムなどの概念が探求されています。人間の認識、信念、イデオロギー、つまり世界観の無限の多様性は、すべての人間の最も原始的で共通の目標である自己保存のための「ホッブズ的」な大きな闘争において、どのような手段を使用するべきか、誰が味方で誰が敵であるべきかという「決定」から派生した、個人的な利益に規範的な形と客観的な性格を与えるための努力にすぎないと主張されています。したがって、個人および/またはグループの世界観とイデオロギーは一般的に、権力の主張と自己保存を目的とした日常的な闘争の武器として使用されます。社会的および歴史的な存在と生成は、理性と倫理を呼び起こすかどうかに関係なく、権力（その無数の形態の1つまたは複数）を求める一時的な存在で構成されています。それが自然（および社会）の生き物の姿であり、そうでないことはできません。

コンディリスの次の著書『保守主義。歴史的内容と衰退。』は、ヨーロッパ哲学の極めて重要な時期に対する斬新な解釈で新境地を開いた『啓蒙主義』 (上記参照)と同様に、例えばカール・マンハイムによって表明されたフランス革命への反応としてのみ理解される保守主義の歴史に関する通説に反するものでした。むしろ、コンディリスの著書では、保守主義は中世以来、社会的かつ政治的な勢力としてすでに存在しており、貴族とその身分制度は、特権としての法という特定の概念からその正当性を引き出し、ヨーロッパ近代において台頭してきた平等主義的な法の解釈と闘ってきた。近代主権国家の台頭は、当初は絶対主義的な装いであったが（宗教改革と宗教戦争の余波で宗教的寛容と平和を押し付けようとする試みなど）、ヨーロッパ近代において出現した。とはいえ、本書では、フランス革命以降を踏まえ、近代主権国家の最終的な勝利という現実に適応する政治勢力としての保守主義も検討している。本書には、社会主義による資本主義批判の中心テーマが、当初は反革命の思想領域でどのように形成されたかについての分析も含まれている。この反資本主義批判の社会的担い手は、抑えきれない商業・通貨関係の進展、産業革命、個人主義的・自由主義的思想によって自らの社会的存在が侵食され、崩壊していくのを目の当たりにした、家父長制的な大地主や老若男女の貴族たちであった。その後に続いたのは、血縁、伝統、相互の信頼と保護、大地と自然からの保護によって人々が団結して暮らし、高度な分業と競争的な個人に分断された社会における物質的利益の絶え間ない追求によって課せられる断片化から実存の本質を守る、資本主義以前の現実の理想化されたイメージであった。保守主義の歴史における重要な知識人には、ボナルド、バーク、カーライル、シャトーブリアン、コルテス、フェヌロン、ハラー、ヤルケ、メーストル、モーザー、ミュラー、ラドヴィッツ、シュレーゲル、シュタールなどがいます。

コンディリスはマルクス主義を信奉しているが、保守的な思想家とみなす者もいる。アメリカの古典保守主義知識人ポール・ゴットフリードはパナギオティス・コンディリスを「現代の偉大な保守思想家の一人」と称している。^[9]

コンディリスは『戦争論』で、クラウゼヴィッツの理論に対するレイモン・アロンのリベラルな解釈に反対した。『戦争を考える』のアロンによれば、クラウゼヴィッツは軍部の軍国主義と彼らの戦争志向を非難した最初の著述家の一人であった（有名な一文「戦争は他の手段による政治の継続である」に基づいている）。コンディリスは、これはクラウゼヴィッツの思想と一貫性のない再構成であると主張した。コンディリスによれば、クラウゼヴィッツは理論的観点から戦争に道徳的に無関心であり、戦争よりも政治支配の価値を唱えたことは平和主義の主張とは何の関係もなかった。クラウゼヴィッツにとって戦争は、しばしば無政府的で危険な世界における権力の永遠の追求の手段にすぎず、したがって戦争は継続的な現象になることも、完全に停止することもできなかった。言い換えれば、戦争は社会全体を包含する（人類学的要因を含む）より広い意味での社会的存在における政治（すなわち「政治的コミュニケーション」）から生じ、戦争が特定の時期に起こったかどうかは、特定の状況への集団的および個人的な入力を含む社会的および政治的な力の相関関係に依存していた。コンディリスは、クラウゼヴィッツに、原始的なゲリラ戦から極度に技術化された現代の戦争、さらには現代社会を麻痺させるために高度な技術を使用するテロリズムの可能性まで、あらゆる形態の戦略（対立する形態さえも）をカバーできる、十分に包括的で柔軟な概念化を備えた戦争の一般理論を見出しました。コンディリスは、レーニン、エンゲルス、マルクスの戦争理論、軍のスタッフと政治家、技術的戦争と絶対戦争に関する記事の分析を続け、（ギリシャ語版では）ギリシャ・トルコ戦争の可能性の分析で結論付けました。

コンディリスは著書『ブルジョア思想と生活形態の衰退。リベラル近代と大衆民主主義のポストモダン』で、ウェーバーの理念型分析を用いて、1900年頃からのポストモダニズムの大きな「パラダイムシフト」の概要を述べた。このパラダイムシフトは、それまで支配的だったブルジョアリベラルなヒエラルキー型、ヒューマニズム型の世界観を終わらせ、歴史上前例のない大量生産と大量消費、分散化と流動性、そして何よりもさまざまな形態の大衆民主主義イデオロギーを特徴とする大衆民主主義の社会構成に基づく大衆民主主義多元主義とヒエラルキーの平準化という新しい時代を先導した。この目的のために、コンディリスは「総合的調和思考形式」と「分析的結合思考形式」の区別を効果的に利用した。後者は、大衆民主主義による古典的なブルジョア自由主義の排除と同時期に前者を排除したが、大衆民主主義の必要に応じた自由主義の再解釈と変更として起こったのがほとんどであり、両者の公然かつ計画的な衝突として起こったわけではない。コンディリスは、「総合的調和思考形式」と「分析的結合思考形式」の区別を、主に 19 世紀後半から 1960 年代と 1970 年代の文化革命までの芸術 (文学、音楽、建築、視覚芸術、映画を含む) の発展、哲学、科学、一般的な考え方や生活様式の発展に関する広範な概観に適用している。

コンディリスは著書『冷戦後の惑星政治』で、多くの問題を取り上げている。例えば、「保守」、「自由主義」、「（社会）民主主義」のあからさまに論争的で非歴史的な使用における概念的混乱、世界初の国際的な社会構成としての大衆民主主義、20世紀における共産主義の影響、そして「人権」は主にアメリカのイデオロギーであるが、アメリカの利益に反する解釈も可能である（つまり、普遍的な人権イデオロギーの普及は国際紛争の大幅な増加につながり、世界的な無秩序傾向を強める）といった問題である。特に冷戦の終結は、ヨーロッパ近代が歴史的黄昏を迎えつつ、15世紀と16世紀の偉大な地理的発見によってヨーロッパ近代自体が開始した惑星時代へと完全に吸収され、一周して戻ってくるという、歴史の転換点として浮上する。惑星の歴史は、その創造主であるヨーロッパの歴史を飲み込んでいく。これは、歴史における集団行動の予期せぬ結果のもう一つの顕著な例である。

コンディリスの出版された著作は全体として、その時々の研究のどの側面が強調されているかに関係なく、経験的事実と論理的一貫性への揺るぎない遵守に基づく、統一された一連の分析として見ることができる。彼は、「価値のない」、つまり「権力の主張」のない、非規範的な科学的理解の観点から、これらの分野の相互関連性を強調することにより、「哲学」、「人類学」、「経済学」、「歴史学」、「社会学」、「政治学」などの間の人為的な学術的境界を排除しようとした。彼は自分自身を「哲学者」ではなく、「人間現象の観察者」または「作家」または「思想史家、社会史家、理論家」（常に手書き）と考えており、マックス・ウェーバーを除く他のどの作家ともほとんど類似点のない作品を生み出した。

• Die Entstehung der Dialektik。 Eine Analyze der geistigen Entwicklung von Hölderlin, Schelling und Hegel bis 1802. Stuttgart: Klett-Cotta, 1979. 729 S. ISBN  3-12-911970-1 (弁証法の登場)。
• Die Aufklärung im Rahmen des neuzeitlichen Rationalismus。シュトゥットガルト: Klett-Cotta、1981. 725 S. ISBN 3-12-915430-2 (近代合理主義の枠組み内の啓蒙)。 [ギリシャ語版: アテネ、Θεμέλιο、1987 年。 1993年（第2版）] 
• マハトとエンシャイドゥング。 Die Herausbildung der Weltbilder と die Wertfrage。シュトゥットガルト: Klett-Cotta、1984 年。129 S. ISBN 3-608-91113-8 (権力と決断 – 世界イメージの形成と価値観の問題 (問題) )。 [ギリシャ語版: Ισχύς και απόφαση – Η διαμόρφωση των κοσμοεικόνων και το πρόβλημα των αξιών。アテネ、Στιγμή、1991] 
• 「Reaktion、Restauration」、および「Würde」、次のとおりです。Geschichtliche Grundbegriffe、Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in Deutschland、hsg。 v. オットー・ブルナー、ヴェルナー・コンツェ、ラインハルト・コーセレック、シュトゥットガルト: クレット・コッタ、1984 年、1992 年。 [ギリシャ語版: アテネ、Ίνδικτος、2001 年。 2002。Λευτέρης Αναγνώστου により翻訳。]
• 保守主義。ゲシュトリヒャー ゲハルトとウンターガング。シュトゥットガルト: Klett-Cotta、1986. 553 S. ISBN 3-608-91428-5 (保守主義。歴史的内容と衰退)。 
• マルクスと死のグリーキッシュ アンティケ。ハイデルベルク: Manutius-Verlag 1987、ISBN 3-925678-06-9。 [ギリシャ語版: Ο Μάρξ και η αρχαία Ελλάδα。アテネ、Στιγμή、1984] 
• 戦場理論。クラウゼヴィッツ、マルクス、エンゲルス、レーニン。シュトゥットガルト: Klett-Cotta、1988. 328 S. ISBN 3-608-91475-7 (戦争理論)。 [ギリシャ語版: Θεωρία του πολέμουで。アテネ: Θεμέλιο、1997; 1998年（第2版）] 
• Die neuzeitliche Metaphysikkritik。シュトゥットガルト: Klett-Cotta、1990. 614 S. ISBN 3-608-91330-0 (現代形而上学批判)。 [ギリシャ語版: アテネ、Γνώση、1983 年。第 2 ギリシャ語版 (第 4 章を含む): イラクリオンとアテネ、ΠΕΚ、2012 年] 
• 「Nachwort」、K. Vorländer、Geschichte der Philosophie、b. 3 (Neuzeit bis Kant)、ハンブルク、1990 年、328–345。
• Der Niedergang der bürgerlichen Denk- und Lebensformen。自由な近代と大衆民主主義のポストモダン。ワインハイム: VCH-Verlagsgesellschaft、1991 ISBN 3-527-17773-6 (ブルジョアの思想と生命体の衰退。リベラルな近代と大衆民主的なポストモダン)。 [ギリシャ語版: アテネ、Θεμέλιο、1991] 
• 「Einleitung」、P. Kondylis (Hg.)、Der Philosoph und die Lust。フランクフルト：Keip Verlag 1991、11–34。ISBN 3-8051-0510-X。 [ギリシャ語版: Η Ηδονή、η Ισχύς、η Ουτοπίαで。アテネ: Στιγμή、1992] 
• 「Utopie und geschichtliches Handeln」、in: Politische Lageanalyse、Festschrift für Hans-Joachim Arndt zum 70. Geburtstag、hg. v. フォルカー・バイスマンとマルクス・ヨーゼフ・クライン。ブルフザール: San Casciano Verlag 1993、163–175。 [ギリシャ語版: Η Ηδονή、η Ισχύς、η Ουτοπίαで。アテネ: Στιγμή、1992]
• Planetarische Politik nach dem Krieg。ベルリン: Akademie-Verlag 1992 ISBN 3-05-002363-5 (冷戦後の惑星政治)。 [ギリシャ語版: Πλανητική πολιτική μετά τον Ψυχρό Πόλεμο。アテネ: Θεμέλιο、1992年] 
• 「Einleitung」、P. Kondylis (Hg.)、Der Philosoph und die Macht 著。ハンブルク: ユニウス・フェルラーク 1992、9-36。ISBN 3-88506-201-1。 [ギリシャ語版: Η Ηδονή、η Ισχύς、η Ουτοπίαで。アテネ: Στιγμή、1992] 
• 「Der deutsche "Sonderweg" und die deutschen Perspektiven」、Westbindung、Chancen、Risiken für Deutschland、HG。 v. R. ツィテルマン-K.ワイズマン-M.グロスハイム、ベルリン、1993、21–37。
• 「Marxismus, Kommunismus und die Geschichte des 20. Jh.s」、H. Fleischer (Hg.)、Der Marxismus in seinem Zeitalter、ライプツィヒ、1994、14–36。
• 「モンテスキュー: 自然とゲセツ」、Der Staat 33 (1994)、351–372。
• 「Nur Intellektuelle behaupten, dass Intellektuelle die Welt besser verstehen als alle anderen」パナヨティス・コンディリスとマリン・テルプストラのインタビュー。参照:哲学のためのドイツ時代、42,4 (1994)、683–694。
• 「Wissenschaft, Macht und Entscheidung」、H. Stachowiak (Hg.)、Pragmatik。 Handbuch pragmatischen Denkens、b. V、ハンブルク、1995、81–101。
• 「法務省、Ausnahmezstand und Entscheidung」、Der Staat 34 (1995)、325–356。
• 「西欧社会における普遍主義、相対主義と寛容」、Dialektik 1996 (3)、11–21。
• モンテスキューと精神と精神。ベルリン: Akademie-Verlag 1996 ISBN 3-05-002983-8 (モンテスキューと法の精神)。 
• 「メランコリーとポレミク」、L. ハイドブリンク (Hg.)、Entzauberte Zeit、ミュンヘン、1997 年、281–299。
• Das Politische und der Mensch Grundzüge der Sozialontologie バンド 1: Soziale Beziehung、Verstehen、Rationalität。オース・デム・ナクラスHG。フォン・フォーク・ホルスト。ベルリン: Akademie-Verlag 1999 ISBN 3-05-003113-1 ( 『政治と人間』 – パナギオティス・コンディリスの未発表(死亡時)原稿より)。 [ギリシャ語版: アテネ: Θεμέλιο、2007。翻訳: Λευτέρης Αναγνώστου] 
• Das Politische は 20 歳です。ヤールフンデルトです。世界に羽ばたく理想郷。ハイデルベルク: Manutius-Verlag 2001 (Sammlung von 19 Artikeln aus den 1990er Jahren) ISBN 3-934877-07-9 ( 20 世紀の政治– 1990 年代の 19 件の記事を編集したもの)。 [ギリシャ語版: アテネ: Θεμέλιο, 1998] 
• マハトフラゲン。 Ausgewählte Beiträge zu Politik und Gesellschaft。ダルムシュタット: WBG 2006 (enth. Nachdruck von Macht und Entscheidung , von 6 thematisch zugehörigen Artikeln und dem Interview mit Marin Terpstra) ISBN 978-3-534-19863-4 ( Questions of Power – Reprint of Power and Decision。関連する 6 つも含まれています)マリンの記事とインタビューテルプストラ。） 
• マキャベリ。 Akademie-Verlag、ベルリン、2007、ISBN 978-3-05-004046-2。 [ギリシャ語版: アテネ、1971/72] 

ギリシャ語のみで出版された書籍や記事

• Η Ελλάδα、η Τουρκία και το Ανατολικό Ζήτημα。アテネ: Γνώση、1985 (ギリシャ、トルコと東方問題)。
• Ο Νεοελληνικός Διαφωτισμός。 Οι φιλοσοφικές ιδέες。アテネ: Θεμέλιο、1988 (現代ギリシャの啓蒙。哲学的思想。 )。
• Αόρατο Χρονολόγιο της Σκέψης へ。アテネ: Νεφέλη、1998 ( 「思想の目に見えない年表」 – パナギオティス・コンディリスとの 3 回のインタビュー)
• Μελαγχολία και Πολεμική。アテネ: Θεμέλιο、2002 (憂鬱と論争。死後に出版されたコンディリスによる一連の記事)
• 「Ταυτότητα、Ισχύς、Πολιτισμός」、στο Ευ。 Γκανάς (Επιμ.)、Νέα Εστία、τ。 156ος、Αθήνα、Ιούλιος-Αύγουστος 2004、σσ。 6–19 (「アイデンティティ、権力、文明」 – 未完で未出版の『政治と人間』の第 3 巻からの 50 の「メモ」 )。
• "Διαφορά της δημοκρίτειας και επικούρειας φυσικής φιλοσοφίας, διδακτορική διατριβή του カール・マルクス、Εκδόσεις Γνώση、絶版、μετάφραση του: 「自然哲学の違い」、カール・フォン・カールの論文マルクス、イエナ 1841 年。

英語翻訳

• 『Macht und Entscheidung (権力と決断)』と『Planetarische Politik nach dem kalten Krieg (冷戦後の惑星政治)』 、およびコンディリスの他の著作の英訳は無料で読むことができます。以下のリンク「パナギオティス・コンディリスのウェブサイト (英語)」を参照してください。

• ブーヴェ、ジェローン・ドミニクス・ヨーゼフ：マハトとセイン。 Metaphysik als Kritik – oder die Grenzen der Kondylischen Skepsis。ディスる。エラスムス大学ロッテルダム。ライデン/オランダ 1988 年、253 S. (Nachdruck Cuxhaven、Verlag Junghans、1991 年)
• ボルシンガー、エッカード:それはデジシオニズムでしたか?テュプス政治家理論の再構成。所収：『Politische Vierteljahresschrift』39、1998、471–502。 （アイン・フェルグライヒ、カール・シュミット、ヘルマン・リュッベ、パナヨティス・コンディリス）
• ハルト、ディートリッヒ：フォン・ハイデルベルク・ナッハ・アテネ・ウント・ツリュック。 Die philosophischen Reisewege des Panajotis Kondylis。で：イアブリス。 Jahrbuch für europäische Prozesse。 No. 1 (2002)。
• フォーク、ホルスト (Hrsg.):パナヨティス・コンディリス – 任務を遂行する。アウフセーッツェとエッセイ。 Akademie Verlag、ベルリン: 2007。ISBN 978-3-05-004316-6 
• ピーター・ファース: Über Massendemokratie – Ihre Lage bei Panajotis Kondylis。 In: Merkur.Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken、63.2、Nr. 717、(2009)。ISBN 978-3-608-97110-1 

• 書誌: 一次および二次（ドイツ語）
• 「Offizielle Homepage von Panajotis Kondylis」（ドイツ語）
• ギリシャの詩人コスタス・クツレリスがコンディリスの作品について書いた記事がカティメリニ紙に掲載された（ギリシャ語）
• Panagiotis Kondylis ウェブサイト(英語)
• コンディリスと出版者ザツォプロスの間で交わされた手紙の出版。編集者および翻訳者としてのコンディリスの活動に関する貴重な情報と、彼の知的経歴（ギリシャ語）