ベルナルディーノ・テレシオ

ベルナルディーノ・テレジオ（イタリア語: [bernarˈdiːno teˈlɛːzjo] ; 1509年11月7日 - 1588年10月2日）は、イタリアの哲学者、自然科学者である。彼の自然理論は後に反証されたが、観察を重視したことにより、彼は科学的方法を最終的に開発した「近代人の第一人者」となった。

テレシオは、南イタリア（ナポリ王国）のカラブリア州の都市コゼンツァの貴族の家に生まれた。ミラノで、自身も学者で詩人であった叔父のアントニオから教育を受け、その後ローマとパドヴァで学んだ。彼の研究は、ルネッサンス期の学者のカリキュラムを構成する、古典、科学、哲学など、幅広い分野に及んだ。こうして彼は、当時パドヴァとボローニャで栄えていた中世のアリストテレス主義を攻撃し始め、いくつかの短い詩を書いた。これは、2010年にルカ・アーウィン・フラガレによって再発見された。^{[1] 1553年に彼は結婚してコゼンツァに定住し、}コセンティア・アカデミーの創設者となった。1544年から1550年まで、そして1565年以降は、ノチェーラ公爵アルフォンソ3世カラファの家に住んでいた。 ^[2]

1565年に彼の大著『事物の性質について』が出版され、9冊からなる完全版が1586年に出版されました。その後、彼の主要著作を補強するために、副次的に重要な科学的、哲学的な著作が多数出版されました。

1552年、テレジオは2人の子供を持つ未亡人ダイアナ・セルサーレと結婚し、4人の子供をもうけたが、長男のプロスペロは1576年に謎の死を遂げた。妻の死後、教皇ピウス4世はテレジオにコゼンツァ大司教の地位を与えたが、テレジオはそれを拒否し、弟のトマソを任命した。ベルナルディーノは晩年をコゼンツァで過ごし、アウロ・ジャーノ・パラシオが創設した哲学・科学アカデミー「テレジオ」を引き継いだ。

彼は1588年にコゼンツァで亡くなった。学者や弟子たちの間では有名だったが、確立されたアリストテレス主義に反対する異端の見解を主張していたため教会から反対され、死後間もなく教皇クレメンス8世は彼の著書を1596年の禁書目録に載せた。^[3]

彼は物質と形態を仮定する代わりに、物質と力に基づいて存在を考えた。この力には、膨張する熱と収縮する冷気という相反する要素がある。この 2 つのプロセスによって、存在の多様な形態とタイプがすべて説明されるが、力が作用する質量は同じままである。全体の調和とは、個々のものがそれ自身の性質に従って自分自身のために発展すると同時に、その運動が他のものに利益をもたらすということである。この理論の明らかな欠陥、すなわち (1) 感覚だけでは物質自体を捉えることはできない、(2) アリストテレスの熱/冷気、乾/湿りの説明に劣らず説得力があるものの、この 2 つの力から多様な現象が生じる理由が明らかではない、(3) この 2 つの力の存在を立証する証拠を何も示していない、は当時、彼の弟子パトリッツィによって指摘された。

さらに、静止している冷たい地球と運動している熱い太陽という彼の理論は、コペルニクスの手によって反証される運命にあった。同時に、その理論は十分に首尾一貫しており、イタリアの思想に大きな印象を与えた。しかし、彼が月上物理学と月下物理学の区別を消し去ったことは、後継者たちには特に注目に値するとは認められなかったものの、確かに非常に先見の明があったことは言及しておくべきである。テレシオが精神と物質の関係を説明し始めたとき、彼はさらに異端であった。仮説によれば、物質的な力は感じることができる。物質はまた、最初から意識を授けられていたに違いない。なぜなら、意識は存在し、何かから発達することはあり得ないからである。これは彼を一種のヒュロゾイズムへと導く。また、魂は物質的な条件によって影響を受ける。したがって、魂は物質的な存在でなければならない。さらに彼は、すべての知識は感覚（「非理性的感覚」）であり、したがって知性は感覚によって与えられる孤立したデータの集合体であると主張した。しかし、感覚だけでどのように違いや同一性を認識できるのかを説明することには成功していない。

彼は、おそらく神学的な偏見を考慮して、その構想の最後に、まったく異質な要素、すなわち、神によって付加された魂という高次の衝動を加えました。この魂のおかげで、私たちは感覚の世界を超えて努力します。この神の魂は、アヴェロエステスやトマスの知覚理論の文脈で見ると、まったく新しい概念とは言えません。

テレシオの体系全体は、議論に欠陥があり、本質的な事実を無視しているが、同時に、科学的、哲学的を問わず、その後のすべての経験主義の先駆けであり、権威と理性から実験と個人の責任への移行期を明確に示している。^[3]

テレシオは、抽象的理性の権威に抗議し、トマソ・カンパネッラやジョルダーノ・ブルーノ、フランシス・ベーコンやルネ・デカルトによる科学的方法の種をまいた南イタリアの偉大な運動の指導者であり、その成果は大きく異なっていた。したがって、彼は純粋に知的な領域を放棄し、感覚によって提供されるデータの調査を提案し、そこからすべての真の知識が実際に生じると主張した（彼の感覚知覚理論は、本質的にアリストテレスの『魂について』の理論を改訂したものだった）。

テレシオは、 De Rerum Natura Iuxta Propria Principia Libri Ixの第 3 版の最初の本の序文の冒頭で次のように書いています...「世界の構造とそこに含まれる物体の大きさ、そして世界の性質は、古代人が行ったように理性によって探求されるべきではなく、観察によって理解されるべきである。」( Mundi constructionem, corporumque in eo contentorum magnitudinem, naturamque non-ratione, quod antiquioribus factum est, inquirendam, sed sensu percipiendam. ) 最初のページにあるこの記述は、多くの現代の学者が一般的にテレシオ哲学であると考えていることを要約しており、多くの人がそれ以上読まなかったように思われます。なぜなら、次のページで彼は情報のある物質の熱い/冷たい理論を展開しているからです。この理論は、明らかに現代の観察の考え方に基づいていません。テレシオにとって、観察 ( sensu percipiendam ) は単にデータを記録するよりもはるかに大きな精神的プロセスであり、観察には類推的思考も含まれます。

フランシス・ベーコンは今日、知識を獲得するための主要な手順として観察を心から支持する帰納法を法典化した人物として一般に評価されているが、感覚的知覚が知識の主要な情報源であるべきだと示唆したのは彼が最初ではなかった。ルネサンス期の自然哲学者の中で、この栄誉は通常テレシオに与えられます。ベーコン自身も、テレシオが「最初の近代人」であることを認めている（De Telesio autem bene sendimus, atque eum ut amantem veritatis, & Scientiis utilem, & nonnullorum Placitorum emendatorem & novorum hominum primum agnoscimus. 、ベーコンのDe principiis atque Originibus より）。に関する知識を得る他のすべての方法に優先して観察すること自然界。しかし、ベーコンのこの頻繁に引用されるフレーズは誤解を招くものである。なぜなら、ベーコンのテレシオに対する意見を過度に単純化し、誤って伝えているからである。ベーコンのエッセイの大部分はテレシオに対する攻撃であり、このフレーズは常に文脈から外れて解釈され、テレシオの自然哲学に対する一般的な誤解を助長してきた。ベーコンの当初の意図とはかけ離れた、ベーコン流の承認を与えることによって。ベーコンはテレシオを古代の権威との戦いにおける味方とみなしているが、テレシオの特定の理論について肯定的な発言はほとんどしていない。

おそらく『物質の性質について』で最も印象的なのは、テレシオが可能な限り機械化しようとした点です。テレシオは明らかに、すべてを熱と冷たさで特徴づけられる物質の観点から説明し、議論を可能な限り単純にしようとしています。議論が人間に移ると、人間の動機を説明するために自己保存本能を持ち出します。そして、人間の心と、非物質的かつ神聖な話題について抽象的に推論する能力について議論するときには、魂を加えます。魂がなければ、彼の推論によれば、すべての思考は物質的なものに限定されるからです。そうなると神は考えられないことになりますが、明らかにそうではありませんでした。観察によって、人々が神について考えていることが証明されているからです。

• テレシー、ベルナルディーニ (1586)。 De Rerum Natura Iuxta Propia Principii、Libri IX。ホラティウム・サルイアヌム、ナポリ。

De Rerum Natura のほかに、彼は次のように書いています。

• デ・ソムノ
• 彼のクエはエアーフィウントで
• デ・マリ
• 乳腺炎と乳腺循環
• 呼吸法^[3]

• ニール・C・ヴァン・デューセン『テレシオ：モダンの最初』（ニューヨーク、1932年）
• ニール・ヴァン・デューセン（1035）「哲学史におけるテレシオの位置」哲学評論44（5）：417～434 doi：10.2307/2180370
• ルカ・アーウィン・フラガーレ、ミクロストーリアとアラルディカ・ディ・カラブリア・シテリオーレとディ・コゼンツァ。 Da fonti ドキュメンタリー イネディテ、ミラノ、2016

ウィキメディア・コモンズには、ベルナルディーノ・テレシオに関連するメディアがあります。

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