Niklas Luhmann

Niklas Luhmann (/ˈluːmɑːn/; German:[ˈluːman]; December 8, 1927 – November 11, 1998) was a German sociologist, philosopher of social science, and systems theorist.^[2]

Niklas Luhmann is one of the most influential German sociologists of the 20th century. His thinking was based on the philosophical tradition and at the same time the reception of a wide variety of concepts from modern science. From this foundation he developed a functionalist-oriented systems theory, which claims to be able to describe all social phenomena in a theoretically consistent language.

Social systems are understood as communication contexts that have autonomy from the actors involved in them. On this basis, three types of social systems can be distinguished: interaction, organization and society.

On his general theory he developed a social theory, which describes modern society as a global society that is characterized by an internal differentiation into various autonomously working functional areas such as politics, law, economics, science, religion and art. According to Luhmann, their operations can not be coordinated centrally.^[3]

Biography

Luhmann was born in Lüneburg, Free State of Prussia, where his father's family had been running a brewery for several generations. He entered the Gymnasium Johanneum at Lüneburg in 1937.^[4] In 1943, he was conscripted as a Luftwaffenhelfer in World War II and served for two years until, at the age of 17, he was taken prisoner of war by American troops in 1945.^[5] After the war Luhmann studied law at the University of Freiburg from 1946 to 1949, where he obtained a law degree, and then began a career in Lüneburg's public administration. During a sabbatical in 1961, he went to Harvard, where he met and studied under Talcott Parsons, then the world's most influential social systems theorist.

後年、ルーマンはパーソンズの理論を否定し、対抗する独自のアプローチを開発した。 1962 年に公務員を辞め、ドイツのシュパイヤーにある国立ドイツ大学(行政科学大学)で講義を行いました。^[⁶^] 1965 年、ヘルムートシェルスキー率いるSozialforschungsstelle an der Universität Münster (ミュンスター大学の社会研究センター)での職をオファーされました。 1965年から1966年にかけて、彼はミュンスター大学で社会学を一学期学びました。

1966年にミュンスター大学で博士論文と教授資格として遡及的に認められた2冊の著書により、彼は大学教授の資格を得た。1968/1969年には、フランクフルト大学でテオドール・アドルノの以前の講座で講師を短期間務め、その後、ドイツの新設大学であるビーレフェルト大学の社会学正教授に任命された（1993年まで）。研究計画について尋ねられたとき、彼は「現代社会の理論。期間30年。費用なし」と答えた。^[⁷^]

彼は退職後も執筆を続け、ついに時間を見つけて代表作『社会の社会』（文字通り「社会の社会」）を完成させた。これは1997年に出版され、英語では『社会の理論』（第1巻は2012年、第2巻は2013年）として翻訳されている。この著作は、専門化された機能的サブシステムに分割された分断された社会について述べている。^{[ 8 ]}

作品

ルーマンは多作で、法律、経済、政治、芸術、宗教、生態学、マスメディア、愛など、さまざまなテーマで70冊以上の著書と400本近い学術論文を発表した。彼の理論はアメリカ社会学ではまだ大きな影響力を持っていないが、ドイツ社会学では現在よく知られ人気があり、^{[ 9 ]}日本、スカンジナビア、ラテンアメリカ、ロシアを含む東ヨーロッパでもかなり集中的に受け入れられている。他の地域では彼の知名度が比較的低いのは、彼の著作の翻訳が困難であることも一因である。彼の文章は、多くの社会学者を含むドイツ語の読者にとっても難解だからである。^{[ 10 ]}

ルーマンの著作の多くは法制度の運用を直接扱っており、彼の法の自己生成理論は法社会学および社会法学研究への最も影響力のある貢献の1つとみなされている。 ^{[ 11 ]}

ルーマンは、北米の人々にはおそらく、社会システム理論の可能性をめぐって批判理論家のユルゲン・ハーバーマスと論争したことで最もよく知られているだろう。かつての師であるタルコット・パーソンズと同様に、ルーマンは「壮大な理論」の提唱者であるが、哲学の基礎主義という意味でも、ポストモダニズムの著述家の批評作品でしばしば用いられる「メタ物語」という意味でもない。むしろ、ルーマンの著作は、社会生活のあらゆる側面を普遍的な理論的枠組みの中で扱うことを目指している点で、広く言えば複雑系理論に近い。これは、彼が執筆した主題の多様性からもわかる。ルーマンの理論は、特に英語圏では、非常に抽象的で複雑であるとして退けられることがあるが、彼の著作はドイツ語圏、スカンジナビア、イタリアの学者にはより長く影響を与えている。^[⁹^]

ルーマン自身は自身の理論を「迷宮のよう」あるいは「非線形」と表現し、あまりにも早く理解されることで単純な誤解が生じるのを防ぐために、意図的に文章を難解にしていると主張した。^{[ 12 ]}

システム理論

ルーマンのシステム理論は、彼の全著作の中で相互に関連している3つのトピックに焦点を当てている。^{[ 13 ]}

社会理論としてのシステム理論
コミュニケーション理論と
進化論

ルーマンの理論の中核要素は意味の偶発性の問題を中心に展開し、それによってコミュニケーションの理論となる。社会システムはコミュニケーションのシステムであり、社会は最も包括的な社会システムである。すべての（そして唯一の）コミュニケーションを含む社会システムである今日の社会は世界社会である。^{[ 14 ]}システムは、それ自体と環境との間の境界によって定義され、無限に複雑な、あるいは（口語的に）混沌とした外部からそれを分離する。したがって、システムの内部は複雑性が低減された領域である。システム内のコミュニケーションは、外部で利用可能なすべての情報のうち限られた量だけを選択することによって機能する。このプロセスは「複雑性の低減」とも呼ばれる。情報の選択と処理の基準は意味（ドイツ語ではSinn）である。意味は、ある潜在空間の集合から別の潜在空間の集合への参照である。社会システムと精神システム（この区別の説明については後述）の両方が意味を処理することによって機能する。

さらに、各システムには独自のアイデンティティがあり、それはコミュニケーションの中で絶えず再現され、何が意味があり何が意味がないと見なされるかに依存します。システムがそのアイデンティティを維持できない場合、システムとしての存在は終わり、それが出現した環境へと溶け込んでいきます。ルーマンは、過度に複雑な環境から以前に濾過された要素からのこの再現のプロセスを、チリの思想家ウンベルト・マトゥラーナとフランシスコ・バレラが認知生物学で造語した用語を用いて、オートポイエーシス（「オートポイエーシス」と発音し、文字通りには「自己創造」）と呼びました。社会システムは、環境からの資源を利用し依存しているものの、それらの資源がシステムの運用の一部にならないという意味で、操作的に閉じています。思考と消化はどちらもコミュニケーションの重要な前提条件ですが、どちらもコミュニケーションそのものには現れません。^[¹⁴^]

しかし、マチュラーナは、この自己生成理論の流用は概念的に不健全であると強く主張した。なぜなら、それはコミュニケーションが実際の人間から自律的であることを前提としているからである。つまり、ルーマンは社会システムを操作的に閉じたコミュニケーションのネットワークとして記述することで、（マチュラーナによれば）コミュニケーションが人間のコミュニケーション主体を前提としているという事実を無視している。自己生成は自己複製するプロセスのネットワークにのみ適用されるが、^{[ 15 ]}コミュニケーションは人間によって複製される。このため、この場合、生物学から社会学への類推は成り立たない。^{[ 16 ]}一方、ルーマンは「人間なき社会」について言及しているのではなく、コミュニケーションが自己生成的であるという事実について言及していると明確に強調した。コミュニケーションは人間の身体と意識によって可能になるが、^{[ 17 ]}これはコミュニケーションを操作的に開放するものではない。コミュニケーションに「参加」するには、自分の思考や知覚をコミュニケーションの要素に変換できなければならない。これはコミュニケーション操作としてのみ発生する可能性があり（思考や知覚は直接伝達できない）、したがって、コミュニケーションに特有の内部システム条件、すなわち理解可能性、宛先への到達、および受容の獲得を満たさなければならない。^{[ 18 ]}

ルーマンは、オートポイエーシス（環境からの情報のフィルタリングと処理）の働きをプログラムになぞらえ、一連の論理的区別（ドイツ語でUnterscheidungen）を行うと述べている。ここでルーマンは、マチュラーナとヴァレラが以前にあらゆる認知プロセスの機能のモデルとして特定した、イギリスの数学者G・スペンサー＝ブラウンの区別の論理に言及している。あらゆるシステムの「自己創造」を導く最高の基準は、定義するバイナリコードである。このバイナリコードは、コンピュータの動作と混同してはならない。ルーマンは（スペンサー＝ブラウンとグレゴリー・ベイトソンに倣って）、自己参照システムは、崩壊／継続のジレンマに絶えず直面していると想定している。このジレンマは、常に変化する選択肢の集合によって枠付けられており、それらの潜在的な選択肢のそれぞれが、システムの選択となるか、選択されないか（選択／拒否の二値状態）になり得る。スペンサー＝ブラウンの著書『形式の法則』がルーマンに与えた影響は、いくら強調してもしすぎることはない。

ルーマンは当初パーソンズの影響下で社会システム理論の理解を深めたが、すぐにパーソンズの概念から離れた。最も重要な違いは、パーソンズがAGILパラダイムに従ってシステムを行動の形態として捉えた点である。パーソンズのシステム理論では、システムは操作的にオープンであり、入力と出力のスキーマを通じて相互作用するものとみなされる。一方、第二次サイバネティクスの影響を受けたルーマンは、システムを自己生成的で操作的に閉じたものとみなす。^[¹⁹^]^[²⁰^]システムは、システムと環境の区別を処理することによって、自身と現実の視点を継続的に構築し、自身の要素の産物として自己再生産しなければならない。ルーマンは社会システムを行動としてではなく、再帰的なコミュニケーションとして定義している。現代社会は、同時に起こっているすべてのコミュニケーションの総和からなる世界システムとして定義され、^[²¹^]個々の機能システム（経済、政治、科学、愛、芸術、メディアなど）は、社会システムから「分化が進み」、独自の運用上の閉鎖と自己生成を達成した社会サブシステムとして記述される。^[²²^]

もう一つの違いは、パーソンズが特定のサブシステムが社会全体の機能にどのように貢献するかを問うのに対し、ルーマンは、無特徴な環境からシステム自体を分化することから始める点である。ルーマンは、特定のシステムが「社会」全体に貢献する機能をどのように果たすかを観察するものの、デュルケームとパーソンズの社会機能の概念化に共通していた、先験的な文化的または規範的合意や「補完的な目的」という仮定を排除する。^{[ 23 ]}ルーマンにとって、機能分化は時間化された複雑性の下での選択圧の結果であり、機能システムが独立して機能を実行することによって独自の生態学的ニッチを確立するにつれて発生する。^{[ 24 ]}したがって、機能は有機的な社会全体の協調的な構成要素ではなく、むしろ、より高次の秩序原理に従わず、他の方法で対応できたはずの参照問題に対する偶発的かつ選択的な反応である。

最後に、システムの自己生成的な閉鎖性は、パーソンズの概念とのもう一つの根本的な違いである。各システムは厳密に独自のコードに従って機能し、そのコードを操作に適用することによってのみ他のシステムを観察できる。例えば、経済のコードには、支払いと不払いの区別の適用が含まれる。他のシステム操作は、この経済コードを適用できる範囲でのみ、参照される経済領域内に現れる。したがって、政治的決定は、政府がお金を支出するか否かとして観察されるときに経済操作となる。同様に、法的判決も、契約紛争の解決によって一方の当事者が取得した商品やサービスの代金を支払う義務を負う場合、経済操作となり得る。経済、政治、法律のコードは自律的に機能するが、複数のシステムが同時に関与する「イベント」[26]を観察すると、それらの「相互^浸透^」^[^{25 ]が}明らかになる。

ルーマンの理論における、一見奇妙に見えるが、全体的な枠組みの中では厳密に論理的な公理の一つは、パーソンズが最初に提唱したような、いかなる社会システムの厳密な境界の外に人間が存在するという点である。「コミュニケーション行為」（ユルゲン・ハーバーマスへの言及）によって構成されるものの、それだけによって構成されるわけではないいかなる社会システムも、明らかに必要ではあるが環境的な資源として、人間の意識（個人的あるいは精神的なシステム）を必要とする。ルーマンの言葉を借りれば、人間は社会の一部でも特定のシステムの一部でもなく、会話の一部でもない。会話を可能にするのは人間である。ルーマン自身もかつて「人間には興味がない」と簡潔に述べている。これは、ルーマンにとって人間が重要ではなかったという意味ではなく、むしろ、人々のコミュニケーション行動は社会システムのダイナミクスによって構成され（ただし定義されるわけではない）、社会は人々のコミュニケーション行動によって構成され（ただし定義されるわけではない）、社会は人々の環境であり、人々は社会の環境である、という理論の範囲を指し示している。

このように、社会学は、個人が社会をどのように変えることができるか、環境（人々）が特定の社会システム（社会）に与える影響、いわゆる「部分的に相互浸透するシステム」の「構造的結合」を説明することができる。実際、ルーマン自身は、関連する批判に対して、「実際、自己生成システムの理論は『個人を真剣に捉える』というタイトルを冠することができ、確かに我々の人文主義的伝統よりも真剣に捉えることができる」と述べている（ニクラス・ルーマン、『操作的閉鎖と構造的結合：法システムの分化』、カルドーゾ法レビュー、第13巻：1422）。ルーマンは、20世紀初頭にマックス・ウェーバーによって社会学に導入され、後にカール・ポパーによって再定義され、批判から擁護された非規範的科学の理想に傾倒していた。しかし、社会の記述的理論と規範的理論を厳密に区別しない学術環境において、ルーマンの社会学はユルゲン・ハーバーマスをはじめとする様々な知識人から広く批判されてきた。

社会理論

ルーマンの全体的な目標は社会理論を書くことだった。彼はそれを1997年に「社会の社会」（「Die Gesellschaft der Gesellschaft」）というタイトルで出版した。^{[ 27 ]}

ルーマンの評判

ルーマンのシステム理論には批判がないわけではない。彼の「自己生成」と「社会システム」の定義は他の定義とは異なる。同時に、彼の理論は社会学者や他の学者によって世界中で応用されている。企業の社会的責任、組織の正当性、ガバナンス構造、法社会学、そしてもちろん一般社会学を扱う分析でよく用いられる。彼のシステム理論は、スマートグリッド、炭素回収・貯留、風力発電など、米国全土のさまざまなエネルギー技術に関するメディア言説の研究にも用いられてきたが、外交と政治の違いを強調するためにも用いられてきた。なぜなら、この2つはそれぞれ異なる機能と異なるメディア（平和と権力）を持つ2つの異なるシステムである可能性があるからである。^[²⁸^]

ルーマンのアプローチは、社会システムの操作的閉鎖を一度も証明していない、あるいは実際には自己生成的な社会システムが実際に存在すると主張している人々から批判を受けている。ルーマンはむしろこれを前提または仮定として捉えており、その結果、社会システムから人間を排除する必要が生じ、社会システムの見方では個人の行動、行為、動機、あるいは存在そのものを説明できなくなっている。^{[ 29 ]}

メモ取りシステム ( Zettelkasten )

ルーマンは、「ツェッテルカステン」と呼ばれるメモ帳方式を多用したことで有名だった。これらのメモは恐らく1952年から1997年初頭にかけて作成されたもので、彼はそれを用いて、広範かつ学際的な読書の成果を体系的に整理した。ルーマンは研究のために約9万枚もの索引カードからなるツェッテルカステンを構築し、そのおかげで驚異的な多作ぶりを発揮できたと述べている。

ノートはデジタル化され、2019年に彼の母校であるビーレフェルト大学によってオンラインで公開された。^{[ 30 ]}ルーマンは、エッセイ「Zettelkästen によるコミュニケーション」（おそらく1980/81年に発表）の中で、システム理論の研究の一環としてツェッテルカステンについて述べている。^{[ 31 ]}

その他

ルーマンは、ウルリッヒ・ゾンネマン、ヨハン・ゲオルク・ハーマン、リチャード・バックミンスター・フラーらとともに、パウル・ヴュルの文学作品『ダス・ファルシェ・ブッホ』の登場人物としても登場します。

ルーマンは、故郷のリューネブルクにある両親の家で「ポンス」という名のパブを経営していた。その家には父親の醸造所も併設されており、1857年から彼の家族が所有していた。

出版物

1963: (フランツ・ベッカーと): Verwaltungsfehler und Vertrauensschutz: Möglichkeiten gesetzlicher Regelung der Rücknehmbarkeit von Verwaltungsakten、ベルリン: Duncker & Humblot
1964: Funktionen und Folgen 正式組織、ベルリン: Duncker & Humblot
1965: Öffentlich-rechtliche Entschädigung rechtspolitisch betrachtet、ベルリン: ダンカー & フンブロット
1965:グルンドレヒテ・アルス研究所: Ein Beitrag zur politischen Soziologie、ベルリン: Duncker & Humblot
1966: Recht und Automation in der öffentlichen Verwaltung: Eine verwaltungswissenschaftliche Untersuchung、ベルリン: Duncker & Humblot
1966:スイスシャフト理論: Bestandsaufnahme und Entwurf、ケルン-ベルリン
1968: Vertrauen: Ein Mechanismus der Reduktion sozialer Komplexität、シュトゥットガルト: Enke (英語翻訳: Trust and Power、チチェスター: Wiley、1979.)
1968: Zweckbegriff und Systemrationalität: Über die Funktion von Zwecken in sozialen Systemen、テュービンゲン: JCB Mohr、Paul Siebeck
1969:フェルファーレンによる正当化、ノイヴィート/ベルリン:ルヒターハンド
1970: Soziologische Aufklärung: Aufsätze zur Theorie sozialer Systeme、ケルン/オプラデン: Westdeutscher Verlag (一部の記事の英語翻訳: The Differentiation of Society、ニューヨーク: Columbia University Press、1982)
1971 (ユルゲン・ハーバーマスと):社会技術に関する理論 – ライステットはシステムフォルシュングでしたか?フランクフルト: ズールカンプ
1971:政治計画: Aufsätze zur Soziologie von Politik und Verwaltung、Opladen: Westdeutscher Verlag
1972: Rechtssoziologie、2 巻、Reinbek: Rowholt (英語翻訳: A Sociological Theory of Law、ロンドン: Routledge、1985)
1973: (レナーテ・マインツと): Personal im öffentlichen Dienst: Eintritt und Karrieren、バーデンバーデン: Nomos
1974: Rechtssystem und Rechtsdogmatik、シュトゥットガルト:コールハンマーフェルラーク
1975:マハト、シュトゥットガルト: エンケ(英語翻訳: Trust and Power、チチェスター: Wiley、1979.)
1975: Soziologische Aufklärung 2: Aufsätze zur Theorie der Gesellschaft、Opladen: Westdeutscher Verlag、ISBN 978-3-531-61281-2 （一部の論文の英訳：『社会の分化』、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、1982年）
1977年：『宗教の機能』、フランクフルト：ズールカンプ（ 72～181ページ：『宗教教義学と社会の進化』の英訳、ニューヨーク州ルイストン：エドウィン・メレン・プレス）
1978: Organization und Entscheidung (= Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften、Vorträge G 232)、Opladen: Westdeutscher Verlag
1979年 (カール・エバーハルト・ショールと):エルツィーフングシステムにおける反射問題、シュトゥットガルト: クレット・コッタ
1980:建設機械と意味: 近代建築研究所 I、フランクフルト: ズールカンプ
1981: Politische Theorie im Wohlfaartsstaat、ミュンヘン: Olzog ( Soziologische Aufklärung 4 : Political Theory in the福祉国家からのエッセイを含む英語翻訳、ベルリン: de Gruyter、1990)
1981:建設機械と意味: 近代建築研究所 II、フランクフルト: ズールカンプ
1981: Ausdifferenzierung des Rechts: Beiträge zur Rechtssoziologie und Rechtstheorie、フランクフルト: Suhrkamp
1981: Soziologische Aufklärung 3: Soziales System、Gesellschaft、Organization、Opladen: Westdeutscher Verlag
1982: Liebe als Passion: Zur Codierung von Intimität 、フランクフルト: Suhrkamp (英語翻訳: Love as Passion: The Codification of Intimacy、Cambridge: Polity Press、1986、ISBN 978-0-8047-3253-6）
1984: Soziale Systeme: Grundriß einer allgemeinen Theorie、フランクフルト: Suhrkamp (英語翻訳: Social Systems、スタンフォード: Stanford University Press、1995)
1985: Kann die moderne Gesellschaft sich auf ökologische Gefährdungen einstellen? (= Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften、Vorträge G 278)、Opladen: Westdeutscher Verlag
1986: Die soziologische Beobachtung des Rechts、フランクフルト: Metzner
1986: Ökologische Kommunikation: Kann die moderne Gesellschaft sich auf ökologische Gefährdungen einstellen? Opladen: Westdeutscher Verlag (英語訳: Ecological communication、Cambridge: Polity Press、1989)
1987: Soziologische Aufklärung 4: Beiträge zur funktionalen Differenzierung der Gesellschaft、Opladen: Westdeutscher Verlag
1987 (ダーク・ベッカーとゲオルグ・スタニツェク編集):アルキメデスとヴィル: インタビュー、ベルリン: メルヴェ
1988: Die Wirtschaft der Gesellschaft、フランクフルト: ズールカンプ
1988: Erkenntnis als Konstruktion、ベルン: Benteli
1989:建築構造と意味: Studien zur Wissenssoziologie der modernen Gesellschaft 3、フランクフルト: Suhrkamp
1989 (ピーター・フックスと):レーデンとシュヴァイゲン、フランクフルト: ズールカンプ(部分英語翻訳: "Speaking and Silence"、New German Critique 61 (1994)、pp. 25–37)
1990: Risiko und Gefahr (= Aulavorträge 48)、ザンクト・ガレン
1990年：『失われたパラダイム：道徳の倫理的考察について』、フランクフルト：ズールカンプ（英語部分訳：「失われたパラダイム：道徳の倫理的考察について：1988年ヘーゲル賞授与式でのスピーチ」、テーゼイレブン29（1991年）、82-94頁）
1990年：『自己言及に関するエッセイ』、ニューヨーク：コロンビア大学出版局
1990: Soziologische Aufklärung 5: Konstruktivistische Perspektiven、Opladen: Westdeutscher Verlag
1990: Die Wissenschaft der Gesellschaft、フランクフルト: Suhrkamp (第 10 章「科学の現代性」の英語翻訳、New German Critique 61 (1994)、pp. 9–23)
1991: Soziologie des Risikos、ベルリン: de Gruyter (英語翻訳: Risk: A Sociological Theory、ベルリン: de Gruyter)
1992年 (ラファエレ・デ・ジョルジと):テオーリア・デッラ・ソシエタ、ミラノ: フランコ・アンジェリ
1992: Beobachtungen der Moderne、Opladen: Westdeutscher Verlag
1992年 (アンドレ・キーザーリング編集):ビーレフェルト環境大学: ホー
1993:ノルマンの人生を理解するのは難しいですか?、ハイデルベルク：CFミュラー
1993: Das Recht der Gesellschaft、フランクフルト: Suhrkamp (英語翻訳: Law as a Social System、オックスフォード: Oxford University Press、2004、ISBN 0-19-826238-8）
1994: Die Ausdifferenzierung des Kunstsystems、ベルン: Benteli
1995: Die Realität der Massenmedien (= Nordrhein-Westfälischen Akademie der Wissenschaften、Vorträge G 333)、Opladen 1995;第 2 版、拡張版 1996 年。) (英語翻訳: The Reality of the Mass Media、スタンフォード: Stanford University Press、ISBN 978-0-8047-4077-7）
1995: Soziologische Aufklärung 6: Die Soziologie und der Mensch、Opladen: Westdeutscher Verlag
1995:建設機械と意味: 近代建築研究所 4、フランクフルト: ズールカンプ
1995: Die Kunst der Gesellschaft、フランクフルト: Suhrkamp (英語翻訳: Art as a Social System、スタンフォード: Stanford University Press、2000)
1996: Die neuzeitlichen Wissenschaften und die Phänomenologie、ウィーン: Picus
1996年 (Kai-Uwe Hellmann編集: Protest: Systemtheorie und soziale Bewegungen、フランクフルト: Suhrkamp)
1996年：現代社会は自らのリスクに衝撃を受ける（香港大学社会学部研究論文集17）、香港、HKU Scholars HUB経由で入手可能
1997: Die Gesellschaft der Gesellschaft、フランクフルト: Suhrkamp (英語翻訳: Theory of Society、スタンフォード: Stanford University Press)
1998: Die Politik der Gesellschaft、フランクフルト: ズールカンプ (Herausgegeben von André Kiesellling、2000)
1998: Die Religion der Gesellschaft、フランクフルト: ズールカンプ (Herausgegeben von André Kiesellling、2000)
1998: Das Erziehungssystem der Gesellschaft、フランクフルト: Suhrkamp (Herausgegeben von Dieter Lenzen、2002)
2000: Organization und Entscheidung、ヴィースバーデン: VS Verlag für Sozialwissenschaften
2006年、「差異としてのシステム」。『組織』 第13巻（1）（2006年1月）、 37～57ページ。

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

ウィキメディア・コモンズにあるニクラス・ルーマン関連のメディア
Wikiquoteに掲載されているニクラス・ルーマンに関する引用文
社会システムルーマンの自己創発的社会システム理論の基本概念に関する科学的解説（スペイン語）
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[5] ルーマンはかつてインタビューで次のように述べた: 「 ... 戦死せよ—ゲリンデ・ゲザグト—ニヒト・ナッハ・デン・レーゲルン・デア・インターナショナルエン・コンベンションネン[... 私の扱いは――控えめに言っても――国際条約の規則に従っていなかった]」。出典: Detlef Horster (1997)、 Niklas Luhmann、ミュンヘン、p. 28.

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[22] ルーマン、N.『社会理論』第2巻、スタンフォード大学出版局、2013年、65頁以降。

[23] ルーマン、N.『社会理論』第1巻、スタンフォード大学出版局、2012年、6ページ。

[24] ルーマン、N.『社会理論』第1巻、スタンフォード大学出版局、2012年、特に336～343ページ。

[25] ルーマン、N.『社会システム』スタンフォード大学出版局、1995年、第6章。

[26] ルーマン、N.『社会理論』第2巻、スタンフォード大学出版局、2013年、93ページ。

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[28] Nishikawa-Pacher, Andreas (2023). "外交対政治：相互依存（非）依存の2つのシステム" . Political Studies Review . 22 (3): 471– 486. doi : 10.1177/14789299231169860 . S2CID 258526002 .

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