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パーラ帝国 | |||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 750 CE ～ 770 CE [1] ～ 1161 CE [2] | |||||||||||||||
 9世紀のパーラ帝国[3] [4] [5] | |||||||||||||||
| 状態 | 帝国 | ||||||||||||||
| 資本 | ビクラムプール、パータリプトラ、ガウダ、[6] モンヒル（デーヴァパーラ）、ソーマプラ（ダランパーラ）、現在のムルシダバード地区のマヒパール（マヒパラ1世）[7]、ヴァレンドラのラーマヴァティ（ラーマパーラとその後継者） | ||||||||||||||
| 共通言語 | サンスクリット語、[8] ベンガル語祖語[9] | ||||||||||||||
| 宗教 | 密教、大乗仏教、[10] [11] ヒンドゥー教、[12] シヴァ教[13] | ||||||||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||||||||
| 天皇 | |||||||||||||||
• 750–770 [1] | ゴパーラ（初） | ||||||||||||||
• 810–850 [14] | デヴァパーラ | ||||||||||||||
• 854–908 [15] | ナラヤナパラ | ||||||||||||||
• 988–1036 [16] | マヒパーラ1世 | ||||||||||||||
• 1139–1161 | ゴビンダパラ（最後） | ||||||||||||||
| 歴史時代 | ポストクラシカル | ||||||||||||||
• 設立 | 750年～770年[1] | ||||||||||||||
• 廃止 | 1161年[2] | ||||||||||||||
| 人口 | |||||||||||||||
• 推定1000 | 17,000,000 [17] | ||||||||||||||
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| 今日の一部 |  インドバングラデシュネパール  | ||||||||||||||
パーラ帝国（在位750年-1161年）[1] [2]は、インド亜大陸における古典期後期の帝国であり、[18]ベンガル地方に起源を持つ。その名は支配王朝にちなんで付けられ、その支配者の名前は接尾辞パーラ（サンスクリット語で「守護者」 ）で終わる。この帝国は、 8世紀後半にゴーパーラがガウダの皇帝に選出されたことで建国された。 [1]パーラの拠点はベンガルと東ビハールにあり、ゴーダ、ヴィクラマプラ、パータリプトラ、モンギル、ソーマプラ、ラーマヴァティ（ヴァレンドラ）、タムラリプタ、ジャガッダラなどの主要都市が含まれていた。[19]
パーラ朝は優れた外交官であり、軍事的征服者でもあった。彼らの軍隊は大規模な戦象部隊を擁していたことで知られ、彼らの海軍はベンガル湾で商業と防衛の両方の役割を果たした。[20] 9世紀初頭、ダルマパーラとデーヴァパーラの両皇帝の統治下で最盛期を迎えたパーラ朝は、北インド亜大陸で支配的な勢力となり、その領土はガンジス平野に広がり、北東インドの一部、ネパール、バングラデシュを含んでいた。[1] [21]ダルマパーラはまた、仏教学者アティス・ディパンカールを通じてチベットや東南アジアに強い文化的影響力を及ぼした。パーラ朝による北インドの支配は結局は短命に終わり、彼らはカンナウジの支配権をめぐってグルジャラ・プラティハーラ朝やラーシュトラクータ朝と争い、敗北した。短期間の衰退の後、マヒパーラ1世は南インドのチョーラ朝の侵略からベンガルとビハールの帝国拠点を守った。ラマパーラ皇帝は最後の強力なパーラ朝の統治者であり、カマルーパとカリンガを支配した。帝国は多くの地域が包囲され、サマンタへの依存度が高いことが11世紀の反乱で明らかになり、かなり弱体化した。その結果、 12世紀にはヒンドゥー教のセーナ朝が復活して主権者として台頭し、パーラ朝はベンガルから追放され、インド亜大陸における最後の主要な仏教帝国の終焉を告げた。[22] [20] [23]
パーラ朝時代はベンガル史の黄金時代の一つと考えられている。パーラ朝は、何世紀にもわたる内戦の後、ベンガルに安定と繁栄をもたらした。彼らは以前のベンガル文明の成果を発展させ、傑出した芸術作品や建築を生み出した。ベンガル祖語のチャルヤパダは、タントラの伝統を持つ仏教の大成就者によって書かれ、彼らの統治下で東インドのいくつかの言語の基礎を築いた。パーラ朝は、ソーマプラ・マハーヴィハーラやオダンタプリなどの壮大な仏教寺院や僧院 (ヴィハーラ)を建設し、ナーランダー大学やビクラマシーラ大学を後援した。パーラ朝は、シュリーヴィジャヤ王国、チベット帝国、アラブのアッバース朝との関係を楽しんだ。この時期に中東との商業的、知的接触が盛んになった結果、イスラム教が初めてベンガルに伝わった。[24]
歴史
起源
パーラ朝の起源や初期の歴史については明確な証拠がない。歴史家は彼らの統治を理解するために間接的な証拠に頼っており、その結果、彼らの祖先に関する論争が起こっている。[25]カリンプルの銅板碑文によると、最初のパーラ朝の王ゴーパーラはヴァピヤタという名の戦士の息子であった。ラーマチャリタムは、ヴァレンドラ（北ベンガル）がパーラ朝の祖国（ジャナカブ）であったことを証明している。王朝の民族的起源は不明であるが、後の記録ではゴーパーラはクシャトリヤ、または伝説の太陽王朝の末裔であると主張している。[26]バララ・チャリタではパーラ朝がクシャトリヤであったと述べられており、この主張はタラナタの『インド仏教史』やガナラム・チャクラバルティの『ダルママンガラ』 （いずれも16世紀に書かれた）でも繰り返されている。ラーマチャーリタムは、第15代パーラ朝の皇帝ラーマパーラがクシャトリヤであったことも証明している。[25]ニティーシュ・セングプタによると、伝説の太陽王朝に属していたというそのような主張は信頼性が低く、王朝の謙虚な起源を隠そうとする試みであるように思われる。 [27]パーラ朝は、マンジュシュリ・ムラカルパなどのいくつかの資料ではシュードラと呼ばれている。[26]中世の作家アブル・ファズルは、この伝統に従って、これらの王をカヤスタと表現した。[25] [26] [28] KNサハイによると、「パーラをカヤスタと主張できる」。[29]しかし、現代の学者は、パーラの宮廷が要塞となり、銅版が仏教徒であることを強調していたことから、パーラは熱心な仏教徒であったと考えている。[25] [28]
アンドレ・ウィンクは、創始者であるゴパーラが選出され、「王族の血筋ではないことは確かだが、おそらくバラモンの血統からクシャトリヤに変わったのだろう」と述べている。[28]同様に、11世紀のペルシャ学者アル・ビルニーは、パーラ王朝の統治者はバラモンの出身であると述べている。[30]
設立
シャシャンカ王国の崩壊後、ベンガル地方は無政府状態にあった。中央権力はなく、小首長たちの間で争いが絶えなかった。同時代の文献では、この状況をマツヤ ニヤヤ(「魚の正義」、つまり大魚が小魚を食べる状況) と表現している。この時代に、ゴパーラが最初のパーラ王として即位した。カリムプルの銅版は、この地域のプラクリティ(人々) が彼を王に選んだことを示唆している。[2]タラナタは、約 800 年後に執筆した書物で、彼がベンガルの人々によって民主的に選ばれたとも書いている。しかし、彼の記述は伝説の形をとっており、歴史的に信頼できないと考えられている。伝説では、無政府状態の期間の後、人々は次々と数人の王を選出したが、その全員が選出の翌晩、前の王のナーガの女王によって食べられたとされている。しかし、ゴパルは女王を殺害し、王位に留まりました。[31]歴史的証拠は、ゴパルが国民から直接選出されたのではなく、封建領主のグループによって選出されたことを示しています。そのような選挙は、この地域の現代社会では非常に一般的でした。[2] [31]
750年のゴパーラの即位は、いくつかの独立した首長が何の争いもなく彼の政治的権威を認めたという重要な政治的出来事であった。 [22] [32]ゴパーラはガウル、ヴァレンドラ、バンガを含むベンガル全土で権力を強化し、マガダの一部にも支配を広げた。RCマジュムダールによると、ゴパーラは770年まで統治した。[2]
帝国の拡大と統合
ゴーパーラの帝国は、その息子ダルマパーラと孫デーヴァパーラによって大きく拡大された。ダルマパーラは最初、プラティハーラ朝の支配者ヴァツァラジャに敗れた。その後、ラーシュトラクータ朝の王ドゥルヴァがダルマパーラとヴァツァラジャの両者を破った。ドゥルヴァがデカン地方へ去った後、ダルマパーラは北インドに強大な帝国を築いた。[33]彼はカンナウジのインドラユダを破り、自らが指名したチャクラユダをカンナウジの王位に就けた。北インドの他のいくつかの小国も、ジャランダラに至るまで、彼の宗主権を認めていた。[5]すぐに、ヴァツァラジャの息子ナーガバータ2世が彼の拡大を阻止し、カンナウジを征服してチャクラユダを追い払った。ナーガバータ2世はその後ムンゲルまで進軍し、激戦の末ダルマパーラを破った。ダルマパーラは降伏を余儀なくされ、ラーシュトラクータ朝のゴーヴィンダ3世との同盟を模索したが、ゴーヴィンダ3世は北インドに侵攻しナーガバータ2世を破って介入した。[34] [35] [36]ラーシュトラクータの記録によると、チャクラユダとダルマパーラはともにラーシュトラクータ朝の宗主権を認めていた。実際には、ゴーヴィンダ3世がデカン地方へ去った後、ダルマパーラは北インドを掌握した。彼はパラメーシュヴァラ・パラマバッタラカ・マハラジャディラジャという称号を採用した。[22]
ダルマパーラの後を継いだのは息子のデヴァパーラで、彼は最も権力のあるパーラ朝の皇帝とみなされている。[22]彼の遠征はプラグジョティシャ（現在のアッサム）への侵攻を招き、王は戦うことなく降伏し、ウトカラ（現在の北オリッサ）では王は首都から逃亡した。[37]彼の後継者の碑文には、彼が他にもいくつかの領土を征服したと記されているが、これらは誇張されている可能性がある（以下の地理の項を参照）。[2] [38]
長男のラージヤパーラが先に亡くなり、次男のマヘンドラパーラが跡を継いだ。彼はおそらく父の広大な領土を維持し、ウトカラ族やフナ族に対するさらなる遠征を行った。 [39]彼は帝国を弟のシュラパーラ1世にそのまま譲り渡し、彼はベンガル、ビハール、ウッタル・プラデーシュを含むかなり広い領土を支配していたが、これはミルザプルの銅版画によって証明されている。[40] スラパーラ1世の息子ゴーパーラ2世の統治下で何が起こったかは未だ不明である。ゴーパーラ2世の後、ダルマパーラの血統は理由はまだ不明であるが断絶した。ダルマパーラの子孫は、もしいたとしても、弟のヴァカパーラの血統が王位に就いたため、継承されなかった。
最初の衰退期
その後まもなく、帝国は徐々に崩壊し始めた。ヴァカパラの孫でジャヤパラの息子であるヴィグラハパラ1世は、短期間の統治の後、王位を退き、苦行者となった。ヴィグラハパラの息子で後継者のナラヤナパラは、弱い統治者であることが判明した。54年間の長い統治の間に、ミヒラ・ボージャはパーラ朝を倒した。[41] : 20 パーラ朝の衰退に勇気づけられたアッサムのハルジャラ王は、皇帝の称号を継承した。[22]
ナリヤナパーラの息子ラジャパーラは少なくとも32年間統治し、いくつかの公共施設や高尚な寺院を建設した。[42]以前は、その息子ゴーパーラ3世は数年間の統治の後ベンガルを失い、その後はビハール州のみを統治したと考えられていた。しかし、彼のバガルプル碑文によってこの考えは誤りであることが証明された。そこには、ゴーパーラ3世が北ベンガルのプンドラバルダナブクティにある2つの村をバラモンに与え、その地を支配していたことが示されている。彼の息子で次の王ヴィグラハパーラ2世は、チャンデラ族とカラクチュリ族の侵略に耐えなければならなかった。彼の治世中、パーラ王国はガウダ、ラダ、アンガ、ヴァンガなどの小王国に分裂した。ハリケラ（東ベンガルと南ベンガル）のカンティデヴァもマハラジャディラジャの称号を継承し、後にチャンドラ王朝によって統治される別の王国を建国した。[22]ガウダ州（西ベンガルと北ベンガル）はカンボジャ・パーラ朝によって統治されていた。この王朝の君主たちも名前の末尾に-palaが付く者が多かった（例：ラージャパーラ、ナラヤナパーラ、ナヤパーラ）。しかし、彼らの起源は定かではなく、パーラ王国の首都とともにその大半を奪ったパーラ朝の役人から始まったというのが最も妥当な見解である。[22] [2]
マヒパーラ1世による復興
マヒパーラ1世は、978年に王位に就いてから3年以内にベンガル北部と東部を奪還した。また、カンボジャ朝に奪われていた首都ガウダも奪還した。また、現在のブルドワン地方の北部も奪還した。チョーラ朝のラージェンドラ・チョーラ1世は、その治世中、1021年から1023年にかけてガンジス川の水を得るために頻繁にベンガルを侵略し、その過程で支配者たちを屈服させ、かなりの戦利品を獲得した。ラージェンドラ・チョーラに敗れたベンガルの支配者たちは、ダルマパル、ラナスール、ゴビンダチャンドラで、彼らはパーラ朝のマヒパーラ1世の封臣であった可能性がある。[43]ラージェンドラ・チョーラ1世はマヒパーラも破り、パーラ王から「稀に見る強さの象、女性、財宝」を手に入れた。[44]マヒパーラは、北インドの他の支配者の力を消耗させたガズニのマフムードの侵攻の助けもあって、ビハール州の北部と南部も支配下に置いた。また、兄弟のスティラパーラとヴァサンタパーラがバラナシのいくつかの聖なる建造物の建設と修復に着手したため、バラナシとその周辺地域も征服した可能性がある。後に、カラチュリ王ガンゲヤデーヴァは、アンガの支配者（おそらくマヒパーラの息子ナヤパーラ）を破った後、バラナシを併合した。[22]
第二の衰退期
マヒパーラ1世の息子ナヤパーラは、長い戦いの末、カラチュリ王カルナ（ガンゲヤデーヴァの息子）を破った。後に両者は仏教学者アティーシャの仲介で和平条約を結んだ。ナヤパーラの息子ヴィグラハパーラ3世の治世中、カルナは再びベンガルに侵攻したが、敗北した。この争いは和平条約で終わり、ヴィグラハパーラ3世はカルナの娘ヤウヴァナスリと結婚した。ヴィグラハパーラ3世は後に侵攻してきたチャルキヤ王ヴィクラマーディティヤ6世に敗れた。ヴィグラハパーラ3世はまた、オリッサのソーマヴァンシ王マハシヴァグプタ・ヤヤティが率いる別の侵略にも直面した。その後、一連の侵略により、パーラ朝の勢力は大幅に減少した。彼の治世中、ヴァルマン人が東ベンガルを占領した。[22] [2]
ヴィグラハパラ3世とその妻ヤウヴァナシュリの子で後継者であるマヒパラ2世の治世は、サンディヤカール・ナンディの『ラーマチャリタム』で詳しく記録されている。マヒパラ2世は、自分に対して陰謀を企てている疑いで、兄弟のラーマパラとスラパラ2世を投獄した。その後まもなく、カイバルタ（漁師）の家臣の長たちの反乱に直面した。ディヴィヤ（またはディヴヴォカ）という名の長が彼を殺害し、ヴァレンドラ地方を占領した。この地域は、その後継者であるルダクとビーマの支配下にあった。スラパラ2世はマガダ国に逃れ、短い治世の後に亡くなった。彼の後を継いだのは弟のラーマパラで、ディヴィヤの甥ビーマに対して大規模な攻撃を開始した。彼は母方の叔父マタナと従兄弟のラーシュトラクータ朝のシヴァラジャデーヴァ、そして南ビハールと南西ベンガルの数人の封建領主らの支援を受けていた。ラーマパーラはビーマを決定的に打ち負かし、残酷な方法でビーマとその家族を殺害した。[22] [2]
ラマパラの下での復活
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弥勒菩薩と仏陀の生涯の場面が描かれています。このフォリオは、おそらくパーラ朝最後の偉大な統治者と考えられているラマパーラの治世下のパーラ時代のものと思われます。
ヴァレンドラを掌握した後、ラマパラはパーラ朝の復興を試み、ある程度の成功を収めた。ラマパラはラマヴァティに新首都を置き、そこは王朝の終わりまでパーラ朝の首都であり続けた。ラマパラは課税を軽減し、耕作を奨励し、公共施設を建設した。ラマパラはカマルパとラールを支配下に置き、東ベンガルのヴァルマン王に宗主権を認めさせた。また、現在のオリッサ州の支配権をめぐってガンジス川の王と争った。ガンジス川はラマパラの死後、ようやくこの地域を併合することができた。ラマパラは共通の敵であるガナ族とチャルキヤ族に対抗するため、チョーラ朝のクロットゥンガ王と友好関係を維持した。ラマパラはセーナ族を抑え込んだが、ミティラーをカルナータカの首長ナンヤデーヴァに奪われ、ナンヤデーヴァはミティラーを拠点として独自の王国を築いた。彼はまた、従兄弟のクマラデヴィを王と結婚させることで、婚姻による同盟を通じてガハダヴァラ王ゴヴィンダチャンドラの侵略的な計画を阻止した。[22] [2]
マガダ国では、ラタンプル出身の冒険家ヴァッラバラジャがブッダガヤを拠点にラーマパラ王朝に対する遠征を行った。この遠征にはガハダヴァラ王朝のゴヴィンダチャンドラの援助があったと推測されている。ブッダガヤを制圧した後、彼は仏教に改宗し、デーヴァラクシタという新しい名前を名乗った。この時点で、彼はマハナ・パーラ（ラーマパラの叔父）の娘と結婚することでパーラ王朝と和解した。彼の王朝はピティパティ家として知られるようになった。[45]
最終的な衰退
ラーマパーラは最後の強力なパーラ朝皇帝であったが、その息子クマラパーラは領土のほとんどを保持することに成功した。ラーマパーラの死後、息子クマラパーラの治世中にカマルーパで反乱が起こった。反乱はクマラパーラの大臣であるヴァイディヤデーヴァによって鎮圧された。ヴァイディヤデーヴァはまた、主君のために南ベンガルでの海戦に勝利した。しかし、クマラパーラの死後、ヴァイディヤデーヴァは事実上別の王国を創設した。[22]クマラパーラの息子ゴーパーラ4世は幼少時に王位に就き、ラジブプールの銅版碑文によると、彼の叔父マダンパーラが摂政を務めた。[46]ゴーパーラ4世は戦闘で死亡したか、マダンパーラによって殺害された。マダンパーラの統治中、東ベンガルのヴァルマン族は独立を宣言し、東ガンガー族はオリッサで紛争を再開した。マダナパーラはガハダヴァラからムンゲルを奪ったが、南ベンガルと東ベンガルを掌握したヴィジャヤセーナに敗れた。ゴヴィンダパーラとパラパーラという2人の支配者が1162年頃から1200年頃までガヤ地区を支配したが、彼らと皇帝のパラ王朝との関係については具体的な証拠がない。パラ王朝はセーナ王朝に取って代わられた。[2]クシャトリヤの地位を主張したパラ王朝の子孫は「ほとんど気づかれないうちに」カヤスタカーストと融合した。[47] [48]
地理
パーラ朝の国境は存続中ずっと変動し続けた。パーラ朝はかつて北インドの広大な地域を征服したが、グルジャラ・プラティハーラ朝、ラーシュトラクータ朝、その他のより弱い王たちからの絶え間ない敵意により、その領土を長く維持することはできなかった。[49]
ゴーパーラが建国した当初の王国の正確な境界については記録が残っていないが、ベンガル地方のほぼすべてを含んでいた可能性がある。[22]パーラ朝はダルマパーラの統治下で大幅に拡大した。ベンガルとは別に、ダルマパーラは現在のビハール州を直接統治した。カナウジ王国（現在のウッタル・プラデーシュ州）はパーラ朝の属国であり、ダルマパーラが指名したチャクラユダが統治していた。[22]ダルマパーラは指名した人物をカナウジの王位に就けるとともに、宮廷を組織した。ダルマパーラが発行したハリムプールの銅版によると、この宮廷にはボージャ（おそらくヴィダルバー）、マツヤ（ジャイプール地域）、マドラ（東パンジャブ）、クル（デリー地域）、ヤドゥ（おそらくパンジャブのマトゥラー、ドワールカ、またはシムハプラ）、ヤヴァナ、アヴァンティ、ガンダーラ、キラ（カングラ渓谷）の統治者が出席した。[2] [35] これらの王たちは、チャクラユダがカンナウジ王位に就くことを「王冠を震わせて敬意を表して頭を下げ」ながら受け入れた。[50] これは、マウリヤ朝やグプタ朝の帝国とは異なり、緩やかな取り決めではあったが、彼の君主としての地位がほとんどの統治者に受け入れられたことを示している。他の統治者はダルマパーラの軍事的および政治的優位性を認めたものの、自分たちの領土は維持した。[2]グジャラートの詩人ソッダラは、北インドに対する彼の宗主権から、ダルマパーラをウッタラパタスヴァミン（「北の王」）と呼んでいます。[51]
デヴァパーラ自身の碑文と彼の治世に関する碑文には、彼がグルジャラ族、ドラヴィダ族、ウトカラ族、プラグジョティサ族、フナ族、カンボジャ族を征服したと記されている。[52] [53]
- 言及されたグルジャラは間違いなくプラティハラであり、プラティハラ王はミヒル・ボージャであったと推測されます。[52] [54]
- 碑文に記されているドラヴィダ王は、パンディヤ王シュリー・マーラ・シュリー・ヴァッラバである。[52] [53] [54] [55]
- ウトカラ朝（バウマ・カラ朝）の征服により、デヴァパーラ朝は自然に南半島と地理的に接触することになり、当時のパーラ朝とパンディヤ朝の統治者の間で敵意が生まれたのも不自然なことではなかった。[52] [53] [54] [55]
- プラグジョティサまたはアッサムはデーヴァパーラの宗主権を受け入れ、アッサムの王はプラランバかハルジャラのいずれかであったと推測されている。[52] [53]
- マジュムダールは、フナ族はウッタラパタ（ヒマラヤ山脈の近く）の君主国であり、デーヴァパーラによって征服されたと指摘している。[52] [53] [54]
彼の息子と孫は、おそらく帝国の中核地域を無傷で維持することに成功した。しかし、その後まもなく帝国は崩壊し始めた。ナラヤナパーラはアッサムとオリッサの支配権を失った。マガダと北ベンガルの支配権も一時的に失ったと考えられていたが、現在ではその考えは誤りである。ゴパーラ3世はチャンドラ王の手によって深刻な敗北を喫し、北ベンガルの一部のみを統治した。パーラ朝はヴィグラハパーラ2世の治世中に小さな王国に分裂した。マヒパーラはベンガル、ビハール、そしてヴァランシまでの一部を回復した。彼の後継者は再び東ベンガルと南ベンガルを失った。最後の強力なパーラ朝の統治者ラマパーラは、ベンガル、ビハール、アッサム、オリッサの一部を支配した。[22]マダナパーラの死の頃には、パーラ朝は北ベンガルとともに中央および東ビハールの一部に限定されていた。[22]
管理
パーラ朝は君主制で、王がすべての権力の中心でした。パーラ朝の王は、パラメーシュワラ、パラムヴァッタラカ、マハラジャディラジャなどの皇帝の称号を採用しました。パーラ朝の王は首相を任命しました。ガルガ朝は100 年間パーラ朝の首相を務めました。
- ガルガ
- ダルヴァパニ（またはダルバパニ）
- ソメシュワール
- ケダルミスラ
- バッタ・グラヴミスラ
パーラ帝国は別々のブクティ(州) に分割されました。ブークティはヴィシャヤ（部門）とマンダラ（地区）に分けられました。より小さな単位は、カンダラ、バガ、アブリッティ、チャトゥラカ、パッタカでした。行政は草の根レベルから宮廷に至るまで広範囲をカバーした。[58]
パラ銅版画には以下の行政職が記載されている。[59]
- ラジャ
- ラジャニャカ
- ラナカ(おそらく部下の首長)
- サマンタとマハサマンタ(家臣の王)
- マハサンディ・ヴィグラヒカ(外務大臣)
- ドゥタ（ヘッドアンバサダー）
- ラージャスターン州（副）
- アガラクサ（衛兵長）
- サスタディクリタ（徴税人）
- チャウロッダーラニカ（警察税）
- シャウルカカ（貿易税）
- ダシャパラディカ（罰金徴収人）
- タリカ（川を渡る料金徴収人）
- マハクサパタリカ（会計士）
- Jyesthakayastha（取引文書）
- クセトラパ（土地利用部門長）とプラマトル（土地測量部門長）
- マハダンダナヤカまたはダルマディカラ(最高裁判事)
- マハプラティハーラ
- ダンディカ
- ダンダパシカ
- ダンダシャクティ（警察部隊）
- Khola（シークレットサービス）。
- ガヴァダクシャ（酪農場の責任者）のような農業職
- チャガディヤクシャ（ヤギ農場の長）
- メシャディヤクシャ（羊牧場の長）
- マヒシャディヤクシャ（水牛農場の長）やヴォグパティのような多くの人々
- ヴィシャヤパティ
- シャシュタディクルタ
- ダウシャシャダニカ
- ナカディヤクシャ
文化
宗教
仏教
パーラ朝は大乗仏教のパトロンであった。ゴーパーラの死後かなり経って書かれたいくつかの文献ではゴーパーラが仏教徒であったと記されているが、これが真実かどうかは不明である。[60]その後のパーラ朝の王たちは明らかに仏教徒であった。[要出典]ダルマパーラは仏教哲学者ハリバドラを精神的指導者とした。彼はヴィクラマシーラ寺院とソーマプラ・マハーヴィハーラを創設した。タラナータはまた、彼が50の宗教施設を創設し、仏教作家ハリバドラをパトロンとしたとしている。デーヴァパーラはソーマプラ・マハーヴィハーラの建造物を修復し、拡張したが、そこには叙事詩ラーマーヤナとマハーバーラタからのいくつかのテーマも取り入れられている。マヒパーラ1世はまた、サーラナート、ナーランダ、ブッダガヤのいくつかの聖なる建造物の建設と修復を命じた。[22]マヒパーラについての民謡集であるマヒパーラ・ギート（「マヒパーラの歌」）は、ベンガルの田舎で今も人気がある。
パラスはヴィクラマシラ大学やナーランダ大学などの仏教学習センターを発展させました。有史以来最初の偉大な大学の一つと考えられているナランダは、パラ家の後援の下でその頂点に達しました。パーラ時代の著名な仏教学者には、アティシャ、サンタラクシタ、サラハ、ティロパ、ビマラミトラ、ダンシール、ダンスリー、ジナミトラ、ジュナナスリミトラ、マンジュゴーシュ、ムクティミトラ、パドマナヴァ、サンボガバジラ、シャンタラクシット、シラバドラ、スガタスリー、ヴィラチャンなどが含まれます。
パーラ朝はゴータマ・ブッダの土地の統治者として、仏教界で名声を博した。ジャワ島のシャイレンドラ王バラプトラデーヴァは、ナランダーの僧院建設のために5つの村を与えるよう、大使を彼に送った。 [61]この要請はデーヴァパーラによって認められた。彼はナーランダーの僧院長にバラモンのヴィラデーヴァ（ナガラハラ、現在のジャララバード出身）を任命した。仏教詩人のヴァジラダッタ（『法華経』の著者）は彼の宮廷にいた。[22]パーラ朝の仏教学者たちは、仏教を広めるためにベンガルから他の地域へと旅した。例えばアティーシャはチベットとスマトラで布教し、11世紀の大乗仏教の普及における重要人物の一人と見なされている。
シヴァ教
パーラ朝はシヴァ教を後援し続け、碑文の証拠からマヒパーラ1世とナヤパーラは王室の教師によってシヴァ派に入信したことが示唆されている。ヴィグラハパーラ3世のアマガチ碑文には彼が「シヴァ崇拝に身を捧げた」と記されており、この伝統は後継者のラーマパーラのもとでも引き継がれた。詩人サンディヤカール・ナンディはラーマパーラの息子マダナパーラをシヴァの信者として描写している。[13]
パーラ朝は、ゴラギ・マートと関係のあるシャイヴァ派の修行僧を支援した。 [62]仏教の神々の像のほかに、ヴィシュヌ、シヴァ、サラスヴァティーの像もパーラ朝の統治下で造られた。[63]
デヴァパーラはシヴァの配偶者に捧げられた寺院を建て、マヒパーラはシヴァ派の修道院を後援した。1026年にパーラ朝の王子たちがサールナートの仏教建築物を改修したことを記録した碑文には、マヒパーラ1世がバラナシにシヴァ、チトラガンタ、その他の神々の寺院を「数百」建てさせたと記されている。[13]
ナラヤナパラのバガルプル碑文には、彼がシヴァ神寺院を数基建立したこと、またパシュパタスに村を賜ったことが記録されている。[13]ナラヤナパラはまた、バラモンの大臣による供儀にも出席した。[64]ナヤパラのシヤン碑文には、彼がシヴァ神とそのさまざまな相（バイラヴァなど）を祀った寺院数基のほか、九柱神、地母神、ヴィシュヌ、ラクシュミを祀った寺院を建立したことが記録されている。しかし、タラナタにはナヤパラに仏教徒の師がいたと記されているため、ナヤパラが仏教の教えを拒絶した可能性は低い。[13]
マダナパーラの女王チトラマティカは、マハーバーラタを朗読する報酬として、ヴァテシュヴァラ・スヴァミ・シャルマという名のバラモンに土地を贈りました。[65]
文学
パーラ朝は数人のサンスクリット学者を後援し、その中には彼らの役人もいた。ガウダ・リティの作文スタイルはパーラ朝の統治下で発達した。多くの仏教タントラの著作はパーラ朝の統治下で執筆され、翻訳された。上記の宗教の項で言及した仏教学者の他に、ジムタヴァハナ、サンディヤカル・ナンディ、マドヴァカラ、シュレーシュヴァラ、チャクラパニ・ダッタなどがパーラ朝時代の著名な学者である。[22]
哲学に関するパーラ語の著名な文書には、ガウダパーダの『アガマ・シャストラ』 、シュリダール・バッタの『ニヤヤ・クンダリ』 、バッタ・バヴァデーヴァの『カルマヌシュタン・パダティ』などがあります。医学に関する書籍としては、
- チキツァ・サムグラハ、アーユルヴェーダ・ディピカ、バヌマティ、シャブダ・チャンドリカ、ドラヴィヤ・グナサングラハ（チャクラパニ・ダッタ著）
- シャブダ・プラディーパ、ヴリックハーユルヴェーダ、ロパダティ（スレシュワラ著）
- チキツァ・サルサムグラハby ヴァンガセーナ
- ガダダラ・ヴァイディア作『スシュラタ』
- ダヤバガ、ヴィャヴォハラ・マトリカ、カラヴィヴェカby Jimutavahana
サンディヤカール・ナンディの半架空の叙事詩『ラーマーチャリタム』（12 世紀）は、パーラ王国の歴史に関する重要な資料です。
ベンガル語の原形は、パーラ朝時代に編纂されたチャルヤパダに見ることができる。 [22]
芸術と建築
パーラ派の彫刻芸術はインド芸術の独特な一派として認識されており、ベンガルの彫刻家の芸術的才能で知られています。[66]グプタ美術の影響を受けています。[67]
パーラ様式はセナ朝のもとで継承され、発展を続けた。この間、彫刻のスタイルは「ポストグプタ」から他の地域や後の世紀に広く影響を与えた独特のスタイルへと変化した。神像の姿勢はより硬くなり、まっすぐな脚を寄せて立つことが多くなり、像はしばしば宝石を大量に身に着けていた。また、多くの腕を持つことが多く、多くの属性を持ち、印章を示す慣例となっていた。寺院の像の典型的な形は、非常に高い浮き彫りの主像が描かれた石板で、その周囲にはより自由なトリバンガのポーズをとる小さな従者像が描かれている。批評家は、このスタイルが過度に精巧になりがちであると感じている。彫刻の質は一般に非常に高く、鮮明で正確なディテールを備えている。東インドでは、顔の特徴がシャープになる傾向がある。[68]
同様の構成の小型青銅像は、以前の時代よりもずっと多く現存している。おそらく生産数が増加していたのだろう。これらは主に裕福な家庭の神殿や修道院用に作られた。徐々にヒンドゥー教の像が仏教の像を上回るようになり、インド仏教の最後の拠点である東インドでさえも衰退の末期を迎えたことを反映している。[69]
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彫刻されたシャンカ -
-
前述のように、パーラ朝は数多くの僧院や神聖な建造物を建てた。現在のバングラデシュにあるソーマプラ・マハーヴィハーラは世界遺産である。21エーカー（8.5ヘクタール）の敷地に177の僧房、多数の仏塔、寺院、その他多くの付属建物を備えた僧院である。ヴィクラマシラ、オダンタプリ、ジャガダラなど他の僧院の巨大な建造物もパーラ朝の傑作である。これらの巨大な建造物はバフティヤール・ハルジーの軍に要塞化された城と間違えられ、破壊された。[要出典]パーラ朝とセーナ朝のビハール州とベンガル州の芸術は、ネパール、ビルマ、スリランカ、ジャワの芸術に影響を与えた。[70]
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ソマプラの中央神社の装飾 -
ヴィクラマシラ遺跡
パーラ王朝の統治者一覧
パラ朝の碑文のほとんどは、発行日として在位年のみを記載しており、よく知られた暦紀元は記載されていない。このため、パラ朝の王の年代を特定することは困難である。[71]さまざまな碑文や歴史記録の異なる解釈に基づいて、さまざまな歴史家がパラ朝の年代を次のように推定している。[72]
家系図
注: [72]
- 以前の歴史家は、ヴィグラハパーラ1 世とシュラパーラ 1 世は同一人物の名前であると信じていました。現在では、この 2 人は従兄弟同士であり、同時に (おそらくは異なる領土を) 統治したか、あるいは立て続けに統治したことが分かっています。
- AM チョウドリーは、ゴヴィンダパーラとその後継者パラパーラがパーラ王朝の一員であることを否定している。
- BP シンハによれば、ガヤ碑文は「ゴビンダパーラ王の治世の 14 年目」または「ゴビンダパーラ王の治世の 14 年目」と読むことができる。したがって、2 組の日付が考えられる。
- DKガングリーはインドラドゥムニャパーラという名の別の統治者について言及しているが、この人物は地元の伝承からのみ知られている。彼の存在を証明する資料はまだない。[77]
- 王としてのビーマパーラもサブダプラディーパに言及されている。ラジャット・サンヤルは、もしゴーヴィンダパーラとパラパーラがパーラ朝の王として認められるのであれば、テキストの文言によればビーマパーラはラーマパーラと年代的に近かったので、ビーマパーラも認められるべきだと主張している。しかし、両者ともさらなる歴史的証拠が必要である。[40]
- ゴミンドラパーラという名の王は、在位4年目の写本に記されている。RCマジュムダールは彼をゴビンダパーラと同一視しているが、SKサラスワティは彼を後のパーラ王であると示唆している。[77]
軍隊
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パーラ朝の最高位の軍人はマハセナパティ（最高司令官）であった。パーラ朝は、マラーヴァ、カサ、フナ、クリカ、ミティラー、カンラータ、ラタ、オドラ、マナハリなど、多くの王国から傭兵を募集した。同時代の記録によると、ラーシュトラクータ朝は最も優れた歩兵を、グルジャラ・プラティハーラ朝は最も優れた騎兵を、そしてパーラ朝は最大の象軍を擁していた。アラブ商人スライマンは、パーラ朝の軍隊はバルハラ（おそらくラーシュトラクータ朝）やジュルズ王（おそらくグルジャラ・プラティハーラ朝）の軍隊よりも大きかったと述べている。また、パーラ朝の軍は給油や洗濯のために1万～1万5千人の兵士を雇用していたとも述べている。さらに彼は、戦闘中、パーラ王は5万頭の戦象を率いていたと主張している。スライマーンの記述は誇張された報告に基づいているようで、イブン・ハルドゥーンは象の数を5,000頭と述べている。[78] [79]
ベンガルには良質な在来種の馬がいなかったため、パラ家はカンボジア人を含む外国人から騎馬馬を輸入した。また、彼らは商業と防衛の両方の目的で海軍も持っていた。[79]
参照
ウィキメディア・コモンズには、パラ帝国に関連するメディアがあります。
出典
パーラ帝国に関する主な情報源は以下の通りである: [80]
- パラアカウント
- さまざまな碑文、貨幣、彫刻、建築物
- ラーマチャリタ、アビナンダ（9世紀）によるサンスクリット語の作品
- ラーマチャリタム、サンディヤカール ナンディによるサンスクリット語の叙事詩（12 世紀）
- スバシタ・ラトナコーサ、ヴィディヤカラによるサンスクリット語編纂（パーラ統治の終わり頃）
- その他のアカウント
- アラブ商人スレイマン（851年）によるシルシルトゥト・タウアリフ。彼はパーラ王国をルフミまたはラーフマと呼んでいた。
- タラナタ（1608年）の『インド仏教の歴史』には、パーラ朝の統治に関するいくつかの伝統的な伝説や伝聞が含まれている。
- アブル・ファズル作『アイン・イ・アクバリー』（16 世紀）
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ダルマパラはカナウジ王インドララージャを廃位し、チャクラユダを即位させた…ダルマパラはカナウジに侵攻し、自ら指名した人物をインドラユダの王位に就けた…ダルマパラはすぐに、グルジャラ王ヴァツァラジャとナーガバータ2世というライバルたちと対決せざるを得なくなった…ダルマパラはすぐに優位な立場を失い、ナーガバータに対抗してゴーヴィンダ3世との同盟を模索せざるを得なくなった。
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はインドラユダを破りカヌアジを捕らえた後、ダルマパーラに従属するカヌアジの家臣王であるチャクラユダの元へ渡りました...ダルマパーラは、ベーラール、キーラ（カングラ県）、ガンダーラ（西パンジャブ）、パンチャラ（ウッタル・プラデーシュ州のラムナガル地域）、クル（東パンジャブ）、マドラ（中央パンジャブ）、アヴァンティ（マールワー）、ヤドゥス（パンジャブのマトゥラーまたはドワルカまたはシムハプラ）、マツヤ（ラージプターナの一部）のボージャが家臣であったため、北インドのほぼ全域の最高の支配者として認められました。
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チャクラユダを破り、カナウジを占領した...ヴァンガ王とナーガバタの戦いでナーガバタが勝利した...この戦いはムドガギリ（ビハール州モンギル）で行われた可能性がある。そうだとすれば、ダルマパーラの完全な屈辱が示され、復讐としてゴーヴィンダ3世が北インドを侵略した際にダルマパーラが降伏して歓迎したのではないかという疑惑が強まる。
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