メスティーソ

メスティーソ

スペイン人男性と先住民女性、そしてメスティーソの子供を描いたカスタ画
人口の多い地域
ラテンアメリカ、アメリカ合衆国、スペイン、フィリピン、ミクロネシア
言語
スペイン語（主に）、アメリカ大陸の先住民言語、オーストロネシア語族の言語
宗教
主にローマカトリック教徒だが、プロテスタントや先住民の信仰との融合を含む宗教的少数派も存在する。

メスティーソ（ / m ɛ ˈ s t iː z oʊ , m ɪ ˈ -/ mest- EE -zoh, mist-、^[1][2] スペイン語: [mesˈtiθo] または[mesˈtiso] ; 女性形mestiza 、文字通り「混血の人」）は、旧スペイン帝国ヨーロッパ人とアメリカの混血人である。^[3][4]ラテンアメリカなどの特定の地域では、先祖が先住民であっても文化的にはヨーロッパ人である人々を指すこともある。^[5]スペイン帝国時代に発達した混血カースタの民族的・人種的異名として使用された。国勢調査、教区登録簿、異端審問などの公式文書では、個人に対して正式なラベルとして使用された。司祭や王室の役人は人々をメスティーソと分類したかもしれないが、個人も自己認識のためにこの用語を使用していた。ブルボン朝の改革とアメリカ大陸の独立により、カースト制度は消滅し、「メスティーソ」のような用語の人気は低下した。^[6]

名詞メスティサジェは形容詞メスティーソから派生したもので、人種の混合を表す用語であるが、植民地時代の用語ではなく、20世紀まで使われていなかった。^[7]現代では、グロリア・アンザルドゥアなどの学者はメスティサジェを混血の同義語として使用しているが、肯定的な意味合いを持っている。^[8]

近代、特にラテンアメリカでは、メスティーソは文化的な用語としての意味合いが強くなり、インディオという用語は、独自の先住民族の民族的・文化的アイデンティティ、言語、部族的所属、地域社会への関与などを維持してきた人々だけを指すようになった。例えば、19世紀後半から20世紀初頭のペルーでは、メスティサジェは、ヨーロッパ先住民族の民族的・人種的「血統」の証拠があり、中等教育機関へのアクセス（通常は金銭的アクセスだが、必ずしもそうではない）を持つ人々を指していた。同様に、20世紀よりかなり前では、特に、ヨーロッパ系アメリカ人の「血統」は、ヨーロッパ系アメリカ人の「近代性」によってインフラが再構築され、鉱山労働慣行に翻弄されたアンデス地方では、必ずしもイベリア系アメリカ人の祖先、またはスペイン系アメリカ人の祖先だけ（ポルトガルの独特の行政区分：メスティーソ）を指すものではなかった。この概念は1920年代までに、特にインディジェニスモの国民的進歩と文化経済の後に変化しました。^[9]

メスティーソという用語の本来の用法との混乱を避けるため、混血の人々は総称してカスタと呼ばれるようになった。メキシコなどの一部のラテンアメリカ諸国では、メスティーソの概念が、完全にスペイン人でも完全に先住民でもない新しい独立したアイデンティティの形成の中心となった。メスティーソという言葉は1930年の国勢調査で別の意味を獲得し、祖先に関係なく先住民の言語を話さないすべてのメキシコ人を指すために政府によって使用された。 ^{[10] [11]} 20世紀および21世紀のペルーでは、ケチュア語とアイマラ語が「それらが優勢な場所であればどこでも...州の公用語」として国有化されたことで^[12]、これらの言語はメスティサヘ（場合によってはインディオ）からますます切り離され、先住民の言語は言語地域だけでなく^[13]地形的および地理的文脈にも結びついている。例えば、アルティプラーノからワスカランまでのラ・シエラは、都市部と農村部の両方の言語族とより一般的に結びついています。 ^[14]

メキシコの植民地時代、メスティーソというカテゴリーは、地方の教区で出生登録をする際にかなり柔軟に使用され、その使用は厳密な系図のパターンに従っていませんでした。メキシコの独立とともに、「メスティサヘ」または「宇宙人種」イデオロギーによって作られた学界では、学者はメスティーソはすべての人種の混合の結果であると主張しました。メキシコ革命後、政府は人種の区別のない統一されたメキシコのアイデンティティを作ろうとし、「メスティサヘ」イデオロギーを採用し、積極的に推進しました。^[10]

スペイン語の「mestizo 」はラテン語の 「mixticius」から来ており、「混血」を意味します。^{[15] [16]この語の使用は1275年には既に記録されており、}エジプト人/アフロハム人とセム人/アフロアジア人の子孫を指していました。^[17]この用語が英語で初めて記録されたのは1582年です。^[18]

Mestizo (スペイン語: [mesˈtiθo]または[mesˈtiso] )、 mestiço (ポルトガル語: [mɨʃˈtisu]または[mesˈtʃisu] )、 métis (フランス語: [meti(s)] )、 mestís (カタロニア語: [məsˈtis] )、 Mischling (ドイツ語) : [ˈmɪʃlɪŋ] )、 meticcio (イタリア語: [meˈtittʃo] )、 mestiezen (オランダ語: [mɛsˈtizə(n)] )、 mestee (中英語: [məsˈtiː] )、およびmixedはすべて、ラテン語のmixticiusと同源です。

ポルトガル語の 同源語である「メスティーソ」は、歴史的にポルトガル植民地におけるポルトガル人と現地人の混血を指していた。植民地ブラジルでは、奴隷でない人口の大半は当初メスティーソ・デ・インディオ、すなわちポルトガル人とブラジル先住民の混血であった。血統に基づくカースタ制度はなく、上流階級のポルトガル人地主男性と奴隷女性の子どもは、正規の教育など、下層階級よりも高い特権を享受していた。このようなケースはそれほど一般的ではなく、奴隷女性の子どもは財産の相続を認められない場合が多かった。この相続権は一般に自由女性の子どもに与えられ、妾関係の場合は嫡子となる傾向があった（これは特定のアメリカ先住民文化やアフリカ文化で一般的な慣習であった）。ポルトガル語圏では、現代の意味が中世からの歴史的用法に最も近いものであった。重要な言語的および歴史的な違いのため、メスティーソ(混血、混血民族、異人種間混血など) は、パルド(あらゆる種類の褐色人種を指す) およびカボクロ(もともとヨーロッパ人とアメリカ先住民の混血、またはアメリカ先住民に同化した褐色人種) とは完全に区別されます。メスティーソという用語は、完全な定義では完全にアフリカ人または東アジア人を指すこともあります (したがって褐色ではありません)。パルドまたはカボクロに分類されるには、 メスティーソである必要はありません。

特にブラジルでは、少なくとも現代では、先住民以外の人々はすべて単一の民族 ( os brasileiros。民族グループ間の境界は歴史的に流動的である) であると考えられている。ブラジル植民地の初期以来、メスティーソグループは自由民の中で最も数が多かった。上で説明したように、メスティーソの概念は、スペイン語圏や英語圏で使用されるメスティーソと混同されるべきではない。メスティーソは先住民アメリカ人の祖先であることとは関係がなく、文字通り「褐色の人々」を意味するpardoと互換的に使用されることはない。(メスティーソは、先住民、アジア人、 pardo 、アフリカ人という国の主要なグループすべてに存在し、後者の 3 つのグループではおそらく多数派を占めている。)

英語圏のカナダでは、カナダのメティス（大文字）はフランス語からの借用語で、特定の民族グループに属するフランス人またはヨーロッパ人と先住民の混血の人々を指します。フランス語圏のカナダ人がメティスという言葉を使用する場合、カナダのメティス民族、および先住民とヨーロッパ人の混血のすべての人々を指します。多くはカナダの先住民（特にクリー族とアニシナアベグ族）との毛皮貿易に関わっていました。何世代にもわたって、彼らは狩猟と罠猟の独自の文化を発達させ、レッド川渓谷に集中し、ミチフ語を話します。

スペイン植民地時代、スペイン人は人種を表す複雑な用語と違いを表現する方法を発達させた。これは「システム」として考えられ、しばしばシステマ・デ・カスタスまたはソシエダ・デ・カスタスと呼ばれるが、記録研究によると、人種のラベルは生涯を通じて固定されていたわけではない。^[19] 18世紀のメキシコで主に制作された芸術作品「カスタ絵画」は、人種の種類を階層的にグループ化したもので、現代の学者がスペイン領アメリカにおける社会的違いを捉える方法に影響を与えている。^[19]

スペイン人によるアメリカ大陸の植民地化の初期には、スペイン人 ( español )、アメリカインディアン ( indio )、アフリカ人 ( negro ) という 3 つの主要な民族カテゴリーがありました。アメリカ大陸のスペイン帝国の領土全体で、現代では sistema de castasまたはsociedad de castasと呼ばれる人種階層で個人を区別する方法が発達し、肌の色、 calidad (身分)、およびその他の要素 に基づいて社会が分割されました。

主な区分は次の通りです。

1. Español (fem. española)、つまりスペイン人– スペインの祖先を持つ人。包括的な用語で、ペニンシュラレスとクリオロスに細分される
   • 半島人– スペインで生まれ、後にアメリカ大陸に定住したスペイン系の人。
   • クリオーリョ（女性名は criolla） – アメリカ大陸で生まれたスペイン系の人。
2. カスティソ（女性名：castiza） – 主にスペイン系、一部はアメリカインディアン系の血を引く混血家庭に生まれた人。
3. メスティーソ（女性名: mestiza） – スペイン人とアメリカインディアンの混血の人。
4. インディオ（女性名：インド） – 純粋なアメリカインディアンの血を引く人。
5. パルド（女性名：parda） – スペイン人、アメリカインディアン、アフリカ人の血を引く人。黒人に対する丁寧な呼び方としても使われる。
6. ムラート（女性名はムラタ） – スペイン人とアフリカ人の混血の人。
7. ザンボ– アフリカ系とアメリカインディアン系の混血の人。
8. ニグロ（女性名はネグラ） –アフリカ系の人、主にかつて奴隷にされたアフリカ人とその子孫。

理論上、そして18世紀のメキシコのカスタ絵画に描かれているように、カスティソ/ア（スペイン人とメスティーソの混血）とエスパニョール/アの子孫はエスパニョール/ア、つまりその地位に「戻った」とみなされる可能性がある。^[20]

ミゲル・カブレラによる 18 世紀のメキシコのカスタ絵画に描かれた人種ラベル:

• スペイン語とインド、メスティサ
• スペイン語とメスティーサ、ナス・カスティーサ
• デ・カスティーソ・イ・エスパニョーラ、ネイス・エスパニョーラ
• スペイン語とネグラ、ナス・ムラタ
• スペイン語とムラタ、ナス・モリスカ
• スペイン語とモリスカ、アルビノ
• スペイン語とアルビナ、トルナの世界
• De Español y Torna atrás、「Tente en el ayre」
• デ・ネグロとインド、チノ・カンブジャ
• デ・チーノ・カンブジョ・イ・インド、ロバ
• デ・ロボ・イ・インディア、アルバラザード
• デ アルバラサド イ メスティーサ (バルシーノ)
• デ・インディオ・イ・バルシナ、ザンバイガ
• デ カスティソ イ メスティサ、チャミソ
• インディオ異邦人 (野蛮なメコ インディアン)

植民地時代初期、スペイン人とアメリカインディアンの子供は、父親が実子と認めた場合はスペイン世界で育てられ、認めなかった場合は母親の先住民世界で育てられた。1533年には早くもカール5世が高等法院（アウディエンシア）にスペイン人男性と先住民女性の子供を母親から引き離し、スペインの環境で教育するよう命じた。^[21]キリスト教徒の婚姻から生まれたこの混血グループは数が増え、一般的に母親の先住民コミュニティで暮らした。^[21]

メスティーソは、植民地時代にスペイン人 (エスパニョール) や奴隷にされたアフリカ系黒人 (ネグロス) とは別のカテゴリーとして指定された最初のグループであり、1543 年にメキシコで「放浪者」(バガブンドス) の指定に含まれました。メスティーソはしばしばカスタに分類されましたが、ネグロス、ムラート、その他のカスタとは対照的に、貢物を払う必要がなく、男性は司祭に任命され、武器を所持する許可を得ることができたため、混血の人よりも高い地位を持っていました。黒人やムラートとは異なり、メスティーソにはアフリカ人の祖先がいませんでした。^{[22]エスパニョール人とメスティーソ人の結婚の結果、}カスティーソ（「4分の3が白人」）と呼ばれる子孫が生まれ、カスティーソとエスパニョール人の結婚により、子孫はエスパニョール人の地位を回復した。ドン・アロンソ・オクルーリーはメキシコ（1774年）で「混血がスペイン人とインディアンの子孫である場合、血統の3番目の段階で[人種混合の]汚名は消える。なぜなら、スペイン人とインディアンからメスティーソが生まれ、メスティーソとスペイン人からカスティーソが生まれ、カスティーソとスペイン人からスペイン人が生まれるのは系統的であると考えられているからだ。インディアンの血の混血は、法律の規定によりインディアンが望むものはすべて与えられ、フェリペ2世はメスティーソに司祭になる特権を与えたので、確かに汚点とみなされるべきではない。この考慮に基づいて、インディアンとヨーロッパ人またはクレオールのスペイン人との結合から生まれた子孫という一般的な評価が行われている。」と述べた。 ^[23]  オクルーリーは、白人と結婚したヨーロッパ系アフリカ人の子孫には、人種の純粋さを回復する同じプロセスが何世代にもわたって起こらないと述べている。 「スペイン人と黒人の混血は、ムラート本来の資質を失うことなく、何世代にもわたって汚名を着せられてきた。」^[24]

スペインの植民地政権は、グループを2つの基本的な法的カテゴリーに分けました。インディアン共和国 ( República de Indios ) とスペイン共和国 ( República de Españoles ) は、スペイン人 (Españoles) と他のすべての非インディアン民族で構成されていました。インディアンは王室の自由な家臣であり、王室の平民は貢物を納めていましたが、先住民エリートは貴族とみなされ、メスティーソと同様に貢物を免除されていました。インディアンは名目上は王室によって保護されており、非インディアン (メスティーソ、黒人、混血) は先住民コミュニティに住むことを禁じられていました。メキシコのメスティーソとインディアンは、お互いに嫌悪し合うのが常でした。これは特に、アメリカインディアンの平民とメスティーソの間で顕著で、メスティーソの中には彼らのコミュニティに浸透して支配層の一部になった者もいました。スペイン当局は、メスティーソの存在に目をつぶっていた。メスティーソは庶民から王室への貢物を集め、役職に就いていたからである。彼らは植民地国家にとって、スペイン共和国とインディオ共和国の間の有益な仲介者であった。^[25]

植民地時代のスペイン領アメリカにおける人の法的人種分類は、社会的地位、富、文化、言語使用と密接に結びついていた。裕福な人々は、実際の祖先を変えたり隠したりするために金を支払った。多くの先住民は、スペイン人への貢物の支払いを避けるために、伝統的な村を離れ、メスティーソとして数えられることを求めた。^[26]多くの先住民、時には部分的にアフリカ系の人々は、スペイン語を話し、メスティーソとして生活している場合、メスティーソとして分類された。

植民地時代のベネズエラでは、メスティーソの代わりにパルドが一般的に使用されていました。パルドは混血を意味しますが、どの混血かは特定されていません。^[27]これは、アメリカ大陸で生まれ、祖先にヨーロッパ人、ネイティブアメリカン、アフリカ人の混血を持つ人を表すために使用されました。^[28]

1824 年にメキシコ第一共和国が樹立されると、法的人種区分は存在しなくなりました。ヌエバ スペインにおけるカスタ絵画の制作も、ジャンルとしてほぼ 1 世紀続いた後、同じ時期に終了しました。

この用語がさまざまな意味を帯びていたため、「メスティーソ」という呼称はメキシコの国勢調査から積極的に削除され、現在は公式にも政府でも使用されていない。^[18]

• 
  スペイン、インド、メスティーソ。ホセ・ホアキン・マゴン。 18世紀メキシコ
• 
  カスタの絵画。「スペイン人とインディアンがメスティーソを生み出す」、1780 年。
• 
  スペイン語、インド、メスティーソ。
• 
  カスティーソ、メスティーサ、チャミソ。ミゲル・カブレラ1763年。
• 
  ムラートとメスティーサ、ムラートをプロデュース、彼はトルナ・アトラス（先祖返り）」 byフアン・ロドリゲス・フアレス
• 
  メスティーソ、インド、コヨーテ。ミゲル・カブレラ1763年。
• 
  メスティーソの男性とアメリカ先住民の女性からコヨーテが生まれる。
• 
  メスティーソ、アルバラサダ、バルシーナ。
• 
  メスティーソ、メスティーサ、メスティーソカスタのカテゴリー内での異人種間の結婚を示すペルーのカスタ絵画のサンプル。
• 
  1919年、キューバのバラコアに住むバリエントス家。元スペイン兵とその先住民の妻が家長を務めていた。
• 
  1808 年のメスティーソとムラートの分類の例
• 
  1763 年のメスティーソとムラートの分類の例

メキシコ人の約40～90%は「メスティーソ」に分類される。これは現代のメキシコの用法では、ヨーロッパの遺産にも先住民族にも完全には属さないが、ヨーロッパと先住民の両方の要素を取り入れた文化的特徴を持つと自認することを意味する。メキシコでは、メスティーソは混血のメキシコ人だけでなく、先住民の言語を話さないすべてのメキシコ国民を指す包括的な用語となっている^{[10] [45]。}

時には、特にメキシコ国外で、「メスティーソ」という言葉は、先住民とヨーロッパ人の血が混じったメキシコ人という意味で使われる。この用法は、純粋な先住民の血を引く人が、先住民文化を拒否するか先住民の言語を話さないことでメスティーソとみなされるメキシコの社会現実にそぐわない。^[46]また、先住民の血が全くないか非常に薄い人は、先住民の言語を話すか特定の先住民文化遺産に帰属することで先住民とみなされる。^[47]ユカタン半島では、メスティーソという言葉はメキシコの他の地域で使われる意味とは異なっており、伝統的なコミュニティに住むマヤ語を話す人々を指すのに使われる。これは、19世紀後半のユカタン半島のカースト戦争の際、反乱に参加しなかったマヤ人はメスティーソに分類されたためである。^[46]チアパスでは、メスティーソの代わりにラディーノという用語が使用されています。 ^[48]

現代のメスティーソの定義が広範囲にわたるため、さまざまな出版物がこの集団についてさまざまな推定を行っている。生物学的、人種的観点から、現代​​メキシコのメスティーソ人口を人口の約半分から3分の2と計算しようとするものもあれば、^[49]文化に基づく定義を使用し、メキシコ人口のメスティーソの割合が90%にも達すると推定する出版物もある。 ^[10]また、現代の定義に関する知識が不足しているため、両方を混同し、混血のメキシコ人がメキシコ人口の93%を占めると主張する出版物もある。^[50]逆説的に、その広い定義とは対照的に、メスティーソという言葉はメキシコの一般的な語彙から長い間消えており、時には軽蔑的な意味合いを持つこともあり、^[46]自己認識を通じてメスティーソを定量化する試みをさらに複雑にしている。

メスティーソとメスティーサジェの概念は、その歴史の大半においてメキシコの知識人の間で賞賛されてきたが、近年では批判の対象となっており、批判者は「メキシコでは誰もがメスティーソなので、人種差別は存在しない」という考えのもと、メキシコにおける民族性の重要性を非合法化すると主張している。 ^[51]人類学者フェデリコ・ナバレテは、人種分類を再導入し、単一的なメスティーソ国家ではなく多文化国家として自らを受け入れることが、メキシコ社会全体に利益をもたらすだろうと結論付けている。^[52]

2012年に人類遺伝学ジャーナルに発表された研究によると、平均的なメキシコのメスティーソのY染色体（父方）の祖先は主にヨーロッパ系（64.9%）で、次いでアメリカ先住民（30.8%）、アフリカ系（4.2%）となっている。ヨーロッパ系の祖先は北部と西部（66.7～95%）で多く、アメリカ先住民の祖先は中央部と南東部（37～50%）で増加し、アフリカ系の祖先は少なく比較的均質であった（0～8.8%）。^[53]この研究に参加した州は、アグアスカリエンテス州、チアパス州、チワワ州、ドゥランゴ州、ゲレロ州、ハリスコ州、オアハカ州、シナロア州、ベラクルス州、ユカタン州である。^[53]

メキシコ国立ゲノム医学研究所がソノラ州、ユカタン州、ゲレロ州、サカテカス州、ベラクルス州、グアナファト州の104人のメスティーソを対象に行った調査では、メスティーソのメキシコ人は58.96%がヨーロッパ系、31.05%がアメリカ先住民、10.03%がアフリカ系であると報告されている。ソノラ州はヨーロッパ系の割合が最も高く(70.63%)、ゲレロ州は最も低く(51.98%)、アメリカ先住民の割合も最も高い(37.17%)。アフリカ系の割合はソノラ州の2.8%からベラクルスの11.13%までである。メキシコ人口の80%はメスティーソ(「ある程度の人種的混血」と定義)に分類されている。^[54]

2009年5月、同じ機関（メキシコ国立ゲノム医学研究所）は、同じ州のメスティーソ300人を対象にしたゲノム研究の報告書を発表した。この研究では、これらのメキシコ州のメスティーソ人口は、平均して先住民の祖先が55%、次いでヨーロッパ系が41.8%、アフリカ系が1.8%、東アジア系が1.2%であることがわかった。^[55]この研究ではまた、南部のゲレロ州のメスティーソは平均して先住民の祖先が66%であるのに対し、北部のソノラ州のメスティーソはヨーロッパ系が約61.6%であることも指摘されている。この研究では、メキシコ南部の州に向かうにつれて先住民の祖先が増加し、ソノラ州などの北部の州に向かうにつれて先住民の祖先が減少することがわかった。^[55]

ラディーノ人は、ラテンアメリカ、主に中央アメリカに住むメスティーソまたはヒスパニック化した人々^[56]の混血です。ラディーノという愛称は、ラティーノに由来するスペイン語です。ラディーノは、植民地時代にさかのぼる外来語で、植民地エリート（ペニンシュラ人やクリオーリョ人）や先住民族ではないスペイン語話者を指します。 ^[57]

2012年現在^{[アップデート]}、コスタリカ人のほとんどはスペイン系または混血の血統で、ドイツ系、イタリア系、ジャマイカ系、ギリシャ系の血統も少数ながら存在します。

ヨーロッパからの移民は、19 世紀後半から 1910 年代 (パナマ運河が開通する前) まで、コスタリカを経由して中央アメリカの地峡を渡り、米国西海岸 (カリフォルニア) に到達しました。コスタリカに住んでいることが知られている他の民族グループには、ニカラグア人、コロンビア人、ベネズエラ人、ペルー人、ブラジル人、ポルトガル人、パレスチナ人、カリブ人、トルコ人、アルメニア人、ジョージア人などがいます。^{[出典が必要]}

コスタリカに最初に移住したスペイン人の多くは、1492年にスペインから追放され、異端審問を避けるために植民地の辺境に逃げてきたユダヤ教からキリスト教に改宗した人々だった可能性がある。 ^[58]自称ユダヤ人の最初の大規模なグループは、1929年にポーランドから移住し始めた。1930年代から1950年代初頭にかけて、ジャーナリストや政府による反ユダヤ主義キャンペーンがユダヤ人への嫌がらせを煽ったが、1950年代と1960年代までに、移民はより広く受け入れられるようになった。今日のコスタリカのユダヤ人3,500人のほとんどは、それほど厳格な戒律を守っていないが、大部分は同族婚を続けている。^[59]

コスタリカには、ムラート、アフリカ人、コスタリカ先住民、アジア人の 4 つの少数民族が存在します。人口の約 8% はアフリカ系またはムラート (ヨーロッパ人とアフリカ人の混血) で、アフロ コスタリカ人と呼ばれ、19 世紀のアフリカ系ジャマイカ人移民労働者の英語を話す子孫です。

20世紀後半になると、教科書や政治談話における「白人」や、スペインをコスタリカ人全員の「母国」とみなす言及は減少し、国家を構成する民族の多様性が認識されるようになった。^[60]

中央アメリカでは、ペドロ・デ・アルバラード率いるスペイン人が到着してすぐに、現在のエルサルバドルで、ヨーロッパ人男性とレンカ、カカオペラ、ピピル出身の先住民女性との結婚が始まった。マヤ・ポコマム族、マヤ・チョルティ族、アラギラク族、シンカ族、ミヘ語族、マンゲ語族などの他の先住民グループは、メスティーソ化の過程やスペイン人によってもたらされた病気のために文化的に絶滅した。メスティーソ文化はすぐにエルサルバドルで最も成功し、支配的な文化となった。現代のエルサルバドルのエルサルバドル人の大多数は、86.3%がメスティーソのルーツであると自認している。^[61]

歴史的証拠と国勢調査は、ヨーロッパ人男性と先住民女性の間に生まれた子供を優遇する強い偏見と、征服中の先住民男性の死亡率の高さの結果としての「強い性的非対称性」の説明を裏付けています。したがって、遺伝学は、戦争と病気のために先住民男性の数が急激に減少したことを示しています。多数のスペイン人男性がこの地域に定住し、地元の女性と結婚するか、無理やり結婚しました。先住民はスペインの名前、言語、宗教を採用することを強制され、このようにしてレンカ族とピピル族の女性と子供たちはヒスパニック化されました。これにより、エルサルバドルは世界で最も人種の混交が進んだ国の一つになりました。

1932 年、冷酷な独裁者マキシミリアーノ・エルナンデス・マルティネスは、 1932 年のエルサルバドル農民蜂起中にエルサルバドルの先住民を根絶する目的で先住民が殺害された、1932 年のエルサルバドル農民虐殺として知られるラ・マタンサ(「虐殺」) を引き起こしました。レンカ族、カカオペラ族、ピピル族の血を引く先住民は、現在もエルサルバドルのいくつかのコミュニティに存在し、言語、習慣、伝統を守っています。

アラブ人の人口は相当数（約 10 万人）おり、そのほとんどはパレスチナ（特にベツレヘム周辺）出身ですが、レバノン出身者もいます。パレスチナ系エルサルバドル人は約 7 万人、レバノン系エルサルバドル人は約 27,000 人です。フランス、ドイツ、モロッコ、チュニジア、トルコからエルサルバドルに来たユダヤ人の小さなコミュニティもあります。これらのアラブ人グループの多くは自然に混ざり合い、現代のエルサルバドルのメスティーソ人口を形成しました。

パルドとは、植民地時代のエルサルバドルで、3つの人種、つまり先住民、ヨーロッパ人、アフリカ人の子孫である人を表すために使われていた言葉である。エルサルバドルは、カリブ海沿岸がないことや、アフリカ系の人々などをエルサルバドルから締め出すために人種法を可決したマクシミリアーノ・エルナンデス・マルティネス大統領のせいなど、多くの要因により、中央アメリカでアフリカ人の人口がそれほど多くない国である。パルドと呼ばれるアフリカ系の祖先を持つエルサルバドル人は、すでにエルサルバドルに存在していたが、大多数は3つの人種が混ざったパルド・エルサルバドル人で、主にメスティーソの人口と密接な関係にある。彼らは、多数派のメスティーソと少数派のパルド人（どちらも人種的に混血である）の混合である一般的なメスティーソ人口と混血し、自然に淘汰された。エルサルバドルの植民地化から約 25 年後の 1548 年頃から、75 年間にわたって奴隷にされたアフリカ人は合計でわずか 10,000 人でした。植民地時代にエルサルバドルに連れてこられたアフリカ人は、最終的に、はるかに大規模で広大なヨーロッパ系スペイン人と先住民族の混血メスティーソ人口と混ざり合い、メスティーソの人々と密集するパルド人またはアフロメスティーソ人を形成し、エルサルバドルの現代のメスティーソ人口に貢献しました。そのため、他の中央アメリカの国々のように、エルサルバドル人の間にはアフリカ人の特徴的な外見は残っていません。

今日、多くのエルサルバドル人は、人種的にはヨーロッパ人（特に地中海人）であっても、文化的には大多数のエルサルバドル混血人口の一部であると自認している。また、先住民の言語を話さず、先住民の文化も持たないエルサルバドルの先住民、三人種/パルドのエルサルバドル人、またはアラブ系エルサルバドル人でもある。^[要出典]

グアテマラのラディーノ人は独自の民族グループとして公式に認められており、グアテマラ教育省は次のように定義しています。

「ラディーノ人は、母語としてスペイン語で表現し、先住民の文化的要素と混ざり合ったヒスパニック起源の特定の文化的特徴を持ち、一般的に西洋的と見なされるスタイルの服を着る異質な集団として特徴付けられている。」^[62]

当初、植民地時代のアルゼンチンとウルグアイは、スペイン植民地の他の地域と同様に、主にメスティーソの人口を抱えていたが、19世紀にヨーロッパからの移民が殺到し、ヨーロッパ人との度重なる結婚により、メスティーソの人口はいわゆるカスティソ人口となった。20世紀初頭にさらに多くのヨーロッパ人が到着し、これらの移民の大半はイタリアとスペインから来ており、アルゼンチンとウルグアイの顔は文化と伝統において圧倒的にヨーロッパ的なものとなった。このため、メスティーソという用語は使われなくなった。しかし、この地域の文化的慣習は、ヨーロッパと先住民の伝統が本質的に混ざり合ったガウチョの姿を中心に展開するのが一般的である。 ^[63]

アルゼンチン北西部には、特にフフイ州とサルタ州に、依然として重要なメスティーソの人口が存在します。^{[54] [64]}

チリ民族は、皆さんご存知のとおり、スペインの征服者とアラウカノ人からなる混血民族です。

— ニコラス・パラシオス、ラ・ラサ・チリナにて（1904年）。^[65]

チリでは、スペイン兵がペドロ・デ・バルディビアとともにチリ北部に侵入した時から、スペイン人が地元の好戦的なマプチェ族先住民と結婚して子孫を残し、彼らが築いたすべての都市で第一世代の間に圧倒的にメスティーソの人口を生み出す「メスティーサヘ」のプロセスが始まった。チリ南部では、マプチェ族はアメリカ大陸でスペイン帝国と絶えず対立し、ヨーロッパの勢力に服従しなかった数少ない先住民部族の 1 つであった。しかし、1848 年にドイツ人入植者がチリ南部に定住したため、多くのメスティーソにはマプチェ族とドイツ人入植者の子孫が含まれている。

チリ大学の公衆衛生に関する本には、人口の 60% はヨーロッパ系のみで、メスティーソは合計で 35%、先住民は残りの 5% を占めると記載されています。同大学の遺伝子研究では、平均的なチリ人のメスティーソの遺伝子は、60% がヨーロッパ系、40% がアメリカ先住民系であることが示されました。

イースター島はチリの領土であり、先住民はラパ・ヌイ族であるため、ヨーロッパ系チリ人（主にスペイン人）とラパ・ヌイ族の混血の子孫は、チリの法律ではメスティーソとみなされます。

探検家クリストファー・コロンブスにちなんで名付けられたコロンビアは、ヨーロッパの征服者や入植者と​​コロンビアのさまざまなアメリカ先住民との交流と混血の産物です。ヨーロッパ人の到来とともに、奴隷にされたアフリカ人も到来し、その文化的要素は主にコロンビアの沿岸地域にもたらされました。今日まで、アフリカ系コロンビア人はコロンビアのいくつかの沿岸地域で多数派を形成しています。^{[引用が必要]}

コロンビアは、19世紀と20世紀にヨーロッパから限られた移民が流入したことにより、時を経てメスティーソが主体の国となり、その少数民族は、主に沿岸地域に住むアフリカ系コロンビア人とともに暮らす、アフリカ系混血の混血集団であるムラートとパルド、そして国内の農村部やアマゾン川流域に暮らすアメリカ先住民の小集団である。^[要出典]

コロンビアのメスティーソまたは混血人口の推定値はまちまちである。コロンビアの国勢調査では白人とメスティーソのコロンビア人を区別していないためである。2018年の国勢調査によると、メスティーソと白人の人口を合わせるとコロンビア人口の約87%を占め、コロンビア人の50～60%がメスティーソまたは混血であると推定されている。[ ^67] Rojasらによる研究では、平均47%がアメリカインディアン、42%がヨーロッパ系、11%がアフリカ系であると報告されている。^[66] Criollo at elによる遺伝子研究では、メスティーソのコロンビア人の平均的な混合率は50.8%がヨーロッパ系、40.7%がアメリカインディアン、8.5%がアフリカ系であると推定されているが、これは地域によって大きく異なる。^[68]

植民地時代、エクアドル人の大多数はアメリカ先住民で、少数派はフランシスコ・ピサロとセバスティアン・デ・ベラルカサルとともにやって来たスペインの征服者たちだった。時が経つにつれ、スペインの征服者とそれに続くスペイン人入植者は、主に合意なしに現地のアメリカ先住民と子孫をもうけた。スペイン人移民には当初、植民地へのヨーロッパ人女性はあまり含まれていなかったためである。数世代後、エクアドルには主にメスティーソの人口が出現し、ヨーロッパの病気や戦争によりアメリカ先住民の人口は大幅に減少した。^[要出典]

アフリカ系エクアドル人（ザンボとムラートを含む）は、エクアドル国内で大きな少数派であり、主にエスメラルダス県とインバブーラ県のバジェ・デル・チョタに居住している。両地域では多数派を形成している。エスメラルダス県外の沿岸地域にも、アフリカ系エクアドル人の小さなコミュニティが居住している。しかし、エクアドル国内最大の都市であるグアヤキルとキトには、祖先の故郷からより良い機会を求めて移住してきたアフリカ系エクアドル人が多数居住している。

メスティーソはすべての民族グループの中で最大であり、現在の人口の 70% を占めています。人口の次の 30% は、モントゥビオ(エクアドル沿岸の内陸地方のメスティーソを指す用語で、国の他の地域のメスティーソとは文化的に異なります)、アフリカ系エクアドル人、アメリカインディアン、ヨーロッパ人の 4 つの民族グループで構成されており、それぞれ約 7.5% を占めています。

1811年から1840年までパラグアイの初代領事を務めたホセ・ガスパル・ロドリゲス・デ・フランシアの治世中、彼はスペイン人同士の結婚を禁止し、スペイン人との結婚はメスティーソまたはアメリカインディアンとのみ許可するという法律を施行した。 ^[69]これは人種的優越感を排除し、パラグアイにおけるスペイン人の影響を終わらせるために導入された。デ・フランシア自身はメスティーソではなかったが（父方の祖父はアフリカ系ブラジル人だった）、人種的優越感によって階級分裂が生じ、彼の絶対的な統治が脅かされることを恐れた。

その結果、今日パラグアイの人口の70％はメスティーソであり、主要言語は先住民族のグアラニー語で、人口の60％が母国語として話しています。スペイン語は人口の40％が母国語として話し、75％が流暢に話しており、パラグアイは世界で最もバイリンガルな国の一つとなっています。三国同盟戦争の結果、男性人口が大幅に減少した後、ヨーロッパからの男性労働者移民がメスティーソの女性人口と混ざり合い、主にメスティーソ出身の中流階級を形成しました。^{[69] [検証に失敗]}

アルベルト・フローレス・ガリンドによれば、「人種区分が使用された最後の国勢調査である1940年の国勢調査では、メスティーソは白人と同じグループに分類され、両者で人口の53%以上を占めていた。メスティーソはおそらくインディアンを上回り、最大の人口グループであった。」^[70]

メスティーソはベネズエラで多数派を占め、同国の人口の51.6%を占めている。ダンブロシオ^[71]によれば、メスティーソの57.1%は主にヨーロッパ系の特徴を持ち、28.5%は主にアフリカ系の特徴を持ち、14.2%は主にアメリカインディアン系の特徴を持っている。

スペイン領東インド諸島の下、フィリピンから統治されていたグアムと北マリアナ諸島では、メスティーソという用語はチャモロ人（インディオ）またはフィリピン人とスペイン人の混血の人々を指していた。行政上の人種階層では、彼らは純血のスペイン人（ペニンシュラレスとクリオーリョ）より下位に位置付けられていたが、純血の先住民フィリピン人やチャモロ人より上位に位置付けられた。インディオという用語はもともとフィリピン人と先住民チャモロ人の両方に適用されたが、後にグアムのスペイン人国勢調査で別々に指定された。^{[72] [73] [74]}フィリピンと同様に、このカースト制度は法的に義務付けられており、人が支払わなければならない税金を決定していた。純血のスペイン人とメスティーソは両方とも、インド法で指定された貢物の支払いを免除されていた。^[75]

現代のグアムでは、チャモロ語の「メスティス」（女性形は「メスティサ」 ）は、チャモロ人と外国人の混血の人を指します。これは、メスティサン・チャモロ・ヤン・タガル（「チャモロ人とフィリピン人の混血の女性」）やメスティソン・チャモロ・ヤン・アメリカヌ（「チャモロ人と白人アメリカ人の混血の男性」）のように、特定の血統を指すこともあります。^[72]

フィリピンでは、スペイン植民地時代（1565-1898年）に、メスティーソという用語は、先住民（インディオ）とスペイン人または中国人の祖先の混血者を指すために使用されていました 。これは法的分類であり、植民地の税制や社会的地位において重要な役割を果たしました。^{[5] [76] [77]}

この用語は、スペイン人混血人（「スペイン混血人」）に最も一般的に適用され、そのほとんどはスペイン人入植者と植民地化以前の支配者一族（カシケ）との結婚による子孫である。彼らはプリンシパリアとして知られる土地所有貴族階級に属していた。^{[78]スペイン人血統の人々（}ブランコ、ペニンシュラレス、インスラレス）と同様に、スペイン人混血人は、インディアス法典で規定されている原住民に課せられる「貢物」（個人税）を支払う必要がなかった。^[77]

混血の分類は、カトリックに改宗した先住民と中国人の混血の人々にも適用され、その人口ははるかに多かった。彼らはスペイン人の混血とは区別され、mestizos de sangley (中国人混血)と呼ばれ、その多くは商人や貿易商であった。彼らは先住民の約2倍の税金を支払ったが、純粋な中国人の血を引く人々 ( sangleyes ) よりは税金は少なかった。^{[77] [79]}

スペイン系メスティーソとサングレー系メスティーソはどちらも裕福な家庭出身であることが多く、19世紀後半の教育を受けた階級（イルストラドス）に属していた。裕福な現地人の家庭の子女とともに、彼らはフィリピン植民地政府の改革を求めたプロパガンダ運動（1880-1895年）で重要な役割を果たした。メスティーソはフィリピン民族主義の発展において重要な人口統計であった。^{[79] [80]} 1700年代、スペイン系フィリピン人メスティーソは貢納人口全体の約5％を占めていた^{[81] : 539  [82] : 31, 54, 113}一方、中国系フィリピン人メスティーソは人口の20％を占めていた^{[83] [84] [85]}

アメリカによるフィリピン占領時代（1898-1946年）には、この用語は先住民とアメリカ人の混血の人々も含むように拡大されました。^[86]

現代フィリピンでは、タガログ語の「メスティソ」 （女性形は「メスティサ」 ）は、先住民とヨーロッパ人の混血で肌の色が白い人を指し、褒め言葉として使われることが多い。口語では「ティソイ」 （女性形は「ティサイ」）と短縮されることが多い。 ^[87]メスティーソは、フィリピンの典型的な美の基準の1つと考えられており、他の基準には「モレノ」（褐色の肌の先住民）や「チニート」（より明るい肌の東アジア人）がある。^{[88] [89]}

アメリカ合衆国では、メキシコ系、中米系、南米系のラテン系アメリカ人の多くが、メスティサヘなどのカテゴリーに結びついた家族の歴史を持っている。メスティソという用語は公式には使用されず、メキシコ系アメリカ人は「白人」と「その他の民族」にほぼ同数の割合で分類されている。^[90]

ピュー研究所の2015年の報告書によると、「自分たちを『メスティーソ』、『ムラート』、あるいはその他の混血と自認するかと尋ねられたとき、米国のヒスパニックの3分の1がそう答えた」。彼らは米国生まれで非メキシコ系であり、そう自認しない人々よりも高学歴である可能性が高い。^[91]

メスティサヘ（[mes.tiˈsa.xe]）は、20世紀のラテンアメリカで人種の混合を表すために使われるようになった言葉であり、植民地時代の言葉ではない。^[7]現代では、現代ラテンアメリカにおける人種混合の肯定的な統一性を示すために使用されている。このイデオロギー的立場は、通常否定的な意味合いを持つ「混血」^[92]メスティサヘの主なイデオロギー的支持者は、1920年代のメキシコの教育大臣でホセ・バスコンセロスであったクルサミエント（「交差」）やシオン（「メスティーソ化」のプロセス）とともに、19世紀後半のメキシコで流通していた。スペイン領アメリカでは、植民地時代のカスタ制度は、祖先、肌の色、身分（カリダ）による階層的分類に基づいて個人や集団を区別しようとし、認識された分類上の差異に別のラベルを付与し、白人を優遇した。対照的に、現代のメスティサジェ、人種の混合に基づく国民の積極的な団結である。「メスティサジェは、秩序と団結を設計するために、共通性と混血性に [カスタ制度よりも] 重点を置いた... [それは] 国民国家の文脈内で機能し、帝国の命令や必要性ではなく、ラテンアメリカ自身の内部経験から意味を引き出そうとした... 最終的に [それは] 人種の混合を受け入れた。」^[93]

メキシコ独立時にカースタの分類は廃止されたが、肌の色や社会経済的地位に基づく差別は続いた。リベラルな知識人は「インディアン問題」、つまりアメリカインディアンが先住民コミュニティの一員としてではなく、国民としてメキシコの国民生活に文化的に同化していないことに取り組んだ。都市のエリートは混血の都市平民とアメリカインディアンを、彼らの伝統的な大衆文化とともに拒絶した。19世紀後半、ポルフィリオ・ディアスの統治下では、エリートたちは現代のヨーロッパ人のように振る舞い、外見も現代人のように、つまりメキシコ人口の大多数とは異なるように努めた。ディアス自身は混血だったが、ミシュテカ先住民の祖先を隠すために黒い肌にパウダーを塗った。しかし、19世紀末、メキシコで社会的、経済的緊張が高まると、メキシコの知識人による2つの主要な著作がメスティーソの評価を回復しようとした。ディアスの教育大臣フスト・シエラは『メキシコ人の政治的進化』 （1902年）を出版し、メキシコ人のアイデンティティをヨーロッパ系白人とアメリカ先住民の混合に位置付けた。メキシコ人は「2つの民族、2つの人種の息子である。[この事実]は我々の歴史全体を支配し、我々の魂はこれに負っている」としている。^[94]知識人のアンドレス・モリーナ・エンリケスも著書『大いなる国家問題』（1909年）でメスティーソに対する修正主義的立場をとった。

メキシコ革命（1910-20年）後のメキシコ政府は、国家建設の手段としてメスティサヘの思想を取り入れ、アメリカ先住民を文化的、政治的に統合して国民的アイデンティティを構築することを目的とした。つまり、それは先住民を包摂的なメスティーソのアイデンティティに統合するという名目で、先住民文化を排除する組織的な取り組みを意味した。アフリカ系メキシコ人にとって、この思想は彼らのメキシコへの歴史的貢献とメキシコの政治生活における現在の地位を否定するものであった。ホセ・バスコンセロスやマヌエル・ガミオなどのメキシコの政治家や改革者は、「メスティサヘ」（民族的均質化のプロセス）という概念に基づいてメキシコの国民的アイデンティティを構築するのに重要な役割を果たした。^{[95] [96]}

革命後初期のメキシコの文化政策は先住民に対して家父長的であり、先住民がメスティーソ社会と同じレベルの進歩を達成できるように「支援」する取り組みが計画され、最終的には先住民を主流のメキシコ文化に完全に同化させ、先住民コミュニティをメスティーソコミュニティに変えることで「インディアン問題」を最終的に解決するという目標に向かって取り組んでいた。^[11]

近年、メスティソが主張するメキシコ国民としてのアイデンティティは、少なくとも言葉の上では、崩れ始めている。」^[92]憲法第4条が改正され、「メキシコ国民は、もともと先住民族に基づく多文化構成である。法律は、彼らの言語、文化、慣習、資源、および特定の社会組織の形態の発展を保護および促進し、彼らのメンバーが国家の司法権に効果的にアクセスすることを保証する」と規定されるようになった。

近年、ラテンアメリカのさまざまな地域で人種と人種の混合に関する学術研究が盛んに行われている。南米を含む^[97]ベネズエラ^[98]ブラジル^[99]ペルー^[100]コロンビア^{[101] 。}

マルティン・コルテスは、スペインの征服者 エルナン・コルテスとナワトル語族・マヤ語族のメキシコ先住民通訳マリンチェの息子で、スペインに到着した最初の記録に残るメスティーソの一人である。彼の最初の旅は1528年で、1523年から1534年までローマ教皇であったクレメンス7世に彼を正当化しようとした父親に同行した。

スペイン王室が王家の血統を認めたアステカ皇帝モクテスマ2世の孫たちが、自ら進んでヨーロッパの地に足を踏み入れたという確証のある証拠もある。これらの子孫には、スペイン貴族となり、ヨーロッパに多くの子孫を残したミラバジェ伯爵やモクテスマ・デ・トゥルテンゴ公爵がいる。 ^{[102]スペインの}アンダルシアに住むミラバジェ伯爵は、2003年にメキシコ政府に対し、1934年に廃止されたいわゆる「モクテスマ年金」の支払いを再開するよう要求した。

メスティーソの歴史家インカ・ガルシラソ・デ・ラ・ベガは、スペインの征服者セバスティアン・ガルシラソ・デ・ラ・ベガとインカ王女イサベル・チンポ・オクルーンの息子で、ペルーからスペインに到着した。彼はアンダルシア州モンティーリャの町に住み、1616年にそこで亡くなりました。

• 1921年メキシコ国勢調査
• 人種の構築と機能：メスティーソの創造
• 「メスティーソ」 。アメリカ百科事典。 1879年。
• メスティーソの日法のコピー - マナウス市
• メスティーソデー法のコピー - アマゾンの状態 2021年2月24日アーカイブウェイバックマシン
• メスティーソの日法のコピー - ロライマ州 2016 年 8 月 15 日にWayback Machineにアーカイブ
• メスティーソ・ネーション運動
• 立法議会はカボクロとすべてのメスティソに敬意を表する 2023年4月5日アーカイブウェイバックマシンで