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レンカ族は、中央アメリカのホンジュラス南西部とエルサルバドル東部に居住する先住民族です。歴史的には、チランガ語、プトゥン語（ポトン語）、コティク語など、レンカ語のさまざまな方言を話していましたが、今日では主にスペイン語を母語としています。ホンジュラスでは、レンカ族は最大の部族集団であり、推定人口は45万人を超えています。[ 1 ]
「レンカ」という用語の起源は不明であり、おそらくレンカ語自体以外の言語に由来する外来語である。le (m)（ワトル）とke （石）に由来するという説はありそうもない。[ 2 ]
ヨーロッパ人が到来する以前から、レンカ族は現在のホンジュラスとエルサルバドルの各地に居住していた。エルサルバドルのケレパ遺跡（先古典期から初期後古典期にかけて人が居住していた）は、レンカ族が居住し、支配していた場所と考えられている。レンカ族のもう一つの重要な中心地は、ホンジュラス中央部のコマヤグア渓谷にあるヤルメラ遺跡である。ここは後期先古典期から初期古典期にかけて活発な都市であり、考古学者たちはこの文化にとって非常に重要な商業中心地であったと考えている。その他の小規模な集落としては、テナンプアとロス・ナランホスがあり、これらも現在のホンジュラス共和国の中央部に位置している。西洋の言説でレンカという用語について知られている最も古い記述は、1548年のフアン・ルイス・デ・ラ・ベガの『プロバンサス』 、AGCA、A1.29,40.102,4670に遡る。「 レンカ」という言葉は、タウレパ族によって生み出され、人々の共有財産を意味していた。キチェ族や他のマヤ族の起源について書いたラファエル・ジラールも、レンカの問題について短い章を設けている。[ 3 ]
16世紀初頭、各方言にはそれぞれ独自の連合体があり、それぞれが複数の荘園に分かれており、各荘園は同時に複数の町で構成されていた。各町は首長によって統治され、首長は4人の副官の補佐を受けて社会の諸業務を遂行した。首長の後継者は長男が務めるか、氏族の母たちによって選ばれた。
平和な時代には、過激な部族の氏族メンバーが氏族の母体を転覆させようとしない限り、戦争はそれほど一般的ではありませんでした。レンカ族は、以前の他の多くの帝国や国家と同様に多言語で、ナワト語、チョルティ語、シンカ語、マングエ語などの言語を話していました。その目的は、特定の時期に貿易を拡大することであり、さまざまなレンカ族の領主は休戦協定を結びました。これらの休戦協定は、レンカ族によってワンカスク（グアンカスコ）の儀式として記憶されています。一般のレンカ族は主にトウモロコシ畑、ユカ（マニオケ）、ジャガイモ（パテワ）、サツマイモ（クマレワ）、カカオ（カウカウ）などの根菜の栽培に専念しました。[ 4 ]
征服の過程で、レンカ族の町々はキリスト教化されました。より保守的なコミュニティの中にはカトリックへの改宗に抵抗したものもありましたが、他のコミュニティはより平和的に改宗しました。スペインによる征服当時、当時の文書に名前が記されているレンカ族の町は、アントゥ・シラン・ウラップ、レンピラ、モタ、エンテピカ、グアンシンセの5つだけです。
レンピラは約12年間続いた抵抗戦争を組織し、1537年に彼の死で終結した。スペイン人が到着した当時、レンカ族の人口はピピル族とポコマム族の人口と合わせて11万6000人から30万人であった。別の推定では、レンカ族自身の人口は1520年代には30万人、1550年には約2万5000人であったとされている。
1537年から1538年にかけてのレンピラの抵抗と防衛では、3万人以上の戦士が武装し、人口が多かったことが示唆されたが、1537年の人口はわずか1万5千人で、2年後にはヨーロッパ大陸から持ち込まれた病気のために8千人にまで減少したという説もある。モタは、現在のレンピラ県のグラシアス・ア・ディオス周辺の集落と、ミスキート族の領土にあるココ川の外側で、スペイン人からレンカ族の戦争防衛を指揮した。エンテピカはピラエラの首長であり、セルキンの領主であった。[ 5 ] [ 6 ]
1821年にスペインから独立し、ホンジュラス共和国が成立した後、憲法によって新国家の形成が合法化されたが、部族や民族集団は、戦闘員として参加していたにもかかわらず、戦利品の一部を受け取ることも、完全な主権を取り戻すこともできなかった。
カトリックの採用、スペイン語の使用、そして部族語の喪失にもかかわらず、レンカ族は今日でも彼らの本来の文化のいくつかの特徴を保持しています。1993年、部族の指導者でありレンカ族の活動家であるベルタ・カセレスは、ホンジュラスの民衆および先住民組織市民協議会（COPINH）を共同設立しました。2015年にゴールドマン環境賞を受賞し、2016年3月に残酷にも殺害されました[ 7 ]。彼女は、ホンジュラスの部族民の権利のために絶え間なく長く環境保護に尽力した功績により、国内外で称賛されています[ 7 ] 。
2024年3月、アメリカ合衆国とカナダに散らばって暮らす複数のレンカ族によって、レンカ族北米連合評議会が設立された。この評議会の設立は、ホンジュラスとエルサルバドルのレンカ族コミュニティによって承認された。
現代の中央アメリカでは、部族の主権、土地の権利、アイデンティティをめぐる政治的な問題が続いているが、レンカ族は国際法によってヨーロッパ人到来以前の土地利用の慣習を多く保持している。部族の言語はほぼ消滅し、スペインの影響で何世紀にもわたって文化も変化してきたが、レンカ族はいくつかの慣習を守り、部族民としてのアイデンティティを保ち続けている。レンカ語と文化の復興を支援するプログラムや辞書が存在する。それとは別に、レンカ族は今でもアトル・シュコ（紫色の黒トウモロコシペースト）、タマレス・ピスケス、ミエル・デ・ホコテ（ホコテシロップ）、ミエル・デ・マンゴ（マンゴーシロップ）、パナル・デ・アベハ（蜂の巣）、クスコ（アルマジロ）、ガロボ（イグアナ）、チャカリネス（川エビ）、パンチス（川ガニ）などの伝統的な食べ物を食べている。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
現代のレンカ族のコミュニティは、ミルパ作物栽培システムを中心としています。レンカ族の男性は、コーヒー、カカオ、タバコ、プランテンの品種、ヒョウタンなどの栽培を含む農業に従事しています。その他の主な作物は、トウモロコシ、小麦、豆、カボチャ、サトウキビ、唐辛子です。エルサルバドルでは、ピーナッツも栽培されています。レンカ族は伝統的に、コミュニティ内のすべてのメンバーが共同作業に参加することを期待しています。[ 11 ] [ 12 ]
ホンジュラスとエルサルバドルの両国で部族の儀式や文化に対する国民的な受容が高まっている一方で、レンカ族は両国で部族の領土主権儀式や慣習、土地利用をめぐって闘い続けている。1990年代半ば、部族の指導者たちは土地所有権や部族の儀式の問題について政府に請願するために政治団体を結成した。未解決の土地問題や、大規模投資家や農業産業家による土地所有を優遇する憲法改正により、部族の人々の土地は減少している。多くのレンカ族の男性は近隣の都市で職を見つけざるを得なくなっている。[ 11 ]
多くのレンカ族コミュニティは今も共同の領土を所有している。彼らは耕作の大部分を、海外市場への輸出用に栽培される商品作物に充てている。レンカ族のほとんどは、自分たちの作物だけでなく、投資家向けの作物にも伝統的な農業手法を用いている。[ 9 ]
ヨーロッパ人が到来する以前の時代、レンカ族の陶器は、他のメソアメリカの民族、特にマヤ文明の陶器やメキシコ中央部のいくつかの民族の陶器と非常によく似ていました。しかし今日、レンカ族の陶器は非常に独特なものとなっています。レンカ族の女性によって手作りされる現代の伝統的な陶器は、レンカ族の伝統文化を象徴する民族的なシンボルとみなされており、これはレンカ族の伝統文化を重んじる人々の間でよく見られることです。多くの手作りの作品は、アメリカやヨーロッパで非常に高値で取引されています。
1980年代半ば、女性職人によるNGO協同組合が陶器の販売促進のために設立された。協同組合は作品の販売促進のため、都市部の購入者の好みに合わせてデザインやスタイルを調整し、市場を拡大するよう奨励された。21世紀には、レンカ族の女性たちは、外国人バイヤーにアピールするため、伝統的なデザインに基づかない現代的な彩色陶器（多くは白黒で彩色されている）を制作している。[ 9 ]
ホンジュラスのグラシアス市とその周辺の村々、特にラ・カンパでは、今でも女性たちがレンカン地方の伝統的な陶器を製作しています。作品は通常、濃いオレンジ色またはレンガ色をしています。観光客は、伝統的な陶器の製作過程を見学することができます。
元々レンカ族は多神教であり、彼らの土着宗教はナワル教といくつかの類似点があり、環境との強い結びつきを持つ他のメソアメリカの民族と同様の要素を保持していた。現代のレンカ族は主にローマ・カトリックを信仰しており、これは第一次戦争後のスペイン植民地時代に、しばしば強制的に採用されたものである。アカフトラの戦いは、1524年6月8日にスペインの征服者ペドロ・デ・アルバラードと、エルサルバドル西部の海岸近くの現在のアカフトラ近郊で、先住民ナワ族国家クスカトラン・ピピルスの常備軍との間で行われた戦いである。
他の部族グループと同様に、彼らの慣習にはヨーロッパ人到来以前の慣習が取り入れられていることが多く、レンカ族のコミュニティの中には、より純粋に部族の慣習を保持しているところもある。[ 13 ]いくつかの慣習は、作物の栽培と収穫に関連している。例えば、レンカ族の男性は、作物の季節ごとに、チチャを飲んだりお香を焚いたりする儀式に参加する。[ 12 ]
グアンカスコは、近隣のコミュニティ（通常は2つ）が集まり、平和と友好を確認するために相互の義務を確立する年次の儀式です。グアンカスコはさまざまな形式を取り、多くのカトリックの表現を取り入れていますが、伝統的な習慣や表現も含まれています。町の守護聖人の像のために行列や手の込んだ挨拶の交換、民俗舞踊が行われます。ヤマランギラ、ラ・カンパ、ラ・パスなどのホンジュラス中部および西部の町、またはホンジュラスの南にあるエルサルバドルの東部のロロティケ、ユクアイキン、グアタヒアグアなどの町では、毎年この祝祭が開催されます。 [ 14 ] [ 15 ]
最近まで、レンカ族の集落に関する考古学的調査は限られていた。部族文化と植民地文化が互いにどのように影響し合ったかを研究する際には、ヨーロッパ人の影響を受けた植民地時代の集落に重点が置かれてきた。さらに、多くの部族遺跡は孤立しており、アクセスが困難である。遺跡が耕作中の農地にあるため、研究者が発掘調査を行うのも難しい場合がある。農村部の地表証拠からは、ヨーロッパ人が到来する以前の部族集落が多くの地域に存在していたことがわかる。地表に見える土塁の多くは、農民による耕作によって損傷を受けている。
ヨーロッパ人到来以前のレンカ族の存在を示す証拠は、ホンジュラスとエルサルバドルの複数の遺跡における調査と発掘から得られている。これらの証拠は、レンカ族の居住が比較的継続的な成長パターンを特徴としていたことを示している。
コマヤグア渓谷は、ホンジュラスの太平洋とカリブ海の流域を結ぶ高地盆地に位置しています。この渓谷は、異文化交流とレンカ族の集落が盛んだった豊かな環境の証拠を提供しています。ボイド・ディクソンによれば、この地域の研究により、先古典期初期から1537年のスペイン征服まで約2500年に及ぶ複雑な歴史が明らかになっています。先史時代のレンカ族の集落は、飲料水や洗濯用の水、そして輸送用の水路へのアクセスを確保するため、通常は主要な河川沿いに位置していました。低地は一般的に肥沃な地域でした。レンカ族は、軍事要塞を除いて、比較的小規模な記念碑的な公共建造物をほとんど建設しませんでした。建造物のほとんどは、石ではなく日干しレンガでできていました。
ディクソンはコマヤグア渓谷地域の研究で、異文化間の関係を示す多くの証拠を発見した。多くの遺物が発見されており、陶器を通して集落が繋がっていたことが示されている。ウスルア多色陶器の生産は、古典期にレンカ族の集落と近隣の首長国を結びつけていたことが示されている。ホンジュラスのヤルメラとロス・ナランホス、エルサルバドルのケレパのレンカ族の遺跡には、いずれもウスルタン様式の陶器の証拠が含まれている。[ 16 ]
ヤルメラはコマヤグア渓谷にある考古遺跡で、中期から後期の形成期におけるレンカ族の主要な中心地であったと考えられています。この遺跡には、近隣の集落（この地域の二次的な中心地）の数倍もの規模の大きな主要な居住中心地がありました。この遺跡が選ばれたのは、渓谷の主要な氾濫原に近接しており、その肥沃な土壌が農業に利用されていたためと考えられます。後期先古典期の集落のパターンと規模は、階層化された社会の存在を示唆しています。盆地のあらゆる場所が、ヤルメラから徒歩半日圏内に位置していました。
この地域には、エルサルバドルのロス・ナランホス遺跡とチャルチュアパ遺跡にも同様の遺跡が見られ、それぞれ単一の土盛りの塚が特徴的である。他の多くの遺跡も、これらの例と敷地計画の原則や構造形式を共有しているようで、手作業で整地された広くて開けた平坦な広場があり、巨大な2段から3段のピラミッド型の土盛りの塚が特徴的である。[ 16 ] [ 17 ]
ケレパはエルサルバドル東部の主要な遺跡です。その土器は、エルサルバドル中西部やマヤ高地で発見された陶器と強い類似性を示しています。考古学者は、ケレパはホンジュラスから来たレンカ語話者によって開拓されたと推測しています。人口増加の圧力により、彼らは新たな土地へ移住した可能性があります。[ 18 ] もう一つの遺跡は、古典期にコマヤグア渓谷にあった都市テナンプアです。この都市は、現在も残る一連の壁によって守られていました。遺跡からは様々な壺が救出され、国立博物館に収蔵されています。
20世紀後半以降、学者たちはコロンブス以前の時代の集落の年代をよりよく理解するために、レンカ族の集落パターンを研究し、探求することに焦点を当ててきた。[ 19 ]
レンカ族の文化遺産観光は拡大しており、特にホンジュラスにおいて、先住民族レンカ族の伝統と文化への注目が高まっている。ホンジュラス観光局は、国連開発計画（UNDP）と共同で、レンカ族とその文化に特化した文化遺産プロジェクト「ラ・ルータ・レンカ」を開発した。この観光ルートは、ホンジュラス南西部のレンカ族の伝統的な居住地域にある一連の農村を巡る。ルートには、インティブカ県、ラ・パス県、レンピラ県、および周辺の渓谷に指定された立ち寄り地点が設けられている。
立ち寄り先には、協同組合によって伝統的なレンカ陶器が手作りされているラ・カンパ、ロス・ナランホスとヤルメラの遺跡、グラシアスの町、その他レンカの遺産を持つ町々が含まれます。ラ・ルータ・レンカは、レンカのコミュニティへの観光客誘致と、職人の経済的利益の増加と新たな市場の提供による残存する先住民文化慣習の保存を促進するために設計されました。このプロジェクトは一定の成功を収めています。[ 20 ] [ 21 ]
レンカ族の人々は20世紀後半以降、主に先住民族の人権と土地の権利という、密接に結びついた分野において、より大きな国家的役割を担うようになった。彼らはまた、様々な環境問題にも積極的に取り組んでおり、特に自分たちの土地や生態系を変容させるような大規模開発プロジェクトから領土を守ろうとしている。声を上げることは大きなリスクを伴い、こうした大規模開発に反対する先住民族は殺害されてきた。
ベルタ・カセレスはレンカ族の重要な指導者であり、ホンジュラス先住民族民衆組織協議会（COPINH）の創設者でした。カセレスはホンジュラスのグアルカルケ川におけるDESAアグア・サルカ水力発電プロジェクトとダムの開発に強く抗議しました。カセレスはレンカ族との活動と環境運動におけるリーダーシップにより、2015年のゴールドマン環境賞を受賞しました。彼女は2016年3月3日に自宅で殺害されているのが発見されました。[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]
6月21日に発表されたニュース記事で、ホンジュラスの治安部隊（フシナとして知られる）の元兵士が、カセレスの名前がホンジュラスの他の環境活動家の名前とともに軍の暗殺リストに載っていたと主張した。[ 25 ]彼女が殺害されてから数週間後、主要な国際投資家であるオランダ開発金融会社（FMO）とフィンファンドは、アグア・サルカ・プロジェクトへの資金提供を停止すると発表した。[ 26 ] 7月8日、ジュリアン・パチェコ治安長官は、政府は以前から殺害予告を受けていたカセレスに十分な保護を提供できなかったと述べた。
レスビア・ヤネスは、ラパスのサン・ホセ市で計画されていたアウロラ水力発電プロジェクトに反対したもう一人のレンカ族の活動家だった。このプロジェクトは政府にとって非常に重要で、「国民議会の副議長であるグラディス・アウロラ・ロペス」が「直接的なつながり」を持っていたと報じられた。[ 27 ]ヤネスの遺体は2016年7月7日に発見された。彼女は前日にマルカラのマタムラス地区で殺害されていた。[ 27 ]警察は当初、ヤネスは仕事用の自転車を強奪された際に殺害されたと主張した。しかし、彼女はCOPINHで活動していたため、仲間や支持者は彼女が政治活動を理由に暗殺されたと考えている。国連と欧州連合の当局者は彼女の死に抗議した。ヤネス殺害から1週間以内に3人の容疑者が逮捕された。[ 27 ]
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