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ラディーノ人は、ラテンアメリカ、特に中央アメリカに住む、メスティソまたはヒスパニック化した人々の混血です[ 2 ]。ラディーノという呼称は、ラティーノに関連するスペイン語です。ラディーノは、植民地時代に、ペニンスラレス、クリオーリョ、先住民ではないスペイン語話者を指すために最初に使われた外名です[ 3 ] 。
「ラディーノ」という言葉の意味は、歴史を通じて大きく変化してきました。中世初期には、現在のスペインにあたる地域で話されていた方言を指す言葉として使われていました。1200年代にラテン語が台頭すると、この言葉は広く使われることはなくなりましたが、関連性のないセファルディ系ユダヤ人のヘブライ語を指す言葉としては依然として使われていました。 [ 4 ]
植民地時代のアメリカ大陸では、この用語の使用法はさらに複雑になった。スペイン語を知っている非スペイン系の人々を肯定的に表現するために使われ、先住民よりも「文明的」であると見なされた。その一方で、植民地時代のコロンビアとメキシコでは、通常は先住民の血を引く、詐欺師や意地悪な人を指すために使われた。[ 4 ]さらに紛らわしいことに、メキシコでは、アステカの言語であるナワトル語を母語としない人、例えばその言語を学んだスペイン人の書記などを指すためにも使われた。
15世紀のグアテマラでは、この用語は非スペイン語圏の人々が話す第二言語（スペイン語）を指すのに使われていました。しかし、1700年代までには、その意味は変化し、混血のメスティソや先住民など、スペイン人ではないカースト制度内のあらゆる集団を指すようになりました。 [ 5 ]
「インディオ・ラディーノ」とは、スペイン植民地政府がスペイン語と習慣を習得した先住民を指すために用いた用語である。その初期の例としては、エルナン・コルテスのアステカ帝国征服を支援したナワ族の通訳、ラ・マリンチェなどが挙げられる。彼らのスペイン語と習慣に関する知識と熟練度によって、スペイン人と先住民社会の間の溝を埋めることができた。[ 6 ]ナワ族やミシュテカ族など、一部のインディオ・ラディーノはスペインの征服を支援し、戦った。[ 7 ]彼らは植民地体制の重要な一部であり、植民地政府、教育、宗教の強化に貢献した。多くの人が教理問答を教え、教会の出席を監視し、結婚式を執り行った。地方自治体の公証人は、フランシスコ会修道士からスペイン語を教わった元先住民貴族であることが多かった。[ 8 ]インディオ・ラディーノは、1536年に設立されたコレヒオ・インペリアル・デ・サンタ・クルス・デ・トラテロルコなどの新設の大学にも通い、教師として勤務した。
インディオ・ラディーノの中には、先住民グループとより密接に協力した者もいた。彼らは、1521年のメキシコのクアウティンチャンの町のように、土地紛争などの問題で植民地政権と先住民グループ間の交渉役を務めた。また、 1565年のペルーのタキ・ウンキのような先住民の宗教復興運動の指導者となった者もいた。[ 9 ]インディオ・ラディーノの地図製作者は、絵文字のスタイルと地理的特徴を表す記号を用いた伝統的な先住民の地図製作法の保存にも貢献した。[ 10 ]
グアテマラのラディーノ人は公式に独立した民族集団として認められています。グアテマラ教育省は、以下の定義を使用しています。[ 11 ]
ラディーノの人々は、スペイン語を母語とし、ヒスパニック起源の特定の文化的特徴と先住民の文化的要素が混ざり合い、一般的に西洋風とみなされる服装をする、多様な集団として特徴づけられている。
人口調査では、ラディーノ人口はグアテマラのさまざまな民族グループの1つとして含まれています。[ 12 ] [ 13 ]
一般的に、 ladinoという用語は、グアテマラの非先住民、メスティソ、西洋化したアメリカ先住民を指すことが多い。この言葉は実際には古いスペイン語ladinoに由来し (スペイン語のLatinoが後に借用されたのと同じラテン語の語根Latinusから受け継がれた)、元々は中世にロマンス語を話していた人々を指し、後に「ずる賢い」または「抜け目のない」という別の意味も発展した。中央アメリカの植民地時代においては、最初はスペイン語だけを話すようになったアメリカ先住民を指すのに使われ、後に彼らのメスティソの子孫も含まれるようになった。[ 14 ]
ラディーノ語は、メスティソの中産階級、あるいは貧困層の多い先住民大衆よりも社会的に一定の地位向上を遂げた先住民の人々を指す場合にも用いられることがある。これは特に、ある程度の物質的な富を築き、アメリカ的なライフスタイルを取り入れることと関連している。グアテマラの多くの地域では、より広い意味で「スペイン語を母語とし、先住民文化を持たないグアテマラ人」を指す場合もある。
先住民主義の言説では、ラディーノという言葉が、中流階級の一員になることで故郷を裏切ったと見なされる先住民に対する蔑称として、2番目の意味で使われることがある。中には、同化するために先住民の遺産を否定する者もいる。「1959年生まれの20世紀のキチェ・マヤの政治活動家、リゴベルタ・メンチュウは、多くの人が物議を醸した有名な回顧録の中で、この言葉をそのように使っている。彼女は、先住民がメスティソ／ラディーノになることを論じる際に蔑称として使われるラディーノと、一般的なメスティソ・コミュニティがラディーノであることを一種の幸福として認識する点の両方で、ラディーノという言葉が使われていることを示している。 」