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マヌエル・ガミオ（1883年 - 1960年）は、メキシコの人類学者、考古学者、社会学者であり、インディヘニスモ運動の指導者であった。彼はメキシコの先住民コミュニティの完全な主権を否定したが、部族政府、市町村組織、選出されたコミュニティリーダーなどの彼らの自治組織は認識され尊重されるべきだと主張した。[1] [2]彼はメキシコの近代人類学研究の父とみなされることが多い。[3]彼は中央アメリカの狩猟採集民を分類するためのよく知られたシステムを考案した。
教育
ガミオはメキシコシティで生まれ、鉱山学校で工学を学んだ。国際アメリカ考古学民族学学校（1911年1月11日、メキシコシティの国立人類学博物館に設立）でニコラス・レオン、ヘスス・ガリンド・イ・ビジャに師事し、考古学、民族学、人類学を学んだ。[4] 19歳のとき、学業を中断し、オアハカ州、ベラクルス州、プエブラ州の境界にある家族のゴム農園で働いた。そこで農園労働者からナワトル語を学び、メキシコの先住民文化に強い関心を抱くようになった。[3]
彼は国立博物館に戻り、ゼリア・ナットールのもとで学んだ。ナットールは1909年に彼をコロンビア大学のフランツ・ボアズのもとに留学させた。[3]そこで彼は博士号を取得した。彼はボアズから、20世紀アメリカ合衆国の人類学に特徴的な文化的アプローチを学んだ。[5]ボアズはガミオを最も優秀な生徒の一人とみなした。
メキシコとグアテマラで働く
彼は1910年にメキシコに戻り、翌年、ドイツとアメリカ合衆国から資金を得て、メキシコシティにアメリカ大陸国際考古学民族学学校（Escuela Internacional de Arqueología y Etnología Americana）を設立した。この学校に関係した人物には、エドゥアルド・セレル、アルフレッド・M・トッツァー、ボアスなどがいた。当時はメキシコ革命の真っ只中であり、新しい科学機関を設立するのは困難な時期だった。ガミオは1916年から1920年まで同校の校長を務めたが、資金不足のため学校は閉鎖された。
1911年、彼はメキシコ連邦区アスカポツァルコで行われた以前の地層発掘調査に基づいて、メキシコ渓谷の陶器の年代を確立した。1913年から1916年の間、彼はメキシコ公教育省の考古学的建造物の監察総監を務めた。彼はメキシコ渓谷のさまざまな場所で現地調査を行い、その中にはコピルコ、クイキルコ、テンプロ・マヨール（すべて連邦区）、チャルチウイテス、サカテカス、ユカタン、エクアドル、ミラフローレス（グアテマラ）などがある。
彼はテオティワカンを探検した最初の科学的調査員でした。これらの調査の結果は、 1922年に出版されたLa población del valle de Teotihuacan（テオティワカンの谷の人口）という本でした。コロンビア大学の学位論文の改訂版であるこの本は、現在でもメキシコ州北部地域の民族学情報の重要な情報源となっています。彼はまた、いくつかのドキュメンタリー映画を制作しました。彼はテオティワカンの最大人口を30万人と推定しました。[6]彼は、スペイン語を話すインディアンを白人として、伝統的な儀式で結婚した人を独身として分類したメキシコの国勢調査を批判しました。
それ以前の 1916 年に、彼は重要な本『Forjando patria: pro nacionalismo (メキシコシティ: Libreria de Porrúa Hermanos) (祖国の形成)』を出版しており、これはメキシコ先住民族の人種混合社会への文化的同化に関する論文です。スペイン語の他の作品としては、『Hacia un México nuevo』 (1935 年) や『Consideraciones sobre el 問題のある indigenismo』 (1948 年) などがあります。
1920年代に彼は、キチェ、ウエウエテナンゴ、ケツァルテナンゴなどの都市に近いグアテマラの高地を調査し、陶器の様式に重点を置いた。グアテマラとメキシコ中部の陶器が類似していることから、ガミオは後者の地域がマヤ文明の起源であると信じた。彼は、メキシコ中部の初期の原住民の一部が地震や火山のない場所を求めてその地域を放棄したという仮説を立てた。[7]
ガミオのメキシコ先住民に関する出版物は、「アナワクをメキシコの歴史と文化の輝かしい基盤として復活させる」ために重要であった。[8]ガミオは、1930年代のラサロ・カルデナス大統領を含む、先住民を国家生活に統合するために尽力した多くの人々の一人であった。 [9]
アメリカで働く
1925年、彼はメキシコ教育省の腐敗を告発した後、米国に移住した。彼はワシントンDCの 社会科学研究評議会で、米国におけるメキシコ人の移住と労働というテーマに集中した。ガミオはこの研究に関する2冊の本を出版した。『米国へのメキシコ移民』（1930年）と『メキシコ移民：その生涯』（1931年）である。このときは英語で書かれた。これらの本は、現代のメキシコの人類学者や社会学者が利用できるように、つい最近になってスペイン語に翻訳された。[10]
彼は1930年にメキシコに戻り、そこで様々な政府の役職を務め、社会学と応用人類学の調査を行い、1942年の設立から1960年に亡くなるまで米州インディアン研究所の所長を務めた。[3]
参考文献
- ^ マヌエル、ガミオ (1942 年 10 月)。 「先住民族の文化遺産」。アメリカ先住民。４（２）。メキシコ、DF: インスティトゥート・インディジェニスタ・インテルアメリカーノ: 17-22。
- ^ スター、フレデリック（1918年）。「メキシコの状況：マヌエル・ガミオのプログラム」アメリカ社会学ジャーナル。24 （2）：129–138。ISSN 0002-9602 。
- ^ abcd ガイヤール、ジェラルド (2004). The Routledge Dictionary of Anthropologists . ピーター・ジェームズ・ボウマン (訳) ( Dictionnaire des ethnologues et des anthropologues (1997) ed. の英語翻訳). ロンドンおよびニューヨーク: Routledge . pp. 255–257. ISBN 0-415-22825-5. OCLC 52288643.
- ^ マンサニラ、リンダ。 「ガミオ、マヌエル」デヴィッド・カラスコ（編）。オックスフォードのメソアメリカ文化百科事典。 : オックスフォード大学出版局、2001 年。ISBN 9780195188431
- ^ Darnell, Regna (2001)。『見えない系譜：アメリカ主義人類学の歴史』人類学史批評研究シリーズ第1巻。リンカーン：ネブラスカ大学出版局。323ページ。ISBN 0-8032-1710-2. OCLC 44502297.
- ^ “メキシコ考古学の歴史を知る”.
- ^ 「古代マヤ人は地震を研究し、地震のない土地を住居として求めた」サイエンス・ニューズレター、1926年9月18日。
- ^ DA Brading (1988). 「マヌエル・ガミオとメキシコの公式先住民主義」ラテンアメリカ研究紀要7 (1): 76. doi :10.2307 / 3338441. JSTOR 3338441.
- ^ Elaine C. Lacy、「1921 年メキシコ独立百周年記念: 国家建設と民衆交渉」、William H. Beezley および David Lorey 編、『!Viva Mexico!!Viva la Independencia!: Celebrations of September 16』、Wilmington DL: Scholarly Resources 2001、pp. 215–216。
- ^ El inmigrante mexicano: la historia de su vida: Entrevistas completas, 1926–27 のレビュー、2011 年 7 月 9 日にウェイバック マシンにアーカイブ、Migraciones Internacionales、vol. 2、いいえ。 1、2003 年 1 月～6 月、171 ～ 175 ページ
さらに読む
ウィキメディア・コモンズには、マヌエル・ガミオに関連するメディアがあります。
- レオン＝ポルティージャ、ミゲル（1962年）。 「マヌエル・ガミオ、1883–1960」。アメリカの人類学者。64 (2): 356–366。土井：10.1525/aa.1962.64.2.02a00110。