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メスティーソとは、ヨーロッパ人と先住民の血を引く混血の人々を指すポルトガル語の用語である
植民地時代のブラジルでは、当初はマメルコス、つまり片方がアメリカ先住民、もう片方がヨーロッパ人である夫婦から生まれた人を指すのに使われていました。文字通り「マムルーク」と訳され、おそらくイベリア半島でよく見られる、肌の黒い人々を北アフリカ人と比較する考え方を指していると思われます（「黄褐色、浅黒い、日焼けした」という意味のmoreno、また「暗い色」または「黒髪の人」という意味もあり、mouro「ムーア人」に由来）。
ブラジルでは、マメルコという言葉は使われなくなり、より馴染みのあるカボクロ（以前はカボコ、トゥピ語のka'abok「荒野から来た者たち」に由来）またはカリボカ/クリボカ（カリボカ「白人から来たもの」に由来。カボクロと白人の子供、スペイン語のカスティソに相当する場合もあれば、カボクロと先住民の子供、スペイン語のチョロに相当する場合もある）に置き換えられた。これは、キリスト教徒が広く住む村や町に住む人々でさえ、18世紀後半までトゥピ語とトゥピ語由来のリンガス・ジェライスを話していたが、1777年にポンバル侯爵によって禁止されたためである。若い先住民またはカボクロの少年は、トゥピ語のpyã「心」に由来するピアと呼ばれた。先住民の母親たちが自分の子供を指す際に用いた言葉。しかしながら、現代のブラジル（特に南部）では、この言葉は人種に関係なく、あらゆる男の子を指す一般的なスラングとなった。
しかし、ブラジル国民にとって公共の場でのポルトガル語の使用が義務付けられる以前から、ポルトガル人がアフリカ人奴隷をブラジルに持ち込み、その後、奴隷、自由人、逃亡者を問わず、ポルトガル人入植地と先住民の村の両方で彼らを同化させ、さらにポルトガルによるアフリカとアジアの植民地化を進めたことで、他の種類のメスティソも出現した。
ムラート（muladiから）は、ヨーロッパ人とアフリカ人の両方の血を引く人でした。[1] カフソ、カフソ、カフス、カラフス、カラフソ、カフズ、カフジオ、カボ・ヴェルデ、カブレ、カボレ（最後の 3 つはトゥピ語のcaá-poré、「森の住人」から）は、アメリカ先住民とアフリカ人の血を引く人であり、ジバロはアメリカ先住民が 4 分の 1、アフリカ人が 4 分の 3 である人、ジュサラは、アフリカ人、ヨーロッパ人、アメリカ先住民の混血で、見た目に三人種の特徴が表れている人でした（トゥピ語のyi'sara 、「ヤシの木」、「とげのある人」から、おそらくジュサラヤシの木が作るアサイーベリーとの表現型の比較による）。アフリカ系の混血の人は誰でもカブロチャ（文字通り「若い小さなヤギ」。カブラは「ヤギ」という意味で、ブラジルポルトガル語、特に北東部では男性の一般的な同義語）と呼ばれることがあり、元々は黒人と白人の間に生まれた幼い子供を指していた。
ブラジルでは、 1890年の国勢調査で「パルド」の代わりに「メスティーソ」という言葉が使われ、「カボクロ」（茶色）と並んで使われたが[ 2 ]、その後の国勢調査では「パルド」に戻された[ 3 ] 。
Pardoは、ポルトガル語で薄茶色（特に肌の色に関して「ヒョウの色」）を意味する言葉で、肌の色が薄い人を除いて、他の人種に見分けがつかない、外見上混血の人を意味するようになりました。肌の色が薄い人は、髪が黒ければmorenos 、髪が薄い場合はsararás（トゥピ語のsara-ra「赤毛」に由来）と呼ばれました。しかし、 sararáは近年、アフリカ系の人だけを意味するようになりました。
この用語は、さまざまな民族の混合から生まれた個人を表すために使われてきました。これらの個人は通常、アフリカ、ネイティブアメリカン、ヨーロッパの混血ですが、特定のグループには別の用語が使われます。たとえば、ヨーロッパ/ポルトガル人とネイティブアメリカンの親は一般的にカボクロ、または過去にはより一般的にマメルコとして知られています。ヨーロッパとアフリカの祖先を持つ個人はムラートと呼ばれます。カフソ（英語ではザンボとして知られています）はネイティブアメリカンとアフリカの祖先から生まれたものです。そして、3つすべてが混ざっている人は「パルド」として知られています。ブラジルでは、人種の統一を祝うために、混血の日（ディア・ド・メスティソ）（アマゾナス州では6月27日が公式の日付）を祝い、パライバ州とロライマ州でも祝われます。カボクロの日（ディア・ド・カボクロ）は6月24日です。[ 4 ]
メスティソは主に、ヨーロッパ系、アンゴラ先住民、およびその他のアフリカ先住民の混血である。彼らは文化的にはポルトガル人であり、ポルトガル語の名前をフルネームで持つ傾向がある。
人口の約2%を占めるにすぎないが、彼らは国内で社会的にエリートであり、人種的に特権を持つグループである。歴史的に、メスティーソはポルトガル人植民者と社会的、文化的忠誠を結び、その後、先住民としてのアイデンティティよりもポルトガル人と同一視するようになった。[ 5 ]忠誠心にもかかわらず、この民族グループは、白人の経済的苦境の時期に、白人人口の手によって経済的、政治的な逆境に直面した。これらの行動は、メスティーソが受け継いだ経済的利益から排除されることにつながり、このグループが新たな社会政治的方向に向かうきっかけとなった。しかし、ポルトガル人がこの国に存在してから400年が経ち、この民族グループは特権的な地位を維持しており、それは今日のアンゴラの政治的、経済的、文化的階層において非常に明白である。彼らの表現型の範囲は広く、多くのメンバーは先住民の黒人非混血人口内の他の人々と似た身体的特徴を持っている。
モザンビークの人口の少数派は、バントゥー系とポルトガル系の混血である。2017年の国勢調査によると、モザンビークには212,540人のメスティーソがおり、人口の0.79%を占めている。[ 6 ]
サントメ・プリンシペのメスティソは、入植初期の頃に現在のベナン、ガボン、コンゴ共和国、コンゴ民主共和国、アンゴラからポルトガル領サントメ・プリンシペ諸島に連れてこられたポルトガル人入植者とアフリカ人奴隷の子孫である（これらの人々はフィリョス・ダ・テラまたは「土地の子供たち」としても知られる）。
17 世紀以降、ポルトガルのインド植民地では、「カスティソ」という用語は、人種の混血のないインド生まれのポルトガル人に適用され、「メスティソ」は、どれほど遠い祖先であってもヨーロッパ人の祖先を持つすべての人に適用されました。[ 7 ]裕福なポルトガル人男性のメスティソの子供たちは、しばしばポルトガルに留学させられました。彼らはそこに留まり、家庭を築き、時にはローマ カトリックのバラモンやローマ カトリックのクシャトリヤ コミュニティと文化的に似ていることもありましたが、しばしば対立していました。テレビ司会者のカタリナ フルタドもインド人の血を引いています。ポルトガル領セイロン(スリランカ) では、 16 世紀から、ポルトガル人とスリランカ人 (シンハラ人とタミル人) の混血の人々に、メスティソ(ポルトガル語で「混血の人々」) またはカサド (「結婚した人」) という名前が適用されました。キリスト教に改宗したがヨーロッパ人の血を引いていない地元の人々は、「インディアカト」と呼ばれました。
マカオにはマカオ人と呼ばれる小さなコミュニティがあり、彼らはポルトガル系や広東系の血を引いている。
クリスタン（別名「ポルトガル系ユーラシア人」または「マラッカ・ポルトガル人」）またはセラニは、主にポルトガル人とマラッカ人の混血で、オランダ人、イギリス人、ユダヤ人、マレー人、中国人、インド人の血を引くクレオール民族である。彼らはマレーシアを拠点としており、一部はシンガポールにも居住している。
東ティモールには、ティモール人とポルトガル人のハーフである少数民族がおり、彼らは主にディリ市に集中している。
インドネシアでは、ポルトガル系の子孫は国の東部、特にモルッカ諸島、北スラウェシ、そしてティモール島のインドネシア側に多く見られる。アチェやジャカルタにもかなりの数のポルトガル系コミュニティが存在する。