教区記録

教区記録簿は、1534年にローマとの正式な分離が行われた直後の1538年9月5日にイングランドとウェールズで正式に導入された。ヘンリー8世の首席大臣であり、総代理を務めていたトーマス・クロムウェルが、イングランド国教会の各教区において、すべての洗礼、結婚、埋葬の記録簿を保管するよう命じる布告を出したのである。これ以前には、少数のローマ・カトリックの修道院や教区司祭が、地元の有力な家族の洗礼、結婚、埋葬、そして聖人の死亡に関する非公式な記録を残していた。この布告は、イングランドのすべての教会教区の教区牧師または司祭に宛てられたものであった。対照的に、ローマ・カトリックの残存コミュニティは、ローマ教会に敵対的になった国で自分たちの名前を隠す必要があったため、同様の記録を残すことを控えるよう促された。しかし、クロムウェルの命令は宗教教義や教皇制とは何の関係もなく、むしろ中央政府が国民についてよりよく知りたいという願望を示していた。^{[ 5 ]}教会史家のディアメイド・マカロックは、この措置は非合法化された再洗礼派の信者によるイングランドへの潜入を特定する手段として導入された可能性があると示唆している。再洗礼派の信者は、熱心な信者のみが洗礼を受けることができるという教義のため、幼児に洗礼を授けず、「口がきけない」または「無知な」子供を排除していた。^{[ 6 ]}この帳簿は、2つの鍵と錠前が付いた「確実な金庫」 に保管され、1つは教区司祭が、もう1つは教会役員が保管することになっていた。従わない場合は3シリング4ペンスの罰金が科せられることになっていた。多くの教区はこの命令を無視した。これは、さらなる税金の前兆であると一般的に考えられていたからである。^{[ 7 ]}

最終的に、1597年にエリザベス1世女王とイングランド国教会の聖職者会議はともにこの命令を再確認し、登録簿は永久に使用されるべきものであり、羊皮紙の冊子に保管されなければならないと付け加えた。彼らは複製登録簿または司教の写しを保管することを義務付け、毎年、各教区の洗礼、結婚、埋葬の記録の写しを教区司教の登録官に送るよう命じた。これらの記録はこの日付から散発的に残っており、戦争、不注意、その他の原因（火災など）による損失のために、通常の教区登録簿のいくつかの欠落を補うことができる。同時に、以前のすべての教区記録（ほとんどは耐久性の低い形で発見された）は、より丈夫な新しい冊子に書き写さなければならなかった。教区書記は、記録を最新の状態に保つために、古い記録を新しい羊皮紙の冊子に書き写すために報酬を受け取った。^{[ 8 ]}

イングランド内戦（1643～1647年）中、そしてその後の共和制と護国卿時代には、イングランド国教会が弾圧され、司教が廃止されて総裁政府の下でカルヴァン派の牧師に取って代わられたため、記録は適切に保管されず、破壊されたり（甲虫に食い荒らされたり、ネズミにかじられたり、湿気で判読不能になったり）、追放された英国国教会の聖職者によって隠されたりして、多くが行方不明になった。その代わりに、短期間ではあるが、紛らわしいことに教区記録係とも呼ばれる民事職員が地元で選出され、2人の地元治安判事の承認を得た。多くの場合、ピューリタン風の半信半疑の平信徒であった彼は、共和制の残りの期間、各教区の出生、結婚、死亡の民事記録を保管する任務を負い、場合によっては、古い教区記録簿に記録を書き込むことさえあった。しかし、英国国教会の管理から民事の手に渡る過程で、多くの記録が失われた。 1660 年 5 月に王政が復古した際、旧形式は復古したイングランド国教会によって再び採用された。数世紀後、この倹約と怠慢は、残存する記録簿を郡の記録保管所に預けることで遅ればせながら是正され、そこで記録簿はより適切に保護、保存され、マイクロフィルム技術が利用可能になったことで主にマイクロフィルムで閲覧できるようになった。^{[ 9 ]} 一方、ヌーベルフランスの正確な教区記録簿は、戦争、革命、火災などの外部の出来事によって損傷を受けることはほとんどなかった。そのため、1621 年から 1760 年までの期間について 30 万件の記録が利用可能であった。^{[ 10 ]}

イングランドでは、1812 年教区登録法( 52 Geo. 3 . c. 146) は、「イングランドにおける出生、洗礼、結婚、埋葬の教区およびその他の登録簿をより良く規制および保存するための法律」として可決されました。この法律は、「イングランドのさまざまな教区および場所における国王陛下の臣民の洗礼、結婚、埋葬の登録簿の保管および保存の方法と形式を改正することは、不動産または動産に対する権利を主張する人物の系譜の証明を大いに容易にし、その他、公共の利益と利点に大きく貢献する」と述べています。国王の印刷業者によって別個の印刷された登録簿が供給され、洗礼、結婚、埋葬に使用されることになっていました。 ^{[ 11 ]}これらは今日までほぼ変わっていません。

米国では、少なくともローマ・カトリック教区の小教区では、洗礼、結婚、埋葬、そして多くの場合堅信礼や初聖体拝領を記録する同様の慣習が維持されていた。巡回司祭が奉仕する初期の開拓教会から、記録は教会ラテン語で書かれていた。^{[ 12 ]}しかし、第二バチカン公会議と、ミサを現地語に翻訳することを含む改革の後、ほとんどの登録簿の記入は徐々に英語で書かれるようになった。ローマ・カトリックとより類似したプロテスタント共同体では、小教区の登録簿は洗礼、結婚、葬儀を記録する重要な資料でもある。プロテスタント教会や福音派教会では、個々の牧師が会衆間の信仰関連の出来事の記録を保管することが多かったが、中央の統治機関からの指導ははるかに少なかった。

イタリアでは、1563年のトレント公会議以降、洗礼と結婚の記録に教区登録簿が義務付けられ、1614年には埋葬の記録にも義務付けられるようになり、その作成規則も教会によって標準化された。1563年以前の最古の洗礼記録簿は、ジェモナ・デル・フリウリでは1379年、シエナでは1381年、フィレンツェでは1428年、ボローニャでは1459年のものが保存されている。

フランスでは、中世以来、教区記録簿が使用されてきました。現存する最古の記録簿は1334年に遡り、ジヴリーに保管されています^{[ 13 ]}。1539年の民事法制定以前のその他の記録簿は、ロズ＝ランドリュー1451年、パラメ1453年、ランルー1467年、トランス＝ラ＝フォレ1479年、シニュ1500年に保管されています^{[ 14 ]。}

フランスでは、1539年8月10日にフランス王フランソワ1世が署名したヴィレール＝コトレの条例により、洗礼の記録が義務付けられ、その後1579年のブロワの条例により、結婚と埋葬の記録も義務付けられました。これらの記録は毎年、南フランスの代官管轄区またはセネショーセに送付する必要がありました。 ^{[ 15 ]} 1667年4月、サン＝ジェルマン＝アン＝レーの条例により、条例以前と同様に、教区聖職者が記録の写しを保管することが命じられました。^{[ 16 ]} 1792 年 9 月 20 日の国民議会の布告により、戸籍簿の保管は市長に委ねられ、古い教区簿は当時、市町村公文書館の公文書に、古い代官区簿は1796 年に設立された県立公文書館に移管された。 ^{[ 17 ]}しかし、1795 年以降、教区は再びカトリック教会のregistres de catholicitéのような私的な簿を保管するようになり、これも教区用と教区公文書館用に 2 部ずつ作成された。国勢調査と民事文書の両方の手段として機能するこれらの文書の合法化は、パリ コミューンの崩壊後や 1871 年の火災後の司法宮殿の再建など、公的な身分証明書の復元に使用されたことがある。^{[ 18 ]}

北アメリカに最初に定住したヨーロッパ人は、教区記録簿を作成する慣習を継続した。^{[ 19 ]}居住区が設立されて間もなく、1615年にイエズス会司祭が到着したことで、ヌーベルフランスにおける教区記録簿の初期の開始が促進された。記録簿に記入されたこれらの初期の記録は、主にイエズス会士の個人日誌に記録され、ケベックの初期入植期の死亡者数のみを記録していた。しかし、時間の経過とともに、増加するフランス人人口が教区記録簿の開発と詳細化を促進した。出生、結婚、洗礼、死亡の詳細を記した記録は、ノートルダム・ド・ラ・ルクーヴランス教会に記録され、保管された。残念ながら、1640年に教会は1620年から1640年までの教区記録とともに焼失しました。教会が焼失した後、ノートルダム・ド・ラ・ルクーヴェランスに派遣された教区司祭は、この20年間に植民地内で行われた出生、洗礼、結婚の数がかなり限られていたため、記憶を頼りに焼失した登録簿の記録を復元しました。しかし、死亡は復元された登録簿には記録されておらず、その結果、1635年に亡くなったサミュエル・ド・シャンプランの死亡記録は残っていません。 ^{[ 20 ]}

ヨーロッパでは中世以来、教区登録簿の作成と維持が行われてきたが、フランスで教区登録簿の広範かつ合法的な使用に関する法制が正式に制定されたのは、1539年にヴィレール＝コトレの条例が署名された時であった。 ^{[ 21 ]}しかし、ルイ14世が市民登録によって得られる計り知れない利点を認識し、フランスとその植民地で教区登録制度を活性化させたのは1666年のことであった。 ^{[ 22 ]}国王が発布したこの勅令により、個人は自分の教区コミュニティ内で登録することが義務付けられた。さらに、1667年には国王はサンジェルマン・アン・レーの条例を公布し、教区司祭にすべての登録簿の複製を作成し、すべてのコピーを新設の記録保管所に保管することを義務付けた。^{[ 23 ]}ヌーベルフランスでは、これらの複製はケベックとモントリオールの裁判所の公式記録事務所に保管され、ヌーベルフランスのローマカトリック教徒のみが記載されていた。1760年の割譲とヌーベルフランスのイギリスによる征服後になって初めて、教区登録簿にプロテスタントがより公然と記載され、ケベックの市民として記載されるようになった。^{[ 24 ]}

教区記録簿は、1620 年代からスウェーデンのいくつかの県 (ヴェストマンランドとダーラナ) ではスウェーデン教会によって各教区ごとに保管され、1670 年代からはスウェーデン全体で一般的に保管されています。教会は、1686 年のカール11 世の教会法で、さらに詳細な教会記録簿を保管するように命じられました。 ^{[ 25 ]}主な動機は、1682 年に導入された割り当て制度を通じて、各教区から連れ出された兵士の数と、各教区によって資金提供された兵士の数を追跡することでした。もう 1 つの動機は、住民の宗教的知識、識字率、健康を追跡することでした。教会記録簿は、出生、死亡、結婚、転入/転出の記録で構成され、これらはすべて教区の教理問答書とリンクしており、1895 年に教区記録簿に置き換えられました。田舎の教区では、各村または工業都市が教理問答書の独自のセクションを持ち、各農場が独自のページを持ち、各人が独自の行を持っていました。都市部の教区については、この記録簿は地区ごとに分けられていた。教会の記録の大部分は現在も州立公文書館に保存されており、インターネットを通じて電子的に閲覧可能である。

• 洗礼日
• 生年月日（ただし、これは記録されていないことが多い）
• 子供の名前
• 子供の姓（ただし、通常は父親の名前が想定されるため省略される）
• 父親の名前 ― 非嫡出子の場合は空欄
• 母親の名前（ただし、これは記録されていないことが多い）
• 父親の職業または地位
• 出生地（大規模な教区の場合）
• 例：

1. 1632年8月21日洗礼を受けたウィリアム、父はフランシス・ナッグス
2. 洗礼日：1783年1月5日 リチャードは農夫トーマス・ナッグスとその妻メアリーの息子で、1782年12月6日に生まれた。

• 結婚記念日
• 男性にも女性にも
  • 名字と姓
  • 独身男性でも未婚女性でも、寡夫でも寡婦でも
  • 年
  • この教区の出身であろうと、他の場所の出身であろうと
  • 職業（通常は男性のみ）
  • 父親の名字、姓、職業または階級
  • サイン
• 婚姻告知によるか許可によるかを問わず
• 証人の署名
• 注：1837年以降、教区記録に記載されている情報は、民事婚姻証明書に記載されている情報と同じです。
• 例：

1. 1635年5月2日、フランシス・ダックとアン・ナッグスが結婚。
2. 1643年5月16日、ブラファートンの自作農レオナード・ハントロイドと、この教区の未亡人ルーシー・ナッグスが結婚した。
3. [1643年の結婚]アレクサンダー・マックリーとアンナ・ハンコックは、男性（シス）とジュリーの結婚を予測しませんでした
4. 1836年8月11日、キルハムの農夫で20歳の独身男性リチャード・ナッグス（若）と、この教区の未婚女性エリザベス・ウィルソン（25歳）が、許可を得て、かつ同意が必要な者の同意を得て結婚した。

• 埋葬日
• 故人の氏名
• 故人の年齢
• 故人の職業、階級、または関係
• 故人の通常の居住地
• 例：

1. 1620年1月6日埋葬 リチャード・ナッグス
2. 1653年11月4日に埋葬された、アグソープのレイフ・ナッグスの死産の娘
3. 1723年12月25日、ポリントンの紳士ジョージ・ナッグス氏（享年74歳）が埋葬された。
4. 1762年7月19日埋葬。トーマス・ナッグス（父トーマス・ナッグス、バイアーズ・グリーンの仕立て屋）とエリザベス（13歳）の息子。溺死。埋葬料は2倍。

デイド・アンド・バリントン登録簿は、当時の標準的な洗礼・埋葬登録簿よりも多くの情報を含む詳細な登録簿です。通常、18世紀後半に始まりますが、1812年にジョージ・ローズの教区登録簿法1812の要件に取って代わられ、終了しました。この法律では、通常の登録簿よりも多くの情報を記録することが求められましたが、実際にはデイド・アンド・バリントン登録簿よりも少ない情報を記録することが求められました。1813年以降もデイド・アンド・バリントン登録簿を保管し続けた教区の例がいくつかあります。場合によっては、2つの登録簿が保管されていました。たとえば、ダラム州ウィッカム教区では、1813年から1819年までバリントン登録簿とローズ登録簿の両方が保管されていましたが、その後、前者は廃止されました。

ビクトリア朝時代以来、アマチュア系図学者は教区記録簿の転写と索引作成を行ってきた。教区記録協会、ハーレー協会、フィリモア社など、印刷された転写物と索引を作成した団体もある。ロンドンの系図学者協会は、こうした転写物と索引を非常に豊富に所蔵している。ソルトレイクシティの家族歴史図書館も、原本の記録簿を撮影した膨大な数のマイクロフィルムを所蔵している。

末日聖徒イエス・キリスト教会は、多数の登録記録（主に洗礼と結婚）を収録した索引（IGI）も作成しています。IGIはオンラインデータベースとして、また地域の「家族歴史センター」ではマイクロフィルムとして利用できます。すべての転写資料や索引と同様に、IGIも慎重に使用する必要があります。原本やマイクロフィルムの判読性、原本の筆跡の読み取り、転写への入力作業において誤りが生じる可能性があるためです。「一括入力」は一般的に「個別提出」よりも信頼性が高いと言えます。