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メティス[ a ]は、混血の先住民であり、その歴史的な故郷は、カナダの3つのプレーリー州からオンタリオ州、ブリティッシュコロンビア州、ノースウエスト準州、およびアメリカ合衆国北西部の一部に広がっています。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]彼らは、特定の混血のヨーロッパ人（主にフランス人、スコットランド人、イギリス人）と先住民（主にクリー族で、クリー族の人々やコミュニティと強い血縁関係がある）の祖先から派生した共通の歴史と文化を持っており、北米の毛皮貿易の初期にあたる18世紀半ばまでに民族形成を通じて独自になりました。[ 6 ] [ 7 ]
カナダでは、2021年時点で人口624,220人のメティス[ 1 ]は、ファースト・ネーションズとイヌイットとともに、1982年憲法法で法的に認められた3つの先住民族の1つである[ 8 ]。
メティス（大文字の「M」）という用語は、通常、メティス・ネーションと呼ばれる特定のコミュニティの人々を指し、このコミュニティは主にレッドリバー渓谷で発生し、19 世紀に政治的に組織化され、レッドリバー入植地（現在のウィニペグ）から外側に広がっていきました。このコミュニティの子孫は、レッドリバー・メティスとして知られています。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] 1870 年、ルイ・リエルのメティス暫定政府は、レッドリバー入植地がマニトバ州として連邦に加盟することを交渉し、マニトバは先住民によって設立された唯一の州となりました。[ 5 ]
アルバータ州は、メティスの土地基盤が認められている唯一のカナダの州です。8つのメティスの集落には、 125万エーカー（5,100 km 2 ）の土地に約5,000人が居住しています[ 12 ]。また、 2017年にアルバータ州政府から購入したフォート・マッケイ近郊の新しいメティスの土地もあります[ 13 ] 。
メティスという言葉自体は元々フランス語で「混血の人」を意味し、ラテン語のmixticius、mixtus「混血」に由来する。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]スペイン語のmestizoと同源語である。
「Métis」、「Metis」、「métis」（小文字）という用語の定義と使用法は、時に論争や議論の的となってきたが、法的定義も存在する。[ 9 ]
イングランド人またはスコットランド人と先住民の子孫は、歴史的に「混血」または「アングロ・メティス」または「田舎生まれ」と呼ばれることもありました。彼らは自給自足農業のより農業的な文化を採用し、プロテスタントの宗派で育てられる傾向がありました。[ 18 ]
17 世紀から、フランス語のmétisという言葉は、当初は北米の毛皮貿易に従事する人々や入植者全般によって名詞として使用され、ヌーベルフランス(当時、ヌーベルフランスは沿海州からケベック南部、五大湖を経てミシシッピ川まで、そこから南はミシシッピ州とアラバマ州まで広がっていた) におけるヨーロッパ人と北米先住民の混血の人々を指すのに使われた。当時、それは一般的に、先住民とフランス人の血を引くフランス語話者を指していた。[ 15 ] [ 19 ]また、他のフランス植民地におけるヨーロッパ人と先住民の混血の人々、一般的には植民地地域のフランス人男性と非フランス人女性との結婚による子供たちにも使われるようになった。[ 15 ] [ 19 ]カリブ海のグアドループ[ 20 ] 西アフリカのセネガル[ 21 ] 北アフリカのアルジェリアなど。 [ 22 ]および東南アジアの旧フランス領インドシナ。 [ 23 ]
記録に残る最初の「メティス」の子供は、1628年頃ニピシング湖の近くで生まれたマルグリットという名の少女で、ニピシングの女性とジャン・ニコレ・ド・ベルボルン（1598年頃、おそらくフランスのシェルブール生まれ）の娘だった。[ 24 ] [ 25 ]
今日では、小文字の「m」で綴られたmétis は、一般的に形容詞として機能します。この単語の定義は、時として議論の的となってきました。一部の人々は、単一の遠い先住民の祖先を持つ、あるいは何らかの形で「混血」であるという意味で、小文字のmétisを使用しようと試みてきたからです。[ 9 ]
フランス系カナダ人が北米の毛皮貿易を追って西へ向かうにつれ、入植者の中にはクリー族を含む様々な先住民の女性と結婚した者もいた。[ 18 ]時が経つにつれ、18世紀後半にはメティス（大文字の「M」）が独自の先住民として出現し、その用語は特定の社会文化的遺産と民族的アイデンティティを指すようになった。[ 5 ] [ 26 ]
この点において、メティスという用語は人種分類以上の意味を持ち、主にレッドリバー渓谷を起源とし、19世紀に政治的に組織化され、レッドリバー入植地（現在のウィニペグ）から発展し、分散していったカナダと米国の先住民族であるメティス・ネーションを指します。そのため、このコミュニティの子孫はレッドリバー・メティスとも呼ばれます。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 27 ]
メティスの綴りには、 métif、michifなど、さまざまな綴りが互換的に使用されてきました。現在、最も合意されている綴りはMétisですが、英語とフランス語の両方の血を引く人々を含むものとしてMetisを使用することを好む人もいます。[ 26 ]
先住民グループや法学者の大多数は、メティスを、マニトバ州、サスカチュワン州、アルバータ州のプレーリー諸州を包含し、オンタリオ州、ブリティッシュコロンビア州、ノースウェスト準州、および米国北部の一部にまで広がる、メティス・ネーションの歴史的な故郷[ 28 ]に由来する人々であると定義している[ 5 ]。
メティス国民評議会は2002年にメティスを次のように定義した。「メティスであると自認し、他の先住民とは区別され、歴史的にメティス・ネーションの祖先を持ち、メティス・ネーションに受け入れられている人」[ 5 ]
カナディアン・ジオグラフィックのカナダ先住民アトラスでは、メティス族を以下の用語で3つのカナダ先住民族の1つとして特定しています。[ 29 ]
非先住民社会では、メティスであることの意味について、2 つの相反する考え方があります。1 つ目は、小文字の「m」で綴られる場合 (métis) で、北米先住民とヨーロッパ人/ヨーロッパ系カナダ人/ヨーロッパ系アメリカ人など、混血の親と祖先を持つ個人または人々を意味します。これは人種的な分類です。これはメティスの最も古い意味であり、祖先や民族を混ぜるという意味のフランス語の動詞 métisser [sic] [ 30 ]に基づいています。祖先を混ぜる行為に関連する名詞は métissage です。[ 30 ] 2 つ目のメティスの意味、そしてメティス・ネーションが受け入れている意味は、特定の地域 (カナダ西部のプレーリー) に独自の歴史を持ち、ブリティッシュコロンビア州、オンタリオ州、ノースダコタ州、モンタナ州、ノースウェスト準州にも一部広がっている、自己定義する人々に関連しています。この場合、Métis という用語は大文字の「M」で綴られ、多くの場合、アクセント記号 (é) が含まれますが、常に含まれるとは限りません。
カナダのメティスとアメリカ合衆国のメティスは、先住民文化とヨーロッパ文化の一部を取り入れながら、独自の習慣や伝統を形成し、共通の言語を発展させた。[ 31 ]メティスの民族形成は、1816年のセブンオークスの戦いでメティスが政治的に組織化されたときに始まったと主張する人もいる。
学者、メティス、先住民の長老やコミュニティのリーダーたちは、レッドリバー・メティスの子孫だけが憲法上メティスとして認められるべきだと述べている。なぜなら、彼らは歴史的に独自の文化を発展させ、何世代にもわたって独自の文化とコミュニティとして存在し続けてきたからである。[ 32 ] [ 33 ] [ 10 ] [ 34 ] [ 11 ]
この立場に対する異議は、確立された市民権基準を満たさない個人および新たに結成されたグループの両方から、メティス全国評議会に提出されている。 [ 35 ] [ 34 ]これらの個人および未承認グループは、最近、主にマリタイム、ケベック、オンタリオ地域で出現しており、一般的に「東部メティス」と呼ばれている。[ 10 ]異議を唱える人々は通常、遠い先住民または先住民の可能性のある祖先が1人いれば、メティスとみなされるのに十分であるべきだと主張している。彼らはまた、連邦政府が承認したメティス組織によって定義されている居住要件を満たす必要があることにも反対している。[ 10 ] [ 36 ]ダリル・R・ルルーとアダム・ゴードリーは次のように書いている。
2000年代初頭から、カナダ東部でメティスと自認する人の数が急増している。新たな国勢調査データによると、2006年から2016年の間に「メティス」と自認する人の増加率が最も高かったのはケベック州（149.2%）とノバスコシア州（124.3%）だった。同時期のカナダ全体では、増加率は60%未満だった。出生率の急増ではなく、増加のほぼすべては、白人のフランコ・ケベック人とアカディア人の入植者が「先住民」になったことによるものである。[ 36 ]
マニトバ・メティス連盟の会長であるデビッド・チャートランド氏は、2020年に、これらの新たに自らをメティスと認識する個人やコミュニティはメティスではないと考えていると述べた。
彼らは我々の一部ではないし、これまでもそうではなかった。歴史的に見て、彼らが我々の国の一部であると主張する根拠として使えるような繋がりは一切ない。[ 34 ]
2016年の判決、Daniels v Canada (Indian Affairs and Northern Development)において、カナダ最高裁判所は第17項で次のように述べている。[ 37 ]
メティスと非登録インディアンの定義について、明確な合意はなく、また必要もない。文化的・民族的な分類は、明確な境界線を引くのに適さない。「メティス」とは、マニトバ州レッドリバー入植地の歴史的なメティス共同体を指す場合もあれば、ヨーロッパ系と先住民系の混血の人々全般を指す場合もある。混血の人々の中には、自らをメティスと認識する者もいれば、インディアンと認識する者もいる。
カナダ東部のミクマク族やその他の先住民コミュニティの長老や、認められたメティスの指導者たちは、この見解に同意していません。彼らは、混血の人々は先住民コミュニティかヨーロッパ人の入植地に統合されているため、マリタイムズ地方やケベック州には明確なメティスのコミュニティや文化は存在しないと述べています。彼らは、新たに形成された東部のグループは正当ではないと示唆しています。[ 11 ] [ 10 ]
「マリタイムズ地方やケベック地方を見ると、異人種間の結婚で生まれた子供はどちらの側にも受け入れられていました。私たちの場合はミクマク族かアカディア人です」とミクマク族の長老で歴史家のダニエル・ポールは言います。「この地域にはメティスのコミュニティなど存在しませんでした。」[ 10 ]
トレモーダンの『西カナダ諸国の歴史』からルイ・リエルを引用: [ 38 ] [ 39 ]
メティスの父方の祖先はハドソン湾会社とノースウェスト会社の元従業員であり、母方の祖先は様々な部族に属するインディアンの女性である。
フランス語の「Métis」は、ラテン語の分詞「mixtus」（「混ざった」という意味）に由来しており、それが表す概念をよく表現している。
血の混ざり合いが始まった最初の世代においては、英語の対応する用語「ハーフブリード」は非常に適切であったが、現在ではヨーロッパ人の血とインディアンの血が様々な程度で混ざり合っているため、もはや一般的には当てはまらない。
フランス語の「メティス」という言葉は、この混血という概念を可能な限り適切に表現しており、それゆえに、我々の人種にふさわしい適切な人種名となっている。
誰にも不快感を与えないつもりで、ちょっとした感想を述べてみました。
非常に礼儀正しく愛想の良い人々は、メティスに対して時折、「あなたはメティスには全く見えませんね。インディアンの血はほとんど入っていないでしょう。だって、あなたは純粋な白人としてどこにでも通用するでしょうから。」と言うことがあります。
メティスは、こうした発言の口調に少々動揺しながらも、自分の出自の両面を主張したいと考えている。しかし、こうした好意的な思い込みを覆したり、完全に否定したりすることを恐れて、彼はためらっている。思い浮かぶ様々な返答の中からどれを選ぶべきか迷っている間に、次のような言葉が彼を完全に黙らせてしまう。「ああ！ばかばかしい！お前にはインディアンの血はほとんど流れていない。言及するに値するほどではない。」これがメティスの内心の考えである。
「確かに私たちのインディアンとしての出自はつつましいものですが、父だけでなく母を敬うのは当然のことです。ヨーロッパ人とインディアンの血がどれだけ混ざっているかなど、なぜそんなに気にする必要があるのでしょうか？どちらかの血がどれだけ少なくても、感謝の気持ちと親孝行の精神から、『私たちはメティスです』と公言すべきではないでしょうか。」
カナダのメティスは、カナダの植民地化初期に先住民族とヨーロッパ人入植者（主にフランス人）に祖先を持つ特定の文化共同体です。[ 40 ]メティスは、 1982年憲法法に基づき、先住民族やイヌイットとともにカナダの先住民族の一つとして認められています。2014年4月8日、カナダ最高裁判所は、ダニエルズ対カナダ上訴事件において、「メティスと非登録インディアンは、第91条(24)項に基づく『インディアン』である」と判決を下しましたが、メティスのアイデンティティを決定する唯一の基準としてパウリー・テストを除外しました。[ 41 ]
カナダのメティスは、メティスと自認する人々の大多数を占めていますが、アメリカ合衆国にも多くのメティスがいます。カナダの人口は587,545人で、そのうち20.5%がオンタリオ州に、19.5%がアルバータ州に住んでいます。カナダ東部のアカディア人の中には、フランス人と先住民の混血の人もいますが[ 42 ] 、カナダ先住民関係・北部問題省やその他の歴史的な先住民コミュニティによると、彼らはメティスではありません。この見解では、メティスは歴史的に、カナダ西部および中西部のフランス人毛皮商人とネヒヤウ族の女性の子孫であるとされています[ 41 ] 。
メティスは当初、先住民と植民地時代のヨーロッパ人入植者（通常は先住民の女性とフランス人入植者の男性）との初期の結婚による混血の子孫として発展したが、数世代のうちに（特にカナダ中部と西部で）、独自のメティス文化が発展した。カナダ東部の結婚における女性は通常アルゴンキン族とオジブワ族であり、カナダ西部ではソルトー族、クリー族、オジブワ族、ナコダ族、ダコタ族／ラコタ族、またはこれらの民族の混血であった。旧北西部で毛皮貿易に従事していたヨーロッパ人男性との結婚は、しばしば「その国の慣習に従った結婚」（marriage à la façon du pays）として知られるタイプのものであった。[ 43 ]
1763年にヌーベルフランスがイギリスの支配下に置かれた後、フランス語を話すボヤジュールの父親から生まれたフランス系メティスと、イギリス人またはスコットランド人の父親から生まれたアングロ・メティス（例えば、1870年のマニトバ州の国勢調査では「田舎生まれ」または「混血」として知られている）との間に重要な区別が生じた。[ 44 ]今日、これら2つの文化は基本的に地域固有のメティスの伝統に融合している。これは、北米全域における他のさまざまなメティスの文化的表現を排除するものではない。[ 45 ] [ 46 ]こうした多民族の人々は、歴史的には、現在では侮辱的とみなされている多くの用語、例えば、ミックスドブラッド、ハーフブリード、ボワ・ブリュレ、ブンギ、ブラック・スコッツ、ジャカタール[ 47 ]など、他の用語で呼ばれていた。最後の用語はニューファンドランド島由来である。[ 48 ]
メティスの文化や伝統を受け継ぐ人々はカナダ全土に分布しているが、伝統的なメティスの「故郷」（歴史的にメティスの人口と文化が独自の民族として発展した地域）には、現在のカナダ大平原の大部分と、オンタリオ州北西部、ブリティッシュコロンビア州、ヌナブト準州北西部の一部が含まれる。[ 11 ] [ 49 ]最もよく知られているグループは、マニトバ州南部と中部のレッドリバー・オブ・ザ・ノース沿いに居住する「レッドリバー・メティス」である。
密接に関連しているのは、アメリカ合衆国のメティスで、主にミシガン州北部、レッドリバーバレー、モンタナ州東部などの国境地帯に住んでいます。これらの地域では、 19世紀の毛皮貿易により先住民とヨーロッパ人の混血がかなり進んでいました。しかし、連邦政府に認められた部族の登録メンバーである場合を除き、アメリカ合衆国では連邦政府に認められた地位はありません。[ 50 ]メティスは現在のマニトバ州よりも西に存在していましたが、カナダ北部のメティスについてはあまり知られていません。
2016年、カナダでは587,545人が自らをメティスと認識した。これは先住民人口全体の35.1%、カナダ人口全体の1.5%に相当する。[ 51 ]今日のメティスのほとんどは、メティスの世代間の結合の子孫であり、都市部に住んでいる。例外は、ファースト・ネーションズ・コミュニティに近接して存在する農村部や北部のメティスである。
過去 1 世紀にわたり、数え切れないほどのメティスがヨーロッパ系カナダ人の一般人口に同化してきました。メティスの遺産 (したがって先住民の祖先) は一般に認識されているよりも一般的です。[ 43 ]より遠い祖先を持ち、非メティス社会に同化した人々は、メティスの民族性や文化の一部ではありません。[ 52 ] [ 53 ]
「私たちが目にしているのは、非先住民、あるいは1600年代や1700年代にまで遡る遠い祖先を持つ人々が、先住民国家よりも優先される政治的権利を自分たちが持っていると主張する現象です」と、オタワ大学の先住民研究教授でピクワカナガン・アルゴンキン族のメンバーであるベルドン・コバーンは述べた。[ 52 ]
先住民とは異なり、メティスに関する法律では、条約締結者と非締結者の区別はありません。メティスは、オンタリオ州北西部の条約3への加入を除いて、カナダと条約を締結していません。この加入は連邦政府によって実施されることはありませんでした。法的定義はまだ完全に確立されていません。1982年憲法法第35条は、インディアン、メティス、イヌイットの権利を認めていますが、この条文ではこれらのグループを定義していません。[ 43 ] 2003年、カナダ最高裁判所は、メティスを、自らをメティスと認識し、歴史的なメティス共同体との祖先的なつながりを持ち、現代の共同体によって歴史的なメティス共同体との継続性をもって受け入れられている人物と定義しました。[ 54 ]
カナダの歴史において最もよく知られ、歴史的に記録されている混血集団は、ルパートランド南東部、主にレッドリバー入植地（現在のマニトバ州）とサウスブランチ入植地（サスカチュワン州）における毛皮貿易の時代に形成された集団である。19世紀後半、彼らは（ヨーロッパで教育を受けた男性に率いられて）政治的に組織化され、独立を主張するためにカナダ政府と対立した。
ヨーロッパ人と先住民の間である程度の混交（メティス）[ 30 ]が起こったのはここだけではありませんでした。それは、アメリカ大陸全体の大西洋沿岸への入植の初期の頃からの植民地化の歴史の一部でした。 [ 55 ]： 2、5しかし、ルイ・リエルが率いた武装抵抗運動で示された、レッド川沿いの主にフランス語とミチフ語を話すメティスの間での強い民族的アイデンティティ意識は、カナダ全土で「メティス」という用語の特定の使用につながりました。
継続的な組織化と政治活動の結果、「メティス」は、1982 年憲法第 35 条で認められた先住民グループの一つとして、国家政府から公式に認められました。同条には次のように記載されています。[ 56 ]
35. (1) カナダ先住民の既存の先住民権および条約上の権利は、ここに承認され、確認される。
- （２）この法律において、「カナダの先住民」には、カナダのインディアン、イヌイット、およびメティスが含まれる。
— 1982年憲法制定法
第35条(2)項は、メティスである個人の基準を定義していません。そのため、この文脈における「メティス」がレッドリバー・メティスの末裔のみに適用されるべきか、それともすべての混血集団および個人に適用されるべきかという疑問が残されています。多くの先住民は混血の祖先を持つかもしれませんが、メティスとしてではなく、主に部族国家として自己認識している可能性があります。
先住民法が全ての（ステータス）先住民のためのインディアン登録簿を作成するのとは対照的に、入植者植民地主義によるメティス、メティス、メティスの定義は、コミュニティ自身の定義と矛盾することがあった。[ 10 ]一部の評論家は、先住民の権利の一つは自らのアイデンティティを定義することであり、政府公認の定義は不要であると主張している。[ 55 ] : 9–10
アルバータ州は、メティス居住地法（MSA）において、メティスを「メティスの歴史と文化に共感する先住民の血を引く人」と定義した唯一の州です。これは、アルバータ州にある8つのメティス居住地のいずれかに居住するための法的資格要件を定める文脈で行われました。MSAは、コミュニティレベルの要件（長老とコミュニティの承認）と合わせて、メティス居住地への居住に関する法的要件を定めています。アルバータ州法では、「メティス協会」（メティス全国評議会またはその関連団体、カナダ・メティス連盟、先住民会議）に所属しても、アルバータ州メティス居住地の会員に与えられる権利は認められません。MSAの要件では、ステータス・インディアン（つまり、ファースト・ネーションのメンバー）は除外されており、この除外はアルバータ州対カニンガム事件（2011年）で最高裁判所によって支持されました。[ 55 ]： 10-11
20世紀後半以降、メティスであると自認する人の数は急増している。1996年から2006年の間に、メティスであると自認するカナダ人の人口はほぼ倍増し、約39万人になった。[ 55 ]： 2カナダ統計局の国勢調査結果によると、2006年から2016年の間に、ノバスコシア州ではその数が125%、ケベック州では150%増加した。また、その期間中に「数十」もの新しい「メティス」組織が出現したが、いずれも継続的に存在するメティスコミュニティとのつながりを示すことはできなかった。[ 10 ]
R v. Powley (2003)までは、1990 年のメティス入植法に定められた法的要件以外に、メティスの法的定義は存在しませんでした。Powley事件は、オンタリオ州スーセントマリーのメティスコミュニティのメンバーであるスティーブン・パウリーとその息子ロドニーが、メティスの狩猟権を主張した訴訟に関するものでした。カナダ最高裁判所は、狩猟権を有するメティスを先住民として特定するための 3 つの大きな要素を概説しました。 [ 57 ]
- メティスとしての自己認識。
- 歴史的なメティス共同体との祖先的なつながり、そして
- メティス・コミュニティによる受容。
メティス国民評議会のメンバーとして、個人がSCCパウリーテストの資格を得るには、3つの要素すべてが揃っている必要があります。SCCはメティスの定義を一度も示していません。パウリー事件は、先住民の固有の権利、類似の権利、または歴史的な条約上の権利すべてを裁定したわけではありません。SCCは、
第35条の「メティス」という用語は、インディアンとヨーロッパ人の混血の血統を持つすべての人を包含するものではなく、むしろ、混血の祖先に加えて、インディアンまたはイヌイットとヨーロッパ人の祖先とは異なる独自の習慣、生活様式、認識可能な集団アイデンティティを発展させた、特徴的な人々を指す。[ 55 ]： 9裁判所は、10項目のテストがメティスの包括的な定義ではないことを明確にした。
メティスが条約上の権利を有するかどうかについての議論は、先住民によって提起された問題である。「カナダ政府と条約を締結できるのは先住民だけであり、したがって定義上、メティスには条約上の権利はない」と不適切に述べられてきた。[ 58 ]しかし、「先住民」という用語は、1982年のカナダ憲法制定後に作られた比較的新しい表現である。1850年に王室が使用した歴史的な用語は「インディアン」であった。ある歴史的な条約では、タイトルにメティスの名前が挙げられている。「ハーフブリード（フランス語版ではメティス）条約への加入3」である。また、 1850年のロビンソン・スペリオル条約では、条約で「ハーフブリード」に分類された84人が列挙されており、彼らとその子孫が含まれている。[ 59 ]現在のインディアン法は、メティスの問題については沈黙している。インディアン法の以前の改正でメティスが含まれていたとしても、その条項はその後廃止されており、無関係であるため効力を持たない。メティス族の首長ミウスは、付属のホプソン条約1752に署名した。この条約は、SCC R. vs. Simon (1985) および R. vs. Marshall (1999) で争点となった。どちらのケースでも、SCCはホプソン条約1752が有効かつ拘束力を持つことを確認した。1850/1年に英国王室によって制定されたアッパー・アンド・ロウワー先住民土地法では、「インディアン」という用語は、すべての混血先住民とその親族を含んでいた。その後、差別的なインディアン法1876は、同化と虐殺を引き起こす方法として、人々とその親族を分断したが、これは不適切である。
カナダのメティスを代表すると主張する主要な擁護団体は2つある。先住民会議（CAP）とメティス全国評議会（MNC）である。両団体はメティスの定義に関して異なるアプローチを採用している。9つの地域支部を持つCAPは、メティスや非ステータス・インディアンを含む、保留地外に居住するカナダのすべての先住民を代表している。CAPは「メティス」の定義を定めておらず、各支部が独自の会員基準を定めることになっている。
1983年の憲法会議でカナダ先住民評議会の2議席にメティス代表が含まれなかったため、マニトバ・メティス連盟（MMF）、サスカチュワン州メティスおよび非ステータス・インディアン協会（AMNSIS）、アルバータ州メティス協会（MAA）はNCC（CAPの前身）から脱退し、メティス全国評議会（Métis National Council）を結成した。当時の政治指導部は、NCCの「先住民全体を対象とした問題へのアプローチでは、メティス・ネーションが効果的に自らを代表することができない」と述べた。[ 55 ]： 11 MNCは、メティスを18世紀と19世紀の「中西部北米」の毛皮貿易を中心とした共通の歴史と文化を持つ単一の国家と見なしている。MNCは、裁判所への介入陳述書で、メンバーの主張しか提示できないことを認めた。競合する各国家は、異なる憲法を持つことができ、実際に持っている。
2003年当時、MNCは5つの地方支社を有していた。
MNAは以下の「メティスの定義」を採用した。
メティスとは、自らをメティスと認識し、他の先住民とは区別され、歴史的にメティス・ネーションの祖先を持ち、メティス・ネーションに受け入れられている人を意味する。[ 60 ]
カナダでは、いくつかの独立した地域メティス組織が設立されている。カナダ北部では、CAPもMNCも関連団体を持たない。ここでは、地域のメティス組織が連邦政府と直接交渉し、先住民の土地請求手続きに参加している。ノースウエスト準州で効力を持つ包括的な和解協定（現代条約）のうち3つは、1921年以前に先住民の祖先であったことを証明できるメティスの人々に利益をもたらす内容となっている（条約11）。[ 55 ]： 13
連邦政府は、メティス国民評議会をメティスの代表団体として認めている。[ 61 ] 2016年12月、ジャスティン・トルドー首相は、先住民連合、イヌイット・タピリイト・カナタミ、メティス国民評議会の指導者に対し、年次会合を開催することを約束した。また、インディアン寄宿学校での虐待を調査した真実和解委員会（TRC）の行動要請に応じることを目的とした他の2つのイニシアチブにも取り組むことを約束した。[ 61 ]
カナダ先住民問題省は、関連する連邦省庁であり、MNC を扱っています。2017 年 4 月 13 日、両者は、メティス国民評議会によって代表されるメティス ネーションと国家対国家ベースで協力することを目標とするカナダ・メティス ネーション協定に署名しました。[ 62 ] 王室は、区別を通じて MNC および MMF と関わることを公然と義務付けました。しかし、連邦王室を拘束するいくつかの国連文書では、すべての区別は差別です。したがって、MNC および MMF は差別を通じて立場を強化し、資金を獲得しました。国連文書は国際条約に相当します。
パウリー判決を受けて、メティスの団体は会員にメティス・ネーションの市民権カードを発行している。いくつかの団体は、メティスカードを発行するためにカナダ政府に登録している。[ 63 ]カードを受け取るための基準とカードに関連する権利は、各団体によって異なる。たとえば、MNAの会員になるには、申請者は1800年代半ばまで遡る文書化された系図と家系図を提出し、歴史的なメティスのグループの1人以上のメンバーの子孫であることを証明する必要がある。[ 64 ]
メティスのアイデンティティに関する文化的定義は、法的および政治的な定義にも影響を与える。
1996年の先住民に関する王立委員会の報告書には、次のように記されている。
「メティス」とは、自らをメティスと認識し、他の先住民とは区別され、歴史的にメティス・ネーションの祖先を持ち、メティス・ネーションに受け入れられている人を指します。[ 55 ]： 12多くのカナダ人は先住民と非先住民の混血ですが、だからといって彼らがメティス、あるいは先住民になるわけではありません… メティスの人々を他の人々と区別するのは、彼らが明確にメティスの文化と結びついている点です。[ 55 ]： 14
メティス文化の伝統的な特徴としては、ミチフ語（フランス語・クリー語・デネ語）やブンギ語（クリー語・オジブワ語・英語）などの先住民・ヨーロッパ語の使用、矢の模様が入った帯（ ceinture flêchée ）などの特徴的な衣服、フィドル音楽、ジグ、スクエアダンスの豊富なレパートリー、狩猟、罠猟、採集に基づく伝統的な経済活動などが挙げられます。しかし、これらの文化的特徴は、それらに参加しないメティスを排除するものではありません。[ 55 ]： 14-15
1650年以降、ヌーベルフランスにおける北米毛皮貿易が最盛期を迎えた時期には、多くのフランス人およびイギリス人の毛皮商人が、五大湖地域、そして後に北西部に居住していたクリー族、オジブワ族、ソルトー族などの先住民族やイヌイットの女性と結婚した。 [ 65 ]これらの毛皮商人の大多数はフランス人とスコットランド人で、フランス人の大多数はカトリック教徒であった。[ 66 ]これらの結婚は一般的に「その国の慣習による結婚」または「その国の慣習による結婚」と呼ばれている。[ 67 ]
当初、ハドソン湾会社はこれらの関係を公式に禁止していた。しかし、多くの先住民は積極的にこれを奨励した。なぜなら、毛皮商人が先住民の親族関係に加わることで、先住民とヨーロッパ人の間で発展する経済関係を支える社会的つながりが築かれたからである。先住民の女性がヨーロッパ人の男性と結婚すると、彼女たちは彼らを自分たちの民族や文化に紹介し、土地とその資源について教え、彼らと共に働いた。先住民の女性はカヌーを漕ぎ、操縦し、ヘラジカの皮でモカシンを作り、スノーシュー用の網を作り、動物の皮を剥いで肉を乾燥させてペミカンを作り、魚を割って乾燥させ、ウサギやヤマウズラを罠で捕らえ、白樺の樹皮でカヌーを作るのを手伝った。異種族間の結婚は毛皮貿易をより成功させた。[ 68 ]
これらの結婚で生まれた子供たちはカトリックに触れる機会が多かったが、主に先住民社会で育った。[ 68 ]彼らはヨーロッパ人と北米の先住民やイヌイットとの間の家族的な絆と考えられていた。成人した男性は、毛皮貿易会社の通訳として働くことが多く、また自身も毛皮猟師として働いた。[ 69 ]メティスの最初の世代の多くは、妻や子供たちの先住民社会の中で暮らしていたが、メティスの女性と結婚し始めた。
19世紀初頭までに、ヨーロッパの毛皮商人と先住民族またはイヌイットの女性との結婚は減少し始め、代わりにヨーロッパの毛皮商人がメティスの女性と結婚するようになった。メティスの女性は白人文化と先住民文化の両方に精通しており、通訳もできたからである。[ 68 ]
歴史家のジェイコブ・A・スクーリーによれば、メティスは少なくとも2世代にわたり、異なる経済階級の中で発展してきた。第一段階では、毛皮貿易会社の「使用人」（従業員）である貿易商、いわゆる越冬パートナーが、その季節を先住民の部族と共に過ごし、地位の高い先住民女性と「田舎の結婚」をした。この女性とその子供たちは、交易の砦や交易所の近辺に移り住み、「ハウス・インディアン」（会社員がそう呼んだ）となった。ハウス・インディアンはやがて独自の部族を形成した。こうした「ハウス・インディアン」の部族で育った子供たちは、しばしば会社の従業員となった（フォスターはヨークの船長ポーレット・ポールを例に挙げている）。やがてこの第二世代のグループは会社での雇用を終え、「自由人」の貿易商や罠猟師として知られるようになった。彼らは家族と共に暮らし、毛皮貿易の生活に慣れ親しんだ独自の文化の中で子供を育て、自由な交易、特にバッファロー狩りを重んじた。彼は、両親ともにメティスであったこともある第三世代が、最初の真のメティスであると考えた。彼は、レッドリバー地域では、カトリック教会の強い影響力により、多くの「ハウス・インディアン」（および一部の「ハウス」ではない先住民）がメティス文化に同化したと示唆している。しかし、フォートエドモントン地域では、多くのハウス・インディアンはメティスのアイデンティティを採用せず、20世紀初頭まで主にクリー、ソルトー、オジブワ、チプウェヤンの子孫として認識し続けた。[ 70 ] [ 71 ] メティスは、西部の毛皮貿易の成功に重要な役割を果たした。彼らは熟練したハンターであり罠猟師であり、先住民文化とヨーロッパ文化の両方を尊重するように育てられた。[ 72 ]メティスの両社会と習慣に対する理解は、文化的なギャップを埋めるのに役立ち、より良い貿易関係につながった。[ 72 ]ハドソン湾会社は、毛皮商人と先住民やイヌイットの女性との結婚を奨励しなかったが、ノースウェスト会社（英語を話すケベックを拠点とする毛皮貿易会社）はそのような結婚を支持した。罠猟師も先住民の女性と結婚することが多く、会社の組織外で活動していた。[ 73 ]メティスの人々は、ボヤジュール、バイソンハンター、通訳としての技能と土地に関する知識のおかげで、両方の毛皮貿易会社の貴重な従業員として尊敬されていた。
19 世紀初頭までに、主にスコットランドの農民であるヨーロッパからの移民と、五大湖地域からのメティスの家族が、現在のマニトバ州のレッド リバー バレーに移住しました。[ 74 ] [ 75 ]当時ルパート ランドと呼ばれていた地域を独占的に管理していたハドソン湾会社は、ヨーロッパからの入植者に土地を割り当てました。[ 76 ]レッド リバーの土地の割り当ては、その地域にすでに住んでいた人々や、交易路が半分に分断されたノース ウェスト カンパニーとの間で紛争を引き起こしました。多くのメティスは、ノース ウェスト カンパニーとハドソン湾会社の両方で毛皮商人として働いていました。その他は、自由貿易商として、または毛皮貿易にペミカンを供給するバッファロー ハンターとして働いていました。 [ 77 ]バッファローの数は減少しており、メティスと先住民はバッファローを狩るためにますます西へ行かなければなりませんでした。[ 78 ]毛皮貿易の利益は、嗜好の変化によるヨーロッパの需要の減少と、ハドソン湾会社が毛皮を入手するために主要な拠点からさらに遠くまで範囲を広げる必要性のために減少していた。
19 世紀のメティスに関する記述のほとんどは平原メティス、特にレッド リバー メティスに関するものでした。[ 70 ]しかし、平原メティスは職業によって分類される傾向がありました。男性はバッファロー ハンター、ペミカンや毛皮の商人、ヨーク ボートの毛皮輸送隊の「トリップマン」などでした。 [ 70 ]女性にはモカシンの縫製職人や料理人などがいました。アッシニボイン・レッド リバー地区最大のコミュニティは、西のサスカチュワン、アルバータ、アサバスカ、ピース リバーの谷に住むメティスとは異なる生活様式と文化を持っていました。 [ 70 ]
1869年、カナダ連邦成立から2年後、カナダ政府は19世紀半ばにハドソン湾会社からルパートランドの土地を取得した後、同地に住む人々に対して権力を行使した。[ 79 ]メティスとアングロ・メティス（一般にカントリーボーン、先住民の女性とオークニー諸島出身のスコットランド人またはイングランド人の男性の子供として知られる）[ 80 ]は、自分たちの権利を守るために団結した。彼らは、攻撃的で遠いアングロ・カナダ政府とその地元の植民地化代理人から、自分たちの伝統的な生活様式を守りたかった。 [ 76 ] 1870年のマニトバの国勢調査では、人口は次のように分類された。総人口11,963人。このうち558人がインディアン（先住民）と定義されていた。メティスは5,757人、英語を話す混血は4,083人であった。残りの1,565人は、主にヨーロッパ、カナダ、またはアメリカ出身者だった。
この時期、カナダ政府はさまざまな先住民部族と条約（「番号付き条約」として知られる）を締結した。これらの部族は、西部平原のほぼ全域の所有権をカナダ政府に譲渡した。伝統的な土地を譲渡する見返りとして、カナダ政府は食料、教育、医療援助などを約束した。[ 81 ]メティスは一般的にグループとして条約に署名しなかったが、時には含まれ、一部の記録では「混血」として記載されることさえあった。[ 82 ]
19 世紀後半、イギリス領北アメリカ法(1867 年)の後、正式な教育を受けたメティスのルイ・リエルがレッド リバー地域のメティスの指導者となった。彼は 1869 年 8 月下旬に聖ボニファス大聖堂の前で行った演説で、メティスの土地に対するカナダ政府の調査を非難した。[ 83 ] 1869 年 9 月 28 日、カナダ政府が、12 月に土地の正式な移転が発効するのを前に、悪名高い反フランス派のウィリアム・マクドゥーガルを北西準州の副総督に任命したことで、メティスはさらに恐怖を感じた。[ 84 ] 1869 年 11 月 2 日、ルイ・リエルと 120 人の男がハドソン湾会社の行政本部であるアッパー フォート ギャリーを占拠した。これがメティスの最初の公然たる抵抗行動であった。[ 83 ] 1870 年 3 月 4 日、ルイ・リエル率いる暫定政府は、反抗と反逆の罪で有罪判決を受けたトーマス・スコットを処刑した。[ 83 ]その後、アシニボイアの選出された立法議会は、カナダ政府と交渉するために 3 人の代表をオタワに派遣した。これにより、マニトバ法が制定され、同州はカナダ連邦に加盟した。スコットの処刑により、リエルは殺人罪で告発され、亡命してアメリカ合衆国に逃亡した。[ 76 ]
1885 年 3 月、メティスは 500 名の北西騎馬警察隊が西に向かっているという知らせを聞いた。[ 86 ]彼らは組織してサスカチュワン暫定政府を樹立し、ピエール パランテューを大統領、ガブリエル デュモンを副官長とした。リエルは数百人の武装兵を率いた。彼らは、1885 年3 月 26 日から 5 月 12 日にかけてサスカチュワン北部で発生した北西抵抗として知られる紛争で、カナダ民兵大隊と北西騎馬警察に敗北した。 [ 87 ] [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ]ガブリエル デュモンは米国に逃亡し、リエル、パウンドメーカー、ビッグ ベアは降伏した。ビッグ ベアとパウンドメーカーはそれぞれ有罪判決を受け、3 年の刑を言い渡された。 1885年7月6日、リエルは国家反逆罪で有罪判決を受け、絞首刑を宣告された。リエルは控訴したが、1885年11月16日に処刑された。[ 76 ]
かつてメティスの大多数はメティス・フランス語か、クリー語、アニシナアベモウィン語、デネソリネ語などの先住民言語を話しており、現在も多くの人が話しています。一部の地域では、平原クリー語の動詞とフランス語の名詞から構成されるミチフと呼ばれる混合言語を話す人も少数いました。ミチフ、メチフ、またはメチフは、メティスの異形であるメティフのメティスの発音を音訳したものです。[ 91 ]今日のメティスは主にカナダ英語を話し、カナダ・フランス語は強力な第二言語であり、多数の先住民言語も話します。[ 92 ]
ミチフ語はアメリカ合衆国で最も多く使用されており、特にノースダコタ州のタートルマウンテンインディアン居留地でよく使われています。そこでは、ミチフ語はこのオジブワ（チペワ）居留地に住むメティスの公用語となっています。 [ 93 ]これらの言語の使用が長年衰退した後、州のメティス評議会は、これらの言語の復活、コミュニティでの使用、学校での教育を奨励しています。少なくとも一世代の衰退の後、アウトリーチ活動により、メティスフランス語とミチフ語の奨励と使用が増加しています。[ 94 ]
19 世紀のアングロ・メティスのコミュニティは、一般的にカントリーボーンとして知られており、ルパートランドの毛皮貿易に従事していた人々の子供たちでした。彼らは通常、父方がオークニー諸島出身、他のスコットランド人、またはイングランド人で、母方がアボリジニでした。[ 94 ]彼らの最初の言語は、アボリジニ語（クリー語、ソルトー語、アッシニボイン語など）と英語でした。オークニー諸島出身者や他のスコットランド人が話していたゲール語とスコットランド語は、「バンジー」と呼ばれるクレオール語の一部になりました。[ 95 ]
メティスの旗は、カナダ発祥の最も古い愛国旗の1つです。[ 96 ]メティスには2つの旗があります。どちらの旗も中央に無限大のシンボルという同じデザインを使用していますが、色が異なります。最初の赤い旗は、1815年にカスバート・グラントがエスペランス砦の近くでノースウェスト会社とともに掲げました（ジェームズ・サザーランドが報告した根拠のない噂では、ノースウェスト会社からの贈り物だったとされていますが、これを裏付ける証拠はありません）。 1816年のセブンオークスの戦い「ラ・グルヌイエール」の数日前、ピーター・フィドラーはカスバート・グラントが青い旗を掲げているのを記録しました。赤と青は文化的または言語的な識別子ではなく、会社を表すものでもありません。[ 97 ]
2019年に、行方不明および殺害された先住民女性と少女に関する全国調査委員会による最終報告書「権力と場所の回復」[ 98 ]は、「全国調査委員会が耳にした暴力は、ファースト・ネーションズ、イヌイット、メティスを含む先住民に対する人種に基づくジェノサイドに相当し、特に女性と少女を標的にしている」と述べている。
土地所有権の問題が中心的なテーマとなり、メティスは最初の入植で受け取った60万エーカー（2430 km 2 ）のほとんどを売却した。 [ 99 ] [ 100 ]
1930年代、アルバータ州とサスカチュワン州のメティスコミュニティでは土地の権利をめぐって政治活動が起こり、一部の人々は特定の土地の返還を求めて土地請求を申し立てた。[ 101 ]ジェームズ・P・ブレイディ、マルコム・ノリス、ピーター・トムキンス・ジュニア、ジョー・ディオン、フェリックス・カリフー の5人（通称「有名な5人」 ）は、アルバート・ユーイングを委員長とする1934年の「ユーイング委員会」をアルバータ州政府が設立し、土地請求問題に対処する上で重要な役割を果たした。 [ 102 ]アルバータ州政府は1938年にメティス人口改善法を可決した。この法律はメティスに資金と土地を提供した。[ 103 ]（州政府は後に特定の地域の土地の一部を取り消した。[ 103 ]）
1972年、レッドリバーポイント協会は、アルバータ州フォートマッケイのコミュニティ周辺の土地を、そこのメティスコミュニティのためにリースし始めた。[ 104 ] 2017年、アルバータ州メティスネーションのフォートマッケイ支部は、土地の一部を直接購入した。[ 13 ]
2016年のカナダ国勢調査によると、合計587,545人がメティスであると自己申告した。[ 105 ]しかし、そのような個人全員が最高裁判所の判決であるPowleyとDanielsで示された客観的な基準を満たし、カナダの法律上の「メティス」として認められるかどうかは疑わしい。このセクションのデータは、カナダ統計局による2016年のカナダ国勢調査によるものである。[ 106 ]
アルバータ州のメティス居住地は、カナダで唯一認められたメティスの土地基盤です。これらの居住地は、メティス居住地総評議会（MSGC）[ 107 ] 、別名「全評議会」と呼ばれる独自のメティス政府によって代表され、共同で統治されています。MSGCは、連邦メティス居住地の州、国、および国際代表です。MSGCは、特許状により125万エーカー（5060 km 2 ）の土地の完全所有権を保持しており、アルバータ州の王権を除けば、州内で最大の土地所有者となっています。MSGCは、メティス居住地法[ 108 ]により規定された土地、権限、および管轄権を有する、カナダで唯一認められたメティス政府です。（この法律は、1970年代にメティス居住地が王室に対して起こした訴訟を受けて制定されました。）
メティスの集落は、主に北アルバータに先住する先住民メティスの人々で構成されており、レッドリバーのメティスとは区別されます。しかし、リエルとデュモンの抵抗の後、レッドリバーのメティスの一部は西へ逃れ、19世紀末から20世紀初頭にかけて、現在のメティスの集落の人々と結婚しました。歴史的に「遊牧民の混血」と呼ばれてきた北アルバータのメティスは、独特の歴史を持っています。[ 109 ]彼らの土地をめぐる闘いは、現在も8つのメティスの集落に表れています。[ 110 ]
1930年代に、独自のメティス政治組織によって、当時は混血コロニーと呼ばれていたメティスの居住地が正式に設立された後、アルバータ州北部のメティスは、共同のメティスの土地を確保した唯一のメティスでした。1960年代から1970年代にかけて先住民の活動が再び活発化する中で、メティスの間で政治組織が結成または復活しました。アルバータ州では、1970年代半ばにメティスの居住地が「アルバータ・メティス居住地協会連盟」として統合されました。現在、この連盟はメティス居住地総評議会によって代表されています。[ 107 ]
1982年の憲法協議において、メティスは、メティス居住地連盟（FMS）などによって、カナダの3つの先住民族の1つとして認められた。1990年、アルバータ州政府は、メティス居住地連盟（FMS）とアルバータ州王室との間で長年にわたる協議と交渉を経て、メティス居住地法によって北部のメティス共同体に土地所有権を回復させ、メティス改善法に取って代わった。[ 111 ]当初、アルバータ州の最初のメティス居住地はコロニーと呼ばれ、以下の構成であった。
1960年代、アルバータ州政府の枢密院令により、マールボロ、タッチウッド、コールドレイク、ウルフレイクの集落が解体された。残されたメティスの入植者たちは、残された8つのメティス集落のいずれかに移住することを余儀なくされ 、現在も8つのメティス集落が存在する。
メティスおよび非登録インディアン担当連邦連絡官の職は、 1985年にカナダ内閣の担当分野として創設されました。[ 112 ]インディアン問題・北部開発省は、公式には登録インディアンのみを担当しており、主にインディアン居留地に住む人々を担当しています。この新しい職は、連邦政府とメティスおよび非登録先住民、都市部先住民、およびその代表者との間の連絡役となるために創設されました。[ 112 ]
サスカチュワン暫定政府は、ルイ・リエルが1885年の北西反乱（抵抗）の際に、現在のカナダのサスカチュワン州で宣言した独立国家に付けた名称である。統治評議会は、ラテン語で「群れの」を意味するExovedateと名付けられた。 [ 113 ]評議会は、軍事政策から地方条例、神学上の問題まで、幅広い問題を議論した。評議会はサスカチュワン州バトッシュで会合を開き、サウスブランチ入植地に対してのみ実権を行使した。暫定政府は、バトッシュの戦いの後、その年に崩壊した。
1920年代、アルバータ州コールドレイク地域のメティスは、連邦政府が天然資源の管理権を州に移管するという決定と、それが王室領地に住むメティスに与える影響について懸念を抱いていた。そのため、「メティスの有名な5人」は、 1928年にアルバータ州政府に働きかけることができる最初の安定したメティス組織として、アルバータ州メティス協会および北西地域協会を設立した。[ 114 ]
1932年、協会はより正式に組織化され、アルバータ州全域の31の支部を含むアルバータ・メティス協会（MAA）となった。[ 114 ]
ジョー・ディオン、マルコム・ノリス、エイドリアン・ホープ、そして他のメティス指導者たちは、州政府に働きかけ、1934年にメティスの問題を調査するユーイング委員会が設立され、その結果、メティス人口改善法とメティス居住地の創設につながった。[ 114 ]
MAAは後にアルバータ州メティス・ネーション（MNA）と改名された。
2020年2月、アルバータ州メティス連盟が設立され、MNA（アルバータ州メティス協会）から分離したアルバータ州の6つのメティス地域コミュニティを代表する組織となった。
1967年に設立されたマニトバ・メティス連盟（MMF）は、カナダで唯一公式に認められたメティス政府である。[ 115 ]
2021年7月6日、MMFはアッパー・フォート・ギャリーでカナダ政府とマニトバ・メティス自治政府承認および実施協定に署名し、これによりMMFはレッドリバー・メティスの民主的に選出されたメティス政府として即座に承認された。[ 115 ]
2021年9月、MMFはメティス全国評議会が2002年に全国的に認められたメティスの定義を遵守しなかったことを理由に同評議会から脱退した。[ 116 ]
カナダ先住民評議会は、1971年に先住民全体を包括する組織として設立され、保留地外に居住するすべてのファースト・ネーションズとメティスを代表する加盟団体が含まれていました。1983年、西部メティスの加盟団体の多くが分離し、メティス全国評議会を設立しました。カナダ先住民評議会は現在、先住民会議（CAP）として存続しており、その9つの地域支部は、メティスや非ステータス・インディアンを含む、保留地制度に属さないすべての先住民を代表しています。
メティス国民評議会は、 1982年憲法第35条でメティスが「カナダの先住民」として認められたことを受けて、1983年に設立された。[ 117 ] MNCは世界先住民評議会（WCIP）のメンバーであった。
1997年、メティス国民評議会は国連経済社会理事会のNGO諮問資格を付与された。MNCのこのグループへの初代大使はクレマン・シャルティエであった。MNCはアメリカ先住民評議会（ACIP）の創設メンバーである。[ 118 ]
メティス全国評議会は現在、4つの州のメティス組織で構成されているが、その数は時代によって変動している。[ 119 ]すなわち、
全国評議会は、地域および州の指導者を選出するため、これらの協会の政治的役職について州全体の投票箱選挙を定期的に実施しています。メティスの市民とそのコミュニティは、選出された地方議会またはコミュニティ評議会、および毎年開催される州議会を通じて、これらのメティスの統治構造に代表され、参加しています。[ 121 ]
かつては 5 つのグループがありましたが、2021 年 9 月に、マニトバ メティス連盟は 、オンタリオ メティス ネーション (MNO)に関する会員問題により脱退しました。会長のDavid Chartrand氏は、 MNO の登録者のうち「約 80 パーセントが 非メティス ネーション市民 」であるにもかかわらず、評議会が MNO を受け入れていることを問題視しています。[ 116 ]メティス ナショナル カウンシルは、オンタリオ メティス コミュニティの新規設立の考えを拒否すると表明しており、[ 11 ] 2020 年に、MNO の登録会員の 90 パーセントが、2002 年にナショナル カウンシルによって定められた市民権の要件を満たしていないという懸念から、MNO の会員資格を停止しました。[ 122 ]特に、メティスの故郷とレッド リバー地域との祖先的なつながりの要件です。[ 122 ] [ 123 ]
2022年3月22日、チャートランド氏のMNO資格停止に関する発言に対し、マーガレット・フロー会長は、「MNOは資格停止されたことはなく、試用期間中であった。ごく少数の個人がMNOの資格停止を宣言したが、実際にはそれは正しくなく、我々（MNO）は裁判所に訴え、裁判所は資格停止ではないと結論付けた」と述べた。
[124] オンタリオ州のグループは、係争中の4つのコミュニティ（マタワ、ジョージアンベイ、キラーニー、テミスカミング）の人々に会員資格を与え、これらのグループは単に先住民や入植者が居住する地域ではなく、メティス人で構成されており、公認のメティスコミュニティとの文化的つながりはないと主張した。[ 125 ][ 126 ]資格停止が発表された際、4つのメティス・ネーション政府（MNOを含む）の代表者を含む専門家パネルを設置し、「情報を収集する」動議が可決された。そして、今後の進め方に関する調査結果と提言を提示する。[ 125 ]
ウッドランド・メティスはオンタリオ・メティス・ネーション（MNO）とは提携していません。MNOのトニー・ベルコート会長は2005年に、OMAAのメンバーが誰なのかは知らないが、彼らはメティスではないと述べました。[ 128 ]
カナダ最高裁判所への上訴（文書C28533、17ページ）において、連邦政府は「OMAAおよび/またはMNOへの加入は、第35条[先住民および条約]の権利を確立する目的で、特定の地域先住民コミュニティへの加入を確立するものではない。OMAAもMNOも、ヴァン・デル・ピートが想定したような、憲法で保護された先住民の権利を保持できるような、独立した、歴史的かつ特定の場所に存在するコミュニティを構成するものではない」と述べている。[ 129 ]（参照：その他のグループおよび個人）
アメリカ合衆国のメティスは、先住民と初期のヨーロッパ人入植者の親族の子孫からなる、独自の文化とコミュニティを形成しています。その親族は、通常、17世紀から19世紀にかけての毛皮貿易時代に、フランス人、後にスコットランド人やイギリス人の男性と結婚した先住民女性です。これらの女性は、主にアルゴンキン族、オジブワ族、クリー族でした。メティスは、こうした親族の子孫から、民族的・文化的集団として発展しました。
フランス植民地では、先住民とフランス人の混血の人々は、フランス語を話す人々から「混血」を意味する「メティス」と呼ばれていました。バイリンガルであったため、これらの人々は交易所でマスケット銃などのヨーロッパ製品を毛皮や皮革と交換することができました。これらのメティスは五大湖地域とその西のロッキー山脈一帯に分布していました。この用法では、当初は民族的な意味合いはなく（英語では大文字で表記されませんでした）、19世紀初頭には特定の民族を指す言葉として使われるようになりました。この用法（単に「混血」を意味する）では、他の環境での結婚や1870年頃以降に生まれた混血の人々は除外されます。
メティスの人口は、カナダに比べて米国の方が少ない。植民地時代初期には、人々はカナダと他のイギリス植民地の間を容易に行き来していた。
フランスとイギリスの毛皮貿易業者が北米全域で探検、入植、資源開発を行う中で、ヨーロッパ人男性はしばしばネイティブアメリカンの女性と関係を持ち、時には結婚することもあった。多くの場合、両者ともそのような結婚は毛皮貿易の強化に有益だと考えていた。先住民の女性は通訳として働き、男性を自分たちの部族に紹介することができた。多くのネイティブアメリカンやファーストネーションズは母系制の親族制度を持っていたため、混血の子どもは母親の氏族に生まれたとみなされ、通常は母親の文化の中で育てられた。ヨーロッパの学校で教育を受けた子どもはほとんどいなかった。[ 130 ]
ヨーロッパ社会に溶け込もうとしたメティスの子供たちは、初期の入植地で市民権を得ようとする際に多くの問題に直面した。[ 131 ]彼らの成功は、ヨーロッパ人の父親の地位と関係することが多かった。毛皮商人は罠猟師よりも安定した資本家であり、混血の子供たちに教育を受けさせる可能性が高かった。
北部のメティス男性は、通常、毛皮貿易に従事し、後に狩猟やガイドとして働きました。レッドリバー植民地を拠点とするメティスは、最終的にカナダ大平原全域に定住し、独自の文化を持つメティスとして知られる独自の民族集団となりました。[ 130 ] [ 132 ]
1795年から1815年にかけて、現在のアメリカ合衆国ミシガン州全域、そして程度は低いもののイリノイ州とインディアナ州にも、 メティスの集落と交易拠点のネットワークが築かれた。
かつてヌーベルフランスと呼ばれていた地域には、アーカンソー州のフランス系クアポー族コミュニティなど、より小規模なコミュニティも存在した。彼らはかつてメティスと呼ばれることもあったが、ルイジアナ買収後は一般的に「混血」と呼ばれるようになった。
1812年の米英戦争後、米国はカナダ出身の英国人（スコットランド人を含む）商人が国境以南の毛皮貿易に参加することを禁止し、長年の慣習を覆した。ミシガン準州初期の頃、メティスとフランス系住民は選挙で大きな役割を果たした。彼らは米国建国以前からそこに定住していたからである。ガブリエル・リチャードが連邦議会議員に選出されたのも、主にメティスの支持によるものだった。
ミシガンが州として承認され、東部諸州からのヨーロッパ系アメリカ人入植者の増加による圧力の下、多くのメティスが西へ移動し、レッドリバー植民地やサウスブランチ入植地を含むカナダ大平原に移住した。[ 133 ] 1830年代後半になっても、毛皮貿易とより国際的な異人種交流の中心地であったスーセントマリー地域でのみ、メティスがコミュニティの重要なメンバーとして認識されていた。[ 134 ]
1840年代、メティスの人々はアメリカ合衆国の発展途上地域で歴史的な影響を与えていた。重要な例の一つは、現在のミネソタ州の州都セントポール市で最初の事業を設立したピエール・パランである。 [ 135 ] [ 136 ]
1860年代、ペンビナ地域出身のメティスの大規模な集団がモンタナで狩猟を行い、 1880年までにジュディス盆地に農業集落を形成した。この集落は最終的に崩壊し、ほとんどのメティスは去るか、「白人」または「インディアン」としてのアイデンティティをより強く持つようになった。[ 137 ]
メティスはしばしば異人種間結婚を行った。特にフランス人は、こうした結婚を理にかなった現実的なものとみなした。しかし、アメリカ人は人種的純粋性という考え方に基づき、異人種間結婚を不健全なものとみなした。ネイティブアメリカンとの結婚は合法であったものの、アメリカ社会の一部では、最高位の社会階級の配偶者は、そのような結婚によって地位を失い、子供たちも同様に地位を失うと信じられていた。辺境地域では、こうした考え方はそれほど重要視されなかった。
しかし、フランス人は毛皮貿易に有益であり、宗教の普及にもつながるとして、毛皮商人にインディアンとの異人種間結婚を奨励した。一般的に、これらの結婚は幸せなものであり、長続きし、異なる集団の人々を結びつけ、毛皮貿易に利益をもたらした。[ 138 ] [ 139 ]
混血の人々はカナダ全土と米国北部に居住している。米国では、メティスを民族的、文化的に自認する人は比較的少ない。これは、メティスが国境の北、レッドリバー地方を拠点としていたためである。ルーパートランドの大部分を占めていたメティスの故郷には、プレーリー・メティスの強いアイデンティティが存在する。[ 140 ]
メティスまたはその子孫は、ミネソタ州、モンタナ州、ノースダコタ州にも住んでいます。[ 141 ]自らをメティスと認識する人々の多くは、ノースダコタ州、特にペンビナ郡に住んでいます。[ 142 ]タートルマウンテン・バンド・オブ・チペワ・インディアン（連邦政府に承認された部族）の多くのメンバーは、厳密にはオジブワ族ではなく、メティスまたはミチフ族であると認識しています。[ 143 ]
ミシガン州のデトロイト川とセントクレア川沿い、マキノー島、スーセントマリーといった歴史的なメティス居住地域には、多くのメティス家族が米国国勢調査に記録されている。
メティスの人々は、カナダのように武力衝突を起こし、先住民族として認められた地位や権利を獲得してきたのとは異なり、米国では民族的または政治的な集団として組織化されてこなかった。
北米のメティスに関する最初の「北米のメティスに関する会議」は、この民族に関する研究の増加を受けて、1981年にシカゴで開催されました[ 144 ]。この時期はまた、さまざまな民族グループへの評価が高まり、北米の入植の歴史が再評価された時期でもありました。
会議での論文は「メティスになること」と、カナダで先住民の地位を持つと定義されているこの民族集団の形成における歴史の役割に焦点を当てていた。メティスの人々とその歴史は、特にカナダと米国の学者によって引き続き広く研究されている。[ 145 ]
リエルはカナダのメティスコミュニティ、特にマニトバ地方に大きな影響を与えた。しかし、彼はカナダの基地と関係のあるアメリカのメティスとも特別な関係を持っていた。彼はアメリカに入国し、捕らえられた時にはアメリカ市民だった。彼はカナダに送還され、以前の行動で反逆罪で有罪判決を受け、処刑された。[ 146 ] リエルはレッドリバー地域と関係のあるアメリカのメティスコミュニティを率いようとし、メティスの権利擁護に貢献した。
1844年10月22日、ルイ・リエルはアシニボイア領として知られるレッドリバーの入植地で生まれた。[ 146 ]彼はフランス系の出自であったが、メティスは移動性の高いコミュニティであるため、頻繁に旅をし、過渡的なアイデンティティを持っていた。つまり、彼はカナダとアメリカ合衆国の国境を頻繁に越えていた。19世紀には、レッドリバーに住むアメリカ生まれの市民は少なかった。
1869年11月22日、リエルはウィニペグに行き、マクドゥーガル総督とメティス共同体の権利について話し合った。和解の最後に、マクドゥーガルは 「権利一覧」を保証することに同意した。[ 146 ]また、ダコタ権利章典の4つの条項も組み込まれた。この権利章典は、レッドリバー・メティス抵抗運動中のアメリカの影響力の高まりを示すものであり、メティスの正義における重要な節目となった。
その後数年間は、当時の政府とメティス族の間で対立が続いた。ルイ・リエルなどのメティス族の指導者たちは、植民地政府が適切な通知とはみなさない方法で国境を越えていた。このことがリエルに悪影響を及ぼし、オンタリオ州政府から指名手配された。彼は後に殺人事件であるスコット死亡事件で告発された。1874年までに、ウィニペグで彼の逮捕状が出された。[ 146 ]カナダでの逮捕状による告発のため、リエルはアメリカ合衆国が自分とメティス族にとってより安全な場所だと考えた。彼はアメリカ合衆国に亡命した。
リエルは精神的な問題を抱え、1875年から1878年にかけてアメリカ北東部で適切な治療を受けた。回復後、彼はアメリカに居住地を確保し、1869年に始めたメティス民族の解放運動を完遂することを決意した。リエルはマニトバ州を侵略して支配権を握るためにアメリカ軍の支援を得ようとしたが、アメリカ軍はこの提案を拒否した。
彼は先住民とメティス族の間で国際的な同盟を築こうとしたが、成功しなかった。最終的に彼はアメリカ合衆国におけるメティス族の生活条件と権利の改善に尽力した。失敗に苛立ち、リエルは精神的にさらに悪化し、ケベックの病院に入院した。[ 146 ]
1879年から、リエルはモンタナに戻り、この地域のメティスと先住民を率いて力を合わせ、暫定政府に対抗する活動に取り組んだ。彼は成功しなかったが、アメリカ市民になることを決意した。彼は「アメリカ合衆国は私を匿ってくれたが、イギリス人は気にしなかった／彼らが負っているものは必ず支払うだろう／！私は市民だ」と言った。[ 146 ] 1880年から1884年にかけて、リエルは公的生活のほとんどをモンタナのメティスの状況改善に費やした。その後数年間、彼は正式なアメリカ合衆国市民権を取得しようと試みた。彼は市民権を取得したが、以前の行動のためにカナダで反逆罪で有罪判決を受け、処刑されることから彼を守ることはできなかった。
メティスの故郷は、カナダとアメリカの国境が制定される前から存在し、今日でもこの国境の両側に存在し続けている。国境の制定は、メティスにさまざまな形で影響を与え、国境警備は時間とともに緩やかなものからますます厳格になっていった。[ 147 ] 18世紀後半から19世紀初頭にかけて、メティスは紛争時には北緯49度線をどちらの方向にも越えることができ、追ってくるトラブルが止まることに気づき、この国境はメディシン・ラインとして知られるようになった。19世紀末になると、国境警備が強化され、カナダ政府は軍事力を用いて国境越えを阻止する機会を見出したため、この状況は変わり始めた。[ 147 ]これにより、メティスの人口の一部が事実上分断され、人々の移動が制限された。国境警備は、大草原のメディシン・ラインの両側の政府がメティスの人口を管理し、バッファローへのアクセスを制限する手段として利用された。[ 147 ]メティスのコミュニティにとって親族関係と移動性が重要であったため、 [ 31 ]これは否定的な影響をもたらし、現在分裂したグループの人々にとって異なる経験と苦難をもたらしました。
米国におけるメティスの経験は、批准されていない条約や、メティス共同体が正当な民族として連邦政府に代表されていないことによって大きく影響を受けており、これはモンタナ州のリトルシェル族の場合にも見られる。[ 148 ]カナダにおける経験もメティスの誤った認識によって影響を受けているが、多くのメティスは入植者に土地を売却された際に土地を奪われ、一部の共同体は道路用地村を設立した。これらの小さな村は、カナダのプレーリーにある既存の村の外側の王室領地沿いの不法占拠者の村であった。[ 149 ]これらの村はしばしば地方当局によって焼き払われ、そこに住んでいた共同体の生存者によって再建されなければならなかった。
その歴史的な故郷は、現在プレーリー諸州として知られる地域の大部分を含み、マニトバ州、オンタリオ州、ブリティッシュコロンビア州、ノースウェスト準州、およびアメリカ合衆国北西部の一部にまで広がっている。
五大湖からマッケンジーデルタまでの河川沿いにメティスの村が次々と出現した。ルパート
ランドの
領土は、現在のヌナブト準州北西部、オンタリオ州、マニトバ州、サスカチュワン州、アルバータ州、ブリティッシュコロンビア州の全部または一部を含み、メティスからは「メティスの故郷」として知られるようになった。
彼らが「メティスの故郷」と呼ぶ地域の地理的境界は、オンタリオ州北部からブリティッシュコロンビア州、そしてノースウエスト準州からアメリカ合衆国北部へと続く歴史的な水路にまで遡る。
メティス国民評議会の副会長であるデイビッド・チャートランド氏は、オンタリオ州北西部以外のコミュニティはメティスの故郷や国の文化とつながっていないと述べている。メティス国民評議会（MNC）は、特にオンタリオ州における「新しいメティス」コミュニティをきっぱりと拒否する声明を発表した。チャートランド氏は、オンタリオ州でメティスだと主張する多くの人々は、先住民とヨーロッパ人の混血の祖先を持つかもしれないが、必ずしもメティスの文化、歴史、故郷とのつながりがあるとは限らないことを懸念している。彼は、メティスの故郷はオンタリオ州北西部の一部、ケノーラやフォートフランシス周辺地域にまで及ぶと述べたが、オンタリオ州の他の地域にあるコミュニティの正当性については疑問を呈した。
また、メティスと自認し、先住民とプレーリー地域のヨーロッパ人入植者の両方に祖先を持つと自認する人が増えていることも問題となっている。こうしたグループの中には、先住民のアイデンティティを盗用しているとの非難に直面しているものもある。ヌナトゥカヴットの批判者たちは、2010年にラブラドール・メティス評議会から名称を変更したことを指摘している。1980年代から組織として活動しているヌナトゥカヴットは、メティスという用語は先住民と入植者の両方の祖先を持つ家系を指すために使われてきたが、現在はイヌイットという名称の方がメンバー構成をより適切に反映していると述べている。他の人々は依然として懐疑的だ。「私たちが目にしているのは、非先住民、あるいは1600年代から非常に遠い祖先を持つ人々の現象です。 「1700年代から、彼らは今や先住民国家よりも優位な政治的権利を持っていると主張している」と、オタワ大学の先住民研究教授であり、ピクワカナガン・アルゴンキン族の一員でもあるベルドン・コバーン氏は述べた。
これは、自己認識や祖先を超えて、メティス・ネーションに認められることが、他の先住民族と同様に、メティスであることの不可欠な要素であることを意味します。
M. サラザンは、国民運動集会 (RNM) の既成事実を認め、NMO の規定と保護観察の厳格な法的規定を遵守しています。 「保護観察、裁判所の集会、自動車の自主規制、ピコット夫人を肯定してください。」
ほとんどの学芸員や研究者は、メティス民族の発展はレッドリバー入植地で起こり、そこからメティスの家族が他の地域に分散していったと主張している。