ジョージ・ウィリアム・ラッセル

ジョージ・ウィリアム・ラッセル
生まれる	( 1867-04-10 )1867年4月10日 アイルランド、アーマー県、ラーガン
死亡	1935年7月17日（1935-07-17）（68歳） ボーンマス、イギリス
その他の名前	Æ、AE、AE
教育	エドワード・パワー牧師の学校、ダブリン、ハリントン通り3番地
母校	メトロポリタン美術学校
職業	作家、詩人、書籍編集者、評論家、画家
知られている	詩、絵画

ジョージ・ウィリアム・ラッセル（1867年4月10日 - 1935年7月17日）は、ペンネームÆ（しばしばAEまたはAEと表記される）で執筆活動を行ったアイルランドの作家、編集者、評論家、詩人、画家、アイルランド民族主義者であった。彼は神秘主義に関する著述家でもあり、長年ダブリンで会合していた 神智学の信奉者グループの中心人物でもあった。

ラッセルはアイルランドのアーマー県ラーガン（ポータダウンではないと時々誤報される）で、トーマス・ラッセルとメアリー・アームストロングの次男として生まれた。小規模農家の息子だった彼の父は、リネン織物を扱う裕福な会社、トーマス・ベル・アンド・カンパニーの従業員となった。ジョージが11歳のとき、家族はダブリンに移住し、そこで彼の父は新たな就職先を見つけた。最愛の妹メアリーが18歳で亡くなったことは、ジョージにとって大きな打撃となり、立ち直るのに長い時間を要した。^[1]

ラッセルはラスミンズ校とメトロポリタン美術学校で教育を受け、そこでWBイェイツと生涯にわたる、時には論争を巻き起こした友情を築いた。^[1] 1880年代、ラッセルはアッパー・イーリー・プレイス3番地にある神智学協会のロッジに住み、ウィリアム・カークパトリック・マギーの兄弟であるHMマギーと部屋を共有した。^[2]

ラッセルは織物店の店員として働き始め、その後長年アイルランド農業組織協会(IAOS) で働きました。IAOS は 1894 年にホレス プランケットが設立した農業協同組合です。1897年にプランケットは有能な組織者を必要としており、WB イェイツがラッセルを推薦し、ラッセルは IAOS の次官になりました。^{[出典が必要]}

1898年、彼はヴァイオレット・ノースと結婚した。二人の間にはブライアンとディアミッドという二人の息子が生まれたが、三人目の息子は生後まもなく亡くなった。晩年のラッセルの親友だったフランク・オコナーは、彼の家族生活は彼を最もよく知る人々にとってさえ謎めいたものだったと述べている。オコナーは、彼が妻のことを決して語らず、息子たちとも仲が悪そうだった（オコナー自身は二人の息子のことが好きだったが）ことに気づいた。^[3]彼の結婚生活は不幸だったと噂されていたが、1932年のヴァイオレットの死はラッセルにとって大きな打撃だったと友人全員が認めていた。^[4]

彼はプランケットの有能な副官であり、IAOSのスポークスマンとしてアイルランド中を広く旅した。彼は主に信用組合の発展と南部と西部の協同組合銀行の設立を担当し、その数は1910年までに234にまで増加した。ラッセルとプランケットは良いチームを組み、お互いの関係から多くのものを得た。^[5]

IAOSの役員として、彼は政治的意見を自由に表明することはできなかったが、自身が国家主義者であると考えているという事実を隠さなかった。

ラッセルはダブリンロックアウトの間ストライキ参加者を支持し、1913年10月7日にアイルランドの新聞に掲載された公開書簡「ダブリンの巨匠たちへ」を執筆した。彼は11月1日にアルバートホールで行った演説でストライキ参加者を「今日のアイルランドの真の英雄、彼らは我々の古代の物語の英雄であるオスカー、クー・フーリンの子孫である」と称賛した。 ^[6]

ラッセルはイースター蜂起に明確に共感し、それをゴイデリック民族主義の「伝統的かつ自然な共産主義」に対する自身の見解と一致するものとみなしていたが、平和主義への個人的な傾向のため、彼の個人的な関与は、起こった著しく暴力的な活動に直接参加するのではなく、編集と執筆という形をとった。

彼は1917年から1918年にかけて開催されたアイルランド会議の無所属代表であり、ジョン・レドモンドのアイルランド自治に関する妥協案に反対した。^{[7]プランケットが1919年に反分割派の}アイルランド自治連盟を設立すると、彼は同連盟に参加するようになった。

ラッセルは、IAOSの機関誌であるアイリッシュ・ホームステッドの編集者（1905年から1923年）を務めた。作家および広報担当者としての才能により、農業協同組合運動に多大な影響を与えた。 ^[1]その後、1923年9月15日から1930年4月12日まで、 アイリッシュ・ホームステッドと合併したアイルランド自治連盟の新聞であるアイリッシュ・ステーツマンの編集者となった。

この新聞が廃刊になったことで、彼は成人してから初めて職を失い、絵画や本で大金を稼いだことがなかったため、貧困に陥るのではないかと懸念された。ある時点で、息子のディアミッドは、父親の作品の初期の草稿を売って金を稼がざるを得なくなり、関係の良くないラッセルを苛立たせ、息子を「ゴミ箱を荒らしている」と非難した。^[8]

彼には知らされていなかったが、集会や募金活動が組織され、その年の後半にプランケット・ハウスでT・フィンレー神父から800ポンドの小切手を贈られた。これにより翌年、彼はアメリカを訪問することができ、国中で歓迎され、彼の本は大量に売れた。^[7]

彼は「AE」、より正確には「 Æ 」というペンネームを使用しました。これは、人間の生涯にわたる探求を意味する 以前の「Æon」に由来し、その後短縮されました。

最初の詩集『帰路の歌』 （1894年）は、アイルランド文学復興運動の旗手として彼を位置づけ、1902年に若きジェイムズ・ジョイスと出会い、ウィリアム・バトラー・イェイツを含む他のアイルランド文学者を紹介した。ジョイスの『ユリシーズ』の「スキュラとカリュブディス」のエピソードに登場人物として登場し、そこでスティーブンのシェイクスピアに関する理論を否定している。デダラスは彼から金を借りて、「エイオー」と言っている。彼の詩集は1913年に出版され、1926年に第2版が出版された。

彼はアイルランド市民軍のために有名な「星空の鋤」旗をデザインしました。この旗は 1914 年 4 月 5 日に発表され、イースター蜂起の際に掲げられました。

ダブリンのラスガー通り17番地にあった彼の家は、当時、アイルランドの経済と芸術の将来に関心を持つすべての人々の会合の場となった^{[9] 。彼が「自宅で」過ごす日曜の夜は、ダブリンの文学生活の注目すべき特徴であった[1]} 。新政府の実質的な指導者であるマイケル・コリンズは、彼の人生の最後の数か月間にラッセルと知り合いになった。ラッセルの「自宅で」過ごす日曜の夜の常連客であったオリバー・セント・ジョン・ゴガーティは、ほとんどの点でまったく似ていないこの2人の間に、深い相互尊敬が生まれたと信じていた^{[10] 。}

ラッセルの寛大さともてなしは伝説的だった。フランク・オコナーは「古い毛皮のコートのように包み込まれる暖かさと優しさ」を懐かしく思い出した。^[11]彼は最も忠実な友人であり、悪名高いダブリンの文学界で、ラッセルは絶え間なく口論する同僚たちの間で平和を保とうとした。辛辣なシェイマス・オサリバンでさえ、「シェイマスは飲みすぎる」という理由だけで、かなり許された。^[12]彼の興味は多岐にわたり、彼は神智学者となり、政治や経済について広範囲に執筆する一方で、絵を描き詩を書き続けた。^{[1] Æ は}千里眼を持ち、さまざまな霊的存在を見ることができると主張し、それを絵画や絵に描いた。 ^[1]

彼は若い作家に対する並外れた親切さと寛大さで知られていた。フランク・オコナーは彼を「アイルランドの作家3世代の父である男」と呼び、^[13]パトリック・カヴァナは彼を「偉大で神聖な男」と呼んだ。メリー・ポピンズの作者として有名なP・L・トラヴァースもまた、ラッセルの援助と励ましをありがたく思い出した作家の一人である。彼はアンソニー・バージェスの小説『地上の力』の第13章にスキャンダラスな形で登場する。

ジョージは若い頃から幻視を見たと報告しており、その中には、新しい名前「アイオン」が明かされるものもあった。後に、彼はその名前の意味を、自分では気づかなかった引用文で初めて知ることになる。『歌とその泉』に記されている別の幻視では、

地球は私に生き物として姿を現し、岩と粘土は透明になり、私は以前に知っていたよりも美しく高貴な存在を見ました。そして、はるか昔の時代の偉大な出来事、出来事の記憶のパートナーとなりました。^[14]

17歳、イェイツとの友情が始まった頃に、幻覚は強まりました。^[14]彼は『幻覚のろうそく』の中でこう書いています。

しかし、その光の性質は次第に私の中で普通のものとなり、瞑想中に、ほとんど耐えられないほどの光の輝き、純粋で輝く顔、まばゆいばかりの人物の行列、最も古い、太古の場所や人々、失われたエデンのように美しい風景が私の中に突然現れました。これらは、最初は、ガラスに映った通りの光景と同じくらい、私とは何の関係もないように見えました。しかし、瞑想は時々、現実に輝く球体へと長引いていました。^[15]

学生時代、彼とイェイツはチャールズ・ジョンストンが設立したヘルメス協会の会員であり、神智学に興味を持っていた。ジョンストンは1886年に神智学協会のダブリン支部を設立し、ラッセルは1890年にその会員となった。『歌とその泉』の中で、彼は自身の経験に基づいて魂の本質について考察している。^[14]

過去を振り返ると、美に対するかすかな最初の直感や、その先駆けとなった初期の夢想から始まり、ここに生まれ変わりを求める存在の鮮明な感覚がある。それは、魂の鋳造所から生まれた純粋で新しい天使のような存在ではなく、具現化を求めた存在であり、時間の長い旅の塵と葛藤に汚れ、満たされない欲望、卑劣で荘厳な欲望、そして私が予見したように、無数の知覚と秘密の知恵を携えていた。それは単純ではなく、無限に複雑であり、多くの世界に滞在し、経験したことすべてがその一部となっている存在はそうでなければならない。存在の本来の純粋さがあったとすれば、それは堕落したが、完全に堕落したわけではない。なぜなら、そこには、神との旅の知覚を携えた、何らかの不滅の霊的原子があったと私は信じているからだ。それは多くの祈りの家で礼拝し、払った敬意を保ち、多くの陽気な心と多くの破滅した心の中にいた。古代の幸福から、それは人生の魅惑的なイメージを構築することができ、古代の悲しみから、幼い喜びが光へと向かう前にそれを十字架につけるような荒涼とした知恵を呼び起こすことができた。^[16]

彼は、自分の幻視記憶について様々な説明をした。それは、過去世から来ているかもしれない、記憶の改変、象徴的な夢、自分と何らかの親和性を持つ他の存在が経験した瞬間、アカシックレコード（神智学の教義に対する彼の信念による）、テレパシー、遠く離れた場所の幻視などである。彼は、これらすべてが自分の頭に浮かんだと主張し、特定の兆候によってそれらを区別できると主張した。また、すべての文明の神々は集合精神によって創造された原型または思考形態であるが、比較的現実的であると信じており、アイルランドでいくつかの神々の幻視を見たことがある。^[14]

人間よりも背が高く、翼のある馬に乗った光の亡霊、まばゆいばかりの鳥に囲まれた光り輝く音楽家、不死の若さの世界から来た光の花や果実を枝につけた女王など、すべて神聖なエーテルの中を動いている。これらは神々の使者であり、これらを通じて私たちの文学における天と地の結婚がもたらされ、何世紀にもわたってそれはほとんど一つの声の発声のように思われた。これらの神の訪問は私たちの文学に支配的な影響を与えてきたため、私たちの詩人は彼らの国を天国の影として歌ってきた。^[18]

彼は自然の精霊を見たと主張し、アイルランドの民間伝承に登場するシー、エルフ、妖精などの精霊を描いた絵を描いた。^{[19] [20]}ある時、彼はそれらの精霊を描いた絵を農民に見せたが、農民は、すでにそれらの存在の多くを見たことがある、と指摘したであろう。^{[20] 1889年に彼はWBイェイツとともに}ゴールウェイ県の町を旅し、そこでもこれらの精霊を描いた。また、ドルイド僧が彼らの幻視に現れたと言われている。^[21]前年、イェイツに宛てた手紙の中で、ラッセルはこう述べている。

神々はエリンに戻り、聖なる山々に陣取り、国中に火を吹きました。彼らは数人の幻視者によって目撃されており、彼らはあらゆる場所で魔法の本能を目覚めさせ、人々の普遍的な心を古いドルイドの信仰に向けるでしょう。私は国中で妖精の物事への信仰が高まっていることに気づきました。鐘の音が塚から聞こえ、山のくぼ地で鳴り響きます。日の光の中で時々感じられる内なる空気の紫色の輝きが山々に広がります。これらすべてに私自身の証言を加えることができます。さらに、私たちは今は少数ですがすぐに多数になり、古代の神秘を復活させて本当のことを教える学校の支部がすぐにここで形成されると言われました。アイルランドから多くの時代と人々を変革する光が生まれるでしょう。勢力が急ぎ、物事が急速に進んでいます。私は、新しいアバタールが現れようとしており、あらゆる分野で先駆者たちが彼の前に立って準備を進めていると深く信じています。それは、人々の支配者であり、魔法の賢者でもある王のようなアバタールの一人です。私は数か月前に彼のビジョンを見ました。彼が現れれば、彼だとわかるでしょう。^[22]

ジョージは、ウィリアム・ブレイクと同時代人として、コロンブス以前のアメリカであるアッシリアで過ごした過去を友人たちに語った。また、コンスタンス・シットウェル夫人に語ったように、「アイルランドのドルイド教の時代、スペイン人の生活（城壁で囲まれた町に乗り込んで戦った）、エジプトの時代、そしてずっと昔のインドでの生活など、短いながらも非常に鮮明な過去」を語った。ジュリアン・ハクスリーとの会話の中で、ジョージはハクスリーに自分の記憶がどこから来たのか尋ねたが、生物学者はその議論にどう答えてよいか分からなかった。^[14]

夢については、フロイトの解釈は「夢の設計者に光を当てていない」と述べ、覚醒と睡眠を超えた意識が存在し、それが夢の急速な創造の原因であると考えている。^[14]

ランプが灯ると、私たちの存在の家には多くの部屋があり、そこに生き物が住み、出入りしているのがわかります。私たちは、彼らが私たちの家にいる権利があるかどうかを尋ねなければなりません。そこには、他の人の心へと続く廊下があり、永遠に通じる窓があり、自分の存在がどこで終わり、別の存在が始まるのか、あるいは私たちの存在に終わりがあるのか​​さえほとんどわかりません。私たちがこの無数の統一について愛をもって熟考し、仏陀がその教団の兄弟たちに命じた瞑想に従って、愛の心で私たちの心が広い世界全体に浸透するようにすると、私たちはますます他の人の人生に浸透し、浸透されるようになります。私たちはさまざまな気分の未知の同志に悩まされ、彼らの裸の魂が私たちの魂を通り抜け、忘れられない瞬間に姿を現します。私たちは、どれほど親密であっても、体の殻によって私たちから隠されている、私たちの心の毎日の同志をほとんど知らないのと同じように彼らを知るのです。内面の生活が豊かになるにつれて、私たちはより多くの親和性を生み出します。^[23]

『光のろうそく』は、他の宗教作家や神智学の文献を参照せずに、彼の個人的な神秘主義についての洞察を述べた自伝である。また、ケルトの宇宙生成論に関する章も含まれている。^[14]

アイルランド自由国（イェイツによれば彼は「悪魔に引き渡された国」と呼んだ）でますます不幸になっていったラッセルは^[24] 、 1932年に妻が亡くなった直後にイギリスに移住した。健康状態が悪化していたにもかかわらず、彼はアメリカで最後の講演旅行に出かけたが、疲れ果てて帰国した。彼は1935年にボーンマスで癌のため亡くなった^[1]。

彼の遺体はアイルランドに運ばれ、ダブリンのジェローム山墓地に埋葬された。^[25]

• 帰り道の歌（ダブリン：ホエリー 1894）
• 『大地の息吹とその他の詩』（ニューヨーク＆ロンドン：ジョン・レーン 1896年）
• 知識の実（ダブリン：ダン・エマー・プレス、1903年）
• 神のビジョンとその他の詩（ロンドン：マクミラン、ニューヨーク：マクミラン 1904）
• スティル・ウォーターズ著（ダブリン：ダン・エマー・プレス、1906年）
• ディアドラ（ダブリン：マウンセル 1907）
• 詩集（ロンドン：マクミラン 1913年）（第2版 1926年）
• 戦争の神々とその他の詩（ダブリン：1915年出版）
• 想像と夢想（ダブリン＆ロンドン：マウンセル 1915）
• キャンドル・オブ・ビジョン：ある神秘主義者の自伝（ロンドン：マクミラン、1918年）
• 『石の声』（ロンドン：マクミラン、1925年）
• 真夏の前夜(NY: クロスビー・ゲイジ 1928)
• 『エンチャントメントとその他の詩』（ニューヨーク：ファウンテン、ロンドン：マクミラン、1930年）
• ヴェイルとその他の詩（ロンドン：マクミラン 1931年）
• 歌とその泉（ロンドン：マクミラン 1932年）
• 友人への詩（ダブリン：1932年に作家のために印刷）
• 『タイタンの家とその他の詩』（ロンドン：マクミラン 1934年）
• 選集（ロンドン：マクミラン、1935年）。

• 通訳者たち（1922）
• アバター（1933）

• アイルランドの神智学者のAE（1892-97）
• 人間の中の英雄（オルフェウス・プレス 1909）
• 青春の再生（オルフェウス・プレス 1911年）
• 新しい農村社会の理想、ホレス・プランケット、エリス・ピルキントン、ジョージ・ラッセル（AE）、アイルランド女性連合 - 彼女たちの立場、仕事、理想。TAフィンレイ牧師による序文付き（ダブリン：マウンセル1911年）
• 協同と国民性：現在から次世代への農村改革者のためのガイド（ダブリン：マウンセル 1914 ）
• 国民的存在：アイルランドの政治体制に関するいくつかの考察（ダブリン：マウンセル 1916 年）
• 『ビジョンのろうそく』（ロンドン：マクミラン 1918年）
• 内陸アイルランドと外陸アイルランド（ダブリン、タルボット プレス、1921 年）（パンフレット）
• 歌とその泉（1932）
• 生けるトーチ（1937）

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ジョージ・ウィリアム・ラッセル

• 略歴
• ラッセルの生涯の年表
• ダブリン大学トリニティ・カレッジ図書館の Cuala Press コレクションに含まれるジョージ・ウィリアム・ラッセルの作品。
• プロジェクト・グーテンベルクのジョージ・ウィリアム・ラッセルの作品
• プロジェクト・グーテンベルク・オーストラリアのジョージ・ウィリアム・ラッセルの作品
• インターネット アーカイブにあるジョージ ウィリアム ラッセルの著作またはジョージ ウィリアム ラッセルに関する作品
• LibriVoxの George William Russell の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• オンライン ブック ページの Russell (ペンシルバニア大学)
• 幻のろうそく（1918年）
• Æの詩集（1913）
• インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースのAE
• Poets' Corner の AE の索引エントリ
• コロンビア大学にある、ラッセルの書簡を含むメアリー・ルイザ・サトリフの文書の検索支援。貴重書・原稿図書館。