バローチの人々

アケメネス朝の統治時代、バローチ人は反乱を起こしたメディア人やパルティア人の中にいて、ダレイオス1世に対してバルディアを支持し、後にアレクサンドロス大王とのガウガメラの戦いでダレイオス3世と同盟を結んだ。^{[ 23 ]}

バローチ族とバローチスタンの歴史に関する7巻の本の著者であるアガ・ミル・ナシル・カーン・アフマドザイ^{[ 24 ]}は、バローチ族をメディア人^{[ 25 ]}と結びつけ、古代イランのメディア人の子孫であると考えている。彼は、すべてのバローチ族^{[ 26 ] [ 27 ]}は、古代にバローチスタンにやって来て定住したメディア人の子孫であると述べている。^{[ 24 ]}

Šahrestānīhā ī Ērānšahrは、ササン朝の行政地理と歴史に関する現存する中期ペルシア語の文献であり、^{[ 28 ]}この文献によると、パディシュクワールガル (セギスタンの近郊に位置) は古代末期のササン朝の属州であり、パディシュクワールガルに 21 の都市を建設するのに貢献した人々は、バローチャーン (バローチ人) と呼ばれるクーフィヤール人 (「山岳住民」) であった。^{[ 29 ]}

バローチ族はカイ・ホスローの同盟者であり、アシュカシュ将軍率いる彼の軍隊の一部を形成していた。^{[ 16 ]}アシュカシュはカイ・ホスローによってマクランの総督に任命され^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} 、カイ・ホスローのトゥーランに対する遠征中、彼はマクランからクチ族とバローチ族の軍隊を指揮した。^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]}これは中期ペルシア語で書かれた散文作品『シャーナーメ』の神話部分に描かれている。^{[ 33 ]}

「次にゴスタハムの後に 、賢明な心と機敏な頭脳を備えた抜け目のないアシュカシュがやって来た。 クチ族とバローチ族の戦士の軍隊が、 戦う雄羊のように戦争を企てた。 この世で誰も彼らが背を向けるのを見たことがない。 誰も彼らの指一本たりとも武装解除したのを見たことがない。」 彼らは豹の姿をした旗を持ってきた。 その旗からは戦争が降り注いだ。」^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}

また、同じ作品に描かれているこのポーズの別の例にも、同様の描写があります。

「また、パフラヴとパルスとコチ・オ・バローチから、 ギーラーンとダシュテ・ソロチの戦士たちから」^{[注1 ] [ 34 ] [ 35 ]}

ササン朝時代、アノシェルバンとアルダシールはバローチ族と戦い、最初は敗北を喫したものの、最終的にバローチ族を征服することに成功した。バローチ族はマクラン（現在のイランとパキスタンのバローチスタン）とケルマン地方に散らばり、これらの地域はササン朝帝国の南東の辺境を形成していた。周期的な反乱や貢納の拒否は、ササン朝の王たちとのやり取りの一部であった可能性がある。^{[ 38 ] [ 17 ] [ 19 ] [ 39 ]}

バローチ族の伝承によると、彼らの祖先は現在のシリアのアレッポ出身である。^{[ 40 ]}アミール・ハムザ率いるアッバース朝カリフ・ハールーンとの戦いの後、ハワーリジュ派の指導者^{[ 33 ] [ 41 ]}はカスピ海中央部の東または南東、特にイランのシスタン地方へと移住した。

西イラン語の1つであるバローチ語の言語的つながりの分析に基づくと、バローチ族の本来の故郷はカスピ海中央部の東または南東にあった可能性が高い。バローチ族はササン朝末期に東へ移動し始めた。移動の原因は不明だが、カスピ海地域の全般的に不安定な状況の結果であった可能性がある。この移動は数世紀にわたって行われた。^{[ 42 ]}

9 世紀までに、アラブの著述家イスタクリ、ヤークト・アル＝ハマウィ、アル＝ムカッダシーは、バローチ族をケルマン、ホラーサーン、シスタン、マクランの間の地域に住む独自の民族集団として言及している。^{[ 19 ]}イブン・ホルダードベは、『キタブ・アル＝マサーリク・ワル＝ママリク』の中でマクランの地理を記述し、バローチ族について「彼らは力強く、数も多く、畜産業に従事しており、家は木造である」と述べている。アル＝ムカッダシーは、パンジグルがマクランの首都であり、バローチと呼ばれる人々が住んでいたと記録している。^{[ 43 ] [ 33 ]}

12 世紀のセルジューク朝によるケルマン侵攻は、バルーチ人の東方への移住をさらに促したようで、^{[ 44 ]}現在のパキスタンのバルーチスタン州へと向かったが、一部は残ったため、イランのシスタン・バルーチェスタン州とケルマン州の東部には現在もバルーチ人がいる。13 世紀から 14 世紀にかけて、バルーチ人の波がシンド地方へ移動し、15 世紀にはパンジャブ地方へと移動した。^{[ 19 ]}

ダヤラム・ギドゥマルは、バローチ族の伝説が中世のカルマト人によって裏付けられていると述べている。カルマト人が民族的にバローチ族であったという事実は、16世紀のペルシャの歴史家ムハンマド・カシム・フェリシュタによっても確認されている。

伝統的に、ジャラル・カーンは12世紀に最初のバローチ連邦の支配者であり創設者であった。（彼はホラズム帝国の最後の支配者であるジャラル・アルディン・マングブルニと同一人物である可能性がある。）ジャラル・カーンには、リンド・カーン、ラシャール・カーン、ホス・カーン、コライ・カーンの4人の息子と、甥のムラドと結婚した娘のビビ・ジャトがいた。^{[ 33 ]} 12世紀以来、バローチ族の首長はバローチスタンの大部分を支配していた。バローチ連邦の設立後、ミール・ジャラル・カーンとミール・チャカルはバローチスタンの国境の外に支配を拡大し、ミール・チャカルはパンジャブを支配下に置き、ムルタンを占領した。^{[ 45 ]}偉大なバルーチ王国は部族連合に基づいており、パンジャブとバルーチスタンは一定期間彼の支配下にありました。^{[ 46 ] [ 39 ]}

カラチ大学の教授であるアクタル・バローチによれば、バローチ族は小氷期にバローチスタンから移住し、シンドとパンジャブに定住した。小氷期は慣習的に16世紀から19世紀まで^{[ 47 ] [48][ 49 ] 、あるいは1300}年頃^{[ 50 ]}から1850年頃^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]までと定義されている。}

バローチ族が定住した地域は、ペルシャのサファヴィー朝とムガル帝国の間で争われていた。ムガル帝国は地域の東部をある程度支配下に置くことに成功したが、17世紀までに、ミル・ハサンという名のブラフイ族の指導者が最初の「バローチのハーン」として君臨した。1666年、ミル・アフマド・ハーン・カンバラニが後を継ぎ、アフマドザイ王朝の下でカラート・ハーン国を建国した。 ^{[注2 ]}当初はムガル帝国と同盟関係にあったカラート・ハーン国は、1839年にイギリス植民地政府との条約締結により自治権を失い、この地域は事実上イギリス領インド帝国の一部となった。^{[ 19 ]}

バルーチ族はサファヴィー朝政府に対して反乱を起こした。エンゲルベルト・ケンプファーはこのことについて次のように書いている。「彼らは少数であったにもかかわらず、要塞を使ってスレイマン・シャーを攻撃した。 ^{」[ 23 ]}

サファヴィー朝がバルーチ地域をその行政機構に組み込もうとした際、バルーチ部族は抵抗や戦略的同盟を通じて自治を維持した。ソルタン・ホセインの治世には、バルーチスタンとその周辺地域を統治するバルーチ族の首長が多数いた。

サファヴィー朝の崩壊後、イランはナーディル・シャーが統治するアフシャール朝の支配下に入った。ナーディル・シャーは帝国の強化と拡大を目指し、その過程でバローチ族と接触した。モハンマド・ハーン・バローチはアフシャール朝イランの軍司令官となり^{[ 59 ]} 、ナーディルはモハンマド・ハーン・バローチをファールス、コフギルーイェ、フーゼスターンの総督に任命した^{[ 60 ]}。アフシャール朝の治世中、東部国境を侵略するアフガン人から守るため、多くのバローチ族がホラーサーンに移住させられた^{[ 61 ] 。}

カラート・ハーン国は16世紀にミル・アルタズ・サニ・ハーン・カムブラニによって建国され、バローチの歴史において重要な役割を果たした。^{[ 62 ]}その建国における主要人物はミル・アフマド・ハーンであり、彼はカラートに対する権威を確立した。^{[ 63 ]}この王朝はバローチ族とブラフイ族の部族連合として設立され、ハーンとして知られる単一の支配者の下でこれらの部族の権力を統合する政治的実体として出現した。^{[ 17 ]}ミル・アフマド・ハーン1世は、カンダハールのムガル総督からクエッタ、マスタング、ピシンを奪取するのに十分な力を持っていた。

カラートの第6代統治者ナシル・ハーン1世アフマドザイは、カラート・ハーン国で最も著名で影響力のある統治者の1人でした。彼はバルーチの権力を強化し、バルーチ部族を統一し、ハーン国の政治および行政構造を形成する上で重要な役割を果たしました。 ^{[ 64 ]}ナシル・ハーンの治世におけるバルーチェスタンの境界は、現代のパキスタン、イラン、アフガニスタンにまたがっていました。北部の境界はヘルマンドやカンダハールの一部（バルーチスタン、アフガニスタン）などの地域にありました。東部はデラ・ガジ・ハーンを含むパンジャブまで、南部はカラチからバンダル・アッバスまでのアラビア海沿いのマクラン海岸まで、西部はペルシャ・バルーチスタン（現代のイランのシスタン・バルーチェスタン州）、ケルマン、バンダル・アッバスまで広がっていました。^{[ 65 ]}

カラート・ハーン国は19世紀初頭に衰退し、その領土の多くをカジャール朝イラン、アフガニスタン首長国、イギリス領バルチスタンに奪われた。

タルプールは、現在のパキスタンのシンド地方に起源を持つバローチ王朝であった。^{[ 66 ]}

タルプールは1843年のイギリスによるシンド征服までシンドを支配していた。タルプール・バローチは18世紀後半にシンドで勢力を拡大し、支配を確立した有力なバローチ族であった。ハイデラバード近郊で行われたミアニの戦い（1843年）では、最後のタルプール王アミール・ナシル・カーン・タルプール率いるバローチ軍が、チャールズ・ネイピア率いる東インド会社軍に敗れた。^{[ 67 ]}

何世紀にもわたり、バルチスタンは自治的に統治され、地元のバルチ族の首長たちがバルチスタンを支配していた。^{[ 68 ]}

1666年から1839年にイギリスがバローチスターンを占領するまで、バローチスターンはカラート・ハーン国の支配下にあり、バローチ族の連合によって統治されていた。

サルハドのバローチ族はペルシャ政府軍に抵抗した。ガムシャドザイ族、ヤール・アフマドザイ族、イスマイルザイ族、クルド族は1888年にペルシャ軍と戦った。サンジュラニ・バローチ族は19世紀初頭から後半にかけて、首都チャカンスルを拠点としてシスタンを統治した。 ^{[ 69 ] [ 70 ]} 1897年にはバローチスタンの西部地域はナルイ族の首長の指導下にあった。^{[ 68 ]}

現代のバルーチ民族主義は、1929年にマストゥングに拠点を置くアンジュマン・エ・イッティハド・エ・バルーチャン・ワ・バルーチスタンという組織で始まり、ユースフ・アジズ・マグシ、アブドゥル・アジズ・クルドらが率いていた。^{[ 71 ]}パキスタンのバルーチスタン州では、1948～50年、1958～60年、1962～63年、1973～77年にバルーチ民族主義者による反乱が起こり、2003年からは低レベルの反乱が続いている。^{[ 72 ]}パキスタンのバルーチ人は、超法規的殺害、強制失踪、拷問など、深刻な人権侵害に苦しんできた。これらの行為は、国家治安部隊とその関係者によって行われたとされている。^{[ 73 ]}

第一次バルチスタン紛争は、カラートの3つの藩王国が独立後の1947年にパキスタンに加盟したことから始まった。^{[ 74 ]}

第二次バルチスタン紛争中、バルチ民族主義指導者ナワブ・ナウロズ・カーンは中央政府に対して武装反乱を起こし、より大きな自治権を要求した。これが大規模な武力衝突を引き起こし、5万人以上のバルチ人戦闘員がパキスタン軍に抵抗した。^{[ 75 ]}

第三次バルチスタン紛争が始まり、パキスタン軍に対するゲリラ戦が展開された。シェル・ムハンマド・ビジュラニ・マリは、 1963年から1969年にかけて、独自の反乱拠点を築き、武装勢力を率いてゲリラ戦を行った。^{[ 76 ]}この反乱は1969年に終結し、バルチスタン分離主義者は停戦に同意し、分離主義者に対する全面的な恩赦と、分離主義者の釈放が認められた。^{[ 77 ]}

バローチ人の全人口の約50％はパキスタンのバローチスタン州に居住し、40％はシンド州に定住しており、かなりの数（ただし少数）がパキスタンのパンジャブ州に居住している。

2008 年には、デラ ブグティ地区に180,000 人のブグティが拠点を置いていました。彼らはラヒジャ・ブグティ、マソリ・ブグティ、カルパール・ブグティ、マレタ・ブグティ、その他の亜部族に分かれています。2006年に亡くなるまでトゥマンダルとしてバグティ族を率いた^{[ 78 ] [ 79 ] 。}タラル・アクバル・バグティは2006年から2015年に亡くなるまで部族の指導者であり、ジャムフーリ・ワタン党の党首を務めた。 ^{[ 80 ]}

2008年時点で、コフロ地区には98,000人のマリ族が居住しており^{[ 78 ]} 、彼らはさらにガズニ・マリ族、ベジャラニ・マリ族、ザルコン・マリ族に分かれている^{[ 78 ] 。}

2008年時点で、アフガニスタン、イラン、パキスタンには800万から900万人のバローチ人が住んでいると推定されていた。彼らは130以上の部族に分かれていた。^{[ 78 ]}部族の数え方によって推定値は異なるものの、150以上の部族があると推定する説もある。^{[ 81 ]}タマンと呼ばれる部族は、トゥマンダルと呼ばれる部族長によって率いられている。パラと呼ばれる下位部族は、ムカッダムによって率いられている。

バローチ族はシンドの歴史において重要な位置を占めている。元々はバローチ族の一派であったタルプール族は、1783年から1843年までシンドを統治した。非公式の推定によると、シンドにはバローチ族のルーツを持つ人々が約400万人いる。^{[ 82 ] [ 83 ]}

イランのバローチ人は、イランのシスタン・バルチェスタン州の多数派民族である。隣接するホルモズガン州のジャスクの町にもバローチ人が住んでいる。バローチ人はまた、ケルマン、ラザヴィー・ホラーサーン、南ホラーサーン（ホラーサーニー・バローチ）の東部で少数派を構成しており、イランの他の州にも散らばっている。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ]}彼らはイラン語であるバローチ語のラクシャニ方言とサラワニ方言を話す。^{[ 87 ]}

シスタン・バルチェスタン州は、イランで最も貧しく、開発が遅れている州の一つです。道路、学校、病院といった基本的なインフラは、他の地域と比べて不足しています。失業率は特にバルーチ族の若者の間で著しく高くなっています。イランのバルーチ族の大多数はスンニ派イスラム教徒であり、イランの人口の大部分を占めるシーア派イスラム教徒とは大きく異なります。この宗教的な違いは、バルーチ族と中央政府との間の緊張関係をしばしば引き起こしてきました。

1950年代、バルーチ族の農民ミル・ダード・シャーが率いる部族反乱がイラン南東部を襲った。この運動にはバルーチ民族主義の要素が含まれており、彼は1950年代にイラン国王モハンマド・レザー・パフラヴィーに対する反乱と武装蜂起に参加した。

2022年9月30日（血の金曜日）、ザヘダンでは、イラン最大のスンニ派モスクであるグランド・マッキ・モスクに、多数のバルーチ人市民が金曜礼拝のために集まった。礼拝後、平和的なデモが始まり、6月にチャバハールの警察司令官によって15歳のバルーチ人少女がレイプされたとされる性的暴行事件の正義を求めた。イスラム革命防衛隊（IRGC）や機動隊を含むイラン治安部隊が周辺を包囲し、デモ参加者に向けて発砲した。^{[ 88 ] [ 89 ]}アムネスティ・インターナショナルなどの人権団体やバルーチ人活動家グループによると、虐殺当日、少なくとも96人が死亡し、数百人が負傷した。^{[ 89 ]}モラヴィ・アブドルハミド・イスマイルザヒはこの事件を「大惨事」と呼び、「人々を殺害した責任者に対する裁判と処罰」を要求し、礼拝者が狙撃兵によって頭と心臓を撃たれたと付け加えた。^{[ 90 ]}この事件から、旗竿に両手を縛られ、目の前に（しかし手の届かないところに）水の入ったコップを置かれたバルーチ人の抗議者、ホダヌール・ロジェイの写真が、現在進行中の抗議活動の象徴となった。^{[ 91 ]}

バローチ族はアフガニスタンの人口の約0.5%～1%を占めている。^{[ 92 ] [ 93 ]}ニムルーズ州では多数派を占めている。^{[ 94 ]}バローチ族はヘルマンド、ファリヤブ、タハール、ヘラート、カンダハール、その他アフガニスタンの各地にも居住している。 ^{[ 17 ] [ 95 ]}

絨毯織りはアフガニスタンのバローチ族の間で一般的な職業です。バローチ族が作る床敷きの絨毯は、ヘラートの地元市場や世界市場でよく販売されています。^{[ 96 ]}針仕事や手工芸は、アフガニスタンのバローチ族の女性の芸術です。バローチ族の女性は、バローチ族の針仕事や刺繍でデザインされた「ザ・アスティーン・グプタン」と呼ばれる服を着ています。ラクダの飼育や繁殖、ニムルーズ州でのラクダ乗り競技会の開催は、バローチ族の間で人気があります。^{[ 97 ]}

1978年の秋、バローチ語はパシュトー語とダリー語とともにアフガニスタンの公用語として認められた。バローチ語の週刊新聞は1978年9月に発行を開始した。^{[ 68 ]}アフガニスタンのバローチ評議会は、毎年バローチ文化の日を祝うバローチ人の社会文化団体である。

アフガニスタン政府は、バルーチ分離主義のいかなる提案にも断固として反対してきた。 2021年のカブール陥落以来、タリバンはバルーチ人に対する偏見を持っていると非難されている。^{[ 98 ]}

グラーム・モハマド・ラルザド・バローチ、モハマド・ナイーム・バローチは、アフガニスタンにおける著名なバローチ人の一部である。

バルーチ族はオマーンの人口の20％を占め、総人口は約100万人で、オマーン最大の非アラブ系コミュニティである。オマーン初の近代軍は完全にバルーチ族で構成されており^{[ 13 ]}、今日でもオマーン軍の約40％はバルーチ族で構成されている^{[ 99 ] 。}

バルーチ族はオマーンの政治生活にうまく溶け込んでおり、多くの高位の役職に就き、オマーンの進歩と発展に重要な役割を果たしてきた。^{[ 99 ]}

ムンバイには約300世帯のバローチ族が住んでおり、その数は約1,500人に上る。彼らはムンバイ大都市圏の西郊外やゲットーに点在している。彼らの大多数は労働者階級出身で、正規の教育はほとんど受けておらず、肉体労働者や運転手として働いている。^{[ 100 ]}

バルーチ族はトルクメニスタンにも居住しており、主にメルヴに、その他少数が他の地域にも居住している。^{[ 101 ]}彼らは19世紀半ばにアフガニスタンのヘラートの西と北、イランのニムルーズ州チャハンスル地区からメルヴとムルガブ川の内陸デルタに移住してきた。 ^{[ 102 ]} 1926年にはメルヴ・オアシスのバルーチ族の人口は9,974人であった。1959年には公式統計で7,842人に減少したが、その後1970年には12,582人、1979年には18,997人に増加した。

一般的に、バルーチ社会内の政治運動により、近年バルーチ女性の権利と平等は改善している。しかし、進歩にもかかわらず、バルーチおよび国際的な女性の権利団体は、ジェンダー平等、強制結婚^{[ 119 ]}、名誉殺人^{[ 120 ]に関連する重大な人権問題を依然として報告している。}

バルーチの女性たちは、バルーチ運動の新たな波を主導し、バルーチの権利のリーダーや擁護者として台頭してきた。バルーチ長征運動では、2人のバルーチの女性が、バルーチスタンにおける人権侵害や強制失踪に反対し、バルーチ社会における正義と平等を求める運動を主導した。 ^{[ 121 ]}マラン・バルーチとサミー・ディーン・バルーチは、バルーチ・ヤクジェティ委員会とバルーチ行方不明者の声のリーダーであり、バルーチの人々の権利の著名な擁護者であった。^{[ 122 ] [ 123 ]} 2024年12月、マラン・バルーチはBBCの100人の女性リストに選ばれた。^{[ 124 ]}サミー・バルーチは、フロントライン・ディフェンダーズから2024年のアジア太平洋人権賞を授与された。授賞式はアイルランドのダブリンで行われた。^{[ 125 ] [ 126 ]}

ファリバ・バローチは、イランのバローチスタンで女性の権利と人権のために活動するもう一人のバローチ人女性です。彼女は特にバローチスタン地域の女性が直面する課題について率直に発言し、広範な人権侵害の中でジェンダー平等と正義を提唱しています。彼女は2024年に国際勇気ある女性賞を受賞しました。^{[ 127 ] [ 128 ] [ 129 ]}

カリマ・バローチは人権活動家であり、 2016年にBBCの「 100人の女性リスト」に選ばれ、パキスタンからのバローチスタン独立運動の政治活動家として紹介された。^{[ 130 ]}バローチ人女性としてBBCの「100人の女性リスト」に選ばれたことは、2024年にイランの書店経営者ジナ・モダレス・ゴルジが言論の自由のための闘いを理由に選ばれた際にも繰り返された。^{[ 131 ]}

バルーチの女性たちは、バルーチ社会において数多くの役割を果たし、様々な形で貢献してきた。歴史的に見ても、その伝統は受け継がれてきた。ミル・チャカル・リンドの妹であるバナディ・シェハクは、戦争を指揮し、戦場にも参加したバルーチの女性だった。

バローチ民話（バローチ語：بلوچ لوک）は、バローチスタンで何世紀にもわたって発展してきた民俗伝承から成ります。 ^{[ 132 ]}これらの民俗伝承の大部分はバローチ語で保存されており、悲劇的な愛、抵抗、戦争などのテーマを扱っています。^{[ 133 ]}バローチ族の歴史は、さまざまな氏族が戦った紛争や戦争を物語り、部族長や英雄の勇敢さを称えるバラードに収められています。

ハニとシェー・ムリードは、悲劇的なラブストーリーである。この物語は、ハニとシェー・ムリードの深い愛と、最終的に二人の別れへと繋がる社会的な圧力について描いている。

ミル・ハンマル・ジアンドは、バルーチの民話、バルーチ文化、バルーチ文学において重要な人物であり、^{[ 134 ]}特に16世紀のポルトガル植民地軍との紛争における彼の役割で知られています。彼は英雄的な指導者として称えられ、ミル・チャカル・リンドなどの他の著名なバルーチの指導者と比較されることがよくあります。^{[ 135 ]}

目的やスタイルは多岐に渡り、バルーチの民話には自然、擬人化された動物、愛、英雄と悪役、神話上の生き物、日常生活に関する物語が見られます。バルーチの神話はしばしば彼らの信仰や地理と絡み合い、超自然的な要素を特徴としています。これらの神話上の人物の多くは、シャーナーメやイラン神話などの他の文化にも見られます。^{[ 136 ]}アシュカシュは、シャーナーメのいくつかの詩でバルーチ軍の司令官として紹介されています。^{[ 16 ]}この作品はバルーチの英雄譚に影響を与え、バルーチの作家やバルーチの民話の作品に登場しています。^{[ 17 ]}

古代、特にイスラム以前の時代には、バローチ族の女性がさまざまな行事で踊りを披露したり民謡を歌ったりすることが一般的でした。バローチ族の母親が子供に子守唄を歌うという伝統は、古代から世代から世代へと知識を伝える上で重要な役割を果たしてきました。バローチ族の服装スタイル以外にも、先住民族や地元の伝統や習慣もバローチ族にとって非常に重要です。^{[ 117 ]}

ザヒロクはバローチの音楽形式の一つで、当初はバローチの女性2グループによってのみ歌われていた。^{[ 137 ]}

スロズとガイチャクは、職人、民俗芸術家、民俗音楽家、ダンスグループなどのバルーチ族の間で人気の楽器です。^{[ 137 ] [ 138 ]}

バローチ織物は世界中で有名で、ラグとカーペットの両方の優れた作品があります。最も有名なバローチ絨毯はニムルーズとホラサン産です。^{[ 96 ]}羊やヤギから採取されるウールが主な素材として使用されています。場合によっては、ラクダの毛や天然繊維の混合物も使用されます。^{[ 139 ]}メフラビはバローチ様式でデザインされた祈祷用絨毯で、通常、絨毯の一方の端にミフラーブまたはアーチがあります。^{[ 140 ] [ 141 ]}

バローチ工芸品は、バローチ族に由来する手工芸品または手作りの工芸品です。^{[ 142 ]}

バローチの鏡細工刺繍は、アフガニスタンとパキスタンのバローチ族の間で、コート、布、帽子（パグ）、クッションカバー、テーブルクロス、バッグ、靴、ベスト、地元の衣服を飾るために使用される伝統的^{なバローチ}刺繍の一種です^[ 142 ] ^{[ 143 ]}。

バローチコイン刺繍は、バローチスタンの手工芸品の1つで、バローチ族は一般的に結婚式の際にベッドカバーやラクダの首を飾るために使用し、部屋を飾るために壁に掛けることもよくあります。^{[ 23 ]}バローチコイン刺繍はイランのバローチ族の間で非常に人気があり、大きな市場を形成しています。^{[ 144 ]}

織物や衣服以外にも、バローチの刺繍は数多くあり、バローチの帽子、ジャケット、ベルト、女性用財布、ショルダーバッグなど、多くのアイテムに施されるバローチの衣装の装飾はバローチ文化の伝統となっています。 ^{[ 145 ]}これらの工芸品は、複雑なデザイン、鮮やかな色彩、そして高い職人技で知られています。多くは女性の職人によって作られ、機能的かつ装飾的な目的の両方を果たし、バローチ社会の経済とアイデンティティにおいて重要な役割を果たしています。^{[ 17 ]}著名なバローチの刺繍職人には、マフタブ・ノロウジなどがいます。イランの元シャーバヌーであるファラ・ディバ・パフラヴィーは、特にバローチの刺繍の手工芸に魅了され、多くのフォーマルドレスに取り入れました。^{[ 146 ]}

工芸品の中には、天然素材で作られたコイン刺繍やクリーム刺繍などがある。^{[ 147 ]}

バローチ族は主にイスラム教徒であり、その大多数はスンニ派イスラム教のハナフィー派に属しているが、バローチスタンにはごく少数のシーア派も存在する。^{[ 153 ] [ 154 ]}

パキスタンの場合、同国全体のバローチ族の宗教運動またはサブグループ別の内訳は次のとおりである。64.78%がスンニ・デオバンディ派、33.38%がスンニ・バレルヴィ派、1.25%がスンニ・アフル・ハディース派、シーア派は0.59%である。パキスタンのバローチスタン州内では、バローチ族の宗教的所属は次のとおりである。68.75%がスンニ・デオバンディ派、30.38%がスンニ・バレルヴィ派、0.79%がスンニ・アフル・ハディース派、0.07%がシーア派である。^{[ 155 ]}

イスラム時代以前、バローチ族はゾロアスター教のマズダク派とマニ派の信者であった。^{[ 157 ] [ 39 ]}

バローチ族の多くは、タフタン周辺のバローチ族の間で一般的なナル誓約（火の中をくぐって無実を証明する一種の誓約） ^{[ 23 ]}を含むイスラム以前の伝統を今もなお保持し、遵守しており、バローチ語に加えてパルシワニ語も話すバイリンガルである。^{[ 17 ] [ 158 ]}

バローチ族の中には非イスラム教徒も少数おり、特にヒンドゥー教徒やシーク教徒がいるブグティ氏族に多く見られる。 ^{[ 159 ]}ブグティ、マリ、リンド、ベゼンジョ、ゼーリ、メンガルなどのバローチ族には、民族的にヒンドゥー教徒のバローチ族もいる。彼らもまた、バローチ族の部族制度の下で生活している。^{[ 160 ]}バローチ族のヒンドゥー教徒は、ヒンドゥー教の姓の横に部族名や地域名を併記することが多い。^{[ 161 ]}

同様に、バグナリ族はインドに住むヒンドゥー教徒のコミュニティであり^{[ 100 ]、}その起源はバローチスターン南部にあるが、インド分割の際にインドに移住してきた^{[ 162 ]}。ムンバイには約2,500人が住んでおり、民族的にはシンド人であると自認し、パンジャブ語に近いサライキ語を話す^{[ 163 ]}。