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インド・イラン人[10] [11] [12]は、自らの呼称からアーリア人またはアーリア人とも呼ばれ、紀元前2千年紀の初め頃からインド・イラン語族をユーラシア大陸の主要部に波状にもたらしたインド・ヨーロッパ語族の集団であった。彼らは最終的にイラン人やインド・アーリア人に分岐した。
命名法
アーリア人という用語は長い間インド・イラン人を指すのに使われてきた。なぜならアーリアは古代インド・イラン語族、具体的にはイラン人とインド・アーリア人、総称してインド・イラン人と呼ばれる人々の自己呼称であったからである。[13] [14]それにもかかわらず、一部の学者はインド・イラン人という用語を使用してこのグループを指しているが、ヨゼフ・ヴィーゼホファー[15] 、ウィル・デュラント[16 ] 、ヤッコ・ハッキネン[17]など、ほとんどの学者は「アーリア人」という用語を広く使用している。 [18]集団遺伝学者のルイジ・ルーカ・カヴァッリ＝スフォルツァも、1994年の著書『人類遺伝子の歴史と地理』の中で、インド・イラン人を表すのにアーリア人という用語を使用している。[19]
歴史
起源
原インド・イラン人は、一般的にシンタシュタ文化[20]として知られるインド・ヨーロッパ語族と、より広いアンドロノヴォ文化圏におけるそれに続くアンドロノヴォ文化の子孫とみなされており、彼らの故郷は、西はウラル川、東は天山山脈（インド・イラン人が以前のアファナセヴォ文化が占めていた地域を占領した場所）、南はトランスオクシアナ山脈とヒンドゥークシュ山脈に接するユーラシアステップの地域とされています。[21]
クズミナ（1994）は、ミタンニとヴェーダ時代のインドでインド・アーリア人が使用していたこと、近東とハラッパー・インドではそれまで存在しなかったこと、シンタシュタのアンドロノヴォ遺跡で紀元前19～20世紀に確認されていることなどに基づき、この戦車はアンドロノヴォがインド・イランのものであるという同定を裏付けるものだと主張している。 [注 2]アンソニーとヴィノグラドフ（1995）は、クリヴォエ湖で見つかった戦車の埋葬地の年代を紀元前2000年頃としており、最近バクトリア・マルギアナの埋葬地からも子馬が発見されており、ステップとのさらなるつながりを示している。[25]
歴史言語学者は、インド・イラン語族の言語の連続体は紀元前2000年までに分岐し始めたと概ね推定しており、[26] : 38–39 これは後に出現したヴェーダ文化とイラン文化の両方に先行するものである。これらの言語の最も古い記録形態であるヴェーダ語サンスクリット語とガティック ・アヴェスター語は、共通のインド・イラン祖語から派生した、驚くほど類似している。ヌーリスタン語族とイランおよびインド・アーリア諸語族の起源と最古の関係は完全には明らかではない。
拡大
第一波 – インド・アーリア人
インド・イラン語族の拡大の2波モデルは、バロウ（1973）[28]とパルポラ（1999）によって提唱されている。インド・イラン語族とその拡大は、インド・ヨーロッパ祖語による戦車の発明と深く関係している。この拡大は、カスピ海北部のインド・ヨーロッパ祖語族の故郷から南のコーカサス、中央アジア、イラン高原、インド亜大陸まで広がったと推定されている。
アナトリアのミタンニ
ミタンニは、紀元前1500年頃から東アナトリアで知られていた民族で、おそらくは混血の起源を持っていた。先住民の非インド・ヨーロッパ語族のフルリ語を話す大多数は、非アナトリアのインド・アーリア人のエリート層に支配されていたとされている。[29] : 257 このような上位概念の言語的証拠は、以下の形で 存在する。
特に、キクリのテキストには、aika 「1」（つまりインド・アーリア語のekaの同源語）、tera「3」（tri）、panza「5」（pancha）、satta「7」（sapta）、na「9」（nava）、vartana 「向きを変える」などの単語が、馬のレース（インド・アーリア語のvartana ）の文脈で含まれています。ヒッタイトとミタンニの間の条約では、アシュヴィンの神々であるミトラ、ヴァルナ、インドラ、ナサティヤが呼び出されています。これらの借用語は、ミタンニの神々をイランの言語ではなくインド・アーリア語に結び付ける傾向があります。つまり、初期のイラン語で「1」を表す単語はaivaでした。[要出典]
インド亜大陸 – ヴェーダ文化
インド・ヨーロッパ語族がインド亜大陸に流入した標準的なモデルは、この最初の波がヒンドゥークシュ山脈を越えて、インダス川の源流、後にガンジス川に到達したというものである。ヴェーダ語の最も古い地層は、リグ・ヴェーダにのみ保存されており、およそ紀元前1500年のものとされている。[29] : 258 [31]インダス川から、インド・アーリア語族は紀元前 1500年頃から 紀元前 500年頃にかけて、亜大陸の北部と中央部に広がり、最南部は残らなかった。これらの地域のインド・アーリア人は、アフガニスタン南東部からベンガルの玄関口まで、この地域にいくつかの強力な王国と公国を築いた。これらの王国の中で最も強大だったのは、リグヴェーダ後期のクル王国（クルクシェトラとデリー地域）とその同盟国であるさらに東のパンチャーラ王国、そしてガンダーラ王国であり、その後、釈迦の時代頃にはコーサラ王国と急速に拡大したマガダ王国があった。マガダ王国は紀元前4世紀まで存続し、チャンドラグプタ・マウリヤに征服されてマウリヤ朝の中心となった。
アフガニスタン東部とパキスタン西部の一部では、インド・アーリア語族は最終的に東イラン語族に取って代わられました。しかし、インド・アーリア語族のほとんどは、インド亜大陸の残りの地域では当時も今も優勢です。今日、インド・アーリア語族は、インド、パキスタン、バングラデシュ、ネパール、スリランカ、フィジー、スリナム、モルディブで話されています。
第二波 – イラン人
第二の波はイランの波として解釈されている。[26] : 42–43
黒海に到達した最初のイラン人は紀元前8世紀のキンメリア人だったかもしれないが、彼らがイラン人と言語的にどのような関係にあるかは定かではない。その後にスキタイ人が続いたが、スキタイ人は中央アジアのサカ族の西方支族と考えられている。サルマタイ人の部族の中で最もよく知られているのはロクソラニ族（ロクソラニ）、ヤジゲス族（ヤジゲス）、アラニ族（アラン）で、紀元前後半から紀元後1世紀と2世紀（大移動の時代）にスキタイ人を追って西方のヨーロッパに渡った。カスピ海の近くに住んでいた人口の多いサルマタイ人部族のマッサゲタイ族は、アケメネス朝時代のペルシアの初期の支配者たちに知られていた。サルマティア人の部族の最大の分布範囲は、紀元1世紀頃と報告されており、ヴィスワ川からドナウ川の河口、東はヴォルガ川まで広がり、南は黒海とカスピ海の海岸、コーカサス山脈に接していた。 [注 3]東部では、サカ族がホータンからトゥムシュクまで新疆ウイグル自治区のいくつかの地域を占領していた。
紀元前 800年頃からメディア人、ペルシア人、パルティア人がイラン高原に現れ始め、紀元前559年からは孤立言語を話すエラム人に代わってアケメネス朝がこの地域を支配したが、イランの人々は紀元前6世紀までセム語を話すアッシリア帝国の支配下にあった。紀元後1千年紀頃、イランの集団がイラン高原の東端、インド亜大陸北西部と西部の山岳地帯の境界に定住し始め、この地域から先住のインド・アーリア人を追い出した。
東ヨーロッパでは、イラン人は最終的に決定的に同化（例：スラヴ化）され、その地域のスラヴ祖語族に吸収されたが、 [32] [33] [34] [35]、中央アジアでは、紀元後数世紀のテュルク語族の拡大の結果として、テュルク系言語がイランの言語を周縁化した。現存する主要なイランの言語は、ペルシア語、パシュトゥー語、クルド語、バローチ語の他に、多数の小規模な言語である。主に北オセチアと南オセチアで話されているオセット語は、アラニア語の直系の子孫であり、それによって、かつては東ヨーロッパから中央アジア東部にまで広がった広範囲にわたる東イラン方言連続体の中で唯一生き残ったサルマティア語である。
考古学
インド・イラン人の拡大に関連する 考古学的文化には以下のものがあります。
- ヨーロッパ
- 中央アジア
- シンタシュタ- ペトロフカ - アルカイム (紀元前 2050 ～ 1750 年)
- アンドロノヴォ地平線（紀元前2000年～1450年）
- アラクル（紀元前2100年～1400年）
- フェドロヴォ（紀元前1400年～1200年）
- アレクセイエフカ（紀元前1200～1000年）
- バクトリア・マルギアナ考古学遺跡群（紀元前2200～1700年）
- ヤズ文化（紀元前1500年～1100年）
- インド亜大陸
- イラン高原
- 初期西イラン灰色陶器（紀元前1500～1000年）
- 後期西イランのバフウェア（紀元前900～700年）
Parpola (1999) は、次のような識別を示唆しています。
言語
紀元前3千年紀後半にインド・イラン祖語が話していたインド・ヨーロッパ語は、インド・ヨーロッパ祖語からそれほど離れていないサテム語であり、リグ・ヴェーダのヴェーダ語サンスクリットからも数世紀しか離れていない。インド・イラン祖語とインド・ヨーロッパ祖語を分ける主な音韻的変化は、アブレーション母音*e、*o、*aがインド・イラン祖語の*aという単一の母音に統一されたことである（ただし、ブルグマンの法則を参照）。グラスマンの法則とバルトロメの法則は、インド・イラン祖語でも完全であり、唇軟口蓋音 (kw など) が k に消失し、東インド・ヨーロッパ語 (Satem) が口蓋化した k' から ć に移行した例もある。インド・ヨーロッパ祖語の *k'ṃto- > インド・イラン。 *ćata- > サンスクリット語の śata-、古イラン。 sata "100"。
インド・イラン祖語からインド・アーリア語への音声変化の中には、有声歯擦音*zの消失があり、イラン語への音声変化の中には、印欧祖語の有声無気音が無気音化していることがある。
インド・イラン語族が話されている地域は、ヨーロッパ（ロマ）やコーカサス（オセット語、タット語、タリシュ語）から、メソポタミア（クルド語、ザザ・ゴラニ語、クルマンジー方言の連続体[36]）やイラン（ペルシャ語）、東は新疆（サリコリ語）やアッサム（アッサム語）、南はスリランカ（シンハラ語）やモルディブ（モルディブ語）にまで及び、その支流はオセアニアやカリブ海地域にまで広がっており、それぞれフィジー・ヒンディー語とカリブ海ヒンドゥスターニー語となっている。さらに、北西ヨーロッパ（イギリス）、北アメリカ（アメリカ合衆国、カナダ）、オーストラリア、南アフリカ、ペルシャ湾地域（アラブ首長国連邦、サウジアラビア）には、インド・イラン語族の大規模なディアスポラ・コミュニティが存在する。
宗教
後世にヴェーダやゾロアスター教の聖典が導入されたにもかかわらず、インド・イラン人は、普遍的な力*Hṛta-（サンスクリット語 rta、アヴェスター語 asha）、神聖な植物と飲み物*sawHma-（サンスクリット語Soma、アヴェスター語Haoma ）、社会秩序の神である* mitra-（サンスクリット語Mitra、アヴェスター語と古代ペルシア語Mithra、Miθra）や*bʰaga-（サンスクリット語Bhaga 、アヴェスター語と古代ペルシア語Baga ）など、共通の概念を受け継いでいた。原インド・イラン宗教は、インド・ヨーロッパ宗教の古風な分派である。多様で分散したインド・イラン文化から、一連の共通の概念を再構築し、そこから共通の未証明の原インド・イラン語源を推測することができるかもしれない。[37]
ヌーリスタン人のイスラム以前の宗教とカラーシュ人の現存する宗教は、インド・イラン人の元々の宗教に大きく影響され、現地で発展した付加物が注入されている。[38] [39] [40] [41] [42] マイケル・ヴィッツェルは、これらの宗教は日本の国教の一つである神道といくつかの要素を共有している可能性があると理論づけており、彼によれば、紀元前2000年頃に中央アジアのステップ地帯で接触したことにより、インド・イランの影響がいくらか含まれている可能性がある。神道では、これらの痕跡は、嵐の神スサノオが蛇のヤマタノオロチを退治する神話や、暁の女神アメノウズメの神話に見ることができる。[43] [44] [45]
今日、インド系イラン人のほとんどはアブラハムの宗教とインドの宗教を信仰しています。
発達
いくつかの信仰は、文化が分離し進化するにつれて、異なる形で発展しました。たとえば、アヴェスターに出てくる「ダエーワ」という言葉は、主要な神々の1つを指すサンスクリット語の「デーヴァ」や、インド・ヨーロッパ語族の伝統全体にわたる他の関連語と言語的な関係があります。実際、ヴェーダ文献に登場する最も偉大な神であるインドラは、ゾロアスター教のテキストでは最も偉大な邪悪な力の1つとして頻繁に挙げられており、時にはアングラ・マイニュに次ぐ存在です。 [46]アヴェスターに記録されているゾロアスター教の伝統的な信仰告白では、ダエーワを拒否することは、アフラ・マズダーを崇拝し、ツァラトゥストラの教えに従うことと並んで、伝統の信奉者にとって最も重要な資格の1つです。同様に、ヴェーダの悪意のあるアスラとゾロアスター教の慈悲深いアフラとの類似点は特に明白で印象的です。アスラの中で最も強力なヴァルナは、アフラ・マズダーと直接対応するわけではないが、特に下位の神々の王としての役割と、人間の間での法と道徳の調停者としての役割において、彼といくつかの共通点を持っている。アフラ・マズダーがアヴェスターでアシャ（宇宙の道徳秩序）によって統治し、維持しているのと同様に、ヴァルナとアスラはヴェーダで同様の概念であるrtaを維持している。[46]
リグ・ヴェーダの サラスヴァティーは、言語的にも機能的にもアヴェスター語の*Haraxvaitī Ārəduuī Sūrā Anāhitāと同源である。[要出典]両方とも世界の川として説明されている。ヴェーダのサラスヴァティーは「最高の母、最高の川、最高の女神」と説明されている。[47]同様に、アヴェスターの初期の部分では、イランの*Harahvatiは神話の中央のハラ山から流れ落ちる世界の川である。この川は、アングラ・マイニュによって設置された障害物（アヴェスター語で障害物： vərəθra）によって遮られている。[37]
同義語
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以下は、リグ・ヴェーダとアヴェスターの比較言語学的分析から得られる同族語のリストです。どちらのコレクションも、インド・イラン祖語がインド語派とイラン語派に分かれたとされる時期（紀元前2千年紀頃）以降のものです。[37] [48] [49]
遺伝学
R1a1a（R-M17 または R-M198）は、インド・ヨーロッパ人の集団に最も一般的に関連付けされるサブクレードです。R1aの起源に関する議論のほとんどは、実際には支配的なR1a1a（R-M17 または R-M198）サブクレードの起源に関するものです。R1a1aには、Z93とZ282という2つの主要なバリエーションがあります。[57] R-Z93は、インド・イラン人と関連しており、アジアで見つかったR1a1aのほとんどを包含しているようです。[58]一方、R-Z282は、主に東ヨーロッパのバルト人やスラヴ人と関連するR1a1aのヨーロッパの主要な分岐です。[58]これまでに収集されたデータによると、北インド亜大陸、タジキスタン、アフガニスタンでR-Z93の頻度が高いことが示されている。ベンガルのバラモンは最大72％のR1a1aを保有し、[59]モハナ族は最大71％、[60]ネパールのヒンズー教徒は最大69.20％、[61]タジク人は最大68％である。[62]イラン西部では、イラン人のR1a1aレベルは低く、イラン東部の男性は最大35％のR1a1aを保有している。[62]この歴史的および先史時代の考えられる理由は、集団遺伝学者や遺伝系図学者の間で継続的な議論と注目の対象であり、言語学者や考古学者にとっても潜在的な関心事であると考えられている。
クラスノヤルスク地方のアンドロノヴォ層に割り当てられた 10 体の男性遺体のうち、9 体がR1a Y 染色体ハプログループと 1 体のC-M130ハプログループ (xC3) を持っていました。同じアンドロノヴォ層と地域に割り当てられた 9 人の mtDNA ハプログループは、U4 (2 人)、U2e、U5a1、Z、T1、T4、H、K2b でした。
2004年の研究では、青銅器時代/鉄器時代のカザフスタン（青銅器時代のアンドロノヴォ文化の一部）の人口の大部分は西ユーラシアの母系（mtDNAハプログループU、H、HV、T、I、Wなど）であり、紀元前13世紀から7世紀以前は、カザフスタンのすべてのサンプルはヨーロッパの血統に属していたことも判明しました。[63]
2022年の研究では、南中央アジア出身の現代人、特にタジク人とヤグノブ人は鉄器時代のインド・イラン人と強い遺伝的連続性を示し、外部からの遺伝子流入による影響はわずかであったのに対し、現代のトルコ人は「バイカル狩猟採集民」の祖先からかなりの量（平均約50%）を受け継いでおり、残りはタジク人の祖先が最大化されていることが判明した。歴史上のインド・イラン人は、ヨーロッパの狩猟採集民やイランの新石器時代の農民と高い遺伝的親和性を示した。[64]
参照
注記
- ^ シンタシュタ文化とコルドバ文化の正確な関係は不明である。言語的、文化的には関連しているが、遺伝的関係はまだ解明されていない。[8] [9]
- ^ブライアント 2001:206 に引用されている クレイン(1974) は、イラン人がアンドロノヴォ文化を同定したことを認めているが、インド・イラン人が同定するにはアンドロノヴォ文化は遅すぎる[明確化が必要]とし、アンドロノヴォ文化の始まりを「紀元前 16 世紀または 17 世紀」としている。一方、アーリア人は遅くとも紀元前 15 世紀から 16 世紀には近東に現れている。[22]クレイン (1974、p.58) はさらに、「これらの [後者の] 地域には、木造アンドロノヴォの資料を思い起こさせるものは何もない」と主張している。[22]ブレンチェス (1981) も、アンドロノヴォ文化の年代をもっと後としている。[23]ブライアントはさらに、リヨンネット (1993) とフランクフォート (1989) に言及している。彼らは、木造アンドロノヴォ文化の不在を指摘している。ヒンドゥークシュ山脈の南にはアンドロノヴォ人の考古学的遺跡がある。[23]ボッシュ＝ギンペラ（1973）とヒーバート（1998）は、イランにもアンドロノヴォ人の遺跡はないと主張しているが、[23]ヒーバートは「紀元前2千年紀初頭のイラン高原とインダス川流域の国境地帯へのBMAC人の進出は『インド・イラン語族のイランと南アジアへの導入の考古学的相関関係の最も良い候補である』ことに同意している（ヒーバート1995：192）」。[24]サリアニディは、アンドロノヴォ部族は「最小限の範囲で浸透した」と述べている。[23]
- ^ アポロニウス( Argonautica、 iii ) は、サウロマタイをコルキス(現代のジョージア)のアイエテス王の仇敵として想定した。
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出典
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外部リンク
ウィキクォートにはインド・イラン人に関する引用があります。
ウィキメディア・コモンズには、インド・イラン諸民族に関連するメディアがあります。
- オリック・バシロフ著『帝国以前のイラン人の起源』（2001年）
- インド・イラン人の起源 エレナ・E・クズミナ著。JP・マロリー編（2007年）