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| マルカジ ・ルエ・ヒラル委員会 | |
 | |
| 設立 | 1974年 |
|---|---|
| タイプ | 政府機関 |
| 本部 | カラチ、パキスタン |
| チャウドリ・サリク・フセイン | |
| アブドゥル・カビール・アザド | |
親組織 | 宗教・宗教間調和省 |
ルエ・ヒラル委員会(ウルドゥー語: مرکزی رویتِ ہلال کمیٹی ) は、イスラム暦を決定する新月の観測を発表する責任を負うパキスタンの公式機関です。現在マウラナ・アブドゥル・ハビール・アザド氏が委員長を務めており、この委員会はパキスタン気象局の150の天文台の支援を受けている。[1]
1974年にパキスタン国会の決議により設立されたこの委員会の運営には、今日に至るまで正式な規則や規制が欠如している。[要出典]
月に関する情報
自分で月を見た人は、自分の電話番号を使って、月の位置に関する情報をルート・エ・ヒラル委員会またはパキスタン気象局に伝えることができます。パキスタンでの新月の観測に関する情報を一般から得るための電話番号は、写真に記載されている電話番号です。[2]
論争
月の観測をめぐる歴史的論争
月の観測をめぐる論争は、中世以来イスラムの歴史に存在してきた。13世紀のアラブ人学者ムヒイ・アドディーン・ヤヒヤ・アル・ナワウィーが著した論文『アル・マジュム』には、8世紀と9世紀のイマーム・シャーフィーやイマーム・アフマド・ビン・ハンバルなど、さまざまなイスラム法学派の創始者が、この問題について異なる意見を表明していたことが示されている。シャーフィーは算術と天文学的な計算に全面的に信頼を置いていた。ハンバルは月の物理的な観測は必須とみなしたが、現地での観測は必須とは考えていなかった。イスラム世界のどこででも月が観測されれば、信仰者全員がそれを受け入れなければならないのだ。 13世紀のもう一人の学者、イブン・エ・タイミーヤは、著書『三日月論』の中で、「…太陰月を決定する際に天文学的計算を用いることをきっぱりと否定している」と書いている。ギリシャ出身の12世紀のアラブ人伝記作家で地理学者のヤクート・イブン・アブドゥッラー・ハマウィーは、政府にそのような決定を下す完全な権限を与えている。彼は「君主の決定は決定的であり、相違を消し去る」という法的な格言を引用している。1920年代には、カイロのジャミア・アル・アズハルの最高ムフティー、シェイク・ムスタファ・マラギが論文の中で、科学的計算によって月が観測不可能であることが決定的に証明された場合、月を観測したという個人の証言は受け入れられないと記している。
パキスタンで月を見るかどうかを決定する最初の公式機関は 1948 年に設立されました。行政命令により中央委員会が設立され、現在は分離した東部を含むすべての地域の地区委員会から報告を受け取りました。月を見るかどうかの決定が下される前に、気象局にも相談されました。
1958年、ペシャワールが国の他の地域より1日早くイード・アル＝フィトルを祝ったとき、このメカニズムは初めて衝撃を受けたと報告された。これは、月を見ることに関する地域的、そして時には政治的な意見の相違から生じた、その後の多くの論争の最初のものであった。1960年代、カラチは7年間で3回、月を見ることに関する中央政府の決定に反対した。
1961年3月17日、この公式の仕組みは完全に自滅した。アユーブ・カーンの軍事政権はイード・アル＝フィトルについての発表を行ったが、深夜の展開で、委員会とその委員長でカラチ出身の尊敬される聖職者であるエテシャマル・ハク・タンヴィに相談することなく発表を変更した。この港湾都市の住民は、連邦首都をカラチからイスラマバードに移すという政府の決定にすでに憤慨しており、イードの日の変更は新たな政治的侮辱とみなした。その結果、カラチのほとんどの地域で3月18日の断食が行われ、ペシャワールを除く国のその他のほとんどの地域ではその日にイードが行われた。ペシャワールは、サウジアラビアの発表を受けて、すでに3月17日にイードを行っていた。そのため、パキスタンではその年にイードが3回行われた。
数年後、この問題は再び浮上した。1966年と1967年、アユーブ・カーンの政府は、再び深夜に、以前の月見発表を変更した。後者の年、イードの月が目撃されたという最終的な公式発表は、その日の天候により月を見ることは不可能だったため、特に腹立たしく思われた。当時、アユーブ・カーンの10年に及ぶ独裁政権の打倒を求めて運動していたカラチを拠点とする政党、ジャマート・エ・イスラミ（JI）は、公式決定に激しく反対した。カラチの住民の大半はJIの側に立ち、政府が指定した日にイードを祝わなかった。
アユーブ・カーン政権はこれを反逆行為とみなし、JI創設者のアブール・アラ・マウドゥディ、タンヴィ、ラホール出身の著名なバーレルヴィ派学者ムハンマド・フセイン・ナエミを含む3人の著名な学者を逮捕した。3人は3か月間投獄された。政府の不安から、発表を変更したのはイードを金曜日に行うのを避けるためだけだったという都市伝説が生まれ、この偶然は統治者にとって「不吉な前兆」とみなされた。
これらの対立を解決するために、ズルフィカール・アリー・ブット政権は、公式の月観測機構に立法上の保護を与えることを決定した。1974 年 1 月、国会は中央ルート・エ・ヒラル委員会と 4 つの地域/州委員会の設立に関する法律を可決した。中央委員会は女性 1 名を含む 9 名のメンバーで構成され、決定を下す前に地域/州委員会と協議することが義務付けられた。
この協議的かつ包括的な取り決めにより、政府は月観測に関する将来の論争に終止符が打たれると期待していた。中央委員会のトップにタンヴィ氏を留任する法律では、委員長を含む委員の任期は3年のみと規定されている。[3] 2017年6月のイード・アル＝フィトル前、政府は月観測論争を終わらせるために、イード・アル＝フィトルの直前にペシャワールのマスジド・カシムのムフティ・シャハブッディン・ポパルザイ氏を強制的に海外に派遣したと、同僚のマウラナ・カイルル・バシャール氏が主張している。[4]
その他の論争
1974年の創設以来、中央ルト・エ・ヒラル委員会の地位は、他のイスラム教宗派の「証人」（シャハダット）を頻繁に拒否していることから物議を醸している。[5]毎年ラマダン月の初めと終わりに、パキスタンでは中央ルト・エ・ヒラル委員会による新月観測の決定が批判されている。カシム・アリ・ハーン・モスクのムフティ・シャハブッディン・ポパルザイは、ペシャワールで毎年ラマダンとシャワルの新月を別々に発表している。 [6] [7]パキスタンのジャーナリストは、新月観測のための新しいメカニズムを採用するよう何度も要求している。[8]
参照
参考文献
- ^ “新リュエ・ヒラル委員会委員長が任命”.ニュースインターナショナル。 2020 年 12 月 30 日。2021 年1 月 3 日に取得。
- ^ “ルエ・ヒラル委員会、シャワル月のために6月14日に会合”. 2018年6月12日。
- ^ アビド・フセイン（2015年7月17日）。「月を眺める」デイリー・ドーン。
- ^ 「ポパルザイ氏、月観測論争を終わらせるため『強制的に海外送還』」2017年6月28日。
- ^ 「上院がルート・エ・ヒラル憲法の起草を決定」pakistantoday.com.pk . Pakistan Today。
- ^ Manzoor Ali (2014年7月25日). 「A Popalzai Lune: カシム・ハーン・モスクの壁に書かれた文字」.エクスプレス・トリビューン.
- ^ ALI AKBAR (2015年7月17日). 「190年間の論争：カシム・アリ・モスクと月観測エリート主義」デイリー・ドーン。
- ^ BILAL KARIM MUGHAL (2015年6月17日). 「科学を通じて月観測論争に終止符を打つ」Daily Dawn。