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ケイ・ホスロー（ペルシア語: کیخسرو）は、ペルシア神話に登場するカヤニアン王朝のイランの伝説的な王であり、ペルシア叙事詩『シャーナーメ』の登場人物である。彼は、亡命中にトゥーランのファランギス王女と結婚したイランの王子シアヴァシュの息子である。ケイ・ホスローが生まれる前に、彼の父は母方の祖父アフラシアブによってトゥーランで殺害された。ケイ・ホスローは、アフラシアブの賢明な宰相ピランによって砂漠で幼少期に教育を受けた。彼の父方の祖父は、イランの伝説的なシャーであるケイ・カーヴスであり、ケイ・ホスローが母と共にイランに戻った際に彼を後継者に選んだ。ケイ・ホスローという名前は、アヴェスター語のKauui Haosrauuaŋha [ 2 ]に由来し、「名声の高い予言者/詩人」を意味する。
『アヴェスタ』では、ケイ・ホスローには「アーリア人の土地の種牡馬」を意味するarša airiianąm dax́ iiunąmという別名がある。アヴェスタによれば、ケイ・ホスローにはアクスルーラという息子がいた。ケイ・ホスローはチチャット湖で戦車競走に勝利し、アナヒタのために犠牲となった。彼はナルの息子アーラエーラに殺されたシアヴァシュへの復讐としてチチャスト湖でアフラシヤブを殺害した。 [ 2 ]
パフラヴィー語の文献では、彼の名前はカイ・フスロイと記されている。シャフレスターニーハー・イー・エランシャールによれば、彼は父方の祖父カイ・カヴスによって建設されたサマルカンド市で生まれた。カイ・ホスローはサマルカンド市でワラフラン（ペルシア語: バフラム）の火を灯し、ザラング市でカルキョイという名の別の火を灯したが、それは消された。メノグ・イ・フラドによれば、カイ・ホスローはイランを60年間統治し、その後カイ・ルフラスプに権力を譲った。カイ・ホスローはチチャスト湖畔の偶像神殿を破壊し、復活の際にはサオシュヤンツと協力するだろう。[ 2 ]
ハムザ・アル＝イスファハニやイブン・バルヒなどのイスラム時代の著述家は彼を預言者とみなした。彼はシヤヴァシュとファランギスの息子で、父親がガルシヴァズに殺されたとき、カイ・ホスローはピラン・ヴィセによって羊飼いに預けられた。アフラシヤブは絶えず夢を見て、王位について心配している。彼はピランに子供を連れてきて、その賢さを試して脅威になり得るかどうかを見極めるように頼む。ピランはカイ・ホスローにすべての質問に逆向きに答えるように助言する。ホスローはただの馬鹿だと確信したアフラシヤブは、父親が創設したシヤヴァシュゲルドの町に住む母親のところに彼を送るようにピランに命じる。一方、イランでは、グダルズが夢を見て、その中でソルシュがカイ・ホスローについて語る。ギヴだけが子供をイランに連れ戻すことができる。カイ・ホスローを7年間探し続けた後、彼はついに彼を見つけ出し、母親のファランギスと再会させた。アル・マスウーディーによれば、カイ・ホスローは遠く中国まで領土を征服し、そこにカンク・デズ（カン・デズ）という都市を建設し、後に数人の中国の王がそこに住んだという。[ 3 ]
ジャムシードの杯、あるいは実際にはカイ・ホスローの杯（ペルシア語: جام جم ではジェムシードの杯、ジャーム・エ・ジャム、またはカイ・ホスローの杯）は、ペルシア神話において古代ペルシアの支配者たちが長らく所有していた占いの杯である。この杯は、ジャム・エ・ジャハン・ナーマ、ジャム・エ・ジャハン・アラ、ジャム・エ・ギティ・ナーマ、ジャム・エ・カイ・ホスローとも呼ばれてきた。後者はアヴェスターではカイ・フスラヴァ、ヴェーダではスシュラヴァスを指す。この杯はカイ・ホスローが治世中に一度だけ使用し、狩猟のためにトゥーラン国境へ行ったビジャンの居場所を探した。ビジャンはイランとトゥーランの国境でトゥーラン王アフラシアブの娘マニジェと短い出会いをした後、彼女と恋愛関係になった。マニジェは密かに彼を父の宮殿に連れて行ったが、アフラシアブがそれを知ると、ビジャンを穴に投げ込み、マニジェを城から追放した。イラン中の誰もがビジャンは死んだと思っていたが、カイ・ホスローだけはカップの中で彼が生きているのを見た。カイ・ホスローはその後、ロスタムをビジャンの救出に送った。[ 4 ]
カップ（「ジャーム」）には不老不死の霊薬が満たされていると言われ、占いに使われた。アリ・アクバル・デフホダが述べたように、それを覗き込むことで宇宙の七つの天すべてを観察できると信じられていた（از هفت فلک در او مشاهده و معاینه کردی）。古代ペルセポリスで発見されたと考えられていた。全世界がそこに映し出され、カップの中での占いは深い真実を明らかにすると言われていた。特に『アルスラーンの英雄伝説』のような人気のある描写では、カップは水晶玉として視覚化されることがある。ヘレン・ジマーマンの『シャーナーメ』の英語訳では「水晶球」という用語が使われている。[ 5 ]
歴史家のダリウシュ・ゾルファガリは、『シャーナーメ』は戦争を単なる領土争いとしてではなく、イランの文化的アイデンティティと遺産の存続をめぐる闘争として描いていると主張している。彼は、軍事的英雄であり、イランの文化的継続性の守護者として描かれているキー・ホスローを重要な人物として強調している。彼の人物像は、ペルシャのアイデンティティ、慣習、政治的正当性を象徴的に守る役割を担っている。この叙事詩は、文学作品であると同時に、戦争中および戦争後に国民的遺産を保存するための文化的モデルとみなされており、キー・ホスローはこの分析において重要な役割を果たしている。[ 6 ]