玄奘

玄奘は西暦630年にアグニ王国^{[ 16 ] [ 17 ]} （ヤンチ、トルファンと呼ばれる場所）に到着した。そこで彼は、叔父のジュニャーナチャンドラと弟子のモクシャグプタと共に仏教徒である王に出会い、旅を止めて仏教の知識を教えるよう説得された。彼はそれを断り、彼らは旅の資金として紹介状と貴重品を与えた。玄奘は、アグニ国には小乗仏教説話派の僧院が10以上あり、2000人の僧侶が大乗仏教の教えに沿った菜食主義ではなく、「3種類の純粋な肉」とその他の食物を食べていることに気づいた。そのため、この国の仏教徒は仏教の教えにおいて停滞していた。^{[ 16 ] [ 17 ]}

さらに西へ進むと、玄奘は馬に乗った約2000人の突撃族の盗賊に出会った。盗賊たちは略奪品を公平に分配する方法をめぐって互いに争い始めた。略奪品が失われた後、彼らは散り散りになった。^{[ 16 ]}その後、玄奘はクチの国に到着した。この国は1000里×600里の広さで、100以上の寺院があり、5000人の僧侶が説法有部派の小乗仏教を信仰し、「原典のインド語」で経典を学んでいた。^{[ 18 ]}

玄奘は、水龍が馬に変身して交尾し、龍馬を生み出す地域と、また人間に変身して近くの女性と交尾し、龍馬と同じくらい速く走れる龍人を生み出す地域について記している。これらの人間は都市全体を虐殺し、その場所を廃墟にした。^{[ 18 ]}

さらに西へ進むと、アクシュを通過した後、北西に進路を変えて天山山脈を越え、その北西にあるトクマクに至った。彼は突厥の大ハーンと会った。宴の後、玄奘は西へ、そして南西へと進み、現在のウズベキスタンの首都タシュケントに至った。玄奘は、仏陀の足跡や仏像のある東チャクリ寺院やアシュカリヤ寺院など、さらに多くの寺院について記述している。玄奘の記述によれば、「断食の日」には仏陀の足跡から神秘的な光が発せられた。バルカの国では、小乗仏教の説一切有部派が流行していた。彼はサマルカンド、ミモヘ、カプタナ、クサニカ、ブハラ、ベティク、ホリスミカ、トゥハラの国々を横断した。これらの国々には川や湖の近くに都市があり、その後、人が住んでおらず、水や草がほとんどない広大な地域が広がっていた。彼は、トルコの首長たちの争いの派閥が支配しており、「病気と疫病」が蔓延していると描写している。^{[ 19 ] [ 20 ]}

ここから彼は砂漠、氷の谷、パミール山脈（天山山脈、カラコルム山脈、崑崙山脈、ウパリシェナ山脈、ヒマラヤ山脈を結ぶ山脈）を越えた。玄奘は、ここでは風が冷たく「突き刺すような激しさで吹く」（李栄熙訳）と記している。獰猛な龍がここに生息し、特に「赤褐色」の服を着た旅人を悩ませる。その後、彼は塩辛い海を渡った。それは南北に狭く東西に長い海で、彼はそれを大浄湖と呼んでいる。彼はこの湖に超自然的な怪物、魚、龍が生息していると述べている。玄奘の旅行記はその後、多くの国の名前を駆け足で挙げ、バクトラ（現在のバルク）の国を越える旅の帰路でさらに詳しいことが述べられるとしている。彼はこれらの地域すべてで小乗仏教が信仰されていたと付け加えている。^{[ 19 ]}

玄奘三蔵によれば、バクトラ国の首都には、宝石で飾られた仏像と、珍しい貴重品で飾られた堂宇のある寺院がある。この仏教寺院には、守護神として毘沙門天の像もある。寺院と首都は、これらの貴重な宝石を略奪しようとするトルコ族の首長たちによる度重なる襲撃の標的となっている。この寺院には、まばゆいばかりに輝く大きな沐浴用の壺があり、仏陀の歯の遺物と「カサ草」で作られた仏陀の箒がある。外には、はるか昔に建てられた精舎と、羅漢（仏教の聖人）を祀る多くの仏塔がある。^{[ 21 ] [ 20 ]}

バクトラの南にはカチクの国があり、その先には「盗賊団がはびこる」谷のある大雪山がある（李栄熙訳）。この峠を越えると、バミヤナの国（現在のアフガニスタンの一部）がある。^{[ 21 ]}彼の旅行記によると、そこには山の岩から彫られた高さ約140フィートの巨大な立像仏があり、宝石で飾られている。この谷には仏教寺院があり、高さ100フィートを超える巨大な銅製の仏像もある。それは別々の部分で鋳造され、その後接合されたと聞かされた。バミヤナの谷にある寺院の東には、長さ1000フィートを超える涅槃仏があった。この谷の人々と王は仏教僧に仕えていると玄奘は記録している。^{[ 21 ] [ 22 ]}

玄奘は東へ向かい黒山脈を越え、大乗仏教が流行していたカピシの国について記述している。そこには100以上の仏塔のある僧院があり、6000人以上の僧侶（そのほとんどが大乗仏教）がここで学んでいた。彼の旅行記によると、これらの仏教僧院の他に、10以上のデーヴァ寺院（ヒンドゥー教）があり、「裸で歩き回り、体に塵を塗りつける異端の信者たち」がいたと李栄熙は訳している。^{[ 23 ]}さらに、同じ首都地域には、北の麓に300人の僧侶がいる小乗仏教の僧院がある。

玄奘三蔵は、この国の住民は「ガンダーラの王カニシュカ」（2世紀、クシャーナ朝）を懐かしく思い出していると付け加えている。その東には「シュヴェータヴァト寺院の都」と、雪崩が頻繁に起こることで知られるアルナ山がある。彼の旅行記は、ナーガ王に関するいくつかの有名な伝説について述べている。彼はまた、仏塔から激しい炎が噴き出し、真珠の流れを残すといった奇跡的な出来事についても述べている。玄奘三蔵によれば、ここの住民は、より古代にここに運ばれてきた仏陀の遺骨の一部を崇拝している。彼は、この地域にアショーカ王によって建てられた4つの仏塔について言及している。^{[ 23 ] [ 24 ]}

玄奘三蔵はランパカ（現在のラグマン、カブール川源流付近）を北インドの領土と表現しており、その周長は1000里以上あり、すべての僧院で大乗仏教が研究されている。^{[ 28 ]}そこには異端者（非仏教徒）が頻繁に訪れるデーヴァ寺院（ヒンドゥー教）が数十ある。^{[ 29 ]}その南東には（現在のナンガルハール）の国があり、多くの仏教僧院と5つのデーヴァ寺院がある。しかし、ここの僧侶の数は少ない。

仏塔は廃墟となり、荒廃した状態にある。地元の仏教徒は、ブッダがここで空を飛んで教えを説いたと信じており、もし彼がここを歩いていたら、多くの地震を引き起こしたと信じている。ナガラハラには、アショーカ王によって建てられた高さ300フィートの仏塔があり、素晴らしい彫刻が施されている。玄奘はそれを一周して敬意を表した。ランパカとナガラハラの両国はそれぞれ独自の王を持つ独立国であったが、バミヤナ近郊にあるカピサ仏教王国の属国となった。^{[ 28 ] [ 29 ]}

これらの王国の修道院は壮麗で、四隅に塔があり、三層の広間があります。接合部、垂木、軒、屋根の梁には奇妙な形をした像があります。インド人は壁、ドア、窓を色とりどりの絵で彩ります。人々は外見はシンプルだが内部は装飾豊かな家を好みます。彼らは家を東向きに開くように建てます。^{[ 26 ]}

玄奘は、光る岩の仏足跡、龍、ナーガの物語、カニリンゴほどの大きさで「輝かしく透明」な仏の眼球が保存されているストゥーパ、奇跡を起こし「頻繁に光を放つ」白い石の仏像など、信じがたい出来事についても述べている。^{[ 30 ]}旅行記には、玄奘が危険な生き物が住む暗い洞窟に入り、シュリーマラデーヴィ・シンハナダスートラを唱え、彼らが仏教徒になったと記されている。その後、彼らは皆、線香を焚き、花で仏を崇拝した。^{[ 31 ]}

南東約500里（7世紀当時の約200キロメートル）のところにガンダーラという国がある。中国の歴史的文献の中には、この国を「千沱威（ Qiantuowei） 」と音訳した例もある。東側はインダス川に接し、首都はプルサプラである。

ここは古代の賢者やインドのシャーストラの著者たちの土地であり、ナラヤナデーヴァ、アサンガ、ヴァスバンドゥ、ダルマトラタ、モナラタ、パールシュヴァなどが含まれる。^{[ 30 ] [ 32 ]}プルサプラ市の南東には、カニシュカ王によって建てられた高さ400フィートのストゥーパがあり、直径は約2000フィート、頂上には25層の車輪がある。その近くには大きな僧院がある。ガンダーラには数多くの仏教の聖地があり、玄奘はそれらすべてを訪れて礼拝した。^{[ 32 ]}彼はこの地域のストゥーパや仏像を「壮麗」で「完璧な職人技」で作られたと評している。^{[ 30 ]}

カシミール地方へ北上した玄奘は、多くの仏教の聖地があるプシュカラヴァティ市に到着した。玄奘はこれらの「大きな仏塔と大きな僧院」で礼拝した。その後、スバヴァストゥ川（現在のスワート川）が流れるウダヤナ地方に到着した。そこには、初期仏教の五つの宗派（18の分派）である説一切有部、大衆部、カシャピヤ部、マヒササカ部、ダルマグプタ部の僧院が1400あった。これらの宗派は、後の大乗仏教が栄えるにつれて人気がなくなった。玄奘によれば、初期仏教のこれらの僧院は荒廃しており、僧侶もほとんど集まらなかった。その後、玄奘はヒロとマングラウルの町に到着した。

これらの場所すべてにおいて、彼はブッダが前世（ジャータカ伝説）でここに住み、その行動を通して慈悲の力を示せたことを述べている。マングラウルの北東には観音菩薩像のある仏教寺院があり、そのうちの1つは「奇跡的な顕現」で知られている。さらに1000里進むと、ウダヤナの古都ダラダ渓谷に到着し、そこには高さ100フィートの金色の木彫りの弥勒菩薩像がある。彼の旅行記によると、この像は、三度天に昇ってその姿を見てから地上に写実的な像を彫り上げた芸術家によって作られたという。^{[ 33 ]}

玄奘は「毒龍と邪悪な動物」のいる川を渡ってタクシラに到着した。そこで彼はサウトランティカ派の主要な仏教寺院を訪れた。そこから約2200里を移動した後、シンハプラ（カラバーグ）の国、ウラサ（現在のハザラ）を通り、カシミールに入った。^{[ 34 ] [ 35 ]}彼は王とジャイェンドラ寺院の多くの僧侶に迎えられた。^{[ 34 ]}カシミールは非常に寒い気候の土地で、風がなく穏やかなことが多い。この地域には湖があり、花や果物、サフラン、薬草がたくさん育つ。カシミールには100以上の寺院と5000人以上の僧侶がいる。住民は古代にアショーカ王によって建てられた4つの大きなストゥーパを崇拝している。

カニシカ王もここに多くの仏教寺院を建立した。彼はまた、96万語の論書を銅板に書き記し、新しく建立した大仏塔に保管させた。玄奘三蔵は、カシミール地方には三蔵経に精通した僧侶が多数いると述べている。彼はカシミールに2年間滞在し、彼らと共に論書を研究した。^{[ 35 ]}

玄奘は、仏教徒と非仏教徒の両方から助けられた多くの出来事を描写している。例えば、サカラとナラシンハの都を出て、仲間たちと共に大パラシャの森を通り抜けた時のことを描写している。彼らは強盗に襲われ、殺されるために干上がった池へと連れて行かれる。一人の僧侶と玄奘はこっそり逃げ出し、急いで村へと向かう。村の近くで、畑を耕しているバラモンに出会う。彼らはバラモンに、自分たちと仲間が強盗に襲われたことを伝える。バラモンは村へ行き、太鼓を叩き、法螺貝を吹く。すると約80人の男たちが集まり、共に玄奘の仲間たちを救出に向かう。

救出された他の仲間たちが財産をすべて失ったことを嘆き悲しむ中、玄奘は皆が生きていることを喜び、財産の喪失を心配する必要はないと諭した。村人たちは旅を再開する前に、仲間たちを泊めて助けた。^{[ 36 ]}しかし、別のところで玄奘は、700歳になるバラモンと、それぞれ100歳を超える2人の仲間がいて、ヴェーダと仏教のマディヤミカ・シャーストラをすべて習得していたという信じがたい話も語っている。彼は彼らを異端者（非仏教徒）と呼んだ。これらの異端者は彼と仲間たちに新しい衣服と食料を与えてくれた。彼はこの信じがたいほど高齢のバラモンと1か月滞在し、彼と共にマディヤミカ・シャーストラを学んだ。^{[ 37 ]}

玄奘三蔵によれば、ヴァルシャ国の北東には、青みがかった石像のビーマデーヴィがある高い山がある。彼女はマヘーシュヴァラの妻である。ここは巡礼の名所であり、遠くからインド人が祈りを捧げにやってくる。この山の麓にはマヘーシュヴァラの別の寺院があり、裸の異端者が体に灰を塗りつけて儀式を行っている。^{[ 38 ]}これらの寺院から南東に約30里（7世紀で約12キロメートル）のところにサラトゥラがあり、玄奘三蔵はリシ・パーニニの生誕地であり、『シャブダ・ヴィディヤ・シャーストラ』（音の知識の研究）の著者であると記されている。^{[ 38 ]}

マヘーシュヴァラに触発されたこのリシは、「学問の道を探求する」ために出発した（李栄熙訳）。彼は古代と自身の時代のあらゆる書き言葉と話し言葉を徹底的に研究し、千節からなる論文を作成した。異端者（ヒンドゥー教徒）はこのテキストを師から弟子へと口頭で伝えており、これがこの都市のバラモンを「幅広い知識を持つ、才能豊かな偉大な学者」にしている。彼らはこのサラトゥラの都市に、パーニニを敬うために彼の像を建立している。^{[ 38 ]}

タッカ国はカシミールの南に位置し、西はインダス川、東はヴィパシャ川に広がっている。彼らは粘り気のない米と小麦を豊富に生産し、金、真鍮、鉄、その他の金属も産出する。彼らは仏教を信仰しておらず、数百のデーヴァ寺院で祈りを捧げている。この国には10の仏教寺院が残っている。玄奘三蔵によれば、以前はもっと多くの寺院があった。それらは数百年前、マヒラクラ（ミヒラクラ）という王の治世中に破壊された。王は、自分の領地の寺院に仏教の教師を派遣して仏教を教えてほしいと頼んだが、仏教徒が学識のある学者を一人も送ってこなかったことに腹を立てて、このようなことをした。マヒラクラの仏教徒に対する残酷な行為は、マガダ​​国の王が彼と戦争するきっかけとなった。マヒラクラは敗北し、許されたが、カシミールとガンダーラの王を暗殺して権力に復帰した。玄奘は、マヒラクラの残虐行為と1600もの仏塔や僧院の破壊について耳にした伝聞を語る。そして玄奘は、数百人の仏教僧が暮らすサガラの生き残った僧院と、それぞれ高さ200フィートを超える3つの巨大な仏塔（うち2つはアショーカ王によって建てられたもの）について述べる。^{[ 39 ]}

玄奘は次にチナブクティという国を訪れた。彼は、黄河の西の地域がカニシュカ王の属国であったことからその名がついたと述べている。そこから、カニシュカ王の治世中に桃と梨の栽培が北インドのチナブクティに持ち込まれた。さらに北東へ進むと、彼は300人の僧侶がいる説一切有部派の仏教寺院を訪れた。彼はアショーカ王が建てた高さ200フィートを超える巨大な仏塔についても記述している。玄奘によれば、その近くには数多くの小さな仏塔と大きな仏教の洞窟がある。ヒマラヤの丘陵にあるこの寺院の周囲には「何百、何千もの仏塔が密集して建てられており、影が触れ合うほどである」（李栄熙訳）。そこから彼はジャラムダーラを訪れた。そこでは粘り気のない米や穀物が栽培され、森林は豊かで、地域は花や果物で溢れている。彼らには50の僧院があり、2000人以上の僧侶が大乗仏教と小乗仏教の伝統を学んでいる。また、異端者が体に灰を塗るデーヴァ寺院もある（シヴァ・ヒンドゥー教）。 ^{[ 40 ]}

玄奘はジャランバラから、険しい峰々、深い谷、危険な道を通り、北東に進み、ヒマラヤの国クルタに至った。そこは山々に囲まれ、果物、花、木々が豊富だった。20の僧院があり、1000人以上の仏教僧が主に大乗仏教を学んでいた。異端者（ヒンドゥー教徒）が頻繁に訪れる15のデーヴァ寺院があった。この地域には、仏教の羅漢やリシ（聖者）が住む洞窟が数多くあった。^{[ 41 ]}その後、玄奘は南に向かい、シャタドルの国に入った。玄奘によれば、ここでは人々は「豪華で贅沢な」服を着ており、気候は暑く、住民は慣習的に正直で友好的だった。10の僧院があったが、廃墟となっており、僧侶は少なかった。^{[ 41 ]}彼はパリヤトラの国を訪れた。そこには牛や羊がたくさんいて、植えてから60日で収穫できる種類の米があった。この地域には8つの廃墟となった僧院と10の寺院がある。僧侶たちはここで小乗仏教を学んでいる。^{[ 41 ]}

玄奘は次にマトゥラーの国に到着し、そこを中央インドの一部と呼んだ。^{[ 41 ]}この地域は肥沃で、人々はマンゴーを愛し、布や金を生産している。気候は暑く、人々は温厚で習慣的に善良であり、学問と徳を重んじている、と玄奘は述べている。^{[ 41 ]}この国には20以上の僧院があり、2000人以上の僧侶が小乗仏教と大乗仏教を学んでいる。この国には多くの神​​々の寺院もある。彼は、この国で仏陀や仏教の神々を儀式的に運び、街路に線香や花を撒いて崇拝する様子を描写している。彼はマトゥラーの国のゴヴィンダ僧院を訪れ、それを称賛している。^{[ 41 ]}次に彼はスタネーシュヴァラの国を訪れたが、そこには裕福だが不親切な市民がいて、富をひけらかしていた。そこには700人以上の僧侶がいる3つの仏教寺院があり、「多くの神の顕現」を目撃してきた光り輝く清潔な巨大な仏塔がある。また、100を超える神々の寺院と多数の異端者もいる。^{[ 41 ]}

シュルグナの国は、東にガンジス川、中央にヤムナー川が流れている。この国の人々はスタネーシュヴァラの国の人々に似ている。彼らは異端の思想（ヒンドゥー教）を信じ、生まれつき正直であると玄奘は述べている。彼らは学問、芸術、工芸を大切にし、知恵と幸福を培っている。この国には5つの仏教寺院があり、主に小乗仏教を学ぶ1000人以上の僧侶と、多くの異端者が住む100以上の神々の寺院がある。^{[ 42 ]}この地域の東には、濃い青色の水と奇妙な生き物が生息するガンジス川があるが、これらの生き物は人々に危害を加えない。ガンジス川の水は甘く、異端者たちはそれが「幸福の水」を含んでいると信じており、そこで沐浴すると罪が償われると信じている。^{[ 42 ]}

ガンジス川を渡った後、玄奘はマティプラの国に入った。玄奘によれば、ここでは人口の半分が仏教徒で、残りの半分は異端の宗教を信仰している。気候は涼しく穏やかで、人々は正直で学問を重んじる。この国の王はデーヴァ寺院で礼拝する。マティプラの国には10の僧院と800人以上の僧侶がおり、そのほとんどが小乗仏教を学んでいる。50以上のデーヴァ寺院は、ここで異端者たちが頻繁に訪れる。玄奘は、マティプラの主要な仏教僧院で編纂され研究されているシャーストラについて述べている。 ^{[ 42 ]}この地域には、人口が密集し、ガンジス川の近くに大きなデーヴァ寺院があるマユラ市がある。異端者たちはそこを「ガンジスの門」と呼ぶ。インドの5つの地域（東、北、西、南、中央）から人々が、巡礼とこれらの門での沐浴のために長距離を旅してここに来る。この地には数多くの休憩所や施療院があり、「孤立した孤独な困窮した人々は無料で食事や医療サービスを受けることができる」。^{[ 42 ]}この地の北にはブラフマプラという国があり、裕福な人々が密集して住んでいる。気候は寒冷で、人々は習慣的に粗野で暴力的である。この地域には5つの仏教寺院と10のデーヴァ寺院がある。^{[ 42 ]}玄奘によると、ここから南東にはアヒチャトラという国があり、10の寺院と小乗仏教のサミティヤ派に属する1000人の僧侶がいる。そこには異端者が灰を体に塗る5つのデーヴァ寺院がある。ヴィラシャナとカピタという国はアヒチャトラの南と南東にある。ヴィラシャナの人々のほとんどは非仏教徒で、ここには300人の仏教僧がいる2つの寺院がある。カピタには、小乗仏教を教える4つの僧院があり、1000人以上の僧侶がいます。これらの仏教施設に加えて、カピタには10の神々の寺院があります。玄奘三蔵は、カピタには「精巧な彫刻で飾られた高く広々とした建物が多数ある、美しく建てられた僧院」があると述べています（李栄熙訳）。その頂上には仏像、入口の左側にはインドラ像、右側にはブラフマー像があります。 ^{[ 42 ] [ 43 ]}

カンヤークブジャ、別名クスマプラと呼ばれる国は、西にガンジス川が流れ、色鮮やかな花々が咲き乱れる森、澄んだ水、そして豊かな人々が暮らしている。玄奘三蔵によれば、彼らは質素で正直な習慣を持ち、容姿端麗で優雅である。彼らは芸術と文学を大切にし、明瞭に話す。人口の半分は仏教徒、半分は異教徒である。仏教徒は大乗仏教と小乗仏教の両方の教えを学んでいる。異教徒は200以上の神々の寺院を持っている。^{[ 44 ]}

現在の君主は、バイス・クシャトリヤの血統を持つヒンドゥー教徒のハルシャヴァルダナである。彼の祖先のうち3人も君主であり、彼らは皆、中国の君主たちから徳の高い人物として知られていた。玄奘は、シラディティヤ王子の物語を長々と語り、彼がどのようにして主要な僧院と寺院の両方を建設し、祝祭日に数百人の仏教僧と数百人のヒンドゥー教の司祭に食事を提供したかを述べている。彼は、首都の南東にある数多くの僧院と、高さ30フィートの仏像がある石とブロックでできた大きな仏教寺院について説明している。玄奘によれば、この寺院の南には、青石で建てられたスーリヤ寺院がある。スーリヤ寺院の隣には、同じく青石でできたマヘーシュヴァラ（シヴァ）寺院がある。どちらも彫刻で豊かに飾られている。^{[ 45 ]}玄奘三蔵によれば、シラディティヤの都から南東約100里のところに、ガンジス川の東岸にナヴァデーヴァクラという都市がある。そこは花咲く森に囲まれ、500人の僧侶がいる3つの僧院と、「精巧に建てられた」多層のテラス状の天壇寺院がある（李栄熙訳）。^{[ 45 ]}

南東約600里のところにアヨーディヤーという国がある。穀物が豊富に育ち、果物や花にも恵まれている。人々は温和で、芸術や工芸に励んでいる。アヨーディヤーには100以上の僧院があり、3000人の僧侶が小乗仏教と大乗仏教を学んでいる。首都には10の天界寺院がある。ここは、仏教のサウトランティカ派の主要なシャーストラが編纂された国である。^{[ 45 ]}アヨーディヤーの東数百里のところにアヤムカという国がある。玄奘によれば、ここでも人々は正直で素朴である。5つの僧院があり、1000人以上の僧侶がおり、主に小乗仏教を学んでいる。近くには10の天界寺院がある。^{[ 46 ]}

南東約700里のところに、ヤムナー川のほとりにプラヤーガの国がある。果樹や穀物が豊富に実り、人々は親切で助け合いの精神にあふれている。彼らのほとんどは異端の宗教を信仰しており、プラヤーガには数百もの神々の寺院がある。^{[ 46 ]}この大都市の南には、アショーカ王が建立した基礎が崩れた高さ100フィートの古代の仏塔がある、チャンパカの花でいっぱいの森がある。この都市には装飾された建物のある大きな寺院がある。この大都市の東には2つの川が合流して10里以上の幅の砂丘を形成しており、ここは古代からシラディティヤ王のような裕福な人々や王が巡礼に訪れ、施しをする場所である。ここは大施しの地と呼ばれている。多くの人々がここに集まり、2つの川の合流点で沐浴し、罪を洗い流してより良い生まれ変わりを得られると信じて身を投げる者もいる。^{[ 47 ]}

プラヤーガから500里のところにカウサンビーという国がある。この国ではもち米とサトウキビが豊富に生産されている。国民は勇敢で、気性が荒く、慣習として善行に励んでいる。10の廃墟となった仏教寺院があり、約300人の僧侶が暮らしている。この国には50の天界寺院と多数の非仏教徒がいる。首都の宮殿内には白檀で作られた仏像のある仏教寺院がある。玄奘三蔵によれば、この仏像は時折「神聖な光を放つ」という。彼はまた、カウサンビーは仏教の経典が遠い将来に仏教の教えが終わる場所だと予言している場所であり、そのためこの地を訪れる者は誰でも悲しくなり「涙を流す」と付け加えている（李栄熙訳）。 ^{[ 48 ]}

彼は北東に向かい、再びガンジス川を渡ってヴィシャーカの国に着いた。彼はそこの人々を、慣習的に誠実で正直であり、学問を好むと評している。そこには20の僧院があり、3000人の僧侶が小乗仏教を学んでいる。ヴィシャーカには多くの非仏教徒と50以上の神々の寺院がある。^{[ 48 ]}

旅行記の写本第6巻で、玄奘は仏教の最も神聖な場所のいくつかに焦点を当てています。彼はシュラヴァスティ（現在のウッタル・プラデーシュ州北東部）から始め、そこを周回6000里を超える国だと描写しています。首都は荒廃しているが、まだ住民が住んでいると玄奘は述べています。首都には100以上の僧院があり、その多くは老朽化しており、僧侶たちは小乗仏教を学んでいます。この国には100の天界の寺院があります。^{[ 49 ] [ 50 ]}彼はプラセーナジットの宮殿の朽ち果てた遺跡を見て、その東には大法堂のストゥーパ、別のストゥーパ、そしてブッダの母方の叔母のための寺院を見ました。玄奘によると、これらの隣にはアングリマーラの大ストゥーパがあります。市の南約5里（7世紀には約2キロメートル）のところに、高さ70フィートの柱が2本立つジェータヴァナ庭園があるが、そこの僧院は廃墟となっている。1本の柱の頂上には車輪が、もう1本には牛が彫られている。玄奘は、仏陀に関するシュラーヴァスティ伝説に関連するすべての記念碑を見たが、その多くは荒廃していた。彼はまた、座像の仏像がある高さ60フィートの仏教寺院と、仏教寺院とほぼ同じ大きさのデーヴァ寺院を見たが、どちらも良好な状態だった。玄奘は、シュラーヴァスティの都から北西に60里以上離れたところに、アショーカ王が「2万年」生きたカシャパ仏のために建てた一連のストゥーパを見たと述べている。^{[ 49 ] [ 50 ]}

玄奘はシュラヴァスティから南東へ旅し、カピラヴァストゥの国に着いた。この国には統治者がおらず、どの都市にも領主がいると彼は述べている。この地域には千を超える僧院があったが、そのほとんどは荒廃していた。約三千人の僧侶がこれらの僧院の多くで小乗仏教の研究を続けている。この国には二つの天界の寺院がある。彼はまた、白馬に乗った王子の絵が描かれた仏教寺院や、この地域における仏陀の幼少期や釈迦族に関する多くの仏教遺跡や伝説についても記述している。^{[ 51 ]}

カピラヴァストゥの後、彼は東へ向かいラーマグラマ（ラーマ）の国へ行った。その地域は人口がまばらで、町や村は荒廃している。玄奘によると、蛇龍が池から出てきてその周りを巡礼する仏塔や、象が花を摘んでこの仏塔に散らばる仏塔について言及している。この特別な仏塔の近くには僧院があり、僧侶たちは小乗仏教を学んでいる。東へ百里ほど行くと、アショーカ王が建てた、状態の良い巨大な仏塔がもう1つある。^{[ 52 ] [ 53 ]}この森を越えるとクシナガラの国があり、町や村は廃墟となり荒廃している。彼は涅槃仏のある大きなレンガ造りの寺院について描写している。彼は、仏陀の数々の伝説が繰り広げられた多くの記念碑や遺跡、そして仏陀が火葬された場所について描写している。^{[ 52 ]}

第 7 巻で玄奘は 5 つの国について述べています。まずバラナシについて述べ、その国は西にガンジス川が流れているとしています。この都市は人口密度が高く、路地には家が密集しています。人々は「非常に裕福」で、温厚で礼儀正しい性格です。ここでは仏教を信じる人は少なく、ほとんどが異端者 (ヒンドゥー教徒) です。この国には 30 を超える仏教寺院があり、3000 人の僧侶が小乗仏教を学んでいます。100 を超えるデーヴァ寺院があり、そのほとんどはマヘーシュヴァラ (シヴァ) に捧げられています。これらの異端者の信者の中には裸になり、体に灰を塗る者もいます。^{[ 54 ]}バラナシ近くのヴァラナ川の西岸には、アショーカ王によって建てられた高さ 100 フィートの巨大なストゥーパがあります。玄奘によれば、その前には鏡のように滑らかに磨かれた緑色の石柱が立っています。彼はバラナシ地方にある多くの仏塔、柱、僧院について記述している。^{[ 54 ] [ 55 ]}

バラナシの後、彼はガルジャナパティの国を訪れ、そこで装飾彫刻で「非常に精巧に」彫られたアヴィッダカルナ僧院を​​見つけた。そこは花でいっぱいで、近くの池にその姿が映っていた。そこから彼はガンジス川の北に向かい、大きなナラヤナ寺院を訪れた。そこには階建てのパビリオンとテラスがあり、数多くのデーヴァ像は「最も精巧な職人技で石から彫られている」。このナラヤナ寺院の東約30里には、高さ20フィートの柱と頂上にライオン像があるアショーカ王が建てたストゥーパがある。 ^{[ 56 ]}そこから彼はヴァイシャリまで歩き、玄奘はヴァイシャリの人々は習慣的に正直で素朴だと述べている。彼らは正統派仏教と異端の非仏教の教義の両方を学んでいる。ヴァイシャリの国には何百もの僧院があるが、僧侶がいて状態の良いものはほんのわずかである。彼はスヴェタプラ修道院を、高い建物と壮麗なパビリオンで描写している。^{[ 56 ] [ 57 ]}

ヴァイシャーリーの後、彼は北へ向かい、ヴリジの国に到着した。玄奘は、この国は主に非仏教の神々の寺院や教義を崇拝していると述べている。この国には10以上の僧院があり、仏教僧は1000人にも満たない。^{[ 58 ]}その後、彼は雪山の近くのネパールの国へ旅した。そこには多くの花や果物、ヤク、そして双頭の鳥がいる。玄奘によれば、ここの人々は生まれつき粗野で人を軽蔑するが、工芸の技術に長けている。彼らの仏教僧院と神々の寺院は隣接しており、人々は仏教と非仏教の教義を同時に信じている。この国には小乗仏教と大乗仏教の教えを学ぶ僧侶が2000人いる。^{[ 58 ]}

旅行記の第 8 巻で、玄奘はマガダ国から旅を始める。国とその首都は人口がまばらである。肥沃な土地で、並外れた光沢を持つ香りの良い米が生産される。モンスーンの時期には定期的に洪水が発生し、その時期には船で移動することができる。ここの人々は正直で素朴であり、仏教を敬っている。マガダには 50 の僧院と 1 万人以上の僧侶がいる。また、数十の神々の寺院もある。^{[ 59 ] [ 60 ]}

玄奘によると、マガダ国のガンジス川の南に都市がある。それは非常に古く、人間の寿命が「数えきれないほど長い」時代にはクスマプラと呼ばれていた。クスマプラの非常に古い基礎を見ることができる。その後、人間の寿命が「数千年」に短縮されると、その名前はパタリプトラに変わった。王都の北には、アショーカ王の巨大な立石がある。かつては多くの僧院、寺院、仏塔があったが、玄奘によれば、数百もの仏教および非仏教の建造物は荒廃し、廃墟となっている。

彼は次に、アショーカ王にまつわるいくつかの伝説と、良好な状態で発見したいくつかの仏塔や僧院について述べている。^{[ 59 ]}例えば、彼はマガダ国の首都から南東約300里のティラダカ僧院について述べている。そこには4つの中庭、高いテラス、何千人もの僧侶が大乗仏教を学び続けている多層のパビリオンがある。玄奘によると、この僧院複合施設内には3つの寺院があり、中央の寺院には高さ30フィートの仏像があり、別の寺院にはターラ菩薩像があり、3番目の寺院には観音菩薩像があるという。^{[ 61 ]}

彼はガヤと菩提樹を訪れた。菩提樹の近くには、多くの建物と中庭のあるマハボディ寺院があると述べている。これらの建物の中には「非常に素晴らしく、精巧に描かれた装飾画」があると玄奘は述べている。金、銀、ピンクがかった青、光沢のある白、半透明の顔料で描かれ、パネル内の仏陀の装飾には宝石や宝飾品が埋め込まれている。^{[ 62 ]}

マハ川を渡り、多くの仏塔、僧院、リシ・ヴィヤーサの丘、ヴィプラの丘、ピッパラ洞窟、竹寺、その他の遺跡を訪れた後、玄奘はラージャグリハ（現在のラージギル）とナーランダー大学に到着した。^{[ 63 ]}彼はナーランダーに滞在して学んだ。^{[ 64 ]}

ナーランダーでは、彼は数千人の僧侶たちと交流していた。玄奘は、ナーランダーでシーラバドラと共に論理学、文法、サンスクリット語、そして仏教の唯識派を学んだ。彼はナーランダーを「青い蓮の満開の花で飾られた、青い池が僧院の周りを巡り、美しいカナカのまばゆいばかりの赤い花があちこちに垂れ下がり、外にはマンゴーの木立が住民に濃密で保護的な木陰を提供する場所」と描写している（ルネ・グルーセ訳）。^{[ 65 ]}

グルーセによれば、大乗仏教の理想主義の創始者であるアサンガとヴァスバンドゥはディグナーガを育て、ディグナーガはダルマパーラを育て、ダルマパーラの弟子がシーラバドラであった。こうして玄奘は師であるシーラバドラにたどり着き、シーラバドラは玄奘に、そして玄奘を通して日中世界に仏教大乗思想の全遺産を伝えた。玄奘の偉大な哲学論文である『程維史論』は、この教義の集大成であり、「7世紀にわたるインド仏教思想の成果」に他ならない。 ^{[ 66 ]}この経典において、玄奘はある程度、アサンガとヴァスバンドゥの両方の後継者として登場する。^{[ 67 ]}

玄奘はナーランダーから、イラナパルヴァタ、チャンパなどのいくつかの王国を旅し、そこからプンドラヴァルダナ、シレット（現在のバングラデシュ）へと旅した。そこで玄奘は、小乗仏教と大乗仏教の両方を学ぶ3,000人以上の僧侶がいる20の僧院を見つけた。そのうちの1つがヴァーシバー僧院で、そこで彼は東インド各地から集まった700人以上の大乗仏教の僧侶を見つけた。^{[ 68 ] [ 69 ]}彼はカマルパ（現在のアッサム州とインド北東部）、サマタタ、タムラリプティ、カリンガ、その他玄奘が「東インドの領域」と呼ぶ地域を訪れた。^{[ 70 ]}

玄奘は南に向かい、アーンドラデーシャ地方へ旅して、アマラヴァティ・ストゥーパとナーガールジュナコンダの僧院を訪れた。彼はアマラヴァティに滞在し、アビダンマピタカムの経典を研究した。^{[ 71 ]}彼はアマラヴァティには多くの僧院があり、そのうちいくつかは廃墟になっていることに気づいた。その後、彼はパッラヴァ朝の首都カンチに進み、ヴァイクンタ・ペルマル寺院を訪れ、カンチは仏教の強力な中心地であったとも述べた。彼はナーシク、アジャンター、マルワへと旅を続け、そこからムラスターナとプラヴァタへ行き、再びナーランダーに戻った。^{[ 72 ]}

玄奘は、カマルパのクマーラ・バースカラヴァルマンの同盟者であったハルシャヴァルダナ皇帝の要請により、カンヤクブジャに迎えられ、そこで開かれた大規模な仏教集会に出席した。この集会には両国の君主のほか、近隣諸国の多くの人々、仏教僧、ヒンドゥー教徒、ジャイナ教徒も参加していた。ハルシャ皇帝は玄奘をプラヤーグのクンブ・メーラに招待し、玄奘はそこで皇帝が貧しい人々に惜しみなく贈り物を配る様子を目撃した。

プラヤーグを訪れた後、玄奘は帝都カンヤクブジャに戻り、ハルシャ皇帝から盛大な見送りを受けた。ウパリシェナ山脈のカイバル峠を通り、カシュガル、ホータン、敦煌を経由して中国へ帰還した。中国を離れてから16年後の645年1月7日に都長安に到着し、盛大な行列が彼の帰還を祝った。^{[ 73 ]}

帰路

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