ダルマ名

ビルマ仏教では、法名（ブウェ）はパーリ語で、出家する僧院の住職によって選ばれます。僧侶の誕生日が名前の頭文字を決めるという、伝統的なビルマの命名法が、名前の選択に用いられます。

スリランカの宗派で実践されている上座部仏教の伝統では、伝統的な命名方法に従う場合、曜日によってその人の法名の頭文字が決まります。これは、ウェストバージニア州のバヴァナ協会で弟子たちに法名を与える際に、バンテ・グナラタナ師が用いているシステムです。

中国では、僧侶や尼僧は自動的に「釈迦牟尼」（釈迦牟尼）のように姓「釈」（釈）に戻ります。これは釈迦牟尼仏の中国語表記です。ベトナムでもこの伝統に従い、僧侶や尼僧は姓を「釈迦牟尼」（釈迦牟尼の中国語ベトナム語名）のように「Thích」に変更します。同様に、中国大乗仏教の伝統では、出家時に与えられる法名は師から弟子へと受け継がれる系譜を反映することができ、その結果、公に使用する法名、伝承された系譜を特に反映するために使用される法名、そして使用できる2番目の法名など、複数の法名が与えられることがあります。

少林寺では、後世の僧侶は雪亭扶余が書いた70字の詩から名前の最初の部分を取っています。^{[ 7 ]}例えば、詩の32番目の文字は「行」で、その世代の少林寺の僧侶や弟子は皆、Shi Xingで始まる名前を取ります。^{[ 8 ]}

仁山大師や金公大師の宗派など、中国の浄土宗の一部では、師から法名を授かる能力のない者は、師が個人的に選んだ法名を授けてくれるまで「妙陰」という法名を使うのが伝統となっている。浄土宗では、在家信者全員が同じ姓を持つことが一般的で、例えば仁山大師の弟子の場合は「賈」^{[ 9 ]} 、山道宗の修行者の場合は「景」 ^{[ 10 ]}といった具合である。

日本では、僧侶や在家信者が一般的に用いる法名とは別に、故人が僧侶から漢字で書かれた法名（戒名）を授かる習慣がある。この法名は、故人の名前が呼ばれても蘇らないとされている。法名の長さは、故人の長寿や功徳、あるいはより一般的には、遺族が寺院に寄進する金額によって決まる。寄進額は、一般的な法名から、100万円以上かかる豪華な法名まで様々である。寺院が高額な法名を請求することは、日本では物議を醸す問題であり、特に一部の寺院が遺族に高額な法名を購入するよう圧力をかけていることが問題視されている。

浄土真宗の文献の中には、戒名（kaimyō、戒律名）と法名（hōmyō、法名）を区別し、神学的な理由から後者を好むものもある。^{[ 11 ]}一方、これらの用語は互換性があると考える文献もある。浄土真宗の法名は、男性の場合は「釈」、女性の場合は「釈尼」という接頭辞が付いた3つまたは4つの漢字からなり、その後に弟子が選んだ漢字と師が選んだ漢字の2つが続く。^{[ 12 ]}

法名の構成は様々ですが、一般的には仏教経典に見られる文字で構成されなければなりません。^{[ 13 ]}特定の宗派や寺院では、追加の慣習がある場合もあります。例えば、一辺の地主寺の法名は、通常、阿（阿弥陀仏の略）を接尾辞として付けた一音節で、明暁一神教センターの法名は、陽（太陽を意味し、久保瀬光陽師に関係する）を接尾辞として付けた一文字または二文字の漢字で表されます。

三宝教団の伝統では、名前は通常、3つの表意文字で構成されます 。固有の漢字に続いて「雲」の記号が続き、女性の場合は「庵」、男性の場合は「軒」という接尾辞が付きます。

チベットの金剛乗仏教の伝統では、まず三帰依の儀式で帰依名が与えられ、次に菩薩の誓願を立てると菩薩名が与えられ、さらに特定の密教の儀式を受けると秘密のサマヤ名が与えられる。 ^{[ 14 ]}チベット仏教のカルマ・カギュ派 の人々は、しばしばカルマという名を与えられ、その後に別の名が与えられる。^{[ 15 ]}ドゥリクン・カギュ派の人々は、しばしばコンチョクという名を与えられ、その後に別の名が与えられる。これにより、その人の法脈を容易に識別できる。 ケントゥル・ジャムペル・ロドゥ・リンポチェは、一般的に、修行者のシャンバラの法脈名を選ぶ際に、その人の出生名の頭文字を使用する。 ^{[ 16 ]}