ジャラル・アル・エ・アフマド

Jalāl Āl-e-Ahmad جلال آل‌احمد
生まれる	(1923-12-02)1923年12月2日 テヘラン、ペルシャの崇高な国
死亡	1969年9月9日(1969-09-09)（45歳） アサレム、パフラヴィー語イラン
国籍	イラン人
職業	作家、社会・政治評論家
政党	トゥーデ党 （1945年 - 1948年） 第三勢力 （1948年 - 1951年） 労働者党 （1951-1952） 第三勢力 （1952年 - 1953年）
配偶者	シミン・ダーネーシュヴァル (1950−1969、死去)
サイン

セイェド・ジャラール・アフマド（ペルシア語： جلال آل‌احمد、1923年12月2日 - 1969年9月9日）は、イランの著名な小説家、短編作家、翻訳家、哲学者、 ^[1]社会政治評論家、社会学者、 [ ^{2]であり、「イランの現代}民族誌学者の中で最も初期かつ最も著名な人物の一人」であった人類学者でも。 ^[3]彼は「 gharbzadegi 」という用語を普及させた英語では「西洋化」、「西洋中毒」、「西洋症」などと様々に翻訳されている。 ^{[4] 「}フランツ・ファノンとマルクスの強いテーマを組み合わせた」西洋に対する総合的なイデオロギー批判を生み出した。 ^[5]

ジャラールはテヘランの宗教的な家庭に生まれた。父親は聖職者だった。「もともとはイラン北部のマザンダラーンに隣接するタリカン地区のアウラザン村の出身で、やがてジャラールはそこへ旅し、村人の福祉のために積極的に活動し、人類学の最初の論文を村人に捧げた。」^[6]彼はマフムード・タレガニの従兄弟であった。^[7]小学校卒業後、アル・エ・アフマドはテヘランのバザールで生計を立てるために送られたが、宗教教育のためにマルヴィ・マドレセにも通い、父親の許可なくダル・ウル・フォヌンの夜間クラスにも通った。彼は1944年にナジャフの神学校に通ったが、すぐに帰国した。^[8]彼は「アフマド・カスラヴィの話し方や言葉に親しくなり」、父と兄が彼に望んでいた聖職者になることができず、それを「マントとアバの形をした罠」と表現した。^[9]彼は1967年の死後に出版した自伝の中で、自分の家族を宗教的な家族として描写している。^[10]

1946年に彼はテヘラン教員大学でペルシア文学の修士号を取得し^[11]、教師になったが、同時に宗教的な家族と決別し、「完全に自力で生きる」ようになった。^{[12]彼はさらに学問を追求し、}テヘラン大学のペルシア文学博士課程に入学したが、 1951年に博士論文を発表する前に中退した。 ^[13] 1950年に彼は有名なペルシアの小説家であるシミン・ダネシュヴァルと結婚した。ジャラールとシミンは不妊であり、このことはジャラールの作品のいくつかに反映されている。

彼はイラン北部の田舎町アサレムで、ほぼ自分で建てた小屋の中で亡くなった。彼はイランのレイにあるフィロウザバディ・モスクに埋葬された。^{[14]コモンズと妻のシミンは、彼が}サヴァクによって毒殺されたと信じている。^{[15] [16]}

2010年、テヘラン文化遺産・観光・手工芸局は、ジャラール・アル・エ・アフマドとその兄弟シャムスが生まれ暮らしていた家を購入した。^[17]

アル・エ・アフマドは、おそらく、ガルブザデギという語を使ったことで最も有名である。この語はもともとアフマド・ファルディドによって造られ、英語ではweststruckness、westoxification、occidentosisなどと様々に翻訳されている。この語は、1962年にイランでアル・エ・アフマドが自費出版した同名の著書『西洋からの疫病』の中で使われている。この本で、アル・エ・アフマドは「西洋の技術、そして暗に西洋の『文明』そのものに対する痛烈な批判」を展開した。彼は、カーペット織りなどのイランの伝統的産業の衰退が、西洋の「東洋に対する経済的かつ実存的な勝利」の始まりであると主張した。^{[4]彼の西洋の技術と機械化に対する批判は、}アフマド・ファルディドを通してハイデガーの影響を受けており、彼はまた、ジャン＝ポール・サルトルをもう一つの重要な哲学的影響源とみなしていた。^{[18]ジャラールは}エルンスト・ユンガーにも著作の系譜で大きな役割を果たしたとしており、「ユンガーと私はほぼ同じ主題を2つの観点から研究していた。同じ問題を2つの言語で扱っていたのだ」と続けている。^[19] 12章にわたるエッセイの中で、アル・エ・アフマドはガルブザデギを伝染病と定義し、その初期症状を列挙して病因を詳述し、地元の患者を診断し、他の地域の患者の予後を提示し、他の専門家と相談してかなり漠然とした解毒剤を提案している。^[20]

彼のメッセージはホメイニ師 に受け入れられ、1971年に次のように書いている。

「帝国主義の有害な文化はイスラム世界全体の町や村の奥深くまで浸透し、コーランの文化を駆逐し、我々の若者を大量に外国人や帝国主義者の奉仕に駆り立てている...」^[21]

そして、産業の国有化、ソ連と西側諸国からのあらゆる生活分野の独立、経済における「自給自足」を強調した1979年のイラン革命のイデオロギーの一部となった。彼はまた、アフマディネジャドに大きな影響を与えた人物の一人でもあった。^[22]

アリー・ミルセパシは、アル＝エ・アフマドがシャリアティとともに真正性の言説に関心を持っていると考えている。ミルセパシによると、ジャラールは西洋の覇権に対する批判を展開した。その批判は、西洋中毒という概念を中心に展開されている。アル＝エ・アフマドは、この概念で世俗的 知識人を攻撃している。彼は、知識人は真正なイランの近代性を効果的に構築することはできないと考えている。この際、彼は、真正であると同時にイスラム文化への「回帰」という概念を提起した。アル＝エ・アフマドは、近代性の均質化と疎外の力を避けるためには、イスラム文化のルーツに戻る必要があると考えていた。実際、アル＝アフマドは、イラン・イスラムの伝統で近代性を再考したかったのだ。^[23]

アル・エ・アフマドは、第二次世界大戦直後に、指導者のハリール・マレキとともに共産党のトゥーデ党に入党した。彼らは「党にとって独立心が強すぎた」ため、民主主義の欠如と、ソ連の石油利権とイラン領アゼルバイジャンの占領要求に対する「露骨な親ソ連」的支持に抗議して党を辞任した。彼らは1948年1月に代替政党イラン大衆社会主義協会を結成したが、数日後にモスクワのラジオが同党を攻撃したため解散した。「世界で最も進歩的な国と彼らが考える国」に公然と反対することを望まなかったためである。しかし、アル・エ・アフマドとマレキの反対は、「知的生活に対する党のほぼ覇権の終焉」を象徴するものであった。^[24]

彼は後に、国民戦線の構成政党の一つであるモサデグ支持派のトゥーデ党の設立に協力し、1952年には第三勢力と呼ばれる新党を設立した。1953年のイランのクーデター後、アル・エ・アフマドは数年間投獄され、「政党政治への信頼を完全に失った」ため、イランの新聞に掲載された「第三勢力を辞任し、政治を完全に放棄した」と宣言する悔悟の手紙に署名した。^[25]しかし、彼は第三勢力政治グループの一員であり続け、その会合に出席し、1969年に死去するまでハリル・マレキの政治的指導に従い続けた。1963年、彼はイスラエルを2週間訪問し、その旅行記の中で、イスラエルで認識した宗教と世俗の融合は、イラン国家の潜在的なモデルとなる可能性があると述べた。 [ ^26]世俗的な第三勢力との関係にもかかわらず、アル・エ・アフマドは、特に1963年にホメイニ師が台頭して以降、イランの政治の変革における宗教的指導者の必要性に共感するようになった。^[27]

アル・エ・アフマドは散文において口語的な文体を用いている。この意味で、彼はモハメド・アリー・ジャマルザーデのような前衛的なペルシャの小説家の後継者である。彼の作品（小説、随筆、旅行記、民族誌モノグラフ）の主題は通常、文化的、社会的、政治的な問題であるため、象徴的な表現や皮肉な表現は彼の作品の定番パターンである。彼の著作の際立った特徴は、政治的、社会的、宗教的権力からの反応に関わらず、主題を正直に検討していることである。

リチャード・ネルソン・フライの招待により、アル・エ・アフマドは、ヘンリー・キッシンジャーが有望なイラン知識人を支援するために設立した著名な客員研究員プログラムの一環として、ハーバード大学で夏を過ごしました。^[28]

アル・エ・アフマドは、ニマ・ユーシジ（近代ペルシア詩の父）を熱心に支持し、ニマの革命的なスタイルの受容に重要な役割を果たした。

「短いながらも多作な経歴」の中で、彼の著作は「35巻以上に及ぶ」ことになった。^[29]

ジャラール・アル・アフマド文学賞は、2008年から毎年授与されているイラン文学賞である。毎年、著名なペルシャ人作家ジャラール・アル・アフマドの誕生日に、イランの最も優秀な作家に賞が授与される。最優秀賞受賞者には110バハル・アザディ金貨（約33,000ドル）が贈られ、イランで最も賞金の高い文学賞となっている。^[31]最優秀賞受賞者がいない年もあり、その他の著名人には最大25枚の金貨が贈られる。部門には「小説」「短編小説」「文芸批評」「歴史と記録」などがある。^{[32]この賞は2005年に}文化革命最高評議会によって承認され、^[32]最初の賞は2008年に授与された。

• ゴラム・ホセイン・サエディ
• アフマド・ファルディド
• ジャラル・アル・エ・アフマド文学賞

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• アル・イ・アフマド、ジャラルミネソタ大学のイラジ・バシリによる伝記。