ボストンの殉教者

ボストン殉教者とは、クエーカー教徒の伝統[ ^1]において、マサチューセッツ湾植民地の議会の下で1659年、1660年、1661年に宗教的信念のために死刑を宣告され公開絞首刑に処された友会の3人の英国人会員、マーマデューク・スティーブンソン、ウィリアム・ロビンソン、メアリー・ダイアーとバルバドスの友会会員ウィリアム・レドラに付けられた名前である。同時期にボストンで死刑判決を受けた他の友会会員数名がいたが、彼らの刑罰は植民地から町から町へと鞭打たれる刑に減刑された。

「1660年にボストンの絞首台でメアリー・ダイアーが絞首刑に処せられたことは、ピューリタン神権政治の終焉とニューイングランドのイギリス支配からの独立の始まりとなった。1661年、チャールズ2世はマサチューセッツ州がクエーカー教を信仰していると公言する者を処刑することを明確に禁じた。1684年、イギリスはマサチューセッツ州の勅許を取り消し、1686年にイギリスの法律を施行するために王室総督を派遣し、1689年には広範な寛容法を可決した。」^[2]^[3]

ボストンの起源

ボストンの入植地は、ジョン・ウィンスロップ率いるマサチューセッツ湾植民地のピューリタンの勅許入植者によって設立され、1630年にウィンスロップ艦隊が到着して間もなくボストンという名前が付けられた。イングランドのリンカンシャー州ボストンにちなんで名付けられた。1640年代、イングランド内戦が最高潮に達したとき、イングランドのクエーカー教の創始者ジョージ・フォックス（1624-1691）は宗教的な使命を発見した。オリバー・クロムウェル率いるピューリタンのイングランド共和国の下で、イングランドのクエーカー教徒は迫害され、1650年代にはさまざまなクエーカー教徒のグループが「真理の出版者」としてイングランドを去った。^[^要出典^]

メアリー・ダイアーの初期の作品

メアリーダイアーは、マサチューセッツ湾植民地のボストンに住んでいたイギリスの清教徒でした。1637 年に彼女は、神は聖職者を通してだけではなく「個人に直接語りかける」と信じていたアンハッチンソンを支援しました。彼らはマサチューセッツ植民地の法律に違反して聖書研究グループを組織し始めましたが、この「無律法主義の異端」により、メアリーダイアー、夫のウィリアムダイアー、アンハッチンソン、その他は 1637/8 年 1 月に植民地から追放されました。彼らはロードアイランド植民地のポーツマスに移住し、自分たちが設立した宗教グループに加わりました。

航海のスピードウェル（1656）とウッドハウス（1657）

ロバート・ロック船長の指揮するスピードウェル号は、5月30日にイギリスを出発し、1656年7月27日にボストンに到着した。この船には、クリストファー・ホルダー、ジョン・コープランド、ウィリアム・ブレンドを含む8人のクエーカー教徒が乗船していた。 ^[4]^[5]ボストンの法律で義務付けられている通り、当局は彼らの到着を通知され、8人全員が直ちに法廷に召喚された。彼らはジョン・エンデコット知事の命令により、追放刑を受けて投獄された。この直後、メアリー・ダイアーとアン・バーデンがロードアイランドからボストンに到着し、やはり投獄された。11週間後、ホルダー、コープランド、およびスピードウェル号に乗船していた他の6人のクエーカー教徒はイギリスに追放されたが、すぐに帰国の手続きを取った。^[6]

1657年7月、マサチューセッツ行きのクエーカー教徒の追加一行（ スピードウェル号の6人を含む）が、イギリス、ヨークシャー州ブリドリントン・キーの所有者ロバート・ファウラーの指揮の下、ウッドハウス号で出発した。ウッドハウス号はロングアイランドに上陸した。ロバート・ホジソン、リチャード・ダウドニー、サラ・ギボンズ、メアリー・ウェザーヘッド、ドロシー・ウォーの5人は、ニューアムステルダム（ニューヨーク）のオランダ人プランテーションに上陸した。 ^[7]

エンデコット知事との対立

1652年にロジャー・ウィリアムズとジョン・クラークとともにイギリスに戻ったメアリー・ダイアーは、ジョージ・フォックスの説教を聞いて友会員となった。彼女と夫は1657年にロードアイランドに戻った。やがてホルダーとコープランドはマサチューセッツに戻り、サンドイッチや他の町で友会員と会った。しかし、彼らはエンデコットの命令でセイラムで逮捕され、数か月間投獄された。彼らは釈放されたが、1658年4月にサンドイッチで再逮捕され、鞭打ちに処された。6月に彼らはボストンに行き、再び逮捕され、司法罰としてコープランドの右耳が切り落とされた。アン・ハッチンソンの妹キャサリン・スコットが彼らのために弁護し、投獄され鞭打ちに処された。^[8]

ボストンのクエーカー教徒に対する法律

1658 年末、マサチューセッツ議会は、僅差の多数決で、植民地の住民ではないが管轄区域内にいるクエーカー教徒は、警察官によって令状なしで逮捕され投獄され、クエーカー教徒であると有罪とされた場合は死刑で追放され、クエーカー教徒であると有罪とされた植民地の住民は全員 1 か月間投獄され、頑固な意見の場合は死刑で追放されるという法律を制定しました。この法律により、何人かの友会員が逮捕され、追放されました。^[9]当時、友会員に対するさまざまな処罰は、 1658 年にシチュエートから書かれたジェームズカドワースの手紙から明らかですが、厳しく残酷に執行されました。^[10]

スティーブンソンとロビンソン

マーマデューク・スティーブンソンは1655年にイギリスのヨークシャーで農夫をしていたが、その時（彼の記述によれば）「鋤を追いながら歩いていると、生ける神の愛と存在に満たされ、私の心は奪われた」。家族を神の保護に委ね、彼は1658年6月に神の導きに従ってバルバドスに渡り、しばらくそこにいた後、マサチューセッツの新しい法律について聞き、ロードアイランドに渡った。そこで彼は、ウッドハウスの仲間のもう一人の友人ウィリアム・ロビンソン（ロンドンの商人）と出会い、1659年6月に他の2人と共にマサチューセッツ植民地に法律に抗議するために向かった。メアリー・ダイアーも同じ目的で向かった。3人は逮捕され追放されたが、ロビンソンとスティーブンソンは戻ってきて再び投獄された。^[11]投獄と裁判の間、牧師ゼカリア・シムズとジョン・ノートンは「彼らの状態に適した宗教的な会話」で彼らに付き添うように指示された。^[12]メアリー・ダイアーは彼らの扱いに抗議するために戻り、同様に投獄された。1659年10月、エンデコットは以前に可決された法律の指示に従って、3人に死刑を宣告した。

ボストン・ネックでの処刑

処刑日は1659年10月27日木曜日（ボストンの教会の通常の週例集会日）で、絞首台はボストンと本土を結ぶ狭い地峡、ボストン・ネックにありました。^[13]連行された人々は話しましたが、彼らの言葉は太鼓の音にかき消されました。彼らが互いに別れを告げた後、ウィリアム・ロビンソンが梯子を登りました。彼は人々に今日が彼らの訪問の日であると告げ、彼らの内なる光、キリストの光、彼が血で封印しようとしている彼の証言に気を配るよう望みました。これに対してピューリタンの牧師（ジョン・ウィルソン）は叫びました。「口を閉じなさい。あなたは口に嘘をついたまま死ぬことになるのです。」ロープが調整され、死刑執行人が死刑囚を絞首台にかけると、彼は息を引き取る間際にこう言いました。「私はキリストのために苦しみます。私はキリストのために生き、キリストのために死にます。」次にマーマデューク・スティーブンソンが梯子を登り、「今日、私たちが苦しむのは悪人としてではなく、良心のためであることを皆に知らせよう」と言った。梯子が押しのけられると、彼は「今日、私たちは主とともに安息を得る」と言った。^[14]

これを記念して、10月27日は宗教の自由の重要性を認識する国際宗教自由デーとなっています。 ^[15]

メアリー・ダイアーとウィリアム・レドラの処刑

メアリー・ダイアーもまた梯子を上った。顔を覆い、首輪を首に巻かれていたが、「止まれ！彼女は死刑執行を猶予されたのだ」という叫びが上がった。彼女は再び追放されたが、1660年5月に復帰した。彼女の死刑執行猶予以来、入植者と訪問中の友人らが死刑に処せられることになったが、当局は死刑執行を敢行しなかった。10日後、裁判所の命令でエンデコットは彼女を呼び寄せ、以前そこにいたメアリー・ダイアーと同一人物かどうか尋ねた。彼女がそう告白すると、死刑判決が下され、執行された。^[16]もう一人の友人、バルバドスのウィリアム・レドラは1661年3月14日に絞首刑に処された。 ^[17]^[18]

国王の書簡とウェンロック・クリスティソンの言葉

判決を待つために刑務所にいた者たちも釈放され、町から町へと鞭打ち刑に代わる新しい法律が可決された。その後まもなく、「国王の書簡」がボストンに届き、迫害政策に対する国王の反対が示された。^[19]死刑を宣告された最後の友人（後に釈放されたウェンロック・クリスティソン）は判決を受けたとき、次のように語った。

生ける神を疲れさせるために、しもべたちの命を奪おうとは思わないで下さい。それで何の得があるというのですか。あなたがたが最後に殺した人の代わりに、ここに五人がいます。もしあなたがたに私の命を奪う力があるなら、神はそのしもべ十人の中に同じ命の原理を起こし、私に代わってあなたがたのところに遣わすこともおできになります。^[20]

参考文献

^ 殉教者という用語はクエーカー教では問題があります。クエーカー教はそれによって神聖さのいかなる神学的な区別も支持しませんが、精神のために迫害された友人たちの苦しみ、証言、そして不変性を記録します。
^ ヨーロッパとアメリカのピューリタンとピューリタニズム：総合百科事典
^ ヨハン・ウィンサー・メアリー・ダイアー: クエーカー教徒の殉教者と謎
^ Charles Frederick Holder, LL.D, The Holderness の所有者。ホルダー家の歴史と系譜、特に Christopher Holder (著者、カリフォルニア (1902)) を参照、pp. 22-26 (インターネットアーカイブ)。このテキストには、マサチューセッツ植民地記録の 1656 年のオリジナルの船舶リストの完全な転写が含まれています。8 名は Christopher Holder (25)、William Brend (40)、John Copeland (28)、Thomas Thurston (34)、Mary Prince (21)、Sarah Gibbons (21)、Mary Weatherhead (26)、Dorothy Waugh (20) でした。
^ スピードウェル号は、1620年にメイフラワー号とともにアメリカ大陸に向けて出発したが、ピルグリムの一行をメイフラワー号に移し替えたためプリマスに戻らざるを得なかった船と同じ名前を冠していた。
^ ジェームズ・ボウデン『アメリカ友会史』（チャールズ・ギルピン、ロンドン 1850年）、第1巻、42-51ページ。
^ 「私、ロバート・ファウラー（など）が行った航海の真実の記録」、ジェームズ・ボウデン著『アメリカ友会史』（チャールズ・ギルピン、ロンドン 1850 年）第 1 巻、63-67 ページ。こちらで読むことができます。
^ J. ベッセ著『クエーカー教徒と呼ばれる人々の苦難の集成』（ルーク・ハインド、ロンドン 1753 年）第 2 巻第 5 章 177 ページ以降を参照。こちらで読む
^ フレンズ協会におけるキリスト教生活、信仰、思想。規律書第1部（フレンズブックセンター、ロンドン、1921年）、31ページ。
^ 「1658 年 10 月に書かれたジェームズ・カドワースの手紙」、リチャード・P・ハロウェル著『マサチューセッツのクエーカー教徒の侵略』（ホートン・ミフリン社、ボストン/リバーサイド・プレス、ケンブリッジ、1883 年）付録、162-72 ページ。こちらで読む
^ マーマデューク・スティーブンソンの裁判と遺言、J. ベッセ著『クエーカー教徒と呼ばれる人々の苦難の記録、1650年から1689年』（ルーク・ハインド、ロンドン 1753年）第2巻、198-202ページ。こちらからお読みください。
^ JBフェルト『ニューイングランドの教会史』第2巻（会衆派図書館協会、ボストン、1862年）、II、212ページ（Hathi Trust）。
^ キャナヴァン、マイケル・J. (1911)。「クエーカー教徒はどこで絞首刑にされたのか?」。ボストニアン協会紀要: 37–49 – HathiTrust 経由。
^ J. ベッセ『クエーカー教徒と呼ばれる人々の苦難の記録』1753年、第2巻、203-205ページ。
^ マージェリー・ポスト・アボット (2011)。『クエーカー教徒友の会の歴史辞典』。スケアクロウ・プレス。102ページ。ISBN 978-0-8108-7088-8。
^ ロジャース、ホレイショ、2009年。ロードアイランドのメアリー・ダイアー：ボストンで絞首刑にされたクエーカー教徒の殉教者、 pp.1-2。BiblioBazaar、LLC
^ ODNB記事、ジョン・C・シールズ著、「レドラ、ウィリアム（1661年没）」、オックスフォード英国人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年9月、オンライン版、2007年5月[1]、2009年8月16日アクセス]
^ G. ビショップ『ニューイングランドの裁判』第1部（ロンドン、1661年）。1703年版の再版、189-218ページ。
^ 本文: New-England Judged、pp. 214-15。また、John Greenleaf Whittier、『The King's Missive, and other poetrys』（Houghton, Mifflin & Co.、ボストン、1881年）の「The King's Missive. 1661」のpp. 9-17も参照。こちらで読む。
^ キリスト教生活、信仰、思想（1921年）、31-32ページ。

さらに読む

英国友の会におけるキリスト教生活、信仰、思想。規律書第1部（フレンズブックセンター、ロンドン、1921年）、28-34ページ。
ジョセフ・ベッセ『1650年から1689年までのクエーカー教徒と呼ばれる人々の苦難の集成』（ルーク・ハインド、ロンドン 1753年）、第2巻、第5章。
ジョージ・ビショップ著『ニューイングランドは人によってではなく主の霊によって裁かれた：そしてニューイングランドの迫害の総括』（ロバート・ウィルソン、1661年）。『ニューイングランドは裁かれた』という題名の本の付録、第二部。（ロンドン、1667年）。1703年短縮版の再版（T. ソール、ロンドン、1703年）（Hathi Trust）。
ウィンサー、ヨハン（2017年）。メアリーとウィリアム・ダイアー：初期ニューイングランドにおけるクエーカー教徒の光とピューリタンの野望。サウスカロライナ州ノースチャールストン：CreateSpace（Amazon）。ISBN 1539351947。

外部リンク

WomensNews のメアリー・ダイアーの伝記
メアリー・ダイアー：クエーカー教徒の殉教者
正義のない裁判：メアリー・ダイアー
メアリー・ダイアー：反逆者クエーカーの伝記、ルース・タルボット・プリンプトン著（1994年）（GoogleBooks、2007年11月27日アクセス）

[1] 殉教者という用語はクエーカー教では問題があります。クエーカー教はそれによって神聖さのいかなる神学的な区別も支持しませんが、精神のために迫害された友人たちの苦しみ、証言、そして不変性を記録します。

[CHLS-2] ヨーロッパとアメリカのピューリタンとピューリタニズム：総合百科事典

[3] ヨハン・ウィンサー・メアリー・ダイアー: クエーカー教徒の殉教者と謎

[4] Charles Frederick Holder, LL.D, The Holderness の所有者。ホルダー家の歴史と系譜、特に Christopher Holder (著者、カリフォルニア (1902)) を参照、pp. 22-26 (インターネットアーカイブ)。このテキストには、マサチューセッツ植民地記録の 1656 年のオリジナルの船舶リストの完全な転写が含まれています。8 名は Christopher Holder (25)、William Brend (40)、John Copeland (28)、Thomas Thurston (34)、Mary Prince (21)、Sarah Gibbons (21)、Mary Weatherhead (26)、Dorothy Waugh (20) でした。

[5] スピードウェル号は、1620年にメイフラワー号とともにアメリカ大陸に向けて出発したが、ピルグリムの一行をメイフラワー号に移し替えたためプリマスに戻らざるを得なかった船と同じ名前を冠していた。

[6] ジェームズ・ボウデン『アメリカ友会史』（チャールズ・ギルピン、ロンドン 1850年）、第1巻、42-51ページ。

[7] 「私、ロバート・ファウラー（など）が行った航海の真実の記録」、ジェームズ・ボウデン著『アメリカ友会史』（チャールズ・ギルピン、ロンドン 1850 年）第 1 巻、63-67 ページ。こちらで読むことができます。

[8] J. ベッセ著『クエーカー教徒と呼ばれる人々の苦難の集成』（ルーク・ハインド、ロンドン 1753 年）第 2 巻第 5 章 177 ページ以降を参照。こちらで読む

[9] フレンズ協会におけるキリスト教生活、信仰、思想。規律書第1部（フレンズブックセンター、ロンドン、1921年）、31ページ。

[10] 「1658 年 10 月に書かれたジェームズ・カドワースの手紙」、リチャード・P・ハロウェル著『マサチューセッツのクエーカー教徒の侵略』（ホートン・ミフリン社、ボストン/リバーサイド・プレス、ケンブリッジ、1883 年）付録、162-72 ページ。こちらで読む

[11] マーマデューク・スティーブンソンの裁判と遺言、J. ベッセ著『クエーカー教徒と呼ばれる人々の苦難の記録、1650年から1689年』（ルーク・ハインド、ロンドン 1753年）第2巻、198-202ページ。こちらからお読みください。

[12] JBフェルト『ニューイングランドの教会史』第2巻（会衆派図書館協会、ボストン、1862年）、II、212ページ（Hathi Trust）。

[13] キャナヴァン、マイケル・J. (1911)。「クエーカー教徒はどこで絞首刑にされたのか?」。ボストニアン協会紀要: 37–49 – HathiTrust 経由。

[14] J. ベッセ『クエーカー教徒と呼ばれる人々の苦難の記録』1753年、第2巻、203-205ページ。

[15] マージェリー・ポスト・アボット (2011)。『クエーカー教徒友の会の歴史辞典』。スケアクロウ・プレス。102ページ。ISBN 978-0-8108-7088-8。

[16] ロジャース、ホレイショ、2009年。ロードアイランドのメアリー・ダイアー：ボストンで絞首刑にされたクエーカー教徒の殉教者、 pp.1-2。BiblioBazaar、LLC

[17] ODNB記事、ジョン・C・シールズ著、「レドラ、ウィリアム（1661年没）」、オックスフォード英国人名辞典、オックスフォード大学出版局、2004年9月、オンライン版、2007年5月[1]、2009年8月16日アクセス]

[18] G. ビショップ『ニューイングランドの裁判』第1部（ロンドン、1661年）。1703年版の再版、189-218ページ。

[19] 本文: New-England Judged、pp. 214-15。また、John Greenleaf Whittier、『The King's Missive, and other poetrys』（Houghton, Mifflin & Co.、ボストン、1881年）の「The King's Missive. 1661」のpp. 9-17も参照。こちらで読む。

[20] キリスト教生活、信仰、思想（1921年）、31-32ページ。