ギリシャアンソロジー

ギリシア詩選（ラテン語：Anthologia Graeca）は、ギリシア文学の古典期からビザンチン期にわたる詩集で、ほとんどがエピグラムである。ギリシア詩選の素材のほとんどは、 10世紀のパラティーノ詩選と14世紀のプラヌーデス詩選（またはプラヌーデス詩選）の2つの写本から来ている。 ^{[1] [2]}

ギリシア語で書かれた最も古い詩集は、紀元前 1 世紀にガダラのメレアグロスが編纂したもので、タイトルは「花集め」。編纂者自身と、アルキロコス、アルカイオス、アナクレオン、シモニデスを含む 46 人の詩人の詩が収録されている。この詩集の序文で、メレアグロスは詩の配列を、まるで花で編んだヘッドバンドや花輪のようであると表現しており、この傑作により「アンソロジー」という言葉は後世の文学作品集の同義語となった。

メレアグロスの詩選は人気が高く、後世の詩が加わった。テッサロニキのフィリッポスとアガティアスの版への序文は、後世の詩が追加されたことを証明するために、ギリシャ詩選に保存されている。決定版は、10世紀にコンスタンティノス・ケファラスによって作成され、彼は他の多くのコレクションを追加した。紀元2世紀にサルディスのストラトンが収集した同性愛詩、教会で発見されたキリスト教のエピグラムのコレクション、ディオゲニアヌスが収集した風刺的で社交的なエピグラムのコレクション、ビザンチンのゼウクシッポスの体育館にある彫像に関するクリストドルスの記述、キュジコスの寺院の碑文のコレクションである。

学者マクシムス・プラヌーデスも『ギリシア詩選』の版を作ったが、この版では詩がいくつか追加されたものの、主に彼が露骨すぎると感じた詩の多くを削除または改変した。彼の詩選は、 1606年にクラウディウス・サルマシウスがハイデルベルクの図書館でケパロスに基づくより充実した詩集を見つけるまで、西ヨーロッパで知られる唯一の詩選であった（1301年の自筆写本が現存し、彼の詩集に基づく初版は1494年に印刷された）。しかし、サルマシウスの写本は、1776年にリチャード・フランソワ・フィリップ・ブランクがそれを『アナレクタ』に収録するまで出版されなかった。最初の批評版は、F・ヤコブスの版（13巻、1794年 - 1803年、1813年 - 1817年に改訂）であった。

ギリシャ詩選集は、ヨーロッパ各地に伝わって以来、読者に深い印象を残してきた。1971年にロビン・スケルトンが詩選集からいくつかの詩を翻訳した記事で、タイムズ・リテラリー・サプリメントの評論家は「人生において、これまで見たことのない傑作詩を発見できない時期はない」と書いた。その影響は、プロペルティウス、エズラ・パウンド、エドガー・リー・マスターズなど、さまざまな作家に見られる。20世紀末に完全かつ無修正の英語訳が出版されて以来、その影響はさらに広がっている。

ギリシャでは、随筆の芸術が古くから育まれ、墓碑や奉納物に、注目すべき人物や出来事を記念するために使われていました。これらの作品はエピグラム、つまり碑文詩と呼ばれていました。このような作品は必然的に短くなければならず、その結果、表現の簡潔さ、意味の含蓄、言葉遣いの純粋さ、そして思考の単一性が、エピグラムのスタイルにおける卓越性の不可欠な条件となります。この用語はすぐに、これらの条件を満たすあらゆる作品にまで広がりました。^[3]

紀元前60年頃、ソフィストで詩人のガダラのメレアグロスは、先人たちの選りすぐりの詩を集めて、一つの詩集にまとめようとした。記念碑的な碑文や特定の主題に関する詩のコレクションは、それ以前にもポレモン・ペリエゲテスらによって作られていたが、この原理を包括的に適用したのはメレアグロスが初めてである。先人たちの詩46選から集められ、自身の多数の作品も含まれた彼の選集は、「花輪」（Στέφανος）と題され、序文の詩では各詩人が、その才能にふさわしいと空想的に考えられた花に例えられている。彼のコレクションは、各エピグラムの頭文字に従ってアルファベット順に並べられていた。^[3]

ティベリウス帝（他の説ではトラヤヌス帝）の時代に、メレアグロスの作品は別のエピグラマ作家、テッサロニキのフィリッポスによって引き継がれ、彼は初めて「アンソロジー」という用語を使用した。メレアグロス以降の13人の作家の作品を含む彼のコレクションもアルファベット順に並べられ、序文の詩が含まれていた。それはメレアグロスの作品よりも質が劣っていた。少し後のハドリアヌス帝の治世には、ヘラクレイアのソフィスト、ディオゲニアヌス（紀元2世紀）によって別の補足が作成され、サルディスのストラトンは彼自身の作品とそれ以前の作家の作品から彼の優雅なΜοῦσα παιδική（Musa Puerilis ）を編集した。ユスティニアヌス帝の時代まで、様々な資料からのさらなる収集は記録されていない。この時代、特に恋愛関係の警句的文章が、ミリナのアガティアス、歴史家パウルス・シレンティアリウス、およびその仲間の手によって大々的に復活した。彼らの独創的だが風変わりな作品は、アガティアスによって『サークル』 （Κύκλος）と題された新しいアンソロジーにまとめられた。これは、作品の主題に従って整理され、書籍に分割された最初のアンソロジーであった。^[3]

中世に作られたこれらおよびその他の詩集は現在失われている。15冊の内容に従って分類されたこれらの詩集を部分的に1冊にまとめたのは、コンスタンティヌス・ケファラスという人物であった。彼の編集した唯一の写本には彼の名前だけが残っているが、彼はおそらく10世紀初頭のコンスタンティノス・ポルフュロゲネトスによる文学復興の時代に生きていたと思われる。彼は既存の詩集から抜粋し、ルキリウス、パラダス、その他のエピグラマティストたちの作品を加えただけと思われる。彼らの作品は別々に出版されていた。彼の編纂は分類の原則に基づいており、アガティアスが採用したものとほぼ一致している。彼がどのような原則で選集したかは不明である。次の編集者は修道士マクシムス・プラヌーデス（1320年）で、彼はケパラスの詩集からいくつかのエピグラムを削除し、独自の詩をいくつか追加し、芸術作品のエピグラムを保存したが、これはケパラスの唯一の現存する写本には含まれていない。^[3]

『プラヌデアンソロジー』（全7巻）は、古典文学復興期に知られたアンソロジーの唯一の校訂版であり、1494年にフィレンツェでヤヌス・ラスカリスによって初めて出版された。これは長い間、唯一の入手可能なコレクションであり続けた。というのは、ケパロスのアンソロジーの唯一の現存する写本であるパラティーノアンソロジーとして知られるパラティーノ写本は、ハイデルベルクのパラティーノ図書館で発見され、 1606年にサウメーズ（サルマシウス）によって写本されたが、1776年にブルンクの『古代ギリシア詩人の断片』に収録されるまで出版されなかったからである。この写本自体は頻繁に所蔵場所を変えていた。 1623年、三十年戦争でハイデルベルクが略奪された後、この写本は、バイエルン王マクシミリアン1世からローマ教皇グレゴリウス15世への贈り物として、パラティーナ図書館の残りの部分とともにローマに送られ、教皇はこれを2つの部分に分割した。そのうち、最初の部分がはるかに大きかった。その後、1797年にパリに運ばれた。1816年に不完全な状態でハイデルベルクに戻され、2番目の部分はパリに残った。現在、ハイデルベルクには写真複製が展示されている。^[4]

ブルンクの版は、フリードリヒ・ヤーコプス（1794-1814、13巻）の標準的な版に取って代わられたが、その本文は1813-1817年に、より便利な形で再版され、古典のタウヒニッツシリーズのポケット版3冊を占めている。一般的な目的に最適な版は、おそらくデュブナーのディドットのビブリオテカ（1864-1872）の版であり、パラティーノ選集、前者には収録されていないプラヌーデ選集のエピグラム、他の資料から引用した作品の付録、豊富な注釈、ジャン・フランソワ・ボアソナード、ボーテ、ラポームによるラテン語散文の逐語訳、およびヒューゴ・グロティウスの韻文ラテン語版が含まれている。 E. Cougny 編集の第 3 巻は 1890 年に出版されました。Planudeanthology の最高の版は、van Boschとvan Lennep (1795–1822) による素晴らしい版です。また、Hugo Stadtmüller によるテキストの不完全な版がTeubnerシリーズ 3 巻^[5]にありますが、 Stadtmüller の死去により IX 563 で停止しています。より新しい版には、 Collection des Universités de Franceシリーズ 13 巻 (Pierre Waltz が開始し他の学者が継続) と、Hermann Beckby 編集のTusculumシリーズ 4 巻があります。最新の版は、Fabrizio Conca、Mario Marzi、Giuseppe Zanetto によるもので、第 1 巻では Carla Castelli が協力し、UTET が 3 巻発行しています。

本テキストの原型であるパラティーノ写本は、異なる時期に異なる人物によって転写されたため、コレクションの実際の配置は索引に示されているものとは一致しません。次の本にまとめられています。^[5]

1. キリスト教の警句;
2. クリストドルスによる特定の彫像の記述。
3. キュジコス神殿の碑文。
4. メレアグロス、フィリッポス、アガティアスによるそれぞれのコレクションへの序文。
5. 恋愛のエピグラム。
6. 奉納碑文
7. 墓碑銘;
8. ナジアンゾスのグレゴリウスの警句。
9. 修辞的かつ例証的な警句。
10. 倫理的な作品。
11. ユーモアがあり陽気な;
12. ストラトのMusa Puerilis ;
13. 韻律上の珍奇なもの
14. パズル、謎、神託。
15. 雑多なこと。

すでに述べたように、芸術作品に関するエピグラムはパラティヌス写本には存在せず、プラヌデアンソロジーにのみ含まれるエピグラムの付録で探す必要がある。これまで古代の記念碑や類似の資料から発見されたエピグラムは、デュブナー版の第2巻と第3巻の付録となっている。リデル・スコット・ギリシャ語辞典は、アンソロギア・グラエカの資料をアンソロギア・パラティナ、プラヌデア（1864-1968）、そして付録の新エピグラム（1890年以降）に分けている。^[6]

この詩集に収められた詩は、さまざまな時代を代表しています。4 つの段階が考えられます。

1. ギリシャ時代の代表作は、ペルシア戦争で戦死した人々の墓碑銘の大半を書いたシモニデス・オブ・ケオス（紀元前556年頃～紀元前469年）である。この時代の作品のほぼすべては、存命か故人かを問わず、実在の人物に宛てた実際の碑文または宛名である。
2. エピグラムは第二紀、すなわちアレクサンドリア時代に大きな発展を遂げ、その範囲は逸話、風刺、恋愛への憧れにまで広がり、架空の人物や物についての墓碑銘や奉納碑文が作られるようになった。この変化は、エピロスのピュロスと同時代のタレントゥムのレオニダスに代表され、紀元前140年頃（あるいはそれ以降）のシドンのアンティパトロスで完結する。アレクサンドリアの詩人の一人であるカリマコスは、エピグラムの中で厳格な単純さを表現している。
3. ガダラのメレアグロスはシリア人で、その作品はたいていエロチックで、突飛な発想が盛り込まれている。彼の陽気さと放縦さは、やや後代のエピクロス派のフィロデモスによって模倣され、誇張されている。また、彼の空想は、フィロデモスの同時代人ゾナス、アウグストゥスのもとで執筆したミティレニのクリナゴラス、そして年代不明のマルクス・アルゲンタリウスにも再登場している。帝国の後期には、風刺という別のジャンルが発達した。ネロのもとで活躍したタルラのルキウスやルシアンは、鋭敏で辛辣な警句を書く才能を発揮している。同じスタイルは、4世紀のアレクサンドリアの文法学者で、厳密に古典的な警句家の最後の一人であるパラダスにも見られる。彼の文学的立場は、キリスト教に対する憤慨しつつも絶望的な反対者である。
4. 第4のビザンチン様式の警句作法はユスティニアヌス帝の宮廷で培われた。アガティアスとその同僚たちの言葉遣いは華麗である。^[5]

ヒューゴ・グロティウスのエピグラムのラテン語訳は、ボッシュとレネップの『プラヌーデアンソロジー』、ディドット版、ヘンリー・ウェルズリーの『ポリグロット詩集』に掲載されている。現代語での模倣は数多くあるが、実際の翻訳はそれほど一般的ではない。FD・デエックの1863年の翻訳はフランス語の散文であった。ドイツ語では元の韻律が保たれており、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーとクリスティアン・フリードリヒ・ヴィルヘルム・ヤコブスがその状況を利用した。^[7]

ロバート・ブランド、ジョン・ハーマン・メリヴェイル、およびその仲間たち（1806年 - 1813年）は、散漫な翻訳を多く残している。フランシス・ランガム（1769年 - 1842年）の翻訳であるPoems（ロンドン、1795年）はより精力的であり、ジョン・スターリングはシモニデスの碑文を翻訳した。ジョン・ウィルソンは、ブラックウッド誌1833年 - 1835年に、ウィリアム・ヘイの無関心な試みを含む、これらの翻訳者およびその他の翻訳者の努力を集め、論評した。^[7]

1849年、オックスフォード大学ニュー・イン・ホール校長ヘンリー・ウェルズリーは、原文を付したあらゆる言語の翻訳と模造品を集めた『アンソロジア・ポリグロッタ』を出版した。これにはゴールドウィン・スミスとメリヴェイルによる翻訳が掲載され、当時存在していた他の英語訳とともに、ボーンズ・クラシカル・ライブラリー（1854年）のためにジョージ・バージェス牧師が作成したパブリック・スクール選集の散文直訳が添えられていた。^[7]

1864年、RGマグレガー少佐は批評と解説付きの『ギリシャアンソロジー』を出版した。これはアンソロジーのほぼ完全だが凡庸な翻訳である。リチャード・ガーネットの『牧歌とエピグラム』 （1869年、1892年にカメオシリーズで再版）には約140の翻訳または模倣が含まれており、同じスタイルのオリジナル作品もいくつかある。^[7]

その他の翻訳および選択には以下が含まれます。

• ロバート・ブランド、ジョン・ハーマン・メリヴェイル『ギリシャ語アンソロジーからの翻訳』（ロンドン、1806年）
• ——— ギリシャ詩集など（ロンドン、ジョン・マレー、1813年）
• ジョージ・バージェス『ギリシャ語アンソロジー』（ウェストミンスター、イートン、その他での使用のために選定）（ロンドン：ヘンリー・G・ボーン、1855年）
• リチャード・ガーネット『ギリシャ詩選集からの牧歌とエピグラム』（ロンドン：マクミラン、1869年）
• ——— ギリシャ詩集からのチャプレット（ロンドン：T. フィッシャー アンウィン、1892 年）
• フィデル・エドマンド・ギャレット『韻文と表現』（ケンブリッジ、ボウズ＆ボウズ、1887年）
• アンドリュー・ラング『パルナッソスの草：古今韻文』（ロンドン：ロングマンズ・グリーン社、1888年）
• ——— パルナッソスの草：最初と最後の韻文（ロンドン：ロングマンズ、グリーン、＆カンパニー、1892年）
• グラハム・R・トムソン編『ギリシャ詩選集』（ロンドン：ウォルター・スコット、1889年）
• HC ビーチング『怠惰の中の愛：詩集』（ロンドン：キーガン・ポール、トレンチ＆カンパニー、1883年）
• ——— 『庭にて、その他の詩』（ロンドン：ジョン・レーン、ニューヨーク：マクミラン、1895年）
• ウォルター・ヘッドラム『メレアグロスの詩五十篇』（ロンドン：マクミラン、1890年）
• ——— ギリシャ詩集（ケンブリッジ大学出版、1907年）
• JW マカイル、『ギリシャ詩選集からのエピグラム選集』（本文、序文、注釈、散文翻訳付き、ロンドン、1890 年、1906 年改訂）
• LC ペリー『ギリシャの庭園から』（ニューヨーク：ジョン・W・ラヴェル、1891 年）
• WR パトン、『アンソロギアエ・グレカエ・エロティカ：愛のエピグラム、またはパラティーノ選集第 5 巻』（編集され、部分的に英語の詩に翻訳、ロンドン、1898 年）
• ジェーン・マイノット・シジウィック『シチリアの牧歌とギリシャ語から翻訳されたその他の詩』（ボストン：コープランド＆デイ、1898年）
• WHD ラウズ、『ギリシャの歌の響き』（ロンドン、1899年）
• エヴリン・ベアリング『ギリシャ語アンソロジーからの翻訳とパラフレーズ』（ロンドン：マクミラン、1903年）
• JA ポット『ギリシャのラブソングとエピグラム集』（ロンドン：キーガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー＆カンパニー、1911 年）
• ハーバート・キナストン、エドワード・ダニエル・ストーン編『ハーバート・キナストン：短い回想録と彼の時折の著作からの抜粋』（ロンドン：マクミラン、1912年）
• GB グランディ編『古代の宝石を現代に再現; ギリシャのアンソロジーを様々な作家が英語韻文で訳したもの』(オックスフォード: ブラックウェル、1913 年)
• ジェームズ・G・レッグ『ギリシャ詩集からの響き』（ロンドン：コンスタブル社、1919年）
• アルフレッド・J・バトラー『アマランサスとアスフォデル：ギリシャ歌集からの歌』（ロンドン：バジル・ブラックウェル＆モット社、1922年）
• FW ライト『アフロディーテの帯: パラティーノの愛の詩全集』（ロンドン: G. ラウトレッジ & サンズ社、1923 年）
• ——— 『ギリシャ詩集の詩人：アフロディーテの帯の姉妹巻』（ロンドン：G. ラウトレッジ＆サンズ社、1924年）
• ノーマン・ダグラス『ギリシャの鳥獣選集』（フィレンツェ：Tipografia Giuntina、1927年）
• ロバート・アラソン・ファーネス『ギリシャ語アンソロジーからの翻訳』（ロンドン：ジョナサン・ケープ社、1931年）
• JM エドモンズ『愛と美のギリシャ詩』（ケンブリッジ大学出版、1937 年）
• ———愛とワインに関するギリシャ詩（ケンブリッジ大学出版、1939年）
• CM Bowra、TF Higham編『オックスフォードギリシャ語詩翻訳集』（オックスフォード大学出版、1938年）
• FL ルーカス、『ギリシャの花輪：パラティーノ詩集からの抜粋』（149 編の詩、序文、注釈、詩の翻訳、オックスフォード、1939 年）
• ——— ギリシャ詩集（ニューヨーク：マクミラン、1951年）
• ダドリー・フィッツ『ギリシャ詩集より』（ニューヨーク：ニュー・ディレクションズ、1956年）
• ケネス・レクスロス『ギリシャ詩集からの詩』（アナーバー：ミシガン大学出版、1962年）
• アンドリュー・シンクレア、『ギリシャ詩選集：ヘラスの息子たちの機知と知恵』（選集と翻訳、ニューヨーク：マクミラン、1967年）
• ロビン・スケルトン『ギリシャ詩集からの200の詩』（シアトル：ワシントン大学出版、1971年）
• ピーター・ジェイ『ギリシャ詩選とその他の古代ギリシャのエピグラム』 （アレン・レーン、1973年、ペンギン・クラシックス、1981年に再版）
• ダリル・ハイン『Puerilities: Erotic Epigrams of The Greek Anthology』（プリンストン大学出版、2001年）
• ピーター・コンスタンティン、レイチェル・ハダス、エドマンド・キーリー、カレン・ヴァン・ダイク編『ギリシャの詩人：ホメロスから現代まで』（ニューヨーク：WWノートン、2009年）
• ジョージ・セオドリディス、2010年、[1]

このアンソロジーに関する小冊子は、ロード・ニーブスによって編集され、いくつかのオリジナルの翻訳が加えられており、W.ルーカス・コリンズのシリーズ「現代の読者のための古代古典、ギリシャアンソロジー」（エディンバラおよびロンドン：ウィリアム・ブラックウッド＆サンズ、1874年） の1つです。

この主題に関する 2 つの重要な貢献は、ギリシア語とラテン語のエピグラムの違いを説明した、クォータリー・レビュー(第 117 巻) に掲載されたジェームズ・デイヴィス牧師のエピグラムに関するエッセイと、 JA シモンズのギリシア詩人研究 (1873 年、第 3 版、1893 年) の論説です。

• ギリシャのエピグラム集の一覧

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Garnett, Richard (1911)。「Anthology」。Chisholm , Hugh (編)著。Encyclopædia Britannica。第 2 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 94–96。

• anthologiagraeca.org テキスト、スコリア、写本の画像、英語、フランス語、その他の言語への翻訳。出典 カナダデジタルテキスト研究委員会による共同版。
•  ギリシャ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります: パラティーノ選集原文ギリシャ語版
•  ギリシャ語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります: ギリシャ語原文の「プラヌーデスのアンソロジー」
• JW マカイル著『ギリシャ詩集からのエピグラム選集』（プロジェクト・グーテンベルク）
• 『ギリシャアンソロジー』、WRパトン（編）、全5巻、ロンドン：ウィリアム・ハイネマン、ニューヨーク：GPパトナムの息子たち、1927-28年：第1巻、第2巻、第3巻、第4巻、第5巻。
• ギリシャ詩集の英語訳はWR Patonによるもので、本ではなく詩人によって編纂されています。attalus.orgでご覧ください。
• JW マカイルのギリシャ詩集からエピグラムを抜粋。ギリシャ語（ユニコード）の抜粋と検索エンジンで編集されています。
• 第 1 巻、第 2 巻、第 3 巻、第 4 巻、第 5 巻のプレーンテキストがGoogle ブックスに掲載されています。
• ギリシャのアンソロジーからの女性によるエピグラム 2011-06-06 にアーカイブされた、Wayback MachineのDiotima より
• マキシマス・プラヌデス 2005-12-18 にWayback Machineでアーカイブされました。ウィリアム・スミスの『ギリシャ・ローマ伝記と神話辞典』（1867 年）第 3 巻、384 ～ 390 ページから。詳細な「ギリシャアンソロジーの文学史」が含まれています。
• プロジェクト・グーテンベルク・オーストラリアでノーマン・ダグラスの『ギリシャのアンソロジーの鳥獣』を読む