ティモクレオン

ティモクレオン（古代ギリシア語：Τιμοκρέων 、属名：Τιμοκρέοντος）は、紀元前480年頃、ペルシア戦争の時代に活躍したギリシアの抒情詩人である。彼の詩はごくわずかな断片しか残っておらず、現代の学者から十分な注目を受けていないと主張する者もいる。^[1]彼は酒席で陽気な詩を書いたようである。しかし、彼は特に、サラミスの海戦でギリシアが勝利した頃に故郷から追放されていたメディザイジング（ペルシア侵略者側についたこと）の問題でテミストクレスやシモニデスと激しく衝突したことで記憶されている。彼はまた、優れた運動選手でもあり、大食いだったとされている。^{[2] [3]}

パラティーノ選集に登場する彼の墓碑銘は、ライバルのシモニデスの名によるものである。「大いに飲み、大いに食べ、そして大いに誹謗中傷した後、私、ロドスのティモクレオンはここに眠る。」^[4]

ティモクレオンが麻薬密売人でありテミストクレスの敵であったことに関する主な情報源はプルタルコスであり（テミストクレス 21）、背景情報の多くをヘロドトスが提供している（歴史 8.111-12）。これらの記述によると、サラミスの海戦の英雄テミストクレスは、退却するペルシア軍の追撃を諦め、同僚の指揮官に内緒でエーゲ海のギリシャ諸島諸国から金銭をゆすり取った。このときティモクレオンはアンドロス島にいた可能性があり^[5]、麻薬密売のために追放されていたロドス島の故郷に戻るためにテミストクレスに銀3タラントを支払った。テミストクレスは金を受け取ったが合意を破棄し、2人の間のもてなしの絆には誠意が求められたにもかかわらず、ティモクレオンを除外した新しい取引で他人から賄賂を受け取った。詩人の金庫に詩人のお金だけを積んで出航したテミストクレスは、詩人自身を連れずにコリントス地峡に到着した。そこでギリシャの指揮官たちは、サラミスでの最近の勝利で誰が最も勇敢な賞に値するかを決めるために集まった。テミストクレスは同僚の機嫌をとるために宴会を催したが、結局指揮官たちはそれぞれ自分こそが最も賞に値すると投票したため、何も得るものはなかった（『歴史』 8.123-4）。これらの出来事はティモクレオンの断片727（下記参照）で記念されている。これは紀元前480年、つまりサラミスの海戦のわずか数年後に書かれたものだが、一部の学者は紀元前471年のアテネでのテミストクレス失脚以降としている。^[6]

アテナイオスの記録によると、ティモクレオンは最終的にペルシャ王の宮廷に行き、そこで運動選手と大食いとして頭角を現し、あまりにたくさん食べたので王自身が何をしようとしているのか尋ねたところ、ティモクレオンは無数のペルシャ人を殴り倒す準備をしていると答えた。彼は翌日約束を果たし、自分と戦う勇気のあるペルシャ人全員を圧倒した後、空に向かってパンチを繰り出し、「もし誰かが自分と戦いたければ、自分にはまだ殴る余力がある」と見せかけた。^[7]しかし、運動選手の無礼と大食いはギリシャ喜劇のトポスであり、ヘラクレスのような英雄でさえ多くのジョークの的となった。

いくつかの記録によると、テミストクレスも、アテネで追放され、民衆の支持が著しく失墜した後、ペルシア王を訪ねることになった。彼が薬物を使っているという噂がティモクレオンに復讐のチャンスを与えた（断片728と断片729を参照）。ティモクレオンはスコリア（酒飲み歌）の作曲家としても知られ、スーダによれば、古喜劇の様式で劇を書いた。^[3]彼の有名な酒飲み歌はプルトス神についてのもので、アリストパネスがそれを模倣したようである（断片731を参照）。しかし、彼の喜劇については何も知られておらず、劇作家ではなく、単に嘲笑的な歌詞を作曲しただけである可能性が高い。フィロデモスの記録（ 『悪徳について』10.4）では、彼は祭りの競技会でカストルについての歌を歌ったうぬぼれの強い歌手として描かれている。^[8]ディオゲニアヌスは、ティモクレオンが詩の中で用いたことわざを2つ挙げている。1つはキプロス神話の寓話で、鳩が犠牲の火から逃げるが、後に別の火に落ちるという話（悪行者は最終的に報いを受けることを示している）、もう1つはカリア神話の寓話で、冬の海でタコを見つけた漁師が、子供が飢えるか自分が凍死するかの選択を迫られ、タコを追いかけるかどうか迷うという話（つまり、やってもやってもやらなくても地獄の業火）である。^[9]後者のことわざはシモニデスも用いており、^[10]ティモクレオンとのライバル関係が、先に引用した侮辱的な「墓碑銘」や、AP 13.31のロドス詩人からの警句的な返答に影響を与えたと思われる。

これはティモクレオンの作とされる現存する詩の中で最大のものです。プルタルコスはテミストクレスの伝記の中でこの詩を引用しました。また、728 と 729 の次の 2 つの断片も引用されています (歴史的背景については上記の『生涯』を参照)。この詩は、アテネの英雄アリスティデスへの賛美歌または賛辞のように始まりますが、すぐにテミストクレスへの非難に変わります。

この詩は、一般的には文学評論家よりも歴史家によって高く評価されている。この詩は優雅さと機知に欠けると考えられており、合唱曲ではなく独唱であるにもかかわらず、奇妙なことに合唱抒情詩の要素を含んでいる。合唱要素はダクテュロ・エピトリテ韻律と、三部構成（すなわち、ストロフェ、アンティストロフェ、エポード）であると思われる。 ^{[12] [注 1]} CM ボウラはこれを「奇妙で不快な詩」とみなした。^{[13]別の学者は、この詩と}アナクレオンのアルテモンの間に類似点を見出したが、アナクレオンの詩の方が優雅さと機知に富んでいると判断した。^[14]しかし、この詩の学術的分析では、合意や説得力のある結果は得られておらず、詩人の口調をどのように解釈するかに大きく依存している。^[15]レトへの言及は不明瞭だが、サラミスと何らかのつながりがあったか、コリントスに彼女の神殿があった可能性がある。^[16]

プルタルコスによれば、これらの言葉はティモクレオンによるテミストクレスに対する最も痛烈な非難の一つを導入したものである。

断尾された尾への言及は、通常、詩人が何らかの不幸に見舞われたことを示していると理解されている。^[21]プルタルコスは、テミストクレスを詩の中で言及されている他の「悪党」の一人であると特定した。

これらの詩句は、アリストパネスの劇の解説の中で学者によって記録された。この詩句は、アリストパネスの『アカルナイ人』 (532-6行目) で模倣されたと思われる。^{[注 2]}

この連句はパラティーノ詩集の「韻律上の珍品」の一つに挙げられており（形式は六歩格の後に四歩格が続く）、この記事の序文で翻訳されているように、シモニデスの「墓碑銘」に対するティモクレオンの返答である可能性がある^{[26] 。シモニデスは}ケオス出身であった。

帰属:

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ティモクレオン」。ブリタニカ百科事典。第 26 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。989 ページ。