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ゴールドウィン・スミス | |
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| 生まれる | 1823年8月13日 |
| 死亡 | 1910年6月7日（86歳） |
| 休憩所 | セントジェームズ墓地 |
| 国籍 | イギリス |
| 教育 | イートン・カレッジ |
| 母校 | オックスフォード大学マグダレン・カレッジ |
| 職業 | 学者、歴史家 |
| タイトル | レジアス近代史教授 |
| 学期 | 1858–1866 |
| 前任者 | ヘンリー・ハルフォード・ヴォーン |
| 後継 | ウィリアム・スタッブス |
| 両親） | リチャード・プリチャード・スミス、エリザベス・ブレトン |
| サイン | |
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ゴールドウィン・スミス（1823年8月13日 - 1910年6月7日）はイギリス生まれの学者、歴史家で、イギリスと北アメリカの両方で活躍した。[1] 1856年から1866年まで、オックスフォード大学で近代史の教授を務めた。スミスは1868年から1872年までコーネル大学で教鞭をとり、大学の国際的な評判を確立するのに貢献したが、女子学生の受け入れ開始とともに退学した。彼はコーネル大学のゴールドウィン・スミス・ホールの名を冠しており、しばしば物議を醸す政治的見解について率直に発言した。スミスは南北戦争中は北軍を支持し、帝国主義を批判した。また、アイルランド自治運動や女性参政権にも反対し、アングロサクソン主義と反ユダヤ主義の見解を持っていた。[2]
幼少期と教育
スミスはバークシャーのレディングで生まれた。[3]彼はオックスフォード大学のイートン校とマグダレン・カレッジで教育を受け、学部時代を輝かしい成績で過ごした後、オックスフォード大学ユニバーシティ・カレッジのフェローに選ばれた。[4]彼はユニバーシティ・カレッジのフェローであるアーサー・ペンリン・スタンリーとともに大学改革に力を注いだ。スタンリーが書記官を務めていた大学改革を調査する1850年の王立委員会でスミスは書記官補佐を務め、その後1854年の法令で任命された委員の書記官となった。教育改革の権威としての彼の地位は、1858年の一般教育委員会の議席によってさらに認められた。[5] 1868年、オックスフォードの改革問題が再び深刻化したとき、彼は『オックスフォード大学の再編』と題する小冊子を出版した。[6]
1865年、彼はオックスフォード大学を率いて、オックスフォード駅の北にあるクリプリー・メドウをグレート・ウェスタン鉄道（GWR）工場の主要用地として開発する計画に反対した。 [7]彼の父親はGWRの取締役だった。工場はスウィンドンに置かれていた。彼は南北戦争中、 1863年4月にマンチェスターのフリー・トレード・ホールで行った演説や、翌年の南部独立協会のホイッグ党員への手紙などで、北部寄りの同情を公にしていた。 [3]
宗教試験を廃止した1871年大学試験法のほかに、学部の復活、教授職の再編、フェローシップの条件としての独身制の廃止、講義目的の大学の統合など、提案された改革の多くが1877年の法に盛り込まれたか、またはその後大学によって採用された。スミスは「合格」試験は廃止されるべきであるという完璧な助言を与えたが、[8]彼はこの変更は「合格者がキャリアを終えるべき大学の直下の教育機関の再編を待たなければならない」ことを認識していた。植民地人とアメリカ人をオックスフォードに引き付けるという彼の願望は、後にセシル・ローズの遺言によって実現された。[9]おそらく現代教育の重要な問題である古代語と現代語の問題について、彼は後者は「不可欠な能力ではあるが、高度な精神訓練にはならない」と断言した。これは現代語協会の会長からの意見として特に尊敬に値する。[6]
オックスフォード時代
彼は1858年から1866年までオックスフォード大学で近代史の教授職を務め、「古代史は、その著述家の比類のない卓越性に加え、『歴史感覚を養うための最良の手段』である」と評した。歴史家として、彼は確かに永続的な著作を残さなかった。彼の興味の多様性は、彼が1つの主題に集中することを妨げた。彼の主要な歴史著作である『イギリス：政治史』（1899年）と『アメリカ合衆国：政治史の概略』（1893年）は、主題に対する徹底した知識に基づいているが、独自の研究を主張しているわけではないが、簡潔で素晴らしい物語の顕著な例である。[6]彼は1865年にアメリカ哲学協会の会員に選出された。[10]
アメリカ南北戦争の勃発は、スミスの人生の転機となった。彼はすぐに北軍を擁護し始め、彼のパンフレット、特に「聖書はアメリカの奴隷制を容認しているか？」 （1863年）は、アメリカ連合国に対するイギリスの世論を強固にする上で重要な役割を果たした。1864年に講演旅行でアメリカを訪れた彼は、熱烈な歓迎を受け、ニューヨークで公の晩餐会にも招かれた。[6] ニューヨーク州イサカのコーネル大学の学長アンドリュー・ディクソン・ホワイトは、新設の大学で教職に就くようスミスに招いた。しかし、スミスが教職に就いたのは、1868年に彼の個人的な状況が劇的に変化し、イギリスを離れることになったときだった。彼は、鉄道事故で永久的な障害を負った父親の世話をするために、1866年にオックスフォード大学の教授職を辞していた。スミスがしばらく留守にしていた1867年秋、父親は自殺した。おそらくこの悲劇を自分のせいだと思い、オックスフォード大学の職も失った彼は、北米に移住することを決意した。[11]
コーネル時代
スミスのコーネル大学在籍期間は短かったが、彼が与えた影響は大きかった。彼は1868年から1872年までコーネル大学歴史学部の英語史と憲法史の教授を務めた。[ 12]スミスがコーネル大学の教授陣に加わったことで、新設された大学は「即座に信頼を得た」。 [12]スミスは学問上の有名人であり、彼の講義はニューヨークの新聞に掲載されることもあった。[13]スミスはコーネル大学在籍中、無給で大学に多額の財政支援を行った。[14]
1869年、スミスはイギリスから個人蔵書を大学に寄贈した。[14]彼はカスカディラホールで学生たちと一緒に暮らし、学生たちにとても愛された。 [14] 1871年、スミスは親戚と一緒に暮らすためにトロントに引っ越したが、コーネル大学の名誉教授の地位は維持し、講義のために頻繁にキャンパスに戻った。[14]戻ったとき、彼はホテルではなくカスカディラホールで学生たちと一緒にいることを主張した。[14]スミスは遺言で財産の大半を大学に遺贈した。[14]
スミスがコーネル大学を突然去ったのは、イサカの天候、コーネル大学の地理的孤立、スミスの健康、イギリスとアメリカの政治的緊張など、いくつかの要因が原因とされた。[15]しかし、スミスの去る決定的な要因は、大学が女性を受け入れると決定したことだ。[13] [15]ゴールドウィン・スミスはホワイトに、女性を受け入れるとコーネル大学は「大学のランクからオバーリン[注 1]または高校のランクに一気に落ちてしまう」ことになり、女性を受け入れることで「将来の偉大さへの希望」はすべて失われるだろうと語った。[15]
1906年6月19日、ゴールドウィン・スミス・ホールが開館した。当時、このホールはコーネル大学最大の建物であり、人文科学に特化した最初の建物でもあり、また文学部の最初の本拠地でもあった。[12] [16]スミスは1904年10月に自らこの建物の礎石を据え、1906年の開館式にも出席した。[16]コーネル大学同窓会ニュースは、この機会に「コーネル大学の全学徒がゴールドウィン・スミスに対して抱く尊敬と愛情を少しでも表現しようとするのは、絶望的な試みである。彼の存在は、他の誰の存在よりも高く評価されている」と評した。[16] : 452–453
トロントでの生活
トロントではスミスは『カナディアン・マンスリー』を編集し、その後『ウィーク』と『バイスタンダー』を創刊した。[17] [18]そして残りの人生をグランジ邸宅で過ごした。[19] [20]
1893年、スミスはアメリカ古物協会の会員に選出された。[21]晩年は週刊誌『ファーマーズ・サン』に自身の意見を投稿し、1904年には『グラッドストンの思い出』を出版した。また、時折『スペクテイター』に送った手紙からは、彼がイギリスの政治や社会問題への関心と、その卓越した文体の才能を失っていなかったことが伺える。彼はトロントの自宅、ザ・グランジで亡くなった。 [6]
政見
彼はイギリスの政治に積極的な関心を持ち続けた。自由主義者としてベンジャミン・ディズレーリに反対し[22] 、アイルランド国教廃止の強力な支持者であったが、グラッドストンの自治を認めることには従わなかった。[23]彼は「もし彼に政治的指導者がいるとしたら、その指導者はジョン・ブライトであって、グラッドストン氏ではない」と明言した。彼が強く攻撃した原因は、禁酒法、女性参政権[24]、国家社会主義であり、これは彼の著書『時事問題に関するエッセイ』 （改訂版、1894年）で論じられている。また、ウィリアム・クーパーとジェーン・オースティンに好意的なモノグラフを出版し、『月桂樹の葉』と『ギリシア悲劇の標本』で詩作を試みた。 1897年の著書『存在の謎への推測』では、1861年の講義『歴史的進歩』で表明したキリスト教への信仰を放棄し、「自由な信念に基づいて」キリスト教世界が速やかに再統一されると予測し、「不可知論ではなく、もし不可知論が精神的真実への絶望をもたらすのであれば、自由で希望に満ちた探究の精神で、もはや我々の信仰の拠り所とならないものの残骸を取り除くことによって道を切り開く必要がある」と書いた。[6]
アングロサクソン主義
歴史家エドワード・P・コーンはスミスを「敬虔なアングロサクソン主義者」とみなしている。これは19世紀にイギリスとアメリカの知識人、政治家、学者によって発展した人種的信念体系である。[25]スミスの見解では、「アングロサクソン人種」は必ずしもイギリス人に限定されず、ウェールズ人やローランド・スコットランド 人まで及ぶが、アイルランド人は含まないと定義した。[26] 1886年の演説で、彼は「西の偉大なアングロサクソンコミュニティの分裂に反対するジョン・ブライトの側に立つ。そして今、東の偉大なアングロサクソンコミュニティの分裂に反対している」と宣言した。これらの言葉は、彼の大英帝国の将来に対する見解の鍵を成しており[6]、彼は反帝国主義の「リトル・イングランダー」運動の主要メンバーであった。[要出典]
スミスは、カナダは地理的に米国の一部となる運命にあると考えていた。彼の見解では、カナダは南北の人工的な障壁によって米国の隣接する地域と自然に連絡している地域に分断されており、人工的に構築され、統治が不十分な国家である。彼の見解では、カナダは最終的に大英帝国から離脱し、北米大陸の「アングロサクソン」が 1 つの国家になるだろう。[27] [28]これらの見解は、彼の著作「カナダとカナダ問題」 (1891 年)で最も完全に展開されている。カナダと米国の関係の将来に関するスミスの見解は、カナダの司祭ジョージ・モンロー・グラントによってCanadian Magazineで批判された。[29]
帝国主義
スミスは反帝国主義者であると自認し、自らを「根っからの反帝国主義者」と称した。それにもかかわらず、彼は大英帝国のさまざまな側面を賞賛し、インドにおけるイギリス統治について語った際、「それは世界が見た中で最も高貴なものだ...征服を文明の従属物にしようとする試みはかつてなかった。インドをそこに留めることについては疑問の余地はない。イギリスはそこに真の義務がある」と主張した。[6]スミスは、イギリスがインドにもっと代表制の政府を与えることに断固として反対し、それが「殺人的な無政府状態」につながることを恐れた。[30] [31]
第二次ボーア戦争（1899-1902）が勃発すると、スミスはカナダの新聞に数本の記事を寄稿し、1902年に『歴史の法廷で：ボーア戦争に反対するカナダ人の謝罪』という本を出版して、戦争への反対を表明した。平和主義を理由にイギリスの戦争介入に反対したスミスの見解は、当時の英語圏カナダ人の間では珍しいものだった。スミスは1902年に別の反帝国主義の著作『連邦か帝国か？ 』を出版し、米西戦争での勝利の余波でアメリカが帝国主義的な外交政策をとったことに反対した。[要出典]
反ユダヤ主義
スミスは強い反ユダヤ主義の考えを持っていた。[32]マクマスター大学のアラン・メンデルソン教授はスミスを「英語圏で最も悪質な反ユダヤ主義者」と評し、ユダヤ人を「コミュニティの富を吸収するが、それを増やすことはない」寄生虫と呼んだ。[ 33]グレン・C・アルトシュラーとアイザック・クラムニックの研究では、ユダヤ人に関するスミスの著作を研究した。その著作では、ユダヤ人の「特異な性格と習慣」、特に「金儲けへの執着」が「文明の敵」であると主張したため、ユダヤ人は他者に「嫌悪感」を抱かせたと主張した。また、ユダヤ人の割礼の儀式であるブリト・ミラーを「野蛮な儀式」と蔑み、 「ユダヤ人問題」の解決策として、ユダヤ人を文化的に同化させるか、パレスチナに追放するかを提案した。[34]
スミスは「ユダヤ人の目的はローマ時代からずっと同じだ。我々は自分たちの人種が全人類より優れていると考えており、他の人種との究極的な統合ではなく、彼らに対する最終的な勝利を求めている」と書いている。[35] [36] [37]彼はウィリアム・ライオン・マッケンジー・キングとアンリ・ブラッサに強い影響を与えた。[38]彼は他の著作の中で、ユダヤ人とアラブ人は同じ人種であると主張した。[39]彼はまた、イスラム教徒以外の人々に対するイスラムの抑圧は経済的要因によるものだと信じていた。 [40] 2020年12月、コーネル大学理事会は、コーネル大学の教授12人の敬称からスミスの名前を削除することを決議した。理事会は、スミスの「人種差別的、性差別的、反ユダヤ的」な見解を認めてこの措置を取った。理事会は、ゴールドウィン・スミス・ホールの改名を拒否した。[41]
反参政権運動
スミスはイギリスとアメリカの両方で女性参政権運動に強く反対した。1874年、彼はマクミラン誌に女性参政権法案に反対する論文「女性参政権」を発表した。この論文で彼は「男女関係の変化が提案されると、社会の根幹そのものが揺らぐ」という見解を述べた。[42]
遺産
ゴールドウィン・スミスは「すべての国家の上に人類がある」という名言を残したとされ、 1871年5月にコーネル大学に寄贈した石のベンチにその名が刻まれている。このベンチは、彼にちなんで名付けられたゴールドウィン・スミス・ホールの前に置かれている。この名言はハワイ大学や世界中の他の機関（例えばイリノイ大学アーバナ・シャンペーン校のコスモポリタン・クラブ）のモットーとなっている。[43]
このモットーが刻まれたもう一つの石のベンチは、イスタンブールのボアズィチ大学のキャンパスにあります。そこからは街を見下ろすのがはっきり見えます。
彼の死後、レディングの町の中心にある生家の外に彼を記念する記念碑が建てられた。この記念碑は今もハリス・アーケードの入り口の外に残っている。[44]
参照
注記
- ^ 注: オバリン大学は1833年の創立以来男女共学であった。
作品
記事
- 「イギリスはアメリカ連合の崩壊に関心があるか？」マクミラン誌、第10巻、1864年5月/10月号。
- 「イギリスとアメリカ」、アトランティック・マンスリー、第 14 巻、第 86 号、1864 年 12 月。
- 「リンカーン大統領」、マクミラン誌、第 11 巻、1864 年 11 月/1865 年 4 月。
- 「イギリス領北アメリカ憲法案」マクミラン誌、第 11 巻、1864 年 11 月/1865 年 4 月。
- 「オックスフォード大学」、ハーパーズ・ニュー・マンスリー・マガジン、第 XXX 巻、第 180 号、1865 年 5 月、パート II、第 XXXI 巻、第 181 号、1865 年 6 月。
- 「リチャード・コブデン」、マクミラン誌、第 12 巻、1865 年 5 月/10 月号。
- 「リンカーン大統領の死」マクミラン誌、第12巻、1865年5月/10月号。
- 「ノルマンディーのイギリス人」『アトランティック・マンスリー』第18巻第105号、1866年7月。
- 「ローマ最後の共和主義者たち」マクミラン誌、第17巻、1867年11月/1868年4月。
- 「イギリス革命」『ノース・アメリカン・レビュー』第108巻第222号、1869年1月。
- 「旧約聖書下の戦争」『平和の擁護者』 （1847-1884年）、新シリーズ、第1巻、第6号、1869年6月。
- 「歴史の研究」、アトランティック・マンスリー、第25巻、第147号、1870年1月。
- 「イギリスにおける教会の危機」『ノース・アメリカン・レビュー』第110巻第226号、1870年1月。
- 「改革の目的」『隔週評論』第17巻、1872年。
- 「オンタリオ州議会における最近の闘争」『カナダ月刊・全国評論』第 1 巻、1872 年。
- 「女性の権利運動」『カナダ月刊・全国評論』第1巻、1872年。
- 「オンタリオ州議会の最近の会期」『カナダ月刊・全国評論』第 1 巻、1872 年。
- 「アルフレダス・レックス・ファンダトール」『カナダ月刊・全国評論』第2巻、1872年7月/12月号。
- 「労働運動」、コンテンポラリーレビュー第21巻、1872年12月/1873年5月。[51]
- 「アイルランド問題」『カナダ月刊・全国評論』第3巻、1873年1月/6月。
- 「有罪となる贅沢とは何か?」Canadian Monthly and National Review、第3巻、1873年1月/6月。
- 「カウパー」、Canadian Monthly and National Review、第 4 巻、1873 年 7 月/12 月。
- 「女性参政権」マクミラン誌第30巻、1874年5月/10月号（1875年に別途再出版）。[52]
- 「魂の不滅」『カナダ月刊・全国評論』第9巻、1876年。
- 「政党政治の衰退」マクミラン誌、1877年（フレミング著『議会の是正に関するエッセイの呼びかけ』（1892年）66ページに再掲載）
- 「フォークランドとピューリタン：マシュー・アーノルド氏への返答」『コンテンポラリー・レビュー』第 XXIX 巻、1876 年 12 月/1877 年 5 月。
- 「アメリカ合衆国における労働戦争」、コンテンポラリー・レビュー第30巻、1877年9月。
- 「奴隷所有者とトルコ人」、コンテンポラリー・レビュー第30巻、1877年11月。
- 「フランスの90年間の苦悩」、コンテンポラリー・レビュー第31巻、1877年12月/1878年3月。
- 「イギリスによるトルコ保護領の放棄」コンテンポラリー・レビュー第31巻、1877年12月/1878年3月。[53] [54]
- 「ユダヤ人は愛国者になれるか？」『十九世紀』第3巻、1878年1月/6月[55]
- 「東部の危機」、エクレクティック・マガジン第28巻、1878年7月/12月号。
- 「ローマ人の偉大さ」、コンテンポラリー・レビュー第32巻、1878年5月。[56]
- 「ベルリンとアフガニスタン」、カナダ月刊・全国評論、第1巻、1878年12月。
- 「イングランドの偉大さ」、コンテンポラリー・レビュー、第 34 巻、1878 年 12 月。
- 「普通選挙は失敗か？」『アトランティック・マンスリー』第43巻第255号、1879年1月。
- 「道徳的空白期間の見通し」アトランティック・マンスリー第44巻第265号、1879年11月。[57] [58]
- 「悲観主義」、アトランティック・マンスリー、第45巻、第268号、1880年2月。
- 「カナダとアメリカ合衆国」、ノースアメリカンレビュー、第131巻、第284号、1880年7月。
- 「カナダの関税」、コンテンポラリー・レビュー、第 40 巻、1881 年 7 月/12 月。
- 「ユダヤ人問題」『十九世紀』第10巻、1881年7月/12月。[59]
- 「科学は道徳の新たな基礎を発見したか?」コンテンポラリー・レビュー、第 XLI 巻、1882 年 1 月/6 月。
- 「アイルランド議会と反乱」『コンテンポラリー・レビュー』第41巻、1882年1月/6月。
- 「選挙による政府の仕組み」『十九世紀』第 11 巻、1882 年 1 月/6 月。
- 「ピールとコブデン」『十九世紀』第 11 巻、1882 年 1 月/6 月。
- 「『自治』の誤り」『十九世紀』第 12 巻、1882 年 7 月/12 月。
- 「ユダヤ人：延期された反論」『十九世紀』第 12 巻、1882 年 7 月/12 月。
- 「なぜアイルランド人をアメリカにもっと送るのか？」『十九世紀』第 13 巻、1883 年 1 月/6 月。
- 「進化倫理とキリスト教」、コンテンポラリー・レビュー、第44巻、1883年12月。
- 「貴族との対立」『コンテンポラリー・レビュー』第46巻、1884年9月。
- 「アイルランド史の誤謬」『チョイス文学』第3巻、1885年。
- 「民主主義の組織」『エクレクティック・マガジン』第41巻、1885年。
- 「イングランドの拡大」、Choice Literature、第3巻、1885年。
- 「アイルランドの行政」、コンテンポラリー・レビュー、第48巻、1885年7月/12月。
- 「アメリカ合衆国の首都」マクミラン誌、第 LIV 巻、1886 年 5 月/10 月号。
- 「選挙ノート」、マクミラン誌、第 LIV 巻、1886 年 5 月/10 月号。
- 「イングランドの復活」マクミラン誌、第 LIV 巻、1886 年 5 月/10 月号。
- 「ジョン・バニヤン」、コンテンポラリー・レビュー、第L巻、1886年10月。
- 「カナダの政治史」『19世紀』第20巻、1886年7月/12月。
- 「最近の危機の教訓」『十九世紀』第 XX 巻、1886 年 7 月/12 月。
- 「カナダ憲法」、コンテンポラリーレビュー、第 LII 巻、1887 年 7 月。
- 「マニトバ州の鉄道問題」、コンテンポラリー・レビュー、第 LII 巻、1887 年 10 月。
- 「アメリカの政治家」第 2 部、『19 世紀』第 23 巻、1888 年 1 月/6 月。
- 「権力拡大政策」『ポピュラーサイエンス・マンスリー』補足、1888年。
- 「シェイクスピアの宗教と政治」マクミラン誌第59巻、1888年11月/1889年4月。
- 「アメリカ連邦」、マクミラン誌、第59巻、1888年11月/1889年4月。
- 「カナダとアメリカ合衆国の禁酒法」マクミラン誌第59巻、1888年11月/1889年4月。
- 「進歩と戦争」マクミラン誌、第60巻、1889年5月/10月号。
- 「カナダとイエズス会」マクミラン誌、第60巻、1889年5月/10月号。
- 「不安の預言者たち」『フォーラム』第9巻、1889年8月。
- 「国家における女性の地位」『フォーラム』第9巻、1890年1月。
- 「イングランドの憎悪」『ノース・アメリカン・レビュー』第150巻第402号、1890年5月。
- 「イギリス人の目から見たカナダ」、フォーラム、 1890 年 5 月。
- 「真の産業のリーダー: トーマス・ブラッシー」『メソジスト・マガジン』第 31 巻、1890 年 1 月/6 月。
- 「道徳の十字軍」マクミラン誌、第62巻、1890年5月/10月号。
- 「二人のピット氏」マクミラン誌、第62巻、1890年5月/10月号。
- 「アメリカの関税」マクミラン誌、第62巻、1890年5月/10月号。
- 「エグジット・マッキンリー」マクミランズ・マガジン第63巻、1890年11月/1891年4月。
- 「ピット氏に関するレッキー氏」マクミラン誌、第63巻、1890年11月/1891年4月。
- 「道徳は宗教を生き延びるか？」フォーラム、 1891年4月。
- 「ユダヤ人問題への新たな光」『ノース・アメリカン・レビュー』第153巻第417号、1891年8月[60]
- 「バークの党擁護」ノースアメリカンレビュー（1892年）より（フレミング著『議会の是正に関するエッセイの訴え』（1892年）151ページに再録）
- 「政党政府の裁判」『ノース・アメリカン・レビュー』第154巻第426号、1892年5月。
- 「大統領選の争い」『十九世紀』第32巻、1892年7月/12月号。
- 「アングロサクソン連合：カーネギー氏への応答」『ノースアメリカンレビュー』第157巻第441号、1893年8月。
- 「ワシントンの状況」『十九世紀』第34巻、1893年7月/12月。
- 「英国政治の問題点と危険」『ノース・アメリカン・レビュー』第159巻第452号、1894年7月。
- 「アーサー・スタンレー」『十九世紀』第35巻、1894年1月/6月。
- 「差し迫った革命」『十九世紀』第35巻、1894年1月/6月。
- 「貴族院:『決議』による改革」『十九世紀』第35巻、1894年1月/6月。
- 「フルード」、ノースアメリカンレビュー、 1894年12月。
- 「外部から見た我々の状況」、ノースアメリカンレビュー、第160巻、第462号、1895年5月。
- 「植民地会議」、コンテンポラリーレビュー、第 LXVII 巻、1895 年 1 月/6 月。
- 「マンチェスター学派」、コンテンポラリー・レビュー、第 LXVII 巻、1895 年 1 月/6 月。
- 「存在の謎に対する推測」、ノースアメリカンレビュー、第161巻、第465号、1895年8月。
- 「カナダ著作権法案」『カナディアン・マガジン』第 5 巻、1895 年。
- 「キリスト教の石臼」『ノース・アメリカン・レビュー』第161巻第469号、1895年12月。
- 「マニトバ州の学校問題」、フォーラム、 1896年3月。
- 「別の人生はあるか?」フォーラム、 1896年7月。
- 「返答」『カナディアン・マガジン』第 7 巻、1986 年。
- 「嵐の到来」、フォーラム、 1896 年 12 月。
- 「憲法上の不適合者」、ノース・アメリカン・レビュー、第164巻、第486号、1897年5月。
- 「政党の崩壊」『ノース・アメリカン・レビュー』第164巻第487号、1897年6月。
- 「私たちの学校の歴史は反英的か？」『ノース・アメリカン・レビュー』第165巻第490号、1897年9月。
- 「まだ死んでないよ！」『カナディアン・マガジン』第10巻第2号、1897年12月。
- 「憲法は時代遅れか?」『ノース・アメリカン・レビュー』第166巻第496号、1898年3月。
- 「道徳の起源」『ノース・アメリカン・レビュー』第167巻第503号、1898年10月。
- 「キューバ戦争の教訓」、フォーラム、 1898年11月。
- 「アメリカの歴史」。『 Among My Books』所収。ニューヨーク：Longmans, Green & Co.、1899年。
- 「アメリカにおける帝国主義」、コンテンポラリー・レビュー第75巻、1899年5月。
- 「政党政治の失敗」『十九世紀』第45巻、1899年1月/6月。
- 「道徳的治療薬としての戦争」 、アトランティック・マンスリー、第86巻、第518号、1900年12月。
- 「ナポレオンの最後の局面」、アトランティック・マンスリー、第87巻、第520号、1901年2月。
- 「アイルランド問題」『ノース・アメリカン・レビュー』第172巻第535号、1901年6月。
- 「ウェリントン」、アトランティック・マンスリー、第87巻、第524号、1901年6月。
- 「イギリスの政治情勢」『ノース・アメリカン・レビュー』第173巻第538号、1901年9月。
- 「ホメロスの時代」『アメリカ歴史評論』第7巻第1号、1901年10月。
- 「南軍巡洋艦」『インディペンデント』第54巻、1902年。
- 「肖像画のギャラリー」、ノースアメリカンレビュー、第176巻、第557号、1903年4月。
- 「道徳観は根本から変化しているのか？」『ブックラバーズ・マガジン』第 1 巻第 1 号、1903 年。
- 「厳しい人生」、インディペンデント誌、第55巻、1903年。
- 「モーリー氏のグラッドストン伝」第2部、ノース・アメリカン・レビュー、第177巻、第565号、1903年12月。
- 「魂の不滅」『ノース・アメリカン・レビュー』第178巻第570号、1904年5月。
- 「イギリスの詩とイギリスの歴史」アメリカ歴史評論第10巻第1号、1904年10月。
- 「市政府」、インディペンデント、第55巻、1905年。
- 「ダッファリン侯爵とアヴァ侯爵」『インディペンデント』第55巻、1905年。
- 「歴史の扱い」アメリカ歴史評論第10巻第3号、1905年4月。
- 「一家の終焉」『インディペンデント』第59巻、1905年。
- 「我々は再び野蛮化されているのか？」『インディペンデント』第59巻、1905年。
- 「バークの党論」アメリカ歴史評論第11巻第1号、1905年10月。
- 「それは宗教的迫害か？」『インディペンデント』第60巻、1906年。
- 「差し迫った紛争」『インディペンデント』第61巻、1906年。
- 「インドにおける大英帝国」『ノース・アメリカン・レビュー』第183巻第598号、1906年9月7日。
- 「アメリカ憲法の欠陥に関するクラーク最高裁長官の見解」『ノース・アメリカン・レビュー』第183巻第602号、1906年11月2日。
- 「昔の舞台」『カナディアン・マガジン』第 28 巻、1906 年 11 月/1907 年 4 月。
- 「トロント：歴史の転換」『カナディアン・マガジン』第 28 巻、1906 年 11 月/1907 年 4 月。
- 「フランスにおける教会問題」『アウトルック』 1907年2月2日。
- 「共和国の危機」『ノース・アメリカン・レビュー』第184巻第610号、1907年3月1日。
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- 「政党政府」、カナディアン・マガジン、第XXIX巻、第4号、1907年8月。
- 「進化、不死、そしてキリスト教：回答」、ノースアメリカンレビュー、第186巻、第623号、1907年10月。
- 「オックスフォード大学マグダレン・カレッジ」『The Outlook』、 1907年9月14日。
- 「上院の改革」『カナディアン・マガジン』第30巻第6号、1908年4月。
- 「宗教状況」、ノースアメリカンレビュー、第187巻、第629号、1908年4月。
- 「社会主義宣言」『カナディアン・マガジン』第31巻、1908年5月/10月号。
- 「戦争」、カナディアン・マガジン第31巻、1908年5月/10月号。
- 「政党政治」『ノース・アメリカン・レビュー』第188巻第636号、1908年11月。
- 「イングランドはアイルランドを不当に扱ったか？」『19世紀以降』第64巻、1908年7月/12月。
- 「インドの危機」『カナディアン・マガジン』第32巻、1908年11月/1909年4月。
- 「労働と社会主義」『カナディアン・マガジン』第32巻、1908年11月/1909年4月。
- 「アメリカ南北戦争」、マクルーアズ・マガジン、 1910年9月。
- 「コーネル大学の設立とワシントン社会への彼の参加」、マクルーアズ・マガジン、 1910 年 10 月。
- 「アイルランドに関する最後の言葉」『19世紀以降』第68巻、1910年7月/12月。
- 「ロンドンのジャーナリズムとの初期のつながり」『カナディアン・マガジン』第 36 巻、1910 年 11 月/1911 年 4 月。
雑多な
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元オックスフォード大学の教授で、カナダ商業組合クラブの創設者であり、熱心なアングロサクソン主義者であるゴールドウィン・スミスでした。反帝国主義者のスミスは、カナダと遠く離れた植民地大国とのつながりは不自然であるとみなし、カナダの最終的な運命は米国と統合することであると信じていました。
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ゴールドウィン・スミスにとって、アイルランド人は確かに除外されていたが、アングロサクソン主義はより包括的に使用され、時にはウェールズ人や（ローランド）スコットランド人を含むこともあった。
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マクマスター大学のアラン・メンデルソン教授は、スミスは「おそらく英語圏で最も悪質な反ユダヤ主義者」だったと断言している。彼は何十冊もの本、記事、手紙でユダヤ人への憎悪を広めた。スミスはユダヤ人を「コミュニティの富を吸収するが、それを増やすことはない」寄生虫だと考えていた。
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この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「スミス、ゴールドウィン」。ブリタニカ百科事典。第 25 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。262 ページ。
さらに読む
- アダム、G. マーサー (1881)。「ゴールドウィン・スミス氏への記者会見」『Canadian Monthly and National Review』第 7 巻、101 ～ 106 ページ。
- 「アングロ・アメリカンの思い出」、ニューヨーク・トリビューン、 1910 年 7 月 31 日。
- 「協会とゴールドウィン・スミス氏」『カナダジャーナリズムの歴史』トロント：マレー印刷社、1908年、76～82ページ。
- ベル、ケネス（1910年）。「カナダ人としてのゴールドウィン・スミス」『コーンヒル・マガジン』 29、新シリーズ、239～251ページ。
- ベル、ダンカン（2007年）『グレーターブリテンの理念：帝国と世界秩序の未来、1860-1900年』（プリンストン、2007年）、第7章
- ブラウン、R.クレイグ（1962年）。「ゴールドウィン・スミスと反帝国主義」、カナダ歴史評論 43（2）、93-105頁。
- ブライス、ジェームズ(1914)。「ゴールドウィン・スミス」、ノース・アメリカン・レビュー、第 199 巻、第 701 号、513 ～ 527 ページ。
- クーパー、ジョン・ジェームズ (1912)。ゴールドウィン・スミス、DCL; 彼の生涯と著作の簡潔な説明。リーディング、英語: Poynder & Son。
- ダルバーグ・アクトン、ジョン・エメリッヒ・エドワード(1907)。「ゴールドウィン・スミス氏のアイルランド史」『自由の歴史とその他のエッセイ』ロンドン、マクミラン社、232～269 ページ。
- ガフニー、パトリシア H. (1972)。ゴールドウィン・スミス書誌、1845-1913。ニューヨーク州イサカ：地域歴史大学アーカイブコレクション、ジョン・M・オーリン図書館。
- ゴランツ、ヘルマン(1909)。「ゴールドウィン・スミスのエッセイ『ユダヤ人問題について』」『説教と演説』ロンドン、マイヤーズ社、222～239 ページ。
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外部リンク
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著者:ゴールドウィン・スミス
ウィキメディア・コモンズには、ゴールドウィン・スミスに関連するメディアがあります。
- 死亡記事: ニューヨーク・トリビューン、ザ・ダイアル
- プロジェクト・グーテンベルクのゴールドウィン・スミスの作品
- ゴールドウィン・スミスの作品がFaded Page (カナダ)に展示
- インターネット アーカイブにあるゴールドウィン スミスの著作またはゴールドウィン スミスに関する作品
- ハティ・トラストのゴールドウィン・スミスの作品
- ヨーロピアン・ギャラリーのゴールドウィン・スミスの作品
- ゴールドウィン・スミスの作品は、オンライン・ライブラリー・オブ・リバティにあります。
- ケンブリッジ英米文学史：ゴールドウィン・スミス
- カナダ人名辞典オンラインの伝記
- ゴールドウィン・スミスの戦争論
- ゴールドウィンの神話
- トロントの歴史的銘板: ゴールドウィン・スミス 1823–1910 2014 年 8 月 26 日にWayback Machineにアーカイブされました
- セントジョージ協会とゴールドウィン・スミス氏
- シカゴ大学特別コレクション研究センター所蔵の 1860 年頃のゴールドウィン スミス コレクションのガイド