ノシス

ノシス（古代ギリシア語：Νοσσίς、紀元前 300年頃活躍）は、マグナ・グラエキアのエピゼピュロス・ロクリス出身のヘレニズム詩人である。高貴な家系の出身で教養も高かったと思われるノシスは、サッポーの影響を受け、サッポーに匹敵すると主張した。ノシスのエピグラムのうち11～12編（ほとんどが宗教的な献辞や墓碑銘）が『ギリシア詩集』に残っており、最もよく保存された古代ギリシアの女性詩人の一人となっているが、その作品はギリシア文学の正典には入っていないようである。20世紀には、イマジスト詩人HDがノシスの影響を受けており、古代ギリシアの女性詩人のフランス語訳の ルネ・ヴィヴィアンも同様である。 

ノシスはマグナ・グラエキアのエピゼフィリア・ロクリス（現在のカラブリア州ロクリ）出身である。 ^[1] 彼女はおそらく高貴な家庭の出身であった。現存する彼女のエピグラムの一つによると、彼女の母はテウフィリス、祖母はクレオカと呼ばれていた。^[2]劇作家ライントン の墓碑銘に基づくと、彼女は紀元前3世紀初頭に遡ることができる。^[3] 彼女の詩の洗練さから、彼女は比較的教養があったことがうかがえる。^[2]

ノシスはギリシャの女性詩人の中で最も保存状態の良い詩人の一人であり、^[4]ギリシア詩集には彼女の作とされる四行詩が12編収録されている。^[3] このうち1編は作者が不明で、詩集に記された見出しは「ノシス風」あるいは「ノシス作とされる」を意味している可能性がある。^[5]この詩はノシスの他の詩と文体も韻律も似ているが、後世の模倣かもしれない。^[6]他のヘレニズム詩人同様、ノシスもエピグラムを出版したと思われる。^[7]これらが碑文にも刻まれていたのか、それとも純粋に文学作品だったのかについては議論がある。^{[8]ギリシア}詩集 に収録されているノシスのエピグラムのうち2編は、もともと彼女自身の詩集の冒頭と結びの詩だった可能性がある。^[7]これらは碑文ではなく、その本のために書かれたものと思われる。^[9]

ノシスの詩は文学的なドーリア方言で書かれている。^[10]彼女のエピグラムの大半は女性に関するものである。^[4] 彼女は主に宗教的な献辞や墓碑銘のためのエピグラムを書いた。 ^[11]そのうち4つは女性の肖像画の献辞である。^[12] 一般的に中立的な観察者の視点から書かれている他のヘレニズム時代の献辞エピグラムとは異なり、彼女の献辞の語り口は献辞者と個人的につながりのある人物のものである。^[13]

ノシスの詩は、女性、その世界、そして女性に関連する主題に焦点を当てていることで知られている。^{[14] [3]}現存する 彼女の詩の3分の2は女性についてである。^[4] マリリン・B・スキナーは、彼女の詩はもともと親しい女性の仲間の聴衆のために書かれたと示唆し、^[13]ノシスを「認識できる女性の文学的声」の初期の例として挙げている。^[15] 古代、テッサロニキのアンティパトロスは、女性詩人についての警句の中で彼女を「女性の舌を持つ」と表現した。ローレル・ボウマンは、これはノシスの現存する作品における女性への焦点が彼女の詩作全体を代表している証拠であると示唆している。^[11]

ノシスは詩の中で、サッポーやエリーナに続く女性詩人の系譜に属していると主張している。また、母テウフィリスと祖母クレオカの子孫であるなど、生物学的な女性関係にも関心を寄せている。^[16] 彼女のエピグラムは、彼女がライバルだと主張するサッポーに触発されたものである。 ^[17]彼女の詩のいくつかには、サッポーへの言語的な言及が含​​まれている。^[18] 1つ（A. P. 5.170、おそらく彼女の詩集の冒頭の詩）は、サッポーの断片16をモデルにしている。^[19]また、サッポーfr. 55に言及している可能性もある。^{[20]マリリン・B・スキナーは、この詩はサッポーの遺産を主張するだけでなく、}ピンダロス に代表される男性による抒情詩の伝統も拒絶していると主張している。^[21] 別の詩（A. P. 7.718、最後の詩）では、ノシスはサッポーの仲間の一人として、サッポー96の不在の女性のように彼女から離れた存在として自分自身を描いています。^[18]

ノシスはサッポーだけでなく、ホメロスやヘシオドス、そしておそらくアルカイオスやアナクレオンにも言及している。^{[24]また、}エリーナやアニテの影響も受けていた可能性がある。^[25] ガダラのメレアグロスは『花輪』の中でノシスを恋愛詩人として描いているが、現存するノシスのエピグラムのうち恋愛について書かれたものは1つだけである。^[26]

ノシスは後代の注釈者や辞書編纂者によって言及されておらず、ギリシア文学の正典には入っていないようである。^[27] 紀元前3世紀には、テオクリトスとポシディッポスが彼女について言及している。^[28]紀元前1世紀には、ガダラのメレアグロスが『花輪』に彼女を含めた時点ではまだ知られており、アウグストゥス時代には、テッサロニキのアンティパトロスのエピグラムに名前が挙がった9人の女性詩人の1人である。^[29] 彼女のエピグラムの1つは、キラクトールによってパロディ化されており、ヘロダスの『マイム』のうち2つは彼女に言及している。^{[29]メアリー・マクスウェルは、アウグストゥス時代の詩人}スルピキア のスタイルは、ノシスを含むヘレニズム時代の女性詩人を模倣していると主張している。^[30]

20世紀初頭、ルネ・ヴィヴィアンはノシスを含む数人の古代ギリシャ女性の詩をフランス語に翻訳し、 Les Kitharèdesを著した。タマ・リー・エンゲルキングは、ヴィヴィアンは特にノシスのエピグラム AP 7.718 に影響を受けたと主張している。 ^[31]イマジスト詩人HD はノシスの影響を受けており、^[32]彼女の最初のエピグラムを詩「ノシス」の一部として翻訳した。^[33]ジュディ・シカゴは、彼女をHeritage Floorに含め、晩餐会のサッポーの席の設定と関連付けた。^[34] ノシスに関する現代の研究は、主にサッポーとの関係と、ギリシャ詩という女性の伝統への関与に焦点を当てている。^[35]

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• 現存する12のエピグラムの本文