スペインによるアステカ帝国の征服

スペインによるアステカ帝国の征服
スペインによるアメリカ大陸の植民地化とメキシコインディアン戦争の一部
コルテスのメキシコ征服、キャンバスに油彩[2] スペイン語: Conquista de México por Cortés
日付 1519年2月 - 1521年8月13日、アステカ帝国に対して、 1529年以降 - 1530年2月17日、プレペチャ帝国 に対して 位置 アステカ帝国とその他の先住民国家（現在のメキシコ） 結果 スペイン・先住民連合の勝利 領土の 変更 スペイン帝国によるアステカ王国、プレペチャ王国などの 併合、ヌエバ・スペイン王国の建国
交戦国
[1] ハプスブルク家のスペイン コロンビア副王領（1521年まで） ニュースペイン（1521年以降） 先住民の同盟者: トラスカラ連合 テツココ トトナカパン ウエホツィンゴ ザアチラ​ プレペチャ帝国 (1522-1529、1533 年以降) サポートまたは時折の同盟者b : オトミ チャルコ ソチミルコ ミクスクイック イスタパラパ	アステカ三国同盟 （1519-1521） テノチティトラン チョルラ トラテロルコ チャルコ ソチミルコ ザルトカン トラコパン 同盟都市国家: テオティトラン 独立した王国と都市国家: トラスカラ同盟 （1519） プレペチャ帝国 (1522) メツティトラン トゥトゥテペック（1522） ヨピツィンコ コリマン（1523） シャリスコ グアマレ連合 その他のチチメカ トナラン さまざまな小都市国家と部族（地図） キューバ県（1520年、を参照）
指揮官とリーダー
スペインの指揮官: エルナン・コルテス ペドロ・デ・アルバラード ゴンサロ・デ・サンドバル クリストバル・デ・オリド ディエゴ・デ・オルダス ヌーニョ・デ・グスマン フアン・デ・エスカランテ † 先住民の同盟者: シコテンカトル・ザ・ヤンガー  シコテンカトル長老 マキシスキャトル チチメカテクトリ センポアラのシコメコアトル ザアチラのコシヨピイ1世 テスココのイシュトリルショチトル2世	アステカの指揮官： モクテスマ2世 † クイトラワク † クアウテモック  トラテロルコの イッツクアウツィン† テスココの カカマツィン† テスココの コアナコック トラコパンの テトレパンケツァル タンガシュアン II  さまざまな地方の支配者や首長 パンフィロ・デ・ナルバエス ( WIA ) ( POW )
強さ
スペイン人（合計）： 歩兵約2,500～3,000人[3] 騎兵90～100人 32門の銃 ブリガンティン13隻 約80,000～200,000人のトラスカルテカ人 、約10,000人のトトナコ人（約8,400人がセンポアラからコルテスに従って来た） 、その他多数の先住民同盟者	200,000メシカ-アステカ 100,000プレペチャ その他の原住民の数は不明 センポアラの戦いにおける900人のスペイン人（1520年）
死傷者と損失
1,800人のスペイン人が死亡[3] 戦闘で1,000人が死亡[4] 15門以上の大砲が失われた[5] [6] 数万人のトラスカルテカ人とその同盟先住民が死亡[要出典]	20万人のアステカ人が死亡（民間人を含む）[4] 300隻の戦闘カヌーが沈没[4] 他の原住民の犠牲者数は不明 センポアラの戦いでスペイン人15人が死亡、多数が負傷（1520年）
征服の結果、1050万人が死亡した（現在のメキシコ領土の人口の87.5%）[7]
^ a.ミステコスに対してペドロ・デ・アルバラドと同盟を結んだ。 ^ b. 主にテノチティトランに対する軍事支援を行い、包囲戦に参加した（1521年）。

スペインによるアステカ帝国の征服は、アステカ三国同盟とスペイン帝国の衝突によって特徴づけられる、アメリカ大陸の歴史における極めて重要な出来事でした。1519年から1521年の間に起こったこの出来事では、スペインの征服者 エルナン・コルテスが、ヨーロッパの兵士と多数の先住民の同盟者からなる小さな軍隊を率いて、メソアメリカで最も強力な帝国の1つを倒しました。

アステカの統治者モクテスマ2世が率いるアステカ帝国は、軍事的征服と複雑な同盟を通じて中央メキシコに対する支配を確立しました。アステカ帝国は、地域の指導者を維持し、軍事力に裏打ちされたアステカの力の心理的認識に依存することによって覇権的な支配を行っていたため、アステカ人は通常、従属する統治者を従順に保っていました。これは、現状が変化すると状況が変化する可能性があるため、本質的に不安定な統治システムでした。^{[8]優れた武器、抑圧された、または}不満を抱いている、または日和見的な先住民グループ との戦略的同盟、およびヨーロッパの病気の影響などの要因の組み合わせが、アステカ文明の短い統治の崩壊に貢献しました。

アステカ帝国の首都テノチティトランへの侵攻は、この地域におけるスペインの支配とヌエバ・エスパーニャの建国の始まりを示しました。この征服は、スペイン文化の文化的同化につながるとともに、スペインの征服者とその子孫が支配する新しい社会階層の出現への道を開いたため、重大な結果をもたらしました。

1518年にフアン・デ・グリハルバが率いたユカタン半島への以前の遠征に続いて、スペインの征服者エルナン・コルテスはメキシコへの遠征（エントラーダ）を率いた。翌年、コルテスとその従者はメキシコに向けて出航した。^{[9]スペインによるアステカ帝国に対する遠征は、1521年8月13日に最終的な勝利を収め、コルテスと}小シコテンカトルが率いるスペイン軍と原住民トラスカラ族の戦士の連合軍が皇帝クアウテモックとアステカ帝国の首都テノチティトランを占領した。テノチティトランの陥落は中央メキシコにおけるスペインの支配の始まりを示し、彼らはテノチティトランの廃墟に 首都メキシコシティを建設した。

コルテスは、アステカ帝国の属国都市国家 (アルテペトル)やその政敵、特にアステカ三国同盟の元パートナーであるトラスカルテク族やテツコカ族と同盟を結んだ。センポアラやウエホツィンゴ、メキシコ盆地の内陸湖沼群であるテクスココ湖に隣接する政体など、他の都市国家も加わった。スペインの成功に特に重要だったのは、マヤ人に奴隷として仕えていた多言語 (ナワトル語、マヤ方言、スペイン語) のナワ語を話す女性で、スペインの征服者たちにはドニャ・マリナ、後にラ・マリンチェと呼ばれていた。 8か月に及ぶ戦闘と交渉の後、アステカ皇帝モクテスマ2世の訪問に対する外交的抵抗を乗り越え、コルテスは1519年11月8日にテノチティトランに到着し、スペイン人仲間やその先住民同盟者らとともに居住した。アステカがベラクルスのトトナコ族を攻撃した際に部下数名が死亡したという知らせがコルテスに届くと、コルテスはモテクソマを捕虜にしたと主張している。先住民の支配者カシケを捕らえることは、カリブ海でのスペイン人の拡張における標準的な手順であったため、モテクソマを捕らえることにはかなりの前例があったが、現代の学者たちは、コルテスとその同胞がこの時にモテクソマを捕虜にしたかどうかについては懐疑的である。当時のスペインの法律により、彼らには捕虜になったと主張する大きな動機があったが、彼らの個人的な著作を批判的に分析すると、モテクゾマはずっと後になるまで捕虜にされなかったことが示唆されている。^[10]

コルテスがテノチティトランを離れ、海岸に戻り、パンフィロ・デ・ナルバエスの遠征の脅威に対処するため、ペドロ・デ・アルバラードにテノチティトランの指揮を任せた。コルテスは夜間に攻撃する計画で、小規模な軍隊を率いて海岸に向かった。ナルバエスの艦隊を破った後、コルテスは大金を約束して敵の乗組員のほとんどを説得し、同行させた。テノチティトランに到着すると、コルテスと新たに拡大した軍は、宗教的な祝賀の最中に「アステカ人がスペインの駐屯軍に対して蜂起した」という知らせを受け取った。^[11]アルバラードは、非武装の群衆を攻撃するよう軍隊に命じた。後に彼は、アステカ人が反撃を隠すために祝賀会を利用したと主張している。コルテスは敗北が差し迫っていることを悟り、逃げることを決意したが、アステカ人は攻撃してきた。この虐殺は「ラ・ノチェ・トリステ（悲しき夜）」として最もよく知られており、「本土に到着する前に400人のスペイン人、4000人の現地の同盟者、そして多くの馬が殺された」とされている。 ^[11]モクテスマは殺されたが、誰が彼を殺したのかは資料によって一致していない。^[12]ある記録によると、住民から侵略してきたスペイン人の単なる操り人形とみなされていたモクテスマが、激怒した民衆をなだめようとした際に、投射物で殺されたという。^[13]先住民の記録によると、スペイン人がモクテスマを殺したという。^[14]

スペイン人、トラスカル人、そして援軍は、1年後の1521年8月13日に飢饉と天然痘で弱体化していた文明の地に戻った。これにより、残っていたアステカ人を征服しやすくなった。^[15]スペイン人の勝利は、先住民の同盟者の支援、技術、そして天然痘の蔓延によるアステカ帝国の脆弱さによるものとされている。その結果、スペイン人の先進技術に対抗するアステカの戦術は控えめに評価されている。ハシグによると、「大砲、銃、クロスボウ、鋼鉄の刃、馬、軍用犬がアステカの兵器より優れていたのは事実だ。しかし、これらが数百人のスペイン兵に与えた優位性は圧倒的なものではなかった」という。^[16]レストールの言葉を借りれば、「スペインの武器は先住民戦士の波の攻撃ラインを破るのに役立ったが、これは征服のための公式ではなかった...むしろ、スペインと先住民の援軍が到着するまで生き残るための公式だった」。^[17] 先住民同盟者、本質的にはトラスカラとテスココの先住民をスペイン軍に統合したことは征服に重要な役割を果たしたが、他の要因もスペイン人の成功への道を開いた。たとえば、スペイン人の侵入のタイミング、両グループの説得力のあるイデオロギー、スペイン人がアステカ帝国をよく知らなかったことなどである。したがって、スペイン人は帝国内の危険と権力構造に対する感覚を欠いていた。「テノチティトランのような強力な都市への直接攻撃は、敵の帝国からありそうになく、予想外のことだった」。また、攻撃軍が予告なしにやってくることは非常にまれだった。^[16]さらに、スペインの征服における歩兵と同盟国の役割とは別に、騎兵は「征服における決定の武器」であり、「スペイン軍の重要な要素」でした。^[18]

1519年のコルテス遠征に参加した人々の多くは、コルテス自身も含め、それまで戦闘を経験したことがなかった。その後、スペイン人の全世代がカリブ海やティエラ・フィルメ（中央アメリカ）への遠征に参加し、成功した事業の戦略と戦術を学んだ。スペインのメキシコ征服には、確立された慣行の前例があった。^[19]

アステカ帝国の崩壊は、ヌエバ・エスパーニャ（後のメキシコ）を含む海外におけるスペイン帝国の形成において重要な出来事であった。

• 1428年 - テノチティトラン、テスココ、トラコパンの三国同盟の設立
• 1492～93年 - コロンブスがカリブ海に到達。スペイン人の恒久的な入植が始まる
• 1493–1515 – スペインによるカリブ海とスペイン本土への探検、征服、奴隷化、入植
• 1502年 - モクテスマ2世がアステカ三国同盟の皇帝、フエイ・トラトアニ（文字通り「偉大なる演説者」）に選出される
• 1503–09 – モクテスマの戴冠式征服
• 1504年 - エルナン・コルテスがカリブ海に到着
• 1511年 - カリブ海のスペイン総督がディエゴ・ベラスケスをキューバの征服と統治に任命
• 1510~ フランシスコ・バスケス・デ・コロナド誕生
• 1515年 - テスコカ王ネサワルピリ死去、カカマツィンが王位を継承、イシュトリルショチトルの反乱
• 1517 –フランシスコ・エルナンデス・デ・コルドバのユカタン海岸への遠征
• 1517年 -チョロラン市がトラスカルテカ同盟から離脱し、アステカ三国同盟の属国となる
• 1518年 -フアン・デ・グリハルバがユカタン半島とメキシコ湾岸に遠征。コルテスが第3回探検隊の指揮官に任命される。

1519

• 2月10日 – コルテス遠征隊がエルナンデス・デ・コルドバのルートをたどってキューバを出発。その過程で、コルテスはベラスケスの遠征キャンセルを無視した
• 1519年初頭 –ジェロニモ・デ・アギラール、難破したスペイン人、ヨーコ・オチョコのバイリンガルがコルテスに加わる

• 3月24日 - ポトンカンの指導者たちはスペイン人に和平を訴え、20人の奴隷女性をスペイン人に贈った。奴隷にされたナワ族の女性（ラ・マリンチェ、ドニャ・マリーナ、マリンツェ、マリンツィンとして知られる）の1人は多言語を話すことができ、遠征隊の主な通訳の1人として働く。^[20]
• 4月21日 - 遠征隊がサン・ファン・デ・ウルーア近くのメキシコ湾岸に上陸^[21]
• 6月初旬 - コルテスはビジャ・リカ・デ・ラ・ベラ・クルスの植民地を設立し、キアウイストランの集落近くの海岸に会社を移転しました。^[22]その後、スペイン人はセンポアラ^{[21]に移動し、センポアラの指導者である}シコメコアトル（太った酋長、カシケ・ゴルドとしても知られています）^[23]との同盟を正式に結びました。この時点で、センポアラはトトナコ連邦の首都でした。
• 7月/8月 - コルテスの兵士がセンポアラを冒涜^[24]
• 8月16日 - スペイン人とトトナコ族の同盟軍は、テノチティトラン渓谷に向けて進軍を開始し、シトラタペトルやコフレ・デ・ペロテなどの多くの有名な地理的ランドマークを通過した^[25]
• 8月31日 - トラスカルテカ族がトラスカルラン領土に入った後、スペイン軍を攻撃。2人の騎手を殺害することに成功した。^[26]
• 9月 - トラスカルテカ族が昼間にスペイン軍の陣地を襲撃し、スペイン軍は夜間に非武装のトラスカルテカ族の町や村を襲撃して応戦した。トラスカルカ族は18日間の過酷な戦争の後に和平を仲介したが、その時点でスペイン軍は騎兵の半分と兵士の5分の1を失っていた。^{[27] [28] [17]}
• 10月から3月にかけてチョルーラへ。征服者たちは非武装のチョルーラ人を虐殺し、スペイン人とトラスカラ人が力を合わせてチョルーラ人を略奪し、チョルーラ人の政治指導者をトラスカラ人を支持する貴族に交代させた。虐殺が起こった理由は議論の余地があるが、おそらくは差し迫ったチョルーラ人の攻撃を鎮圧するためだったか^[29]、あるいはトラスカルテカ人の計画を遂行し、チョルーラ人の離脱に対する復讐を果たし、新しいスペインの同盟国を試すためだったかのどちらかである。^[17]
• 1519年11月8日 – コルテスとモクテスマの会談

1520

• 4月か5月 -ベラスケス総督の指示でコルテスを制圧するためにパンフィロ・デ・ナルバエスが湾岸に到着。
• 5月中旬 -ペドロ・デ・アルバラードが トスカトル祭を祝うアステカのエリートたちを虐殺
• 5月下旬 - コルテス軍がセンポアラでナルバレスの軍を攻撃。スペイン軍がコルテス軍に編入される。
• 6月24日 - スペイン軍がテノチティトランに戻る
• 6月下旬 - テノチティトランで蜂起。モクテスマが不明な状況で死亡。スペイン人によるものか、同胞によるものかは不明。三国同盟の他の指導者も死亡。
• 6月30日 - 「悲しき夜」 - スペイン・トラスカルテカ連合軍がテノチティトランから撤退。スペイン人約1,000人とトラスカルテカ人約1,000人が死亡。
• 7月9日または10日 -オトゥンバの戦い、アステカ軍がオトゥンバでスペイン・トラスカルテカ軍を攻撃
• 7月11日または12日 – トラスカラへの撤退
• 8月1日 - 住民によるスペイン人殺害への報復として、スペインがテペアカに懲罰遠征を行った。^[30]
• 9月中旬 –モクテスマの後継者としてクィトラワクが戴冠
• 10月中旬から12月中旬 – 天然痘の流行。12月4日にクィトラワクが死亡。おそらく天然痘によるものと思われる。
• 12月下旬 - スペイン・トラスカルテク軍がメキシコ渓谷に戻り、イシュトリルショチトルのテスコカ軍と合流

1521

• 1月下旬 – クアウテモクがテノチティトランのヒューイ・トラトアニを選出
• 2月 - スペイン、トラスカルテカ、テスコカ連合軍がシャルトカンとトラコパンを攻撃。テスココはテノチティトランに対する作戦の拠点となる。
• 4月初旬 - ヤウテペックとクエルナバカへの攻撃、続いて略奪
• 4月中旬 - 連合軍はテノチティトランの同盟者であるソチミルカ人に敗北した。
• 4月下旬 - トラスカルテカの労働者がスペインの監督下で13隻の浅底ブリガンティン船を建造し、大砲を搭載してテスココ湖に進水させ、スペインが内海を支配できるようにした。
• 5月10日 - テノチティトラン包囲戦開始。チャプルテペクからの飲料水供給が停止。
• 6月30日 - 土手道でのスペイン・トラスカルテカ軍の敗北。テノチティトランでスペイン人とその馬が捕らえられ、儀式的な犠牲が捧げられる。
• 7月 - スペイン船が多数のスペイン人、軍需品、馬を乗せてベラクルスに上陸
• 7月20日～25日 – テノチティトランの戦い
• 8月1日 - スペイン・トラスカル・テスコカ軍がマヨール広場に進入。アステカ防衛軍の最後の抵抗。
• 8月13日 - アステカ防衛軍の降伏、クアウテモックの占領
• 8月13日～17日 - テノチティトランの生存者に対する大規模な略奪と暴力

1522

• 10月 -神聖ローマ皇帝カール5世が、コルテスをメキシコ中部のスペイン語名であるヌエバ・エスパーニャの総司令官に任命する。
• 11月 -テノチティトランの遺跡に新しい首都メキシコシティが建設されていた間、コルテスが住んでいたコヨアカンで、コルテスの妻カタリナ・スアレスが死去。
• コルテスの王室への第二の手紙がスペインのセビリアで出版される

1524

• メキシコに最初の12人のフランシスコ会宣教師が到着し、先住民をキリスト教に改宗させる「精神的征服」の始まりとなった^[31]
• 征服者クリストバル・デ・オリドのホンジュラス遠征。コルテスの権威を放棄する。コルテス、捕虜のクアウテモックとともにホンジュラスへ遠征

1525

• 2月 - クアウテモックを含む旧三国同盟の3人の支配者の処刑
• 元「総督」（シワコアトル）のドン・ファン・ベラスケス・トラコツィンがメキシコシティ先住民地区の知事に任命された

1525–30

• スペインによるグアテマラ征服

1527–1547

• スペインによるチアパス征服

メキシコ征服は、コロンブス以前の偉大な文明の最初の破壊であり、世界史上重要な出来事である。この征服は、同盟国と敵国の両方による、先住民の記録を含むさまざまな視点のさまざまな情報源によって十分に文書化されている。スペインの征服者による記録は、メキシコのベラクルスへの最初の上陸（1519年4月22日聖金曜日）から、1521年8月13日のテノチティトランでのメシカに対する最終的な勝利まで存在している。特に、征服の記録は、スペイン人、先住民を問わず、偏見と誇張を含んでいる。すべてではないが、一部のスペイン人の記録は、同盟国の先住民の支援を軽視している。征服者の記録は、仲間を犠牲にして征服に対する個人の貢献を誇張しているが、同盟国の先住民の記録は、スペインの勝利に対する彼らの忠誠心と重要性を強調している。これらの記述は、ベネメリト請願書として知られる報酬請願書に含まれるスペイン征服者の記述と類似している。^[32]

敗戦した先住民の視点から書かれた2つの長い記録は、スペインの修道士、フランシスコ会のベルナルディーノ・デ・サアグンとドミニコ会のディエゴ・デュランの指導の下、先住民の情報提供者を使って作成された。^[33]

ナワトル語には完全なアルファベットがなかったため、現存する先住民の資料のほとんどは、スペイン人の到来後にラテン文字が導入されたナワトル語話者の記憶である。ジンジェリッシュ^[34]は、トラテロルコ年代記（1524?-1528）を「ナワトル語で記録された最古の写本の一つで、おそらく征服後3、4年以内にラテン文字とアルファベットの使用法を習得した先住民によって書かれたもの」としている。

しかしロックハート^[35]は、この写本の年代は1540年以降であると主張しており、実際、先住民の原資料の大部分は、スペインの司祭との交流やその影響を通じて、出来事から1世代かそれ以上後に記録された。^[34]で指摘されているように、 「コルテシアス以前のいくつかの絵文字写本を除いて、「純粋な」ナワトル語のテキストは存在しない。書かれたナワトル語のテキストはすべて、1521年以降、キリスト教の司祭によって直接、司祭の監督の下で直接働いた学生によって、または新しい宗教の必要性を理解するのに十分な期間キリスト教の学校で学んだ元学生によって記録された。書き言葉は貴族と司祭階級の個人的な所有物であった。」

スペインによる最初の征服記録は、首席征服者エルナン・コルテスによって書かれた。彼はスペイン国王カール5世に一連の手紙を送り、自身の視点から当時の征服記録を記し、自らの行動を正当化した。これらの手紙はスペインでほぼ即座に出版され、後にヨーロッパの他の地域でも出版された。ずっと後になって、中央メキシコの征服に熟練したスペインの征服者ベルナル・ディアス・デル・カスティーヨが、コルテスの公式伝記作家フランシスコ・ロペス・デ・ゴマラの記録に反論する『ヌエバ・エスパーニャ征服の真の歴史』を著した。ベルナル・ディアスの記録は、恩人への褒賞請願として始まったが、彼はそれを拡大し、カリブ海やティエラ・フィルメでの以前の遠征やアステカ征服の全歴史を網羅した。フアン・ディアス、アンドレス・デ・タピア、ガルシア・デル・ピラール、フランシスコ・デ・アギラール修道士など、多くの下級スペイン人征服者は、スペイン王室にベネメリト嘆願書を書き、征服における功績に対する褒賞を求めた。^[36]コルテスの右腕であったペドロ・デ・アルバラードは、新世界での行動について長々と書いておらず、 1542年のミクストン戦争で戦死した。グアテマラでのアルバラードの軍事行動についてコルテスに宛てた2通の手紙が『征服者たち』に掲載されている。^[37]

いわゆる「無名の征服者」の年代記は16世紀に書かれたもので、20世紀初頭の英訳では「ヌエバ・エスパーニャと大都市テメスティタン（テノチティトラン）のいくつかの出来事の物語」と題されている。スペインの記録の多くがそうであったように、この記録は功績に対する報酬を求めるものではなく、征服当時の先住民の状況についての観察を記したものである。この記録は18世紀のイエズス会士フランシスコ・ハビエル・クラビヘロがメキシコの歴史を記述する際に使用された。^[38]

先住民側では、コルテスの同盟者、特にトラスカラ人が、征服におけるスペイン王への貢献について詳細に書き残し、自分たちへの特権を主張した。これらの中で最も重要なのは、絵画作品『トラスカラの絆』（1585年）と、ディエゴ・ムニョス・カマルゴの『トラスカラの歴史』である。あまり成功しなかったが、トラスカラ近郊のウエソチンコ（またはウエホチンコ）のナワ族同盟者は、スペイン人が自分たちの貢献を見落としていると主張した。ウエソチンコの先住民領主たちは、スペイン王に宛てたナワトル語の手紙の中で、自分たちの勇敢な奉仕を主張している。この手紙は、ジェームズ・ロックハートによってナワトル語と英語に翻訳され、1991年に「We People Here: Nahuatl Accounts of the Conquest of Mexico 」として出版された。 ^[39]テスココの愛国者であり、そこの貴族の一員であったフェルナンド・アルバ・イシュトリルショチトルも同様にスペイン語でスペイン国王に嘆願書を提出し、特にスペイン人がテノチティトランから追い出された後、テスココは征服者への支援に対して十分な報酬を受け取っていないと述べた。^[40]

先住民による征服の記録で最もよく知られているのは、ベルナルディーノ・デ・サアグンの『ヌエバ・エスパーニャの事物に関する通史』第12巻で、フィレンツェ写本として出版され、ナワトル語とスペイン語の並行欄と絵入りである。あまり知られていないのは、サアグンが1585年に改訂した征服記録で、先住民の視点から完全に方向転換し、重要な節目にスペイン人、特にエルナン・コルテスを称賛する一節を挿入している。^[41]スペイン人修道士がまとめた別の先住民の記録は、ドミニコ会のディエゴ・デュランの1581年の『ヌエバ・エスパーニャのインディアスの歴史』で、多くのカラーイラストが添えられている。^[42]

ナワ族の観点から書かれた文書『トラテロルコ年代記』は、ナワトル語で書かれた初期の先住民の記録で、おそらく1540年に書かれたものですが、出版されるまで先住民の手にありました。^{[いつ? ]}この重要な写本の抜粋は、1991年にジェームズ・ロックハートによってナワトル語の転写と英語への翻訳で出版されました。^[43]授業で使用するための英語のアンソロジーとして人気の高いのは、ミゲル・レオン・ポルティラの1992年の『The Broken Spears: The Aztec Accounts of the Conquest of Mexico』です。 ^{[44]驚くことではありませんが、メキシコ征服に関する16世紀の記録の出版物や再出版は、}クリストファー・コロンブスの最初の航海の500周年に当たる1992年頃に登場し、最初の遭遇に対する学者や一般の関心が高まった時期でした。

スペインの中央メキシコ遠征に関する人気があり、長く語り継がれている物語は、ニューイングランド生まれの19世紀の歴史家ウィリアム・ヒックリング・プレスコットによるものである。1843年に初版が出版された彼の『メキシコ征服史』は、征服に関する重要な統一された物語の集大成である。プレスコットは16世紀の正式な著作をすべて読んで利用したが、彼が執筆していた19世紀半ばまでに出版されたものはほとんどなかった。ベルナルディーノ・デ・サアグンの征服に関する記述の1585年の改訂版は、現在ではコピーの形でしか残っていない可能性が高い。なぜなら、それは現在失われている原本からプレスコットのプロジェクトのためにスペインで作成されたからである。 ^[45]現代の学者たちはその偏りや欠点を指摘しているが、「プレスコットのバージョンほど、メキシコ征服の主な出来事、危機、経過に関する統一された物語を得られるものはどこにもない」^[46]

16世紀半ばから後半にかけてフランシスコ会のベルナルディーノ・デ・サアグンとドミニコ会のディエゴ・デュランが記録した資料には、征服の超自然的な前兆と解釈された出来事の記述がある。これら2つの記述は、スペイン人敵対者の視点からの本格的な物語である。アステカ帝国の征服に関する直接の記述のほとんどはスペイン人によって書かれたものである。神聖ローマ皇帝カール5世に宛てたエルナン・コルテスの手紙や、ベルナル・ディアス・デル・カスティーヨによる一人称の物語『ヌエバ・エスパーニャ征服の真の歴史』である。征服の結果影響を受けた先住民による一次資料はほとんど使用されておらず、それはトラスカル人など特定の先住民グループの見解を反映している傾向があるためである。先住民の記述は1525年には早くも象形文字で書かれていた。

敗北したメシカ人が征服について語る現地の文書には、メキシコ湾からスペイン人が到着する9年前に起こったと信じられていた8つの前兆が記されている。^[47]

1510年、アステカ皇帝モクテスマ2世は、テスココのトラトアニであると同時に偉大な予言者としての評判もあったネサワルピリの訪問を受けた。ネサワルピリは、数年後にはアステカの都市が破壊されるので警戒しなければならないとモクテスマに警告した。去る前に、彼は、モクテスマが聞かされたことが真実であることを知るための前兆があるだろうと言った。何年にもわたり、特に1515年にネサワルピリが亡くなった後、いくつかの超自然的な前兆が現れた。^[48]

八つの悪い前兆または不思議: ^{[44] : 3–11}

1. 1517年（12ハウス）真夜中から夜明けまで現れ、火の雨を降らせているように見えた火柱
2. ウィツィロポチトリ神殿を焼き尽くす火災
3. シウテクートリのわらの寺院を破壊する稲妻
4. 日中に空を3つずつ流れる火や彗星の出現
5. テノチティトラン近郊の湖の「沸騰する深淵」と洪水
6. シワトコアトルという女性が、真夜中に彼ら（アステカ人）に「この街から遠くに逃げて」と泣き叫んでいる。
7. モンテスマ2世は、漁師が捕まえた鳥の冠の鏡の中に、ママルワツトリの星と「鹿に似た動物の背中」に乗った戦士の像を見た。
8. 通りを走る2頭の男、トラカンツォッリ

さらに、トラスカラ族は「毎朝日の出の3時間前に東に輝く光」とマトラルクエ火山からの「砂塵の旋風」を見た。^{[44] : 11}ディアスによると、「これらのカシケ族は、祖先から聞いた伝承についても語った。彼らが特に崇拝していた偶像の1つが、日の出の方向に遠い土地から人々がやって来て、彼らを征服し支配すると予言したという。」^{[49] : 181}一部の記録では、この偶像または神はケツァルコアトルであり、アステカ人が敗北したのは、スペイン人が超自然的であり、どう反応してよいか分からなかったと信じたためであると主張しているが、アステカ人が本当にそう信じていたかどうかは議論の余地がある。^[50]

歴史は繰り返されると信じていたアステカ人にとって、前兆は極めて重要だった。現代の学者の多くは、そのような前兆が実際に起こったのか、それともメシカ人が敗北を説明するために事後的に^{作られたものなのか疑問視している。 [51]}一部の学者は、「これらの前兆の物語の最も可能性の高い解釈は、すべてではないにしても、いくつかは実際に起こったということだ」と主張しているが、「後にメキシコ帝国について書いた賢いメキシコ人と修道士たちは、それらの記憶をヨーロッパで起こったと知っていることと結び付けて喜んでいた」可能性が非常に高いと認めている。^[52]

1521年のテノチティトラン陥落後、スペインの司祭が監修したものも含め、前兆や古代アステカの神々の復活を描いた多くの資料が書かれた。^[53]スペイン人の記録は、征服が予め定められた性質であり、スペイン人の運命として成功していると彼らが考えていたものを強調するために前兆を組み込む傾向があった。これはフランシスコ会の修道士の指導の下で執筆する一部の原住民に影響を与えた。他の説明としては、スペイン人を喜ばせたいという願望や、モンテスマとテノチティトランの戦士の失敗に対する憤りなどがある。」^[54]

ヒュー・トーマスは、モクテスマがコルテスが神なのか、それとも他国の偉大な王の使者なのか議論していたと書いている。^[55]スペイン人が到着したのは1519年だったので、モクテスマはそれがセ・アカトルの年、つまりケツァルコアトルが戻ってくると約束された年であることを知っていた。以前、フアン・デ・グリハルバの遠征の際、モクテスマは彼らがケツァルコアトルの使者であると信じていた。なぜなら、モクテスマだけでなくアステカ帝国の他の誰もが、ケツァルコアトルが最終的に戻ってくると信じていたからである。モクテスマはグリハルバが残したガラスのビーズをテノチティトランに持ち帰らせ、それらは神聖な宗教的遺物とみなされていた。^[56]

一方、民族史家の中には、アステカの指導者たちはスペイン人をいかなる意味でも超自然的存在とはみなしておらず、単に別の強力な部外者集団とみなしていたと主張する者もいる。^[57]彼らは、モクテスマはスペイン人の侵略に対して理性的に反応し、スペイン人を超自然的存在とは考えていなかったと考えている。 ^[50]コルテスは、現地で書いた手紙の中で、自分が神とみなされているとは決して主張していない。この考えは、1540年代にヨーロッパ人の著作の中で初めて現れたようだ。とはいえ、この考えは多くの資料で繰り返されており、特にフランシスコ会の修道士に師事し、アステカが滅亡した理由を探していたインディアンの間でも繰り返されている。ナワ族がスペイン人を指して使った「テウレス」という言葉によって、この状況は複雑化していた。スペイン人は、キリスト教の神を代表すると主張し、原住民には知られていない土地から来たものだった。 「テウレス」はナワトル語で神を意味する「テオトル」に由来するが、意味は神を表すものへと変化し、神秘的で超自然的な力を暗示することもある。^[53]

スペイン人は、1493年にクリストファー・コロンブスの2度目の航海でイスパニョーラ島に恒久的な入植地を築きました。その後も、カリブ海とスペイン本土でスペインの探検と入植が行われ、金の形での富と、金採掘やその他の肉体労働のための先住民の労働力へのアクセスが求められました。新世界へのスペインの最初の入植から25年後、探検隊がメキシコ沿岸に派遣されました。^[要出典]

1517年、キューバ総督ディエゴ・ベラスケスは、エルナンデス・デ・コルドバの指揮下にある3隻の艦隊に、西へ航海してユカタン半島を探検するよう命じた。コルドバはユカタン海岸に到着した。カトチェ岬のマヤ人はスペイン人に上陸を招き、征服者たちは彼らに1513年の要請書を読み上げ、原住民が服従するならスペイン国王の保護を与えると申し出た。コルドバは2人の捕虜を捕らえ、彼らは洗礼名をメルチョルとフリアンと改め、通訳となった。後に、2人の捕虜は惑わされたか言語を誤って解釈したため、スペインの征服者たちに、金がたっぷり手に入るとの情報を与えた。^[9]ユカタン半島の西側では、スペイン人はマヤ族の首長モクコウに夜襲され、50人が死亡した。コルドバは致命傷を負い、乗組員の残り数名だけがキューバに帰還した。^{[49] : 15–26}

当時、ユカタン半島は征服者たちによって短期間探検されていたが、スペイン人が後期後古典期マヤ文明の多くの独立した都市国家政体とともにユカタン半島を征服したのは、スペイン人とその忠実な先住民同盟者が中央メキシコを急速に征服した（1519～21年）何年も後のことだった。スペイン人がマヤ人の故郷を完全に支配するまでには、数万人のシウ・マヤ戦士の助けを借りて170年以上かかった。マヤ人の故郷はユカタン半島北部からエル・ペテンの中央低地地域とグアテマラ南部の高地まで広がっていた。この後者の遠征の終わりは、1697年にペテン地域のタヤサルに拠点を置いていたマヤ国家が崩壊したことで一般的に特徴づけられる。

フアン・デ・グリハルバがスペインに戻る前でさえ、ベラスケスはメキシコ海岸を探検するために3回目の、そしてさらに大規模な遠征隊を送ることを決めていた。^[58] 当時ベラスケスのお気に入りの一人で義理の兄弟でもあったエルナン・コルテスが指揮官に指名されたが、これはスペイン植民地のスペイン人派遣団の間に嫉妬と憤りを買った。 ^[58]遠征の許可により、国王は新しく征服した土地に対する主権を保持しながらも、その事業で自身の資産を危険にさらすことなく済んだ。資金援助をする意思のある者は、さらに富と権力を得る可能性があった。馬を連れてきた男たち、カバジェロスは、戦利品の2つの分け前を受け取った。1つは軍務に対する報酬、もう1つは馬に対する報酬だった。^[59]コルテスは私財のかなりの部分を投資し、おそらく借金をしてまで追加資金を借りたと思われる。ベラスケスは遠征費用のほぼ半分を個人的に拠出した可能性がある。

1518年10月23日に調印された協定で、ベラスケス総督はコルテス率いる遠征隊を探検と貿易に限定し、本土の征服と入植は、彼が王室にすでに要請していた許可を得た後、自身の指揮下で行えるようにした。このようにして、ベラスケスは発見した富と労働者の所有権を確保しようとした。^{[60]しかし、}バリャドリッドの公証人としておそらく得たカスティーリャ法の知識を武器に、コルテスはベラスケスを王室の利益ではなく私利私欲のために行動する暴君として描くことで、ベラスケスの権威から逃れることに成功した。^[61]コルテスの部下たちは、彼を遠征隊の軍事指導者および首席判事（裁判官）にも任命した。

ベラスケス自身も、スペインのために本土を征服した者は、キューバで達成できるどんなものよりも名声と栄光と富を得られることを痛感していたに違いない。そのため、出発の準備が終わりに近づくと、総督は、コルテスが彼に不忠実であり、自分の目的のために遠征隊を乗っ取ろうとしているのではないかと疑うようになった。 ^[62]つまり、ベラスケスの支配から独立して、植民地の総督としての地位を確立しようとしているのである。

そこでベラスケスはルイス・デ・メディナにコルテスの代わりを命じて派遣した。しかし、コルテスの義理の兄弟がメディナを捕らえて殺害したとされる。メディナが持っていた書類はコルテスに送られた。こうして警告を受けたコルテスは、遠征の組織と準備を急いだ。^[63]

ベラスケスはサンティアゴ・デ・クーバの港に自ら到着し、「彼とコルテスは再び抱擁し、大いに賛辞を交わした」後、コルテスはキューバのトリニダード島に向けて出航した。その後ベラスケスは艦隊を拘束し、コルテスを捕虜にするよう命令を出した。それにもかかわらず、コルテスは出航し、反逆者の法的身分で遠征を開始した。^{[49] : 49, 51, 55–56}

コルテスの部隊は11隻の船で構成され、約630人の兵士（30人のクロスボウ兵と12人の火縄銃兵（初期の火器）を含む）、医師、数人の大工、少なくとも8人の女性、数百人のキューバ出身のアラワク族、解放奴隷と奴隷の両方を含むアフリカ人を乗せていた。現代の用法ではヨーロッパの参加者は「兵士」と呼ばれることが多いが、この用語はいかなる文脈でもこれらの兵士自身によって使用されたことはなく、ジェームズ・ロックハートが16世紀の征服時代のペルーの法的記録を分析したときに気づいた。^[64]

コルテスはユカタン半島東岸のコスメル島でしばらく過ごし、現地の人々をキリスト教に改宗させようとしたが、結果はまちまちだった。コスメル島滞在中、コルテスはユカタン半島に他の白人が住んでいるという報告を耳にした。コルテスは報告されたスペイン人のもとに使者を送ったが、その人物は1511年に起きたスペイン船の難破の生存者、ヘロニモ・デ・アギラールとゴンサロ・ゲレーロであることが判明した。

アギラールはマヤ族の族長に、かつての同胞に加わることを許してほしいと嘆願し、解放されてコルテスの船に向かった。マヤ語だけでなく他のいくつかの先住民の言語にも堪能になったアギラールは、コルテスにとって翻訳者として貴重な資産となり、コルテスの遠征の結果としてのアステカ帝国の征服において特に重要なスキルとなった。ベルナル・ディアスによると、アギラールは来る前にゲレーロにも立ち去るよう説得しようとしたと伝えた。ゲレーロは、自分はマヤ文化に十分に同化しており、マヤ人の妻と3人の子供がおり、住んでいたマヤのチェトゥマル州では高位の人物とみなされていることを理由に断った。^[65]ゲレーロのその後の運命は不明であるが、彼は数年間マヤ軍と共にスペインの侵略に対して戦い続け、軍事顧問を務め、抵抗を奨励していたようである。彼はその後の戦闘で殺されたのではないかと推測されている。

コスメル島を去った後、コルテスはユカタン半島の先端を回り続け、金がほとんどないポトンチャンに上陸した。2回の戦いで現地の原住民を破った後、コルテスはマリーナと名付けたであろう女性という、はるかに貴重な財産を発見した。彼女はラ・マリンチェとして知られ、時には「マリンツィン」または「マリナリ」とも呼ばれた。^[66]後に、アステカ人はコルテスと彼女との親しい関係から、彼女を「マリンツィン」または「ラ・マリンチェ」と呼ぶようになった。^[67] ベルナル・ディアス・デル・カスティーヨは、その著書『ヌエバ・エスパーニャ征服の真の歴史』の中で、マリーナは「本当に偉大な王女」であったと書いている。後に、彼女の洗礼名にドニャというスペイン語の敬称が付け加えられた。^{[49] : 80, 82}

コルテスは、自分の野望を実現するための鍵の一つを偶然見つけていた。彼はスペイン語でヘロニモ・デ・アギラールと話し、アギラールがそれをマヤ語に通訳してマリーナに伝える。そしてマリーナがマヤ語からナワトル語に通訳するのだ。この通訳二人のおかげで、コルテスはアステカ人と意思疎通できるようになった。^{[49] : 86–87}マリーナはアステカの方言を話せず、華麗でお世辞を言うことで知られるアステカ貴族の儀礼にも精通していなかったため、どれほど効果的であったかは依然推測の域を出ない。マリーナ・ドーニャはすぐにスペイン語を習得し、コルテスの主たる通訳、腹心、配偶者、文化翻訳者となり、コルテスの長男マルティンの母となった。^{[49] : 82}コルテスが2番目の妻と結婚するまで、その結婚で生まれた嫡子にもマルティンと名付けられ、コルテスとマリーナとの間に生まれた実子が彼の想定していた財産の相続人となった。

ナワトル語圏のネイティブスピーカーは彼女を「マリンツィン」と呼び、彼女の名前を自分たちの言語の一部にし、スペイン語の「マリーナ」に似せようと努めた。時が経つにつれ、「ラ・マリンチェ」（マリンツィンの現代スペイン語の同義語）は、同胞に対する裏切り者を表す言葉となった。今日に至るまで、メキシコ人は「マリンチスタ」という言葉を、他国の言語や習慣を真似する人を指すのに使用している。^{[68] [69]メキシコのフェミニスト作家や学者数名が、}ラ・マリンチェを、自分の境遇を最大限に活用し、多くの点で力強い女性になった女性として再評価しようとしたのは、20世紀後半になってからであった。 ^[70]

コルテスは1519年4月に、現在のベラクルス州の海岸に遠征軍を上陸させた。この同じ時期、到着後すぐに、コルテスはアステカ皇帝モクテスマ2世の代表者たちに歓迎された。贈り物が交換され、コルテスは火力を誇示してアステカ代表団を怖がらせようとした。^{[44] : 26  [49] : 89–91}

総督に逆らったために投獄されるか、死刑に処されるかという危機に直面したコルテスの唯一の選択肢は、スペイン国王に自分と部下を贖うという希望を抱きながら事業を続けることだった。そのために、部下たちは聖木曜日に到着し聖金曜日に上陸したことから、ラ・ビジャ・リカ・デ・ラ・ベラ・クルス（「真の十字架」）と呼ばれる集落を設立した。法的に組織された「ビジャ・リカ市議会」は、すぐに彼にアデランタード（最高裁判所長官兼総司令官）の地位を提供した。^{[49] : 102}

この戦略は珍しいことではなかった。^[71]ベラスケスもこの同じ法的メカニズムを利用して、キューバでディエゴ・コロンブスの権威から逃れたことがある。正式に構成されたカビルドによってアデランタードに任命されたことで、コルテスはベラスケスの権威から逃れ、探検を続けることができた。この行動の合法性を保証するために、フランシスコ・モンテホやアロンソ・エルナンデス・プエルトカレロを含む探検隊の数名はスペインに戻り、カビルドの宣言を国王カルロス1世に承認するよう求めた。^{[49] : 127–28}

コルテスはセンポアラと呼ばれる先住民の集落があることを知り、そこに軍隊を進軍させた。センポアラに到着すると、20人の高官と歓声を上げる町民が彼らを出迎えた。^{[49] : 88, 107}コルテスはすぐにトトナコ族の首長たちにアステカ人に対する反乱を起こすよう説得し、モクテスマの徴税人5人を捕虜にした。^{[49] : 111–13}トトナコ族はまた、コルテスがビジャ・リカ・デ・ラ・ベラ・クルスの町を建設するのを手伝い、これがアステカ帝国征服の出発点となった。^{[49] : 114}

反乱の知らせを聞いたアステカ皇帝の使節団がさらにコルテスに会いに戻り、徴税人らを解放してくれたことへの感謝の意を表して「金と布」の贈り物を携えていった。モクテスマはまた、スペイン人は「自分と同じ種族」であり、「先祖が予言した通り」到着したと確信しているとコルテスに伝えた。コルテスが部下に語ったように、原住民は「我々を神、あるいは神のような存在だと思っている」。^{[44] : 13, 21, 25, 33, 35  [49] : 115–17}

彼らはコルテスにテノチティトラン訪問を思いとどまらせようとしたが、豪華な贈り物と丁寧な歓迎の言葉は、エル・カウディーリョが帝国の首都に向けて行進を続けることを奨励しただけだった。^{[49] : 96, 166}

キューバ総督に忠誠を誓う者たちは船を奪ってキューバに逃げようとしたが、コルテスはすぐに彼らの計画を潰した。リーダーのうち2人は絞首刑、2人は鞭打ち、1人は足を切断された。このような反乱が二度と起こらないように、コルテスは船を沈没させることを決めた。^{[49] : 128–30}

船は沈没したのではなく、焼かれたという誤解が広まっている。この誤解は、1546年にセルバンテス・デ・サラザールがコルテスが船を焼いたと言及したことに起因するとされている。^[72]これはラテン語で書かれた物語の誤訳から生じた可能性もある。^[73]

コルテスの船がすべて沈没したため、遠征隊は事実上メキシコ中部で足止めされた。しかし、キューバ総督に忠誠を誓い続けた隊員たちの野望が完全に終わることはなかった。コルテスはその後、隊を率いてテノチティトランの内陸へと向かった。

コルテスの軍隊にはスペイン人に加えて、40人のセムポアラン族の戦士の首長と、大砲を引いて物資を運ぶ任務を負った少なくとも200人の原住民が含まれていた。^{[49] : 134}セムポアラン族は海岸の暑い気候に慣れていたが、テノチティトランに向かって行軍する間、山の寒さ、雨、雹に非常に苦しんだ。

コルテスはすぐにトラスカラに到着した。トラスカラは、約 200 の町とさまざまな部族からなる連合体であったが、中央政府は存在しなかった。

1519年9月2日から5日まで、オトミ族、次いでトラスカラ族がスペイン人と3回にわたって戦い、ディアスはある時点で「彼らは我々を四方から包囲した」と述べた。コルテスが和平のメッセージとともに捕虜を釈放し続けた後、スペイン人がモクテスマの敵であることを悟ったシコテンカトル大王とマクシカツィンは、トラスカラ族の戦争指導者シコテンカトル小王を説得し、新参者を殺すよりも同盟を組む方が良いと説得した。^{[49] : 143–55, 171}

トラスカラ人の主要都市はトラスカラだった。花の戦争が始まってからほぼ1世紀が経ち、トラスカラ人とアステカ人の間には大きな憎悪と敵意が生まれていた。アステカ人は既にトラスカラ周辺の領土のほとんどを征服しており、毎年彼らと戦争をしていた。^{[49] : 154}アステカ人がトラスカラを独立させたのは、神々に捧げる戦争捕虜を絶えず確保するためだったとされている。^[74]

1519年9月23日、コルテスはトラスカラに到着し、支配者たちから歓待を受けた。支配者たちはスペイン人をアステカに対する同盟者とみなしていた。アステカによる商業封鎖のためトラスカラは貧しく、塩や綿布などにも事欠いていたため、コルテスとその部下たちに提供できるのは食料と奴隷だけだった。コルテスはトラスカラに20日間滞在し、部下たちが戦いで負った傷を癒す時間を与えた。コルテスはトラスカラの上級指導者、マクシカツィンやシコテンカトル大王の真の友情と忠誠を勝ち取ったようだが、シコテンカトル小王の心を勝ち取ることはできなかった。スペイン人たちは神殿など都市の一部を尊重することに同意し、伝えられるところによれば無償で提供されたものだけを受け取った。^{[49] : 172–74}

コルテスは他の先住民族と同様に、トラスカラ族の指導者たちにキリスト教の恩恵について説いた。カシケ族はコルテスに「娘と姪のうち最も美しい者」を与えた。シコテンカトル大王の娘はドニャ・ルイサとして、マクシカツィンの娘はドニャ・エルビラとして洗礼を受けた。コルテスは彼女たちをそれぞれペドロ・デ・アルバラードとフアン・ベラスケス・デ・レオンに与えた。^{[49] : 176–78}

伝説によれば、彼はトラスカラの4人の指導者を洗礼を受けるよう説得した。マクシカツィン、シコテンカトル長老、シタルポポカツィン、テミロルテクトルは、ドン・ロレンソ、ドン・ビセンテ、ドン・バルトロメ、ドン・ゴンサロという名前を与えられた。これらの指導者がカトリックの信仰を理解していたかどうかは不明である。いずれにせよ、彼らはキリスト教の「ディオス」（スペイン語で神）である天界の主を、すでに複雑な神々のパンテオンに加えることに何の問題も感じなかったようだ。贈り物の交換が行われ、こうしてコルテスとトラスカラの非常に重要で効果的な同盟が始まった。^[75]

一方、トラスカラ人との戦闘後スペイン軍の陣営にいたモクテスマの使節団は、トラスカラの同盟国であるウエソチンコ経由ではなく、アステカ支配下のチョルーラ経由でメキシコに向かうようコルテスに圧力をかけ続けた。彼らは、コルテスが「貧しく育ちの悪い人々」のいるトラスカラに長く留まっていたことに驚いた。 ^{[49] : 166, 185–86}

チョルーラはメソアメリカで最も重要な都市の一つであり、二番目に大きく、おそらく最も神聖な都市であった。[要出典] 巨大なピラミッド（容積はエジプトの大ピラミッドより大きい）[76] により、チョルーラはアステカ宗教の最も権威ある場所の一つとなった^{。しかし、}コルテス^はテノチティトランへ進軍する際に、チョルーラを宗教の中心地というよりも、後方部隊に対する軍事的脅威とみなしていたようである。彼は外交的解決法を講じてチョルーラに入るために、先に使者を送った。

アステカ帝国との戦争を始めることをまだ決めていなかったコルテスは、妥協案を提示することにした。彼はアステカ大使からの贈り物を受け取り、同時にトラスカラ同盟国がチョルーラへの行軍に荷物運搬人と1,000人の戦士を提供するという申し出を受け入れた。また、ペドロ・デ・アルバラードとベルナルディーノ・バスケス・デ・タピアの2人を大使としてテノチティトランに直接派遣し、適切なルートを偵察させた。^{[49] : 186–88}

チョルーラで何が起こったかについては矛盾した報告がある。モクテスマは明らかにコルテスとその軍隊の進撃に武力で抵抗することを決意しており、モクテスマはチョルーラの指導者たちにスペイン軍を阻止するよう命じたようだ。チョルーラは神聖な都市としてその威信と神々に信頼を置いていたため、軍隊は非常に少なかった。トラスカルテカの年代記によると、チョルーラの司祭たちは侵略者に対して彼らの主神であるケツァルコアトルの力を使うことを期待していた。 ^{[49] : 193, 199}

コルテスと部下たちは積極的な抵抗をすることなくチョルーラに入った。しかし、3日目には市の指導者たちに出迎えられず、食べ物も飲み物も与えられなかった。^{[49] : 192} センポアラン人たちは、市の周りに要塞が建設され、トラスカラ人がスペイン人に警告していると報告した。^{[49 ] : 193}最終的に、ラ・マリンチェはチョルーラの領主の一人の妻と話した後、地元民がスペイン人を眠っている間に殺害する計画を立てているとコルテスに伝えた。^{[49] : 196}噂が本当かどうかは知らなかったが、コルテスはチョルーラ人の敵であるトラスカラ人の勧めで先制攻撃を命じた。コルテスは本堂で市の指導者たちと対峙し、部下を攻撃する計画を立てていると主張した。彼らはモクテスマから抵抗するよう命令されたことは認めたが、命令に従わなかったと主張した。いずれにせよ、スペイン人は命令に従い、教訓として多くの地元の貴族を捕らえて殺害した。^{[49] : 199}

彼らはチョルーラの指導者トラキアックとトラルキアクを捕らえ、町に火をつけるよう命じた。軍隊はサカヤツィンの宮殿から出発し、次にキアリンコとイエツコロクへと進んだ。コルテスは国王に宛てた手紙の中で、3時間で彼の軍隊（トラスカラ人の助けを借りて）が3,000人を殺し、町を焼き払ったと主張した。^[77]別の目撃者であるバスケス・デ・タピアは、死者数は3万人に上ったと主張した。しかし、女性や子供、そして多くの男性はすでに町から逃げていたため、^{[49] : 200–01}それほど多くの人が殺されたとは考えにくい。いずれにせよ、チョルーラの貴族の虐殺はメキシコ征服における悪名高い出来事であった。

アステカとトラスカルテカによる虐殺に至る出来事の歴史は様々である。トラスカルテカは、彼らの大使パトラワツィンがチョルーラに派遣され、チョルーラによって拷問を受けたと主張した。そのため、コルテスはチョルーラを攻撃することでパトラワツィンの復讐をしていた。^{[44] : 46–47} （トラスカラの歴史、ディエゴ・ムニョス・カマルゴ著、第2部第5章、1550年）。アステカ版では、トラスカルテカがコルテスがウエソツィンゴではなくチョルーラに行ったことに憤慨しているとして、トラスカルテカに責任があるとした。^[78]

この虐殺は、アステカ人自身だけでなく、アステカと関係のある他の都市国家や集団にも衝撃を与えた。虐殺の話は、アステカ帝国の他の都市に、同じ運命をたどる危険を冒すよりもコルテスの提案を真剣に検討するよう説得した。^{[49] : 203}

コルテスはその後、モクテスマに使者を送り、チョルーラの人々が彼を欺いたため罰せられたというメッセージを伝えた。^{[49] : 204}

コルテスへの返答の一つで、モクテスマはチョルーラの抵抗は地元のアステカ駐屯軍の指揮官のせいだと非難し、金銀を贈ってコルテスがテノチティトランに来るのを思いとどまらせようとする長年の試みが失敗したことを認識し、スペインの情報源によると、他に何もできないと感じた後、モクテスマはついに征服者たちを首都に招待した。^{[56] [49] : 205–06}

1519年11月8日、チョルーラ陥落後、コルテスとその軍はメキシカ・アステカの首都テノチティトランに入城した。 ^{[49] : 219}当時、この都市は世界最大級の都市の一つであり、その時点ではアメリカ大陸でも最大の都市であったと考えられている。^[79]最も一般的な推定では、人口は約6万人から30万人以上とされている。^{[80] 1519年のテノチティトランの人口が25万人であったとすれば、テノチティトランはおそらく}ナポリとコンスタンティノープルを除くヨーロッパのどの都市よりも大きく、セビリアの4倍の大きさであったことになる。^[79]

アステカ人にとって、テノチティトランは帝国の「祭壇」であり、ケツァルコアトルが最終的に戻ってくる都市でもありました。^[81]

会見の際、エルナン・コルテスは、カスティーリャ女王ドニャ・フアナの代理人であると主張した。その息子でカスティーリャ王カルロス1世と神聖ローマ皇帝カール5世というスペイン王族もその場に現れていた。^[82] サアグンは、モクテスマがコルテスをテノチティトランのショラックにあるグレート・コーズウェイで迎えたと報告している。^{[49] : 216–17}「モクテスマに同行した首長たちは、テツココ王カカマツィン、トラコパン王テトレパンケツァルティン、トラテロルコ領主トラコチカルカトルのイツクアウツィン、トラテロルコのモクテスマの財務官トパンテモックであった。」 [ 44 ] : 65モクテスマと首長たちは、肩^に羽根や宝石で輝く金を飾っていた。^[83]二つの集団が出会った土手道では、テノチティトランから来た大勢の人々がやり取りを見守っていた。^[84]

モクテスマは弟のクィトラワクと甥のカカマツィンとともにコルテスに挨拶しに行った。コルテスは指揮官たちの前を闊歩し、モクテスマを抱きしめようとしたが、クィトラワクとカカマツィンに制止された。^[48]コルテスは皇帝に触れることを許されなかったし、誰も許されなかった。^[82]

挨拶の後、モクテスマはコルテスだけに羽根飾りの高価な花、金の宝石をちりばめたネックレス、花輪を着せた。その後、モクテスマはコルテスを女神トシの神殿に連れて行き、そこでより個人的な挨拶をした。その挨拶の中で、モクテスマは事実上アステカ帝国をコルテスに与えたのである。^[48]伝えられるところによると、彼はそれが「奉仕したいという願望」であったという。^[82]

モクテスマの挨拶の断片にはこうある。「主よ、あなたは疲れ果て、くたびれ果てた。あなたはこの地に着いた。あなたはあなたの町、メキシコに来た。ここにあなたの場所、あなたの玉座に座るために来たのだ。ああ、それはあなたのために少しの間取っておかれたのだ。それは去った者たち、あなたの代わりの者たちによって守られていたのだ...これは、この町を統治し、この町を支配していた我々の支配者たちから告げられたことだ。あなたは玉座、あなたの場所を求めに来たのだ、ここに来たのだ。この地に来て、来て休んでください。王家の家々を所有し、あなたの体に食物を与えてください。」^{[44] : 64  [85]}

モクテスマは父のアシャヤカトルの王宮をコルテスのために準備させた。 ^{[49] : 218}スペイン遠征隊とその同盟軍がテノチティトランに入ったのと同じ日に、モクテスマはコルテスとその部下たちを訪ねてきた。この二度目の会見で何が起こったのかは、いまだに議論の的となっている。スペイン語版（中には数年後または数十年後に書かれたものもある）によると、モクテスマはまず、グレート・コーズウェイでコルテスを歓迎した以前の華やかな言葉を繰り返したが、その後、スペイン遠征隊がアステカの伝統と言い伝えにおいて何を表しているかについての自身の見解を説明し、その中にはコルテスとその部下たち（東から来た青白い髭を生やした男たち）がアステカの伝説の登場人物の再来であるという考えも含まれていた。^{[49] : 220–221}この説明の最後に、皇帝はスペイン国王に忠誠を誓い、コルテスを国王の代理人として受け入れた。ディアスによれば、モクテスマはコルテスにこう言った。「あなたの偉大な王に私は恩義を感じており、私が所有するものを彼に差し上げます。」^{[49] : 223}

アシャヤカトル宮殿にいる間、征服者たちはモクテスマが父から受け継いだ財宝を保管していた秘密の部屋を発見した。その財宝は「宝石、皿、金塊など大量の金製品」で構成されていた。ディアスは「その富のすべてを見て私は唖然とした」と記している。^{[49] : 218, 242}

コルテスは後にモクテスマに、宗教的権威の中心地である寺院の主要ピラミッドの頂上まで114段の階段を登った後、ウイチロボスとテスカトリポカの2体の大きな偶像の隣に十字架と聖母マリア像を建てることを許可するよう求めた。 ^[86]モクテスマと彼の父親たちはこの提案に激怒し、モクテスマは彼の偶像が「我々に健康と雨と作物と天候、そして我々が望むすべての勝利を与えてくれる」と主張した。^{[49] : 237}

十字架と聖母マリア像を掲げることについての疑問をめぐるコルテスの要請の後、メシカはコルテスが海岸に残していたスペイン兵 7 人を殺害した。その中にはコルテスのビジャ リカ コンスタブルフアン デ エスカランテと多くのトトナコ族も含まれていた。コルテスは 5 人の隊長とドニャ マリナ、アギラールとともにモクテスマに「静かに我々の宿舎に来て、抗議はしないでくれ...叫んだり騒いだりしたら、すぐに殺される」と説得した。モクテスマは後に、スペイン兵を殺害したクアルポポカとその隊長たちによって関与が疑われた。モクテスマの隊長たちは「火刑」を宣告されたが、モクテスマは「自分の町で反乱が起きる」ことやスペイン人が「自分の代わりに別の王子を立てようとする」ことを恐れて、捕虜のままだった。これは、モクテスマの族長、甥、親戚がスペイン人を攻撃すべきだと示唆していたにもかかわらずであった。^{[49] : 243–49}

1519年11月14日、モクテスマはさらなる抵抗に対する保険としてコルテスの捕虜となり、1520年5月末までアシャヤカトル宮殿でコルテスとともに暮らした。

しかし、モクテスマは皇帝として行動し続け、コルテスの全面的な統制下にあった。^{[49] : 248}投獄されていた間、モクテスマは「囚人であることが嬉しかった。我々の神が彼を監禁する力を我々に与えたか、ウイチロボスがそれを許したからだ」と述べた。彼はコルテスとトトロケのゲームをすることさえあった。 ^{[49] : 252}カカマツィンの反逆の後、モクテスマと彼のカシケはスペイン国王に対してより正式な忠誠の誓いを立てることを余儀なくされたが、モクテスマは「涙を抑えることができなかった」。^{[49] : 265}モクテスマはカシケに「彼らの記録書に記された彼らの先祖伝来の伝統は、日の出の方向から人々がやって来てこの地を統治するというものである^{[説明が必要]}」、そして「彼は...我々がその人々だと信じていた」と語った。^{[49] : 264}

コルテスは、サカトゥラ、トゥステペク、チナンテクの領土にあるアステカの金の産地を調査するために遠征隊を派遣した。^{[49] : 265–69}モクテスマはその後、父の財宝を含む貢物をスペイン王に納めさせられた。スペイン人はこれらの財宝を溶かして、鉄の型で刻印された金の延べ棒にした。^{[44] : 66–68  [49] : 270–72}最終的に、モクテスマはカトリックの征服者たちに、アステカの偶像の隣に神殿の祭壇を建てることを許可した。^{[49] : 277}

最後に、アステカの神々はメキシコのパパス、つまり司祭たちに、スペイン人を殺して海の向こうに追い返さない限り、彼らは留まらないと告げたと伝えられている。 ^{[説明が必要]}モクテスマは、命が危険にさらされているのでコルテスにすぐに立ち去るよう警告した。^{[49] : 278–79}多くの貴族はモクテスマの兄弟で彼の後継者であるクィトラワクの周りに結集したが、^{[49] : 294}皇帝の命令がない限り、彼らのほとんどはスペイン人に対して公然と行動を起こすことはできなかった。^{[49] : 247}

1520年4月、モクテスマはコルテスに、パンフィロ・デ・ナルバエスの指揮下にある19隻の船と1,400人の兵士からなる、はるかに大規模なスペイン軍が到着したと伝えた。ナルバエスは、ベラスケス総督によってキューバから派遣され、ベラスケスの命令に背いたコルテスを殺すか捕らえるよう命じられていた。^{[49] : 281}

コルテスは、モクテスマを守るために強情なペドロ・デ・アルバラードの指揮下に「最も頼りない兵士」を残し、センポアラに進軍していたナルバエスに攻め入った。コルテスは夜襲で敵を驚かせ、部下はナルバエスの目を負傷させ、捕虜にした。コルテスが敗れた兵士たちに国内での定住を許可した後、彼らは「多かれ少なかれ喜んでコルテスの側についた」。エルナン・コルテスは「彼らを裕福にし、指揮権を与えると約束した[報酬]」ことで彼らの支持を得た。その後、コルテスはテノチティトランに急いで戻り、包囲されていたアルバラードと他の侵略者を救出した。^{[49] : 282–84  [明確化が必要]}

コルテスは連合軍を率いてシエラ・マドレ・オリエンタル山脈を越えて困難な旅をし、1520年6月の聖ヨハネの日に1,300人の兵士と96頭の馬、さらに2,000人のトラスカラ族の戦士とともにメキシコに戻った。^{[49] : 284}

5月下旬にコルテスがテノチティトランに戻ると、アルバラードとその部下がアステカ人が主催した宗教的な祭りの最中に起きた大神殿の虐殺で、多くのアステカ貴族を襲撃し殺害していたことがわかった。大神殿はアステカ人の宇宙観の中心であり、豊穣、山、雨、大地の神々など、さまざまな神々に捧げられた供物を埋葬する場所として機能していた。^[87]大神殿の宗教的、文化的記念碑としての中心性と重要性を考慮すると、このような場所を攻撃するという決定に影響した可能性がある。アルバラードはコルテスに、祭りが終わるとアステカ人が市内のスペイン軍駐屯地を攻撃する計画であることをスペイン人が知っていたため、先制攻撃を仕掛けたと説明した。^{[49] : 286}

いずれにせよ、スペイン軍の攻撃後、都市の人口は急増したが、これはスペイン人が予想していなかったことだった。 ^{[88] [明確化が必要]}激しい戦闘が起こり、アステカ軍はスペイン人とモクテスマのいる宮殿を包囲した。アルバラードと残りのスペイン人は、1か月間アステカ人の人質となった。^[88]テノチティトランの貴族たちはクィトラワクをヒューイ・トラトアニ(皇帝)に選んだ。コルテスはモクテスマに宮殿のバルコニーから民衆に話しかけ、スペイン人が平和裏に海岸に戻るのを許すよう説得するよう命じた。モクテスマは嘲笑され、石が投げつけられ、致命傷を負った。^{[49] : 287–94}アステカの資料によると、スペイン人は彼を殺した。^{[44] : 90}

コルテスはトラスカラと同盟を結んでいた。この同盟は、アステカの首都テノチティトランの制圧を含む多くの勝利を収めた。彼らの首都は宇宙の中心地として使われ、そこで彼らは人間の体と流血の両方で神々に供物を捧げた。首都は中央政府と帝国主義政府の支配にも使われた。戦争の準備は首都で始まった。^[89]テノチティトランの人々が反乱を起こしたため、スペイン人とその同盟者（トラスカラ人を含む）は中心都市から逃げなければならなかった。スペイン人の状況は悪化するばかりだった。アステカ人が都市と周囲の土地を結ぶ土手道の隙間にかかっていた橋を撤去していたため、コルテスの部下は湖の水を渡るための持ち運び可能な橋を建設した。1520年7月10日の雨の夜、スペイン人とその同盟者はトラコパンへの土手道を通って本土に向けて出発した。彼らは最初の隙間に携帯用橋を架けたが、その瞬間に彼らの動きが察知され、アステカ軍は土手道沿いと湖上のカヌーの両方で攻撃を仕掛けた。こうしてスペイン軍は両側に水や建物がある狭い道に閉じ込められた。^{[49] : 297–99, 305}

撤退はすぐに敗走に変わった。スペイン軍は最初の隙間から移動可能な橋部隊を移動できないことに気づき、それを後に残すしかなかった。コルテスと他の騎兵によって後に残されたスペイン歩兵の大半は、彼らに対抗するアステカ戦士の群れを切り抜けなければならなかった。多くのスペイン軍は鎧と戦利品で重くのしかかり、土手道の隙間で溺死するか、アステカ軍に殺された。スペイン軍がテノチティトランで獲得した富の多くは失われた。この橋は後に「アルバラドの跳躍」と呼ばれた。^{[49] : 299–300, 306}

この水路は現在メキシコシティの通りになっており、「プエンテ・デ・アルバラド」（アルバラドの橋）と呼ばれている。アルバラドは目に見えない橋を渡って逃げたように見えるからである（湖の浅さを考えると、彼は先に逃げた兵士や襲撃者の死体の上を歩いていたのかもしれない）。^{[引用が必要]}

コルテスはトラコパンの本土に到着すると、彼らの損失を嘆き悲しんだと言われています。このエピソードは「悲しみの夜」と呼ばれ、コルテスが泣いたとされる古い木（「悲しみの夜の木」）は、現在もメキシコシティの記念碑となっています。

アステカ人はスペイン人を追跡し、攻撃した。スペイン人はトラスカラ人の同盟者の案内でスンパンゴ湖を回ってトラスカラの聖域に向かった。1520年7月14日、アステカ人はオトゥンバの戦いでスペイン人を根絶しようとした。スペイン歩兵は苦戦しながらも圧倒的な数の敵戦士を食い止め、一方コルテス率いるスペイン騎兵は敵の隊列に何度も突撃した。コルテスとその部下がアステカのリーダーの一人を殺害すると、アステカ人は戦闘を中断して戦場を去った。^{[49] : 303–05}

この撤退でスペイン軍は大きな損害を受け、兵士860人、コルテスのグループのスペイン人72人（うち女性5人）、トラスカラ族の戦士1,000人を失った。カカマツィンを含むコルテスに忠誠を誓うアステカ貴族数名とその家族も、モクテスマの息子と娘2人を含めて死亡した。^{[49] : 302, 305–06}

スペイン軍はトラスカラへの脱出を完遂した。そこでは、440人全員が負傷し、馬は20頭​​しか残っていなかったため、援助を受けた。マクシカツィン、シコテンカトル大王、チチメカテクトリはコルテスの部下たちにこう言った。「家に帰ったとみなせ。休め。あの堅固な都市から命からがら脱出したことを、小さなことと思わないでくれ。以前、我々は君たちを勇敢な男たちだと思っていたが、今はもっと勇敢だと思っている。」^{[49] : 306–07}

パヌコ川の入植地が放棄され、キューバとスペインから補給船が到着すると、コルテスは援軍を得た。コルテスはまた、13隻のブリガンティンを建造して大砲を搭載し、テスココ湖をテノチティトラン攻撃の戦略的な水域に変えた。しかし、小シコテンカトルはメキシコ人との同盟を求めたが、反対された。^{[49] : 309–11}

コルテスは、ディエゴ・デ・オルダスとナルバエスの部下の残党を船でスペインに派遣し、フランシスコ・モンテホを船でサントドミンゴに派遣して、王立裁判所で彼の訴訟を代理させた。^{[49] : 311}

先住民がスペイン人が「メキシコ人が行っていた強姦と強奪を終わらせた」と理解した後、コルテスは国を平定することができた。最終的に、ドン・ロレンソ・デ・バルガスとして洗礼を受けたシコテンカトル大王は、コルテスのテスココ遠征を支援することに同意した。ベルナル・ディアスによると、1520年のクリスマスの翌日、コルテスが進軍したとき、彼はチチメカテクトリの指揮下で1万人以上の戦士を派遣した。^{[49] : 309, 311–12}

アステカ人は1520年9月から70日間続いた天然痘の流行に見舞われ、新しい指導者クィトラワク皇帝を含む多くの人が亡くなった。^{[44] : 92–93}

トラスカラとコルテスの連合軍は強力だった。彼らはアステカの支配下にあった都市のほとんどを次々と占領したが、一部は戦闘で、その他は外交で占領した。最終的に、征服されずスペインと同盟を結ばなかったのは、テノチティトランと隣の都市トラテロルコだけだった。 ^{[49] : 326–52}

コルテスはその後テノチティトランに接近し、本土との土手道を遮断し、スペイン人が建造して陸路で湖まで運んだ武装ブリガンティンで湖を制圧するなど、テノチティトランの包囲戦を開始した。テノチティトラン包囲戦は8か月続いた。包囲軍は食糧供給を断ち切り、都市に水を運ぶ水道を破壊した。^{[49] : 359, 368}

モクテスマ2世の従兄弟である新皇帝クアウテモクが組織したアステカ人の頑強な抵抗にもかかわらず、テノチティトランとトラテロルコは1521年8月13日に陥落した。このとき、皇帝はカヌーで都市から脱出しようとして捕らえられた。都市の包囲と防衛はどちらも残忍なものだった。コルテスは主に国王と皇帝に都市を献上したかったため、外交によって包囲を解こうと何度か試みたが、すべての申し出は拒否された。戦闘中、防衛軍はウィツィロポチトリの祭壇で70人のスペイン人捕虜の鼓動する心臓を切り落とし、スペイン人を激怒させた。^{[49] : 386–87, 391, 401–03}

コルテスはその後、寺院のアステカの神々の偶像を撤去し、キリスト教の象徴に置き換えるよう命じた。また、寺院は二度と人身御供に使用されないと発表した。アステカ帝国の原住民の間では人身御供や人食いが一般的だったが、これがコルテスの動機付けとなり、兵士たちに死闘を繰り広げながらも降伏を避けるよう促した大きな理由だった。^[49]

テノチティトランは、包囲戦中にトラスカラ人の人力と火と大砲の砲撃によってほぼ完全に破壊され、ついに陥落した後もスペイン人は破壊を続け、すぐにその場所にメキシコシティとなる都市の基礎を築き始めました。生き残ったアステカ人はテノチティトランと周囲の島々に住むことを禁じられ、トラテロルコに追放されました。

征服者 ベルナル・ディアス・デル・カスティーヨはテノチティトランの略奪後、後悔しているようだった。彼は後に著書『ヌエバ・エスパーニャ征服の真の歴史』の中で、原住民が贈り物を惜しみなく与え、部屋や食べ物を与えてくれたと述べている。彼は庭園や街の周囲を流れる運河に魅了された。「周囲の光景を見たとき、私は心の中で、これが世界の庭園だと思った。あの日見たすべての驚異は、今は何も^残っていない。すべては打ち倒され、失われた。」^[91]

アステカ帝国の崩壊を知ったイレチャ・タンガシュアン2世は、スペインの勝利者たちに使者を派遣した（プレペチャ王国はアステカ帝国と同時代の敵国だった）。数人のスペイン人が使者とともにツィンツンツァンに行き、統治者に謁見して贈り物を交換した。使者は金のサンプルを持ち帰り、コルテスのタラスカ王国への関心が目覚めた。

1522年、クリストバル・デ・オリド率いるスペイン軍がプレペチャ領に派遣され、数日のうちにツィンツンツァンに到着した。帝国軍は数千、おそらく10万人に及んだが、決定的な瞬間に彼らは戦わないことを選択した。^[92]タンガシュアンはスペインの統治に服従したが、協力の見返りにかなりの自治権が認められた。この結果、コルテスとタンガシュアンの両者がその後数年間、ミチョアカンの支配者とみなすという奇妙な取り決めが生まれ、その地域の住民は両者に貢物を納めた。

しかし1529年、第1次アウディエンシアの議長だったヌーニョ・ベルトラン・デ・グスマンは、征服すべき新たな住民を求めて5,000～8,000人の軍勢を率いてメキシコ北西部に進軍することを決意した。グスマンはミチョアカン州に到着し、タンガシュアンが依然として帝国の事実上の支配者であることを知った。この征服者はドン・ペドロ・パンサ・クイニエランガリと同盟を組み、イレチャに対抗した。タンガシュアンは反乱を企て、貢物を差し控え、男色と異端の罪で裁判にかけられ、拷問を受けた後、処刑された。^{[93]彼の遺灰は}レルマ川に投げ込まれた。 1533年にミチョアカン州の司教バスコ・デ・キロガによって完全に鎮圧されるまで、暴力と混乱の時代が続きました。その後の数十年間、スペイン政府によって傀儡の支配者が設置されました。

スペインによるユカタン半島の征服には、ほぼ170年かかりました。アメリカ先住民に大きな被害を与え、人口が半減し、伝統的な社会構造が弱体化した3つの疫病がなければ、征服プロセス全体はさらに長くかかっていたかもしれません。^[94]

スペインが中央メキシコを征服した後、メソアメリカのさらに北方、ラ・グラン・チチメカとして知られる地域に遠征隊が派遣された。ヌーニョ・ベルトラン・デ・グスマン率いる遠征隊はチチメカ族に対して特に厳しいものであったため、彼らはテナマクストリの指導の下で反乱を起こし、ミクストン戦争が勃発した。

1540年、チチメカ族はミクストン、ノチストラ、その他の山岳地帯の町を要塞化し、グアダラハラのスペイン人居住地を包囲した。有名な征服者ペドロ・デ・アルバラードは、代理知事クリストバル・デ・オニャーテの援助を得て、ノチストラへの攻撃を指揮した。しかし、チチメカ族は反撃し、アルバラードの軍は敗走した。副王ドン・アントニオ・デ・メンドーサの指揮の下、スペイン軍と先住民同盟軍は最終的に町の奪還と抵抗の鎮圧に成功した。しかし、その後も戦闘は完全に停止することはなかった。

1546 年、スペイン当局はサカテカス地方で銀を発見し、チチメカ領土に鉱山集落を築きました。これにより地形とチチメカの伝統的な生活様式が変わりました。チチメカは「銀の道」沿いの旅人や商人を攻撃することで、先祖伝来の土地への侵入に抵抗しました。その後のチチメカ戦争(1550 ～ 1590 年) は、アメリカ大陸におけるスペイン軍と先住民族間の最も長く、最も犠牲の大きい紛争となりました。攻撃は年を追うごとに激化しました。1554 年、チチメカは 60 台の荷馬車隊を攻撃し、30,000 ペソ以上の貴重品を奪い、スペインに大きな損害を与えました。1580 年代までに何千人もが死亡し、チチメカ領土のスペイン鉱山集落は絶えず脅威にさらされていました。 1585年、ビジャマンリケ侯爵ドン・アルバロ・マンリケ・デ・スニガが副王に任命された。副王は、スペイン兵が平和的なインディアンの村を襲撃し、奴隷として売り飛ばすことで収入を補っていることを知り、激怒した。紛争の軍事的終結の見通しが立たなかったため、副王はその地域に平和を取り戻すことを決意し、チチメカ族の指導者と交渉し、土地、農業資材、その他の物資を提供することで、本格的な和平攻勢を開始した。この「購入による和平」政策により、チチメカ戦争はついに終結した。^[95] l

インディアス公会議は1524年に、最初のアウディエンシアは1527年に組織された。1535年、神聖ローマ皇帝カール5世（スペイン王としてはカール1世として知られていた）は、スペイン貴族ドン・アントニオ・デ・メンドーサをヌエバ・エスパーニャの初代副王に任命した。メンドーサは、メキシコの征服者エルナン・コルテスとは異なり、スペイン王室に完全に忠実であった。コルテスは、キューバの総督ベラスケスの権威を捨てて独立心を示し、公式の命令に背いた。「ヌエバ・エスパーニャ」という名称はコルテスが提案し、後にメンドーサによって公式に承認された。

アステカ帝国は、1521 年 8 月のスペインによるテノチティトランの最終征服とともに消滅しました。帝国は、テノチティトランのメシカ族と同盟を結んだか、または征服された個別の都市国家で構成されており、内部の支配構造を維持しながらメシカ族に貢物を納めていました。これらの政体はスペインの支配下に入りましたが、支配エリートと貢物を納める庶民の内部構造も維持され、土地所有やその他の経済構造もほぼそのままでした。歴史家チャールズ・ギブソンの2つの重要な著作、『16世紀のトラスカラ』（1952年）^[96]と彼のモノグラフ『スペイン統治下のアステカ：メキシコ渓谷のインディアンの歴史、1519-1810』（1964年）^[97]は、スペインの征服から1810年のメキシコ独立時代までの先住民とそのコミュニティの歴史学を再構築する上で中心的な役割を果たした。^[98]

メソアメリカ 民族史の一分野、最近では新文献学と呼ばれる分野の学者たちは、先住民の言語で書かれた先住民の文書を使って、スペイン植民地時代の先住民の暮らしをかなり詳細に調べることができた。植民地時代の先住民の文書を主な資料として使っている大著に、ジェームズ・ロックハートの『征服後のナワ族：征服後中央メキシコの歴史と文献学』がある。^[99]征服前の先住民社会の構造がかなり継続していた理由を理解する鍵は、スペイン植民地による先住民貴族の利用だった。植民地時代、先住民貴族はスペイン植民地政権によっておおむね貴族として認められ、貴族男性にはドン、貴婦人にはドーニャというスペイン貴族の称号などの特権が与えられた。今日でも、モクテスマ公爵の称号はスペイン貴族の家系が保持している。先住民貴族の中にはスペイン語を学んだ者もいた。スペインの修道士たちは先住民族にラテン文字で自分たちの言語を書く方法を教え、それはすぐに地元レベルで永続的な伝統となった。^{[100]彼らの残した文書は、植民地時代の}ナワ族に関する私たちの知識にとって極めて重要である。

中央メキシコの最初の托鉢修道士、特にフランシスコ会とドミニコ会は、先住民に彼らの言語で伝道するため、先住民の言語であるナワトル語を学んだ。初期の托鉢修道士たちは、キリスト教化のプロジェクトを推進するためテキストを作成した。特に重要なのは、フランシスコ会の修道士アロンソ・デ・モリーナが1571年に編纂したスペイン語-ナワトル語辞書^[101]と、 1569年に彼が作成した司祭向けのナワトル語-スペイン語の告解マニュアル^[102]である。メキシコのフランシスコ会による主要なプロジェクトは、ナワ族の宗教的信念と文化に関する知識の編纂であり、修道士ベルナルディーノ・デ・サアグンが先住民の情報提供者を使ってこれを監督し、多くの重要なテキストが生まれ、最終的には12巻からなる『ヌエバ・エスパーニャの事物の一般史』が英語でフィレンツェ写本として出版された。 16世紀後半、スペイン王室はインディアス公会議とフランシスコ会を通じて、先住民族の言語で書かれた司祭や聖職者による著作が異端であり、インディアスの真の改宗の妨げになるのではないかと懸念し、ますます敵対的になった。^[103]

現在のメキシコの征服に参加したスペイン人に報いるため、^{[要出典]スペイン王室は、先住民の労働力付与、特に}エンコミエンダ制度による先住民コミュニティ全体の労働割り当てを認可した。この制度の下では、先住民は奴隷ではなく、^[要出典]動産は故郷のコミュニティから売買されたり連れ去られたりしたが、この制度は依然として強制労働の 1 つであった。中央メキシコの先住民は、政治エリートに労働力と貢物を提供し、そのエリートはテノチティトランのメシカの君主に労働力と貢物を提供する習慣があったため、スペインのエンコミエンダ制度は既存の労働サービスのパターンに基づいて構築された。^[要出典]

初期の植民地時代、メキシコのスペイン征服者たちは先住民の労働で生計を立てていた。先住民に対する恐ろしい虐待の事例があったため、バルトロメ・デ・ラス・カサス司教は、彼らの代わりに黒人奴隷を輸入することを提案した。ラス・カサスは後に、黒人奴隷に対するさらにひどい扱いを見て悔い改めた。^[104]

先住民強制労働のシステムを永続させたもう一つの発見は、高地ペルー（現在のボリビア）のポトシや新世界のスペイン帝国の他の場所で発見された広大な銀鉱山であり、そこでは何百年もの間、先住民が強制労働を強いられ、スペインに流入した富の大部分がもたらされた。

ウェストによれば、「奴隷制度はアステカとその近隣諸国の間で確立された制度だった」。「征服の間、スペイン人は多数の原住民（男性、女性、子供）を戦争の戦利品として合法的に奴隷化し、各人の頬に焼印を押した」。実際、「コルテスは数百の原住民を所有し、主に金の埋蔵に使用していた」。インディアンの奴隷制度は1542年に廃止されたが、1550年代まで続いた。^[105]

スペインは、この富の莫大な額を、プロテスタント宗教改革と戦い、トルコのヨーロッパ侵略を阻止するために傭兵を雇うことに費やした。銀は、ヨーロッパで製造された製品の需要がアジアや中東ではなかったため、海外で商品を購入するために使用された。マニラ ガレオンは、陸路のシルクロードやインド洋のヨーロッパの貿易ルートよりもはるかに多くの銀を南米の鉱山から中国に直接運んだ。

アステカの教育制度は廃止され、非常に限定された教会教育に置き換えられた。アマランサスなど、メソアメリカの宗教的慣習に関連するいくつかの食品さえも禁止された。^[要出典]カトリックの宣教師はアステカの文化的伝統に反対する運動を起こし、他のキリスト教以前の伝統と同様に、シロシビンキノコの使用はすぐに抑制された。人々をカトリックに改宗させるにあたり、スペイン人はテオナナカトルからカトリックの聖餐への切り替えを推し進めた。このような歴史にもかかわらず、一部の遠隔地ではテオナナカトルの使用が続いている。^[106]

16世紀には、おそらく24万人のスペイン人がアメリカの港に入港した。次の世紀には45万人が加わった。^[107]北米の英語圏の入植者とは異なり、スペイン人入植者の大多数は独身男性で、原住民と結婚したり妾を作ったりしていた^{[要出典] 。植民地化の初期には、}イザベル1世女王によってそうすることが奨励されていたほどだった。こうした結婚や妾関係^[要出典]、秘密の愛人の存在の結果、スペインの征服後数世紀の間に、混血の個人、いわゆるメスティーソがメキシコ人口の大多数を占めるようになった。

スペインによるアステカ帝国の征服は、イタリアの作曲家ロレンツォ・フェレーロによるオペラ『ラ・コンキスタ』（2005年）と6曲の交響詩『ラ・ヌエバ・エスパーニャ』（1992年 - 1999年）の主題となっている。

コルテスの征服は、数多くのテレビドキュメンタリーで描かれてきました。その中には、 Engineering an Empireのエピソードや、BBCシリーズHeroes and Villainsがあり、コルテス役はブライアン・マッカーディーが演じています。

『カスティーリャの船長』（1947年）は、初期のコルテスとアステカについて描いた作品です。

この遠征はアニメ映画『エルドラドへの道』にも部分的に登場し、主人公のトゥリオとミゲルはメキシコ行きのエルナン・コルテスの艦隊に密航することになる。この映画では、コルテスは冷酷で野心的な悪役として描かれ、新世界の伝説の黄金都市エルドラドを探す旅を率いている。エルナン・コルテスの声はジム・カミングスが担当している。

スペインによる征服の余波、特にアステカ人が自らの文化的アイデンティティを守ろうとする闘いは、サルバドール・カラスコ監督によるメキシコの長編映画『もう一つの征服』の主題となっている。

歴史家ダニエレ・ボレッリは、ポッドキャスト「History on Fire」の4つのエピソードでスペインの征服について詳細に報道した。^[108]

メキシコの壁画家ディエゴ・リベラ（1886年 - 1957年）は、1929年から1930年にかけて、クエルナバカのコルテス宮殿の壁に「モレロスの歴史、征服と革命」を描きました。

マヤ語、ナワトル語、スペイン語の歴史ドラマシリーズ「エルナン」は、2019年にテレビシオン・アステカ、ドーパミン、オンザ・エンターテインメントによって共同制作されました。ストーリーは、エルナン・コルテスとその一味がメキシコ海岸に到着してからメヒカ族が敗北するまでを描いています。

テノチティトラン陥落の架空のバージョンは、2021年のマーベル・シネマティック・ユニバースの映画『エターナルズ』で描かれた。

• クロッドフェルター、M. (2017)。『戦争と武力紛争：死傷者およびその他の数字の統計百科事典、1492-2015』（第4版）。ノースカロライナ州ジェファーソン：マクファーランド。ISBN 978-0786474707。

• エルナン・コルテスのウェブ – サムネイルギャラリー付きのウェブディレクトリ
• カトリック百科事典（1911年）
• マイケル・ウッド出演の「コンキスタドールズ」 – 2001 年の PBS ドキュメンタリーのウェブサイト
• ウィスコンシン大学デジタルコレクションセンターがオンラインで公開するイベロアメリカ電子テキストシリーズ
• La Historia verdadera de la conquista de la Nueva España (スペイン語)