メキシコシティの歴史

メキシコシティの歴史は、1325年頃のメシカ都市国家テノチティトランの建設にまで遡ります。この都市国家は、1519年から1521年のスペインによる征服の直前に中央メキシコを支配したアステカ三国同盟の主要パートナーに発展しました。最盛期には、テノチティトランには巨大な寺院や宮殿、巨大な儀式の中心地、政治家、宗教家、軍人、商人の住居がありました。スペイン人が初めてこの都市を目にした1519年には、人口は少なくとも10万人、おそらくは20万人に上ると推定されています。^[1]スペインによるアステカ帝国征服の最終段階では、スペイン軍とその同盟先住民がテノチティトランを包囲し、破壊しました。メキシコシティは戦略的にも政治的にも重要な場所であったため、侵略者エルナン・コルテスは、その廃墟の上にスペイン植民地の首都メキシコシティを築き、スペイン植民地勢力の中心地となりました。1821 年にメキシコがスペインから独立した後、メキシコシティは主権国家の首都となり、現在に至るまでメキシコ最大かつ最も重要な都市となっています。

1521年以降、アステカの儀式と政治の中心地は、都市のメイン広場であるプラザ・マヨール（通常ソカロと呼ばれる）として再建されました。メキシコシティで最も古い建造物のいくつかは、征服時代初期に遡ります。植民地時代の建物の多くはそのまま残っており、政府の建物や博物館として再利用されています。ヌエバ・エスパーニャ副王領とヌエバ・エスパーニャ大司教区の所在地として、メキシコシティは政治や宗教機関の中心地であっただけでなく、メキシコの経済活動とスペイン植民地エリート（1521-1821）の居住地でもありました。スペインとゆかりのある大商人の家がここにあり、ヌエバ・エスパーニャの他の場所に財産を持つことが多かった経済エリートも首都に住んでいました。現在のメキシコシティ歴史地区には邸宅や宮殿が集中していたため、「宮殿の街」というあだ名がつけられた。^{[2] [3]}このあだ名は、おそらくは誤って、偉大な学者アレクサンダー・フォン・フンボルトに由来するとされることが多い。また、主要な教育の中心地でもあった。メキシコ大学は1553年にマヨール広場の複合施設の一部として設立されたが、現在は首都の南に位置している。スペインのエリート層の息子たちを教育するための多くの宗教機関も首都に拠点を置いていた。メキシコシティには、植民地で最もスペイン系の人々（イベリア半島生まれのペニンシュラレスとアメリカ生まれのクリオーリョの両方）が集中しており、混血のカスタ人口も最も集中していた。多くの先住民も首都の中心部外で暮らし、独自のセクションに集中し、先住民の町議会によって統治されていた。独立後、米軍は米墨戦争中にメキシコシティを占領し、^[4]改革戦争やフランスの介入、メキシコ革命の際に暴力沙汰が起きた。^[3] 20世紀初頭、市の人口は約50万人だった。^[5] 20世紀と21世紀の市の歴史は、爆発的な人口増加とそれに伴う問題によって特徴づけられている。^[3]市の中心部は荒廃した。^[6]政府は基本的なサービスの維持に問題を抱えていたが、メキシコシティ地下鉄の建設により、いくつかの主要な交通問題は緩和された。国内の貧困層が市に移住して形成されたスラム街が発達するにつれ、スモッグが深刻な問題となった。1985年のメキシコシティ地震メキシコシティの首都は、メキシコ湾沿岸の断層撮影で撮影された。この地震は、市の中心部に甚大な被害をもたらした。2000年代には、実業家で慈善家のカルロス・スリムが、歴史的中心部とグアダルーペの聖母大聖堂付近の遺跡を再活性化するための財団を設立した。2016年、メキシコ政府は連邦政府からの自治権拡大のプロセスを開始し、メキシコ市（CDMX）を設立した。^[7]

アステカ人は、トルテカ帝国の崩壊後にメキシコ渓谷のこの地域に移住したナワトル語を話す最後の民族の一つでした。^{[9]既存の住民は彼らの存在に抵抗しましたが、アステカ人は}テスココ湖の西側の小さな島に都市を築きました。^[10]アステカ人自身には、彼らの主神であるウィツィロポチトリが彼らを島に導いた後に彼らの都市が建設されたという物語がありました。物語によると、神は蛇をくわえたノパルサボテンに止まった鷲の印で彼らの新しい家を示しました。 ^{[2]この画像は、多くの}アステカのコデックスまたは絵入りテキストの征服後の初期の写本の一つであるメンドーサのコデックスに掲載されており、1821年にメキシコがスペインから独立して以来、この画像はメキシコの国旗の中央に掲載されています。 1325年から1521年の間に、テノチティトランは規模と力を増し、最終的にはテスココ湖周辺とメキシコ渓谷の他の都市国家やアルテペトルを支配するようになりました。スペイン人が到着すると、アステカ帝国はメソアメリカの大部分にまで達し、東はメキシコ湾、西は太平洋に接していました。 ^[2]

現代のメキシコシティとなるアステカの都市テノチティトランの創設については、考古学的・歴史的記録と、メシカ人自身の神話的・歴史的語りという2つの物語が重なり合っている。現在のメキシコの中央高地には、都市が創設される何世紀も前から人が住んでいた。北東にはテオティワカンの遺跡があるが、その帝国と文明は 西暦750年頃に謎の消滅を遂げている。その後、トルテカ人が西暦1200年頃までメキシコ渓谷とその周辺の地域を支配した。 ^[11]トルテカの首都トランの陥落後、大規模な移住者がメキシコ渓谷に移り住み、ナワトル語でアルテペトルとして知られる都市国家の概念を持ち込んだ。これにより、テスココ湖周辺に半自治の都市中心地が数多く設立され、それぞれがトルテカ人の子孫としての正当性を主張した。 16世紀初頭までに、少なくとも12の都市国家の人口は1万人に達し、テノチティトランは15万人、おそらく20万人と圧倒的に大きかった。^{[9] [12]}

テノチティトランを建設したメシカ族は、ナワトル語を話す人々が谷に移住した最後の波の一部であった。彼らの存在は抵抗されたが、湖岸の都市国家間のほぼ絶え間ない紛争を利用して、テノチティトランのメシカ族と1430年以来の彼らの同盟国であるテスココとトラコパンはメキシコ渓谷を征服し、そもそも彼らの移住に抵抗した同じ勢力から貢物を強要した。^[10]

メシカ族の伝説によれば、彼らは湖の真ん中にある島として描写されているアストランという場所から来た。彼らの神ウィツィロポチトリは彼らに約束の地を探しに行くように言った。彼らはまず西暦960年までにクリアカンとして知られる地域に到着したが、その後去ってアストランに戻った。^{[2]チマルパヒン写本、}オービン写本、トラルテロコ編纂書によれば「テクパトル1年」または1064-65年頃に再びアストランから放浪し、すぐにパツクアロに到着した。彼らはそこがウィツィロポチトリが約束した地だと思ったが、神は彼らに進み続けるように言った。彼らは東に進み、当時テスココ湖であった場所の端にあるチャプルテペクに到着した。神は彼らに約束の地は近いが、そのためには戦わなければならないと告げた。彼らの最初の敵はコピルという名の酋長で、マリナルショチトルという魔女の息子でウィツィロポチトリの妹であった。メシカ族はコピルの軍を包囲し、酋長の心臓を捕らえてウィツィロポチトリに捧げた。^[2]

しかし、アスカポツァルコ、トラコパン、コヨアカン、クルワカンの領主たちは、依然として彼らの到着に反対していた。最初、彼らは外交手段を使ってメシカ族に立ち去るよう説得しようとした。メシカ族はこれらの領主と戦ったが負け、アココルコという場所に撤退して沼地に隠れ、コルワ族という人々の支配下に入った。2年後、コルワ族はメシカ族にソチミルコと戦うよう要請した。メシカ族はコルワ族の戦闘技術に感銘を受けたが、コルワ族はメシカ族が捕虜の心臓をウィツィロポチトリに捧げると、メシカ族を追い出した。彼らはティサパンに向かった。その後、彼らはテスココ湖の縁をさまよった。この移住は1064年から1065年から1325年まで、約260年間続いた。

神は、彼らがサンアントニオアバド病院があるネクスチパン、そして後にマグダレーナミクシウカンの植民地となっているミクシウカンに到着したときに、彼らが近づいていることを示しました。彼らは、非常に近づいていることを知りながら、さらに36年間さまよいました。そして、彼らは、アソロワとクアウコアトルという2人の司祭を、神が約束したしるしを探すために派遣しました。2人は、テスココ湖の西岸近くに、緑色の水に囲まれた小島を見つけました。小島の真ん中にはノパルがあり、その上に鷲が翼を広げて顔を太陽に向けてとまっていました。鷲が去ると、アソロワは島の周りの海に身を沈め、クアウコアトルは自分が見たことを報告するために戻ってきました。2人の司祭が見たものは、彼らが期待するように言われたしるしの一部に過ぎなかったため、人々は混乱しました。24時間後、アソロワが戻ってきました。水中にいる間、彼はトラロック神に出会い、その神から、確かにその場所を見つけたこと、歓迎されていることを告げられた。彼らは小島に移り住み、都市の建設を始めた。後世の物語では、鷲の口に蛇がいるとされている。メシカ人は、その発見の神話にちなんで、自分たちの都市を「ノパルの場所」を意味するテノチティトランと呼んだ。カルロス・デ・シグエンサ・イ・ゴンゴラは、その日を 1327 年 7 月 18 日としているが、少なくとも他の 3 つの写本 (アスカティトラン、メキシカス、メンドーサ) では、その創設年を 1325 年としており、ロス・アナレス・デ・トラテロルコは、6 月 20 日の夏至の始まりと関連した「1 Zipaktli」という日号を追加している。

テノチティトランの建設から13年後、島の人口は増加し、内部紛争が起こりました。住民の一部は島を離れ、近くのトラテロルコ島に移住し、アカマピツィンが最初の統治者となる君主制を確立しました。その後まもなく、テノチティトランの人々は独自の君主制を築きました。2つの都市はライバル関係になりました。最終的に、テノチティトランはトラテロルコを征服し、その統治者を排除して都市をテノチティトランに組み込み、メキシコと名付けましたが、一部の原住民はこれを嫌いました。^[2]

スペイン人が到着する直前の最盛期、テノチティトランは大西洋から太平洋沿岸、南はユカタン半島やオアハカまで広がる広大なアステカ帝国の中心地でした。莫大な貢物収入により、テノチティトランは当時世界最大かつ最も豊かな都市の一つに成長しました。この都市には水道橋で運ばれた飲料水、排水システム、広く舗装された道路など、世界の他の地域では聞いたことのないサービスやインフラがありました。彼らの市場にはメソアメリカのほぼすべての地域からの製品が並んでいました。^[10]

テノチティトランは、現代のメキシコシティの歴史的中心部とほぼ一致しています。スペイン人による征服以前の時代には、街は計画的に開発され、街路や運河は方位に沿って整然とした正方形のブロックに続いていました。^[13] 街が築かれた島は、テペヤックとイスタパラパにそれぞれ通じる南北の主要道路と、タクバと湖の堤防にそれぞれ通じる東西の主要道路によって分けられた 4 つのカルプリスまたは地区に分かれていました。カルプリスはクエポパン、アツァクアルコ、モヨトラ、ソキパンと名付けられ、それぞれに小区と「テクパン」または地区議会がありました。これらの道路の交差点は、街とアステカ世界の中心でした。ここには、主要な神殿、皇帝の宮殿、悪魔の家や花の家などの貴族の宮殿がありました。また、最も有名な2つのアステカの学校、世俗的な研究のためのテルプチカリと司祭の訓練のためのカルメカックもここにありました。^[14]

現在のベラクルス市の近くに上陸した後、エルナン・コルテスはその偉大な都市について耳にし、またその都市に対する長年の敵対関係や不満についても知った。コルテスはごく少数のスペイン人部隊とともにメキシコにやって来たが、他の多くの先住民を説得してテノチティトランの破壊に協力させることに成功した。^[10]

一時期、これらの同盟民族はヨーロッパ人の到来を利用して、アステカの支配から解放された世界を作ろうとした。^[9]しかしスペインの目的は、テノチティトランの破壊から自分たちが利益を得ることであり、先住民を自由にするのではなく、アステカよりもスペイン人に従属させることだった。^[9]

当時のアステカ族の族長モクテスマは、ヨーロッパ人の船（東の海に塔や小さな山があったと伝えられる）がユカタン半島、その後ベラクルスに到着して以来、ヨーロッパ人の到着の報告を受けていた。スペイン人からの直接の報告によると、アステカ人はコルテスが神ケツァルコアトルであると何らかの印象を持っていた。これらの報告によると、船が到着した方向と、スペイン人の白い肌、長いあごひげ、短い髪は、この神の再来の予言に合致していた。これがモクテスマがスペイン人がベラクルスに到着したときに贈り物を送った動機となった。これは現在、歴史家たちから激しく批判されており、スペイン人はアステカ人が自分たちを神だと思っていると考えていたと彼らは信じているが、メシカの情報源からはそれが事実であったという証拠はほとんどなく、むしろモクテスマはおそらく確立された政治の既知のルールに従っていて、新参者をすぐに攻撃するつもりがないことを示すために贈り物を送ったのであろう。^[19]

コルテスがテノチティトランを初めて見たのは1519年11月8日でした。^[2]初めて見た時、コルテスと部下たちは「その美しさと大きさに驚愕した」^[20]。スペイン軍はイスタパラパから市内に続く土手道を行進しました。塔、寺院、カヌーは、見知らぬ男たちと馬を見ようと集まった群衆でいっぱいでした。モクテスマはテノチティトランの中心から土手道に出て彼らを迎えました。2つの行列は市の入り口で出会いました。モクテスマは上質の綿のマントをまとい、数人の領主の肩に担がれた担架に乗っていました。担架から現れた2人のリーダーは贈り物を交換しました。アステカ人はスペイン軍を市の中心部に案内し、そこでモクテスマは彼らにさらなる贈り物を与え、豪華な部屋に彼らを宿泊させました。しかし、最初の出会いに関するアステカの記録によると、モクテスマは新参者に対してあまりにも従順で寛大だったとされている。^[20]アステカの記録には、テノチティトランの人々が感じたことが次のように記されている。「まるで誰もが麻痺させるキノコを食べたかのよう...、驚くべきものを見たかのようだった。まるで全世界が腹を裂かれるかのように、誰もが恐怖に襲われた...。人々は恐怖の眠りに落ちた...」^[20]

しかし、二人の指導者の友情は長くは続かなかった。スペイン人は街の遺物や奇妙な食べ物に驚嘆したが、人間の犠牲を伴う宗教儀式には恐怖を覚え、数で圧倒的に劣勢だったコルテスは、モクテスマが自分を滅ぼそうとしているのではないかと大いに心配した。そこで、11月16日、コルテスはモクテスマを拘束し、自宅軟禁にした。こうして、コルテスは皇帝を通して統治することを望んだ。しかし、モクテスマの権力は人々の目には衰えつつあった。アステカ人は、スペイン人による宗教への攻撃と容赦ない金の要求にますます憤慨した。湖畔の集落の1つで抵抗が勃発し、コルテスは皇帝がスペイン王に忠誠を誓う正式な儀式を行ってこれを鎮圧しようとした。彼はまた、本堂のメシカの偶像をキリスト教の偶像に取り替えるか、少なくとも並べようとした。^[21]コルテスの悩みに追い打ちをかけるように、キューバのスペイン総督はコルテス逮捕隊を派遣した。コルテスの命令は征服ではなく単に貿易だったからだ。このためコルテスはテノチティトランをペドロ・デ・アルバラードに託し、この一団と対決するためにベラクルスに向かわざるを得なかった。^[22]

コルテスが留守の間、アルバラードは2人の重要なアステカの指導者を投獄し、他の数人を殺害した。アルバラードがウィジロポチトリの春祭りの最中に虐殺を命じたことで緊張が爆発した。コルテスが1520年6月に戻ったとき、状況は悲惨だった。^[23]通信と都市への入り口は遮断された。都市の外にいるスペイン人は食料がなく、飲料水が深刻に不足していた。コルテスはモクテスマに宮殿から話しかけて民をなだめさせようとしたが、皇帝は石と矢の嵐に遭遇し、重傷を負った。^[23]モクテスマはその後まもなく死亡したが、負傷が死因か、もはや役に立たないと見たスペイン人が彼を殺したのかは不明である。モクテスマの死の知らせは都市で騒動を引き起こした。スペイン人は気づかれずに逃げようとしたが捕まった。何百ものカヌーが四方八方から都市に迫った。^[23]

アステカ人は街を奪還し、コルテスの部下は街から逃げ出し、矢や石が追ってきた。一部の者は街の外の土手道にたどり着いた。フアン・ベラスケスの部隊のように、他の者は街の中心に向かって退却を余儀なくされ、そこで捕らえられ、生贄にされた。夜になると、スペイン人に対するアステカの攻撃は弱まった。コルテスはこれを利用して土手道を渡ってポポトラという場所へ向かった。ここには今でも「悲しい夜の木」と呼ばれるアウェウェテの^{木がある[24]}。コルテスが敗北後にここで泣いたとされているからである^[25] 。少なくとも 600 人のスペイン人が殺され (1,000 人以上という推定もある)、その多くは運んでいた金の重さで倒れた。数千人のトラスカル人もおそらく失われた。^[26]

トラスカラでは、コルテスは先住民の同盟者をなだめ、軍を再建した。アステカ人はスペイン人が永久に去ったと考え、新しい王クアウテモクを選出した。彼は20代半ばで、モクテスマの叔父アウィッツォトルの息子であり、経験豊富な指導者であった。^[27]

トラスカラで再編成した後、コルテスは1521年5月にテノチティトランを包囲することを決定した。3か月間、この都市は食糧と水の不足、およびヨーロッパ人によってもたらされた病気の蔓延に悩まされた。^[10]コルテスとその同盟者は島の南部に軍を上陸させ、通りごとに、家ごとに街を進軍した。スペイン軍は防衛軍を島の北端まで追い詰めた。^[28]最終的に、クアウテモックは1521年8月に降伏せざるを得なかった。 ^[10]

テノチティトランが廃墟となったため、勝利したコルテスはまず、テスココ湖の南端の湖岸にあるコヨアカンに定住した。コルテスはそこにスペインの首都の市議会（アユンタミエント）を設立し、最終的に都市をどこに建てるかを選択できるようにした。コルテス以外にアステカの遺跡を再建したい者はいなかった。他の征服者のほとんどは、新しい都市を、例えばタクバやコヨアカンにある、物資の調達に必要な山、牧草地、林の近くに建てることを望んだ。アステカの小島が選ばれたのは、その立地が戦略上有利で、湖岸の集落と船で迅速に連絡を取ることができたためだという説もある。しかし、決定権はコルテスにあった。^{[29] [30]}ベルナルディーノ・バスケス・デ・タピアによると、コルテスの理由は文化的なものだった。 [ ^2]場所をそのままにしておくと、過去の記憶が残り、ライバル都市の出現を許してしまう可能性があります。そのため、この場所は、旧帝国の痕跡をすべて消すことができる場所として選ばれました。^[2]しかし、17世紀初頭の大洪水により、首都をどこに設置するかという問題が再び浮上し、首都を移転するとエリートの資産家が損失に直面することになりました。^[31]

テノチティトランの陥落は迅速かつ決定的な出来事であったが、これはスペイン人が都市全体、あるいはメキシコの他の地域を急速に支配することを意味するものではなかった。アステカの勢力を破壊した先住民の協力により、コルテスは同盟国の利益も考慮に入れざるを得なかった。^[9]スペイン人が圧倒的に数で劣勢であったことは言うまでもないが、さまざまな意味で、このことがスペイン人を、ライバルである先住民間の進行中の政治的紛争のもう 1 つの要因にした。植民地時代のほとんどの間、メキシコシティの一部は非常に先住民的な性格を保ち、これらの文化の要素が現代まで生き残った。^[9]首都の 2 つの別々の部分、サンファン テノチティトランとサンティアゴ トラテロルコは先住民の支配下にあり、首都はciudad de españoles (スペイン都市) に指定されていたが、ナワ族の総督が先住民とスペイン統治者との仲介役を務めていた。^[29]

コルテスは征服した領土を自分の支配下で独立させず、スペインとその関連ヨーロッパ領土の王でもあったハプスブルク家の皇帝カール5世に忠誠を誓い続けた。 ^[9]敵からはスペイン宮廷で野心的で信用できない冒険家として描かれていたが、コルテスは忠誠心を証明しようとした。^{[9]まず、彼は自分がしたこととその理由を説明するために}五通の手紙を書き、1528年から1530年にかけて、スペインのトレドにある皇帝に会いに行った。しかし、皇帝は彼をヌエバ・エスパーニャの総督に任命せず、その代わりにオアハカ渓谷の侯爵という高貴な世襲の称号を与え、そこや他の場所に多数の貢納先住民を擁することにした。コルテスは多額の申し出ではあったが、ヌエバ・エスパーニャの総督職を皇帝に与えられなかったことに裏切られたと感じ、憤慨した。 14年後、新副王領ヌエバ・エスパーニャの初代副王ドン・アントニオ・デ・メンドーサがメキシコシティに到着した。しかし、メキシコシティは、高等法院（アウディエンシア）、大司教、副王が設立される以前から、「征服者と移民（スペイン人）が、それぞれの理由でメキシコシティを主要な居住地としていた」大きな居住地であった。^[32]プレヒスパニック時代にテノチティトランに従属していた本土の地域の存在により、市の市議会（カビルド）は市の確立された境界をはるかに超えて権力を行使した。これは1522年にカール5世によって承認され、市が先住民とスペイン人を「保護し、利益を得る」ために地方問題に介入することを許可された。^[3]

1521年後半から1522年半ばにかけて、アロンソ・ガルシア・ブラボーとベルナルディーノ・バスケス・デ・タピアが新しいスペイン都市の設計を任された。^[要出典] 2人は2人のアステカ人の助力を受けたが、彼らの名前は歴史に埋もれている。スペイン人は都市を4つに分ける南北と東西の主要道路を維持することに決め、都市の境界は180ヘクタールの面積に設定され、100のブロックに分割された。アステカ都市には8つの主要な運河があり、その中には中央広場（現在のソカロ）の南側を走る運河もあり、名前が変更された。^[3]

植民地時代にはプラザ・マヨールまたはソカロとなった中央広場の周囲で、コルテスは、かつてはアシャヤカトルの「古い家」 、現在はモクテスマの「新しい家」と呼ばれていた、どちらも壮大な宮殿を自分のものにした。他の最高位の征服者たちもこの広場の周囲に陣取った。北東の角では、ヒル・ゴンザレス・ダビラが古いアステカの主要寺院のふもとに家を建てた。南、現在のピノ・スアレス通りには、コルテスの従兄弟であるペドロ・デ・アルバラードとアルタミラーノ家の家があった。広場の北では、ドミニコ会が現在サント・ドミンゴとして知られている地域に修道院を建設した。これらの家のほとんどは、住居、倉庫、店舗、要塞のすべてを兼ねて建てられた。^[3]

スペイン人はセビリアの高級住宅を真似て家を建て始めた。地盤が固く沈下しにくい中央広場の東側のエリアが最初に建設され、湖の水がこれらの建物の壁まで迫っていた。西側は洪水が問題となり、必要な物資を運ぶ港から遠かったため、建設はよりゆっくりと進んだ。^[3]

スペイン人にとって「テノチティトラン」は発音しにくいものだったかもしれない。彼らはナワトル語の発音をテノチティトランからテノチティトラン（最後から2番目の音節に標準的なアクセント）に変えた。^[33]そして最終的に、都市の2番目の名前「メキシコ」（「メシカ」またはアステカ人の場所）を採用した。一時期、この都市はメキシコ・テノチティトランという二重の名前で呼ばれていたが、^[29]ある時点で、副王領の首都の名前がメキシコに短縮された。「テノチティラン」という名前は、首都の2つの先住民支配地域のうちの1つ、サン・ファン・テノチティトランとして知られた地域で存続した。^[34]

征服後、スペイン人は既存のナワ族の都市国家やアルテペトルをほぼそのまま残したが、メキシコシティはスペインの政治権力の中心地となったため例外となった。メキシコシティはスペイン人の都市(ciudad de españoles) として設立され、当初はスペイン以前の地名の名残である「メキシコ・テノチティトラン」と呼ばれていた。^[29]もはやアステカの権力の中心地ではなくなったスペイン人は、スペインの市議会とは別に、ナワ族の知事 ( gobernadores ) と市議会 ( cabildos ) を通じて 2 つの地域を統治することを許可した。サン・ファン・テノチティトランとサンティアゴ・トラテロルコは、先住民の仲介者を通じて王が統治するメカニズムとなり、特にスペインの首都には相当数の先住民人口が存在していたため、このメカニズムは重要であった。サン・ファン・テノチティトランとサンティアゴ・トラテロルコは、ナワトル語で国家を意味するアルテペトルではなく、メキシコシティの「パルテス」または「パルシアリダデス」と呼ばれ、植民地時代の典型的なやり方で、キリスト教の聖人の名前が先住民族時代の呼称の前に付けられた。^[34]先住民族が支配する首都のこれら2つの地区の構造は、メキシコ中部の他の先住民族の町と同じパターンだった。16世紀、これらの先住民族の政治構造は、スペインの首都に捧げられた貢物と労働を動員した。^[34]先住民族時代のテノチティトラン・トラテロルコは、大きな湖沼群の真ん中にある島に築かれたが、彼らは本土の領地に対して政治的権力を持っていた。これは、密集した定住と統治というよりは、散在した標準的なパターンである。これらの本土の領地またはエスタンシアは、先住民族時代の時代に貢物と労働を納めた。植民地時代初期にはこのパターンが続いたが、後期（1650年頃 - 1821年）にはこのパターンは崩れ、エスタンシアは分離した。^[34]

街は、建物の高さがほぼ同じで、同じ段々屋根（アゾテア）が建てられ、サンフランシスコ修道院の塔と十字架だけがその上からそびえ立っていた。この輪郭は王の勅令によるものだった。^{[要出典]建設中の}新しい大聖堂でさえ、高さに制限があった。しかし、16世紀末近くには鐘楼のある教会が急増し、街の輪郭がジグザグになり、後に教会のキューポラによって修正された。^{[要出典]その後数世紀にわたって、この輪郭は一定のままで、メインの大聖堂が継続的に建てられることだけが}スカイラインに変化をもたらした。19世紀には、最も高い建造物はすべて教会だった。大聖堂に加えて、サンタ・テレサ・ラ・アンティグアの鐘楼とキューポラ、聖ペテロと聖パウロの大学、サン・フェリペ・ネリ礼拝堂がランドマークとしてあった。^[3]

新しい都市は旧市街の外観の多くを継承し、四方を向いており、運河と通りの両方が人や物を移動させた。しかし、陸路を拡幅する取り組みにより、運河はすでに縮小し始めていた。^[要出典]最初の公共の建物はラス・アタラサナスと呼ばれ、テノチティトランを包囲するために使用されたブリガンティンがサン・ラサロと呼ばれる場所に保管されていた。その後まもなく、最初の硬貨製造施設を備えた市庁舎が建設された。メクロール・ダビラは中央広場の南西側にポルタレス・デ・メルカドーレスを建設した。ラス・カサス・コンシストリアルは市庁舎の南側に建設され、後にカサ・デ・ラス・フローレスとして知られるようになった。^[3]

最初に建設された都市の最初の拡張は北側と東側で行われ、元々先住民が所有していた土地を占領しました。一例として、バスク人によって設立された「新しい良い土地」を意味するレクンベリとして知られる地区があります。^[3]

1600年、街は再び成長し、東は現在のサーキット・インテリオール、北は当時レアル・デ・サンタ・アナと呼ばれていたトラテロルコへと広がり、カルサダ・デ・ロス・ミステリオスで止まりました。カルサダ・デ・ロス・ミステリオスは、テペヤックにある神々の母であるトナンツィンの聖域へのスペイン到来以前の行列ルートでした。^[3]

メキシコシティは広大だが浅い湖沼群の中心にある島に建設されたため、植民地時代には洪水が深刻な問題となった。スペイン人は征服時代初期から丘陵地帯の木々を伐採したため、泥や沈泥によって湖沼群はさらに浅くなり、定期的な洪水を悪化させた。スペイン人は主要な堤防を含むアステカの排水システムを維持していなかった。メキシコシティで発生した大洪水は1555年、1580年、1604年、1607年に記録されており、国王の役人がデサグエとして知られる排水システムによって水を迂回させる大プロジェクトに着手した際に先住民の労働力が転用された。 1607年には、8マイルに及ぶ排水溝とトンネルの組み合わせを建設するために4,500人の先住民が徴用され、1608年には3,000人で工事が続行された。^{[37] [38] [39]}洪水は短期的には抑えられたが、その後数年間はデサグエのインフラは維持されなかった。1629年、雨が首都を浸水させ、洪水はその後数年間首都に残った。第3代セラルボ侯爵ドン・ロドリゴ・パチェコ副王、メキシコ市議会（カビルド）、世俗および正規の聖職者、メキシコシティのスペイン人エリート居住者は、即時の救済と、長期的な洪水問題への対処を目的としたデサグエ建設への税金と先住民の労働力の転用を提供するために協力した。多くのスペイン人が近くのコヨアカン（現在のメキシコシティの一部）の乾燥した土地に移住し、そこでの先住民の土地所有権の移転が増加した。1630年には、絶え間ない洪水に対処し続けるよりも首都を乾燥した土地に移すという真剣な提案があった。メキシコシティのエリートの不動産所有者と市議会は、莫大な不動産損失を被るとしてこの計画に反対した。^[40]洪水対策のために再び大きな動きがあったが、デサグエのインフラが放置され首都が浸水するというパターンが繰り返され、1645年、1674年、1691年、1707年、1714年、1724年、1747年、1763年に洪水が発生した。 ^[41]洪水は独立後の共和国初期まで続いた。

18 世紀初頭から、湖の水が引くにつれて、街は成長できるようになりました。1700 年には、北はまだ水に囲まれていたため、街は東、南、西に進みました。西は、現在のバルデラス通りまで広がりました。18 世紀後半には、居住地域は東の湖岸まで達し、当時は現在のサーキット インテリオールとラ メルセド市場のすぐ向こうにありました。南には、現在コロニア ドクトレスと呼ばれる地域に家が建ち始めました。西は、現在のチャプルテペック通りに沿って、現在の国立図書館があるシウダデラに向かって、地下鉄バルデラスの近くにあります。北はトラテロルコを過ぎ、南はトパシオアと現在のカルサダ デ ラ ビガまで続きます。^[3]

独立後も排水プロジェクトを完成させる試みは続けられ、1830年代初頭には活動が活発化した。メキシコ渓谷への米国の侵攻中、米国軍はこの問題の調査を行ったが、グアダルーペ・イダルゴ条約による米国軍の撤退により、その試みは終結した。1850年代の自由主義改革の間、問題解決のための計画が復活し、フランシスコ・デ・ガライが提案した、一連の開水路で首都から山間部へ水を流す計画に落ち着いた。^{[42] [43]}ポルフィリアートの間に公衆衛生がより大きな懸念となると、首都の水の悪臭、不潔さ、危険性が認識され、排水プロジェクトを実施する取り組みが再開された。ディアスは作業を監督する委員会を設置したが、プロジェクトは単に雨水とよどみを制御するだけにとどまらず、増加する人口のために管理下にある水利権の拡大を求めた。これは湖沼群周辺の先住民コミュニティに影響を及ぼした。^[44]委員会はイギリスのピアソン・アンド・サンズ社から外資の融資を受け、外国の技術も活用した。政府は運河建設予定地の土地確保を認可した。ディアスはデサグエを最優先事項と考えた。メキシコの首都は健康面で非常に危険な場所と考えられていたためである。^[44]

工事が無事に完了すると、洪水のサイクルはようやく終わりました。^[45]湖の水は近代に消滅したため、首都を脅かすことはなくなりました。^[要出典]

1530年代までに、メキシコシティはヌエバ・エスパーニャの他の町議会に対する管轄権を与えられ、すぐに南北アメリカ大陸で最も人口が多く、最も強力な都市としての地位を確立した^[要出典]。アステカ人のように、スペイン人の勢力は首都とメキシコ渓谷をはるかに超えて広がったが、それよりもはるか遠くにまで及んでいた。ヌエバ・エスパーニャ副王領とメキシコ大司教区、そして経済エリートの所在地として、メキシコシティは権力の中心地であった。社会的には、副王政府と教会当局がスペイン植民地主義の支柱であり続けた。文明を代表する都市としての威信により、1640年代から1760年代までの長い期間、植民地制度は機能し続けたが、その期間、メキシコシティの王権は政治的に弱く、広大な領土での経済活動の多くを規制することはできなかった。これらの機関とメキシコシティの密接な関係は、この都市がヌエバ・エスパーニャの政治的領域で優位に立つことを保証し、広大で拡大する帝国をまとめるつながりを提供した。^[9]

メキシコ大司教区の所在地であり、多くの教区機関、托鉢修道会、イエズス会、尼僧院の所在地であるメキシコシティには、宗教機関の権力が集中していました。メキシコシティメトロポリタン大聖堂は長い年月をかけて建設され、カトリック教会の宗教的権力を示すように設計されました。マヨール広場、またはソカロに建てられたその建築は、スペイン植民地建築のいくつかのスタイルを反映しています。

カトリックの権力がこのように集中していたにもかかわらず、先住民は首都においてさえカトリックの教義や慣習を十分理解していなかった。残存する先住民の慣習は生き残り、先住民の新しい信仰の実践に反映されていた。フランシスコ会修道士ベルナルディーノ・デ・サアグンは、1531年に市の境界の北にあるテペヤックの丘で見た幻視に端を発すると言われるグアダルーペの聖母の新興信仰は、征服後にアステカのトナンツィンの信仰が取り入れられたことを表しているのではないかと疑っていた。^[48]彼はまた、スペインによる征服以前に先住民に福音を伝える試みとして、ケツァルコアトルの以前の信仰が使徒トマスと同一視されることによって新しい宗教に浸透することを懸念していた。^[9]

スペイン人はまた、社会的、政治的手段として異端審問を持ち込んだ。当時のヨーロッパでは珍しくなかった公開処刑や火刑も、個人の行動や社会的地位に対する教会と国家の共同権力を示すために、ヌエバ スペイン、特にメキシコ シティで行われた。この時期に苦しんだグループの 1 つが、ポルトガル系のいわゆる「隠れユダヤ人」だった。多くのポルトガル系ユダヤ人が、商業の機会を求めてヌエバ スペインにやって来た。1642 年、3、4 日の間に 150 人が逮捕され、異端審問所はユダヤ教をまだ実践している疑いで一連の裁判を開始した。その多くは、ヌエバ スペインの主要な経済活動に携わる商人だった。1649 年 4 月 11 日、12 人が絞殺された後に火刑に処され、1 人が生きたまま焼かれた。同性愛で有罪となった者にも同様の運命が待ち受けていた。 1568年、1660年、1673年、1687年には告発された人々が火あぶりにされた。処刑される可能性は低いが、この時期の学者も注意が必要だった。科学と神学の分離を主張したディエゴ・ロドリゲス修道士などの学者は、聖務省の調査対象となった。教会の承認を得ていない書籍販売業者は罰金や破門の可能性に直面した。^[9]

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  メキシコシティ大司教宮殿、現在は博物館
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  サントドミンゴ教会、メキシコシティ
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  サン・フェリペ・ネリ「ラ・プロフェサ」寺院、イエズス会の教会、1597年から1720年の間に建てられた。^{[49] [50]}
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  ラ・ソレダード教会は、もともとアウグスティノ派だったが、世俗化され、18世紀に新古典主義の教会として再建された。
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  18 世紀に建てられたラ サンティシマ教会。
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  17 世紀のジェロニモ修道院。ソル フアナ イネス デ ラ クルスが住んでいた。現在はソル フアナ修道院大学となっている。
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  ラ エンセニャンサ教会、18 世紀尼寺
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  18世紀に先住民の上流階級の女性のために建てられたコルプス・クリスティ修道院

メキシコシティは、その優位性により経済的に繁栄しました。メキシコシティは副王領の首都であり、大司教区の所在地であり、あらゆる階級の文官や宗教官僚、国際貿易に従事する裕福な商人の居住地であっただけでなく、多くの地域貿易の中心地でもありました。メキシコシティにコンスラド・デ・メルカデレス（商人ギルド）が設立されたことは、この経済エリート層の集中と組織化を示しています。

領事館は1594年にメキシコシティで設立され、長距離貿易を扱う半島の卸売商人によって支配され、彼らは商業的なつながりを持つ地元のエリートの家族と結婚することが多かった。彼らの資産は少なくとも28,000ペソに上る必要があった。彼らは地元の小売業を扱うことは想定されていなかったが、間接的に何らかの取引をすることが多かった。 ^[51]彼らは主にメキシコシティに住み、市議会カビルドで役職に就いていた。彼らの多くは首都の王立造幣局とつながりがあった。彼らは資産を地元で多様化し、都市部の不動産に投資した。^[52] 18世紀、ヌエバ・エスパーニャの経済が活況を呈するにつれ、ベラクルス港とメキシコのグアダラハラに領事館が設立され、貿易の増加と商人エリートの拡大を示していた。^{[53] [54] [55]}後期植民地メキシコの領事は約200名で構成され、バスク人とモンタニェス人の2つの派閥に分かれていたが、中にはどちらのイベリア半島出身者でもない者もいた。^[56]後期植民地時代にはアメリカ生まれの商人が領事に加わったが、少数の半島出身の商人が支配的だった。^{[57]商品はスペインの港}カディスからベラクルスに出荷されたが、商品の多くはヨーロッパの他の地域で生産されたものである。^[56]

メキシコシティは持続的な経済活動の中心地であったため、首都には多くの熟練した職人が集まり、比較的小規模な市場での生産の独占権を守るためにギルドを組織することが多かった。^{[58] : 67}

ブラジルやペルーとは異なり、ヌエバ・エスパーニャとその首都は大西洋世界と太平洋世界の両方と容易に接触していた。実際、フィリピンはスペインから直接ではなく、メキシコシティから植民地化され、布教された。1560年代後半から1813年まで、毎年のマニラ・ガレオン船がアカプルコ港から太平洋を渡り、メキシコの銀をマニラに運び、広東からの中国の絹や磁器と交換した。メキシコシティの総督は、アジアとの貿易によって銀がヨーロッパへの主要ルートからそらされているとして、積荷と頻度を制限しようとした。16世紀後半から17世紀前半には、ペルーの銀を支配し続ける目的で、ペルーとメキシコシティ間の貿易を制限し、さらには禁止しようとする試みもあった。全体的な目標は、スペインの植民地が相互貿易ではなく、さらには他のヨーロッパ列強の植民地との貿易よりも、本国との貿易に依存し続けるようにすることだった。総督の試みは100%効果的ではなかったが、メキシコシティの商人が太平洋貿易の支配権を失うほどには効果的であり、太平洋貿易はグアテマラとニカラグアの小さな港から活動する密輸業者の支配下に入った。^[9]

メキシコシティの人口は、スペイン人、混血カスタ、先住民について不正確である。先住民については貢納記録からある程度の見当がつく。1525年には市内に2万2000人の先住民が住んでいたが、1550年頃から急激に減少した。1562年のテノチティトラン支流の人口は1万2971人である。^[59]メキシコシティのヨーロッパ人人口の推定も不正確で、さまざまな情報源から得た数字である。1525年にはスペイン人が150世帯住んでいたが、植民地時代を通じてヨーロッパ人人口は着実に増加した。植民地時代の最高推定値はアレクサンダー・フォン・フンボルトによるもので、1802年頃にメキシコシティには6万7500人の白人がいたと推定している。^[60]

メキシコシティの人口規模とその人口動態は、王室の役人だけでなく現代の学者にとっても永遠の疑問となっている。人口に影響を与えた大きな疫病は、スペインによるアステカ帝国征服の要因となった1520年の天然痘の流行に始まり、植民地時代を通じて他の大きな疫病もあった。17世紀後半には推定が行われ、最大かつ最も詳細な国勢調査は1790年にレビジャヒヘド副王によって義務付けられたものであった。 ^[61] 1689年の居住者は57,000人と推定された。^[62]アウディエンシアによって義務付けられた部分的な国勢調査に基づく1753年の推定では、人口は70,000人であった。^[63] 1689年から1753年の間に、少なくとも9つの疫病があった。^[64] 1790年のレビジャヒヘドの人口調査では112,926人が住んでおり、大幅な増加となっている。^[65]これは、都市への移住が加速したためかもしれない。1811年に警察庁が行った人口調査では、その数はさらに高く、168,811人であったが、これはミゲル・イダルゴとその後継者たちの反乱により田舎から追い出された人々を反映しているのかもしれない。^[66] 1813年に市政府（アユンタミエント）が行った人口調査では、123,907人と大幅に減少しており、反乱の終息に伴い短期移住者が故郷のコミュニティに戻ったことを示しているのかもしれないが、住民に影響を与えた「熱病」も影響している可能性がある。^{[65] [67]}

メキシコシティは副王領の首都に指定されていたが、植民地時代を通じて非白人人口が依然として多く存在していた。征服後の初期には、スペイン人が首都で重要な役割を果たした。^[68]

デニス・ノディン・バルデスは、1790年のメキシコシティとその周辺地域の国勢調査を分析し、首都の人口を1794年のメキシコ知事部の国勢調査と比較した。^[69] 1793年に数えられたメキシコシティの住民総数は104,760人（8,166人の役人は除く）、知事部全体では2,299人の役人を除いた1,043,223人であった。首都と知事部の両方でヨーロッパ系人口の割合が最も小さく、首都では2,335人（2.2%）、知事部では1,330人（0.1%）であった。スペイン人（español）は50,371人（48.1%）で、知事部では134,695人（12.9%）であった。メスティソ（カスティソを併合）については、首都では 19,357 人（18.5%）、インテンダンシーでは 112,113 人（10.7%）であった。ムラートのカテゴリーについては、首都では 7,094 人（6.8%）と記載され、インテンダンシーでは 52,629 人（5.0%）と記載されている。黒人（ネグロス）については別個のカテゴリーがないようだ。インディアンのカテゴリーは 25,603 人（24.4%）で、インテンダンシーでは 742,186 人（71.1%）と記載されている。このように、首都にはスペイン人とカスタが最も集中しており、地方では圧倒的に先住民が占めている。首都の人口は「メスティサジェに有利な条件が郊外よりも市内でより有利であったこと」、また市内にはより高位の職業があったことを示している。^[70]

2回の国勢調査をさらに分析すると、首都の人口は高齢で女性が多いことがわかった。^[71]首都に移住した女性の数は、周辺の田舎から来た男性よりも多かった。^[72]

1811年の国勢調査を研究すると、人種による絶対的な分離は見られない。^[73]スペイン人の最も高い集中は、行政機関や宗教機関が拠点を置き、裕福な商人が最も集中していた都市の中心部であるトラサ周辺であった。しかし、非スペイン人もそこに住んでいた。先住民は首都の周縁部の地域に集中していた。カスタは首都のすべての地域の住民として登場する。

貴族の概念は、アメリカ大陸の他の地域では見られない形でヌエバ・エスパーニャに移った。ここでは、貴族の称号は大きな政治的権力を行使することを意味せず、富の蓄積は限られていたとしても権力は限られていた。^[76] 16世紀から18世紀にかけて、爵位を持つ者のほとんどは、家族が数世代にわたって富を蓄積した後に爵位を獲得した。これらの貴族の多くは、首都以外の大規模な農園や鉱山で財を成したが、首都で財産を使った。都市で財を成したのは、通常、社会的に低い出自の卸売業者であった。商人金融家は、都市経済の決定的な要素であったため、地主とほぼ同等に目立つようになった。指導者の多くはスペイン出身であったが、彼らの主な経済的利益と家族のつながりはヌエバ・エスパーニャ内にあった。例えば、 1768年にレグラ伯となったアンダルシア人のペドロ・ロメロ・デ・テレロスは、1742年からパチューカ近郊のレアル・デル・モンテで銀を採掘して財を成した。地主と商人金融家の富の融合により、伝統的な慣行と現代的な慣行が融合した。結婚と個人的なつながりは、引き続き事業上の利益を固める主な手段であった。甥、その他の親戚、友人は、首都から田舎まで、そして経済活動の範囲を通じて、広い地理的範囲にわたる利害関係の広範なネットワークを形成した。しかし、地主は、植民地政府との緊密な協力関係から生計を立てていたため、わずかに高い社会的地位を維持した。^[9]

地主の中には、王国のような土地を所有していた者もいた。1730年代から19世紀にかけて、サン・ミゲル・デ・アグアヨ侯爵は、ポルトガルの約3分の2、つまり19,000,000エーカー（77,000 km ²）の土地を所有していた。^[77]これらの領地は現在のドゥランゴ州を中心としており、彼らの専門は羊の飼育だった。彼らの飼育する肉はメキシコシティに供給され、羊毛は様々な織物工房に売られた。アグアヨ一族は、先住民の襲撃を防ぐ武装警備員に守られた行政官にこれらの領地を託し、収入はメキシコシティで暮らしていた。彼らは4つの豪華な邸宅を所有していた。彼らの爵位は1682年に授与されたが、一族による土地購入は1580年代に遡る。^[9]

メキシコにおける貴族の概念は政治的なものでなく、個人ではなく家族の価値を証明することを基本とした非常に保守的なスペインの社会的な概念であった。個人が貴族の称号を得るには、家族の血統と、数世代前の神と王への忠誠を証明しなければならなかった。そのような探求には費用がかかったが、いったん称号を獲得すると、費用はそれだけでは終わらなかった。^[76]

ニューエスパーニャの貴族は、神と王の両方への信仰を絶えず強化しなければならなかった。その信心深さを示すために、ほとんどの貴族は教会を建てたり、布教活動や慈善事業に資金を提供したりして、ローマカトリック教会に現世の財産を寄付した。貴族が宗教的な役職に就いたり、1人以上の子供（通常は娘）を宗教的な使命に捧げたりすることもあったが、これは比較的稀だった。王への忠誠を示すことは、称号を維持するために税金を納め、時には軍の階級を購入することを意味した。^[76]

彼らの最後の義務は、ある程度の贅沢さを維持することだった。それは「ジョーンズ一家に追いつく」ということではなく、むしろその地位の要件だった。ある程度の贅沢さを維持できない家族は、王室の役人から、その地位にふさわしくないとして叱責された。そのような目立つ消費は、衣服、宝石、家具、そして特に邸宅や宮殿の建設に現れた。^[76]

18 世紀後半には、できる限り豪華な邸宅を建てようとする圧力が最高潮に達しました。貴族たちは古い建物を取り壊し、アステカの石やスペインのレンガを使って、よりファッショナブルなバロック様式やネオクラシック様式の邸宅を建てました。最も高価なものの多くは、サン フランシスコ通り (現在のマデロ通り) と呼ばれていた通りと、アラメダ中央の近くにありました。アラメダの近くには、グアルディオラ侯爵、ボルダ家の邸宅、プラド アレグレ侯爵の家、そしてファサード全体をプエブラ産のタラベラタイルで覆ったオリサバ渓谷伯爵の家がありました。サン フランシスコ通りで最も有名なのは、ハラル侯爵の家です。それはかつての修道院でしたが、侯爵は娘とそのシチリア人の夫のためにパレルモ王宮のレプリカに改築しました。その後、フェリックス・カジェハの住居となり、その後、バルコニーからメキシコの王冠を受け取ったアグスティン・デ・イトゥルビデの住居となった。今日ではイトゥルビデ宮殿として知られている。^[76]

これらの宮殿のほとんどは、今でも市の中心部に残っています。宮殿の多さから、オーストラリアの高官チャールズ・ジョセフ・ラトローブは、著書『メキシコの放浪者』の中で、メキシコシティを「宮殿の街」と名付けました。[2] [3] この呼び名は、ヌエバ・エスパーニャを広く旅し、1804年に出版された『ヌエバ・エスパーニャ王国の政治論文』を書いた有名な科学者で学者のアレクサンダー・フォン・フンボルトに由来^するとよく誤解されています。

こうした華やかさへの欲求は、極端な社会階級の違いを生んだ。アレクサンダー・フォン・フンボルトは、外国人は貴族の生活と庶民の悲惨さの違いにしばしば恐怖を覚えたと報告している。^[76] 18世紀後半から19世紀初頭にかけて、貴族の間では植民地の絶対主義を自治的な立憲国家のようなものに変えたいという強い願望があった。より具体的には、貴族は自分たちの領地があるメキシコシティ郊外の農村地域でより大きな権力を求めた。1808年9月、首都とヌエバ・エスパーニャの他の地域の間で緊張が高まったときに、そのような地方分権化の経験があった。その後、地域のエリートたちはこの状況を利用して市内の植民地政府を転覆させ、植民地民兵の転覆に失敗すると、メキシコシティのエリートに対して民衆を動員した。^[9]

メキシコシティは、ヌエバ・エスパーニャで最も裕福な人々が集中している都市であると同時に、都市貧困の長い伝統も抱えている。都市貧困者を管理するだけでなく、彼らを支援することを目的とした機関が、民間の寄付者、教会、国王によって設立された。現在のメキシコシティで今も営業している質屋、ナシオナル・モンテ・デ・ピエダードの設立により、都市住民で財産を少しでも持っている人は、無利子の小口融資を質入れすることができた。この質屋は、銀鉱山で財を成したレグラ伯爵によって1777年に設立され、21世紀の現在も国営機関として営業を続けており、本部は今もメキシコシティのソカロのすぐそばにあり、メキシコの他の多くの場所に支店がある。レグラ伯爵の寄付は、植民地時代後期の民間慈善活動の一例である。かなり昔の例としては、征服者エルナン・コルテスが寄付した寄付金で設立されたヘスス病院がある。この病院はメキシコシティで征服者の胸像がある唯一の施設である。18世紀の民間慈善活動のもう一つの例は、後に国営機関となったメキシコシティ救貧院「ホスピシオ・デ・ポブレス」である。これは1774年に、大聖堂の聖歌隊長フェルナンド・オルティス・コルテスという一人の教会関係者の寄付金で設立され、オルティスが初代院長となった。^[78]この施設は1871年まで約1世紀存続し、成人向けの救貧院または労働院から、主に捨てられたストリートチルドレンのための孤児院へと変化した。^[79]メキシコシティ救貧院は、18世紀の別の機関である王立宝くじによって部分的に支援されていた。^[80] 1767年に設立された孤児院「カサ・デ・クーナ」（ゆりかごの家）もあった。^[81]

レビジャヒヘド副王の時代、メキシコシティの貧困層の公衆行動を統制しようとする試みがなされた。公共の場での排便や排尿を禁じる条例は、貧困層には路上で用を足す以外に選択肢がなかったこともあり、ほとんど効果がなかった。また、ゴミ箱、犬や馬の死骸を路上や側溝に捨てることも禁じられた。地元警察が秩序と清潔さを保つ任務を負った。国王はまた、貧困層が集まり、飲酒や賭博をし、エリート層から見ればよくないことをしていた居酒屋を規制しようとした。レビジャヒヘドは、マヨール広場と副王宮殿の清掃に特に力を入れ、プルケの屋台、ゴミ、放浪する犬、牛、豚を取り除き、市場エリアを他の場所に移した。彼はそのエリアを石畳にし、新しく設置した街灯でそのエリアを照らした。アラメダ公園は清掃され、貧しい平民が公園に入るのを防ぐために入り口が警備された。公共空間はこのようにして文化空間として規制され、エリート層と貧困層が区別された。^[82]

王立葉巻工場の設立は、18世紀のもう一つの王室プロジェクトであり、王室タバコ独占の確立の一部であり、葉巻とタバコの販売で王室に多大な収入をもたらしたが、メキシコシティと他のいくつかの主要な植民地の中心地の工場は、女性を含む都市部の貧困層に何千もの良い仕事を生み出した。^{[83] [84]}

18世紀、メキシコは一連の干ばつと凶作に見舞われたため、国王は小麦とトウモロコシを貯蔵する穀倉（アルホンディガ）を設置し、都市部の貧困層にとって基本的な食料の価格が高騰しないようにした。これは慈善行為であると同時に、パン暴動を防ぐための賢明な国家計画でもあった。メキシコシティは17世紀に2度の大暴動を経験している。1度目は1624年の暴動で、クレオール商人による穀物やその他の商品の過剰な利益を排除しようとした総督が追放された。^[85]もう1度は1692年の暴動で、暴徒が大司教と総督の公邸を焼き払った。1692年の暴動の直接の記録は、17世紀の学者ドン・カルロス・デ・シグエンサ・イ・ゴンゴラによって記録されている。^[86]

弱者を保護し支援するために設計された他の機関には、1591年に設立されたインディアン総合裁判所があり、先住民コミュニティと先住民個人に司法へのアクセスを提供し、弁護士費用を支払うために半実質の税金によって支えられていました。^[87]保護を必要とする女性のために、教会は、宗教的な雰囲気の中で保護された生活を送ることを自発的に望む健康な女性のための一種の避難所である女性保護施設を創設しました。他の女性機関には、売春婦を更生させるためのものがあり、自発的ではありませんでした。メキシコシティ救貧院が設立されたとき、両方のタイプは衰退していました。^[88]

首都やヌエバ・エスパーニャの他のスペイン都市（そして1821年の独立後）には、 レペロスという人々が住んでいた。^{[89] [90]}とは、植民地時代の階層的人種制度であるカスタ社会において、エリート層が様々な人種カテゴリーの怠惰な浮浪者に付けた言葉である。彼らは一種の犯罪者階級とみなされ、メキシコシティの混乱の一因となっていた。研究によると、彼らにはメスティーソ、先住民、貧しい白人（エスパニョール）が含まれていた。レペロスは上流社会（ラ・ジェンテ・カルタ）からは尊敬されない人々（エル・プエブロ・バホ）とみなされ、道徳的にも生物学的にも劣っていると判断された。^[91]レペロスはささいな商売や物乞いでできる限り生計を立てていたが、多くは犯罪に手を染めた。メキシコシティの 2 つの警察の公式逮捕記録に基づく 18 世紀のメキシコシティの犯罪に関する研究によると、レペロは「下層階級の周縁者でも落ちこぼれでもない。男性と女性の両方から成り、特に若いわけではなく、主に独身で根無し草というわけではなく、単に先住民でカスタというわけではなく、大部分が未熟練というわけでもない」。^[92]根無し草で未熟練の若い男性に対する一般的な固定観念はすべて、逮捕記録によって裏付けられていない。「危険な階級は、植民地エリートの集合意識の中にのみ存在していた」。^[92]クラウディオ・リナティは、1820 年代に裸足で上半身裸の「レペロまたは放浪者」が壁にもたれ、犬が見上げながらタバコを吸っている様子を描いている。このシーンは、彼の悪徳と怠惰の両方を示唆している。^[93]

逮捕記録は、都市貧困層に関する実証的データを得る数少ない方法の 1 つです。逮捕のすべてが刑事事件に発展して起訴されるわけではなく、起訴のすべてが有罪判決につながるわけでもありません。正式な起訴は通常、人に対する重罪 (殺人、加重暴行) だけでなく、賭博も対象となります。^[94]植民地時代後期、警察は、酒場の不法侵入、酩酊、賭博、無秩序な行為、暴力、および「失禁」 (イギリス法でいうところの事実婚、結婚していない同棲、乱交) の性犯罪で、最も多くの者 (男女とも) を積極的に逮捕しました。^[95]警察は、告訴があった場合にのみ、その他の犯罪で逮捕を行いました。これらの犯罪には、窃盗、浮浪、家庭内犯罪、借金などが含まれます。^[95]

先住民は逮捕記録において過剰に代表されており、つまり人口に占める割合よりも高い割合で逮捕されている。^[96]彼らが逮捕された主な理由は、酩酊、窃盗、暴力であった。^[96]非インディアン（スペイン人、メスティーソ、ムラート、その他の混血カスタを含む「gente de razón」と呼ばれるカテゴリー）は、金融犯罪（賭博、借金）、酒場の不法侵入、家族に対する犯罪、浮浪、治安紊乱行為で逮捕された。^[96]先住民は別々に投獄された。^[97] 女性が逮捕される頻度は男性より低いが、それでも逮捕者全体の約4分の1を占めていた。女性は暴力、主に女性に対する暴力で逮捕された。^[98]クラウディオ・リナティによる19世紀初頭の石版画には、背中に赤ん坊を乗せた2人の先住民女性が喧嘩している様子が描かれている。^[99]女性は、知り合いや内縁のパートナーとして知っている男性を襲うこともあり、正当な夫を襲うことは少ない。^[98]メキシコシティの貧困層の女性による暴力のパターンについて、女性たちの家族内での地位が従属的だったこと、男性の家庭内暴力のパターンが「しばしば妻に対する男らしさや支配力を示す必要性から生じた」こと、そしてその結果妻が核家族以外の人々に対して暴力を振るうようになったことなどが説明できる。^[98]また、女性は男性よりも家出で逮捕される割合が高く、主に女性が20代だった。逮捕記録によると、これらの女性の多くは地方出身で、配偶者を残して首都に移住した。家出で逮捕されたことは、配偶者が女性を家族と再会させたかったことを示している。裁判では、女性たちはしばしば、養育費の不払いや家庭内暴力が家出の理由であると述べている。^[98]

男性も妻を捨てたが、逮捕された数は少なかった（おそらく実際の遺棄の規模を反映していない）。家族を捨てた男性は20歳から49歳の間にそうした。^[98]裁判では、多くの男性が遺棄の理由として家族を養えないことを挙げた。下層階級の雇用が不安定だったため、都市部の貧困家庭、特に未熟練労働者や半熟練労働者には継続的なストレスがかかったが、職人も家族を捨てた。^[98]

スペイン統治に対する反乱が勃発すると、メキシコシティ以外の地域の利益は、ミゲル・イダルゴ・イ・コスティーリャ神父、ホセ・マリア・モレロスらによって代表された。メキシコシティの貴族も絶対的な植民地制度を好まなかったが、彼らの目標はスペイン帝国内での限定的な代表権と自治権であった。彼らは、農村部の反乱が数年続いた後の1820年に抵抗を決意し、軍事的に利益を推進するためにアグスティン・デ・イトゥルビデ大佐を選んだ。イトゥルビデは1813年から1816年にかけてモレロスと戦っていた。 ^{[9]しかし、1816年から1820年にかけて、イトゥルビデはメキシコのある程度の独立という考えに共感し始めていた。1821年、イトゥルビデは王党派軍の最高司令官となり、}ビセンテ・ゲレーロを除くすべての主要な反乱者を鎮圧した。イトゥルビデは、メキシコにとって独立こそが唯一の現実的な道であると確信した後、ゲレーロと会うことを決めた。しかし、イトゥルビデの考えは、スペイン国王フェルナンド7世と結びついたメキシコの君主制だった。^[101] 寝返った後、イトゥルビデは、周辺地域から都市を包囲するというイダルゴの戦略を繰り返すことで、植民地政府に圧力をかけることを選んだ。イトゥルビデは、イダルゴができなかったことを成功させることができた。なぜなら、市内のスペイン生まれの指揮官たちはイトゥルビデの限定的な自治の考えを支持し、多くの王党派の軍隊がゲレーロのような反乱軍と戦っていたからである。イトゥルビデの三保証軍（独立、統一、宗教）は、1821年9月21日にメキシコシティに入った。^[9]翌9月27日、メキシコは独立を宣言した。^[101] メキシコシティの貴族たちは、古いものをできるだけ保存しようとし、中央集権を再構築するために王党派軍の相当数の支持を集めた。彼らの目的は、市外の地域や社会の下層階級への権力の委譲を阻止することだった。^[9]市内に凱旋入城した直後、イトゥルビデは、現在彼の名前が付けられた宮殿から、現在メキシコ第一帝国として知られるものを宣言し、自らを皇帝とした。 ^[10]アグスティンの皇帝戴冠式と妻アナ・マリアの皇后戴冠式は、1822年7月21日にメキシコシティ大聖堂で盛大に行われた。フォンテ大司教が皇帝の塗油式を主宰し、皇帝はナポレオンの例に倣って自ら戴冠した。^[101] 戴冠式の後、新しい帝国は政治的にも財政的にも不安定であった。イトゥルビデは権力を独占しすぎていると非難され、彼の主なライバルはアントニオ・ロペス・デ・サンタ・アナ。1823年の春、イトゥルビデは退位を申し出、政敵はそれを受け入れ、国を離れてヨーロッパに向かった。^[101] その後、メキシコは共和国と宣言された。1824年の共和制憲法により、メキシコシティが国の首都と定められた。その後数十年間、さまざまな派閥がメキシコの支配権をめぐって争い、不安定な状況が続いた。^[要出典]

米墨戦争中、アメリカ軍はベラクルスを占領した後、メキシコシティに向かって進軍した。サンタ・アナ大統領は最初、ベラクルス高地のセロ・ゴルドで彼らの進路を阻止しようとした。^[102]メキシコシティ自体を守るための最初の戦いはコントレラスの戦いだった。サンアントニオの町の要塞化された農園が南東の接近路を、サンアンヘルの町が南西を覆っていた。その間には、エル・ペドレガルと呼ばれる広大で一見侵入不可能な溶岩原があった。ガブリエル・バレンシア将軍は、サンアンヘルから当時のコントレラスの町に部隊を移動させることに決めた。戦術的なミスによりアメリカの意図を事前に警告されていたにもかかわらず、メキシコ軍はコントレラスで侵略軍に打ち負かされていた。これにより、アメリカ軍はペドレガルを渡り、サンアントニオのメキシコ軍に背後から攻撃することができた。^[103]サンアントニオの入念に築かれた防御に対する攻撃は、チュルブスコの戦いとして知られるようになった。アメリカ軍の接近を知ったサンタアナは、ペドロ・マリア・デ・アナヤ将軍に部隊をチュルブスコの修道院に移動するよう命じた。アナヤの陣地は最終的に陥落したが、彼はしばらくの間アメリカ軍を食い止めた。しかし、メキシコ軍は1万人の守備兵を失った。^[104]モリノ・デル・レイの戦いは、アメリカ軍が旧市街に入る直前の最後の戦いだった。戦争は、若い学生たちが城を守っていた軍事大学の本部であるチャプルテペク城への攻撃で終わった。この場所では、13歳から19歳までの大学の学生であるニーニョス・ヘロエスが戦いで死んだ。ギデオン・ピロー将軍と2,500人の兵士が、チャプルテペクの西にあるモリノ・デル・レイから攻撃を開始した。ジョン・クイットマン将軍はチャプルテペクの援軍を断つために南から侵入し、一方デイビッド・トウィッグス将軍は東の陣地と戦った。城壁の内側では、ニコラス・ブラボー将軍は1,000人の兵では城を守るには少なすぎると悟ったが、なんとか持ちこたえようとした。城の西斜面にいたメキシコ軍はしばらく持ちこたえたが、ピローの部隊は攻撃当日の午前9時30分までに城を占領した。^[4] 戦争を公式に終わらせるため、アメリカとメキシコの代表は、現在の市の北端にあるメキシコの守護聖人の神殿の向かいにあるグアダルーペ・イダルゴの別荘で会談した。彼らはグアダルーペ・イダルゴ条約に調印した。そして大聖堂で一緒にミサを捧げた。^[105]

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  チュルブスコの戦闘地図
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  チャプルテペックの戦いの地図

平和は長くは続かなかった。サンタ・アナがアメリカ軍に敗れたことで、政敵の間で大きな不満が生まれ、彼らは団結して改革運動や自由主義者を名乗った。サンタ・アナの政権とカトリック教会の権力を支持する人々は保守主義者と呼ばれた。改革戦争は1857年から1861年まで続いた。しばらくの間、ベラクルスでは自由主義者、メキシコシティでは保守主義者という2つの派閥が並行して政権を握っていた。自由主義者が勝利すると、自由主義者のベニート・フアレスの大統領は政府を首都に移した。^[106]カトリック教会は政府と同じくらい改革運動の標的であったため、多くの教会の建物が取り壊されるか、他の用途に転用された。自由主義者の都市計画は「教会の首都を世俗の首都に」変えることだった。^[107]しかし、フアレスはすぐに保守派が借りた金銭を外国に支払うのを停止するという新たな脅威に直面し、それがフランスのメキシコ介入の引き金となった。メキシコ保守派の支持を得た介入により、マクシミリアン皇帝が新たに創設された君主制、第二メキシコ帝国の統治者として即位した。

マクシミリアン皇帝は、メキシコ人建築家フランシスコ・ソメラの監督の下、都市改修の加速計画に着手した。ソメラは首都の市議会で働き、道路、下水道、運河、舗装などの都市インフラを担当していた。彼の職務と専門知識は、植民地時代の主要な排水プロジェクトであるデサグエでは解決できなかった、特に大雨の際の首都の継続的な洪水の問題を懸念していたことを意味していた。彼はまた、歴史的な都市中心部からの都市の拡張に大きく関与した。^[108]

19世紀のメキシコシティの成長は、その境界が不規則でジグザグに見えたとしても、ほとんどの場合、元のスペイン植民地都市の長方形のレイアウトを拡張することに基づいていました。1865年、マクシミリアン皇帝はフランシスコ・ソメラによって計画され、チャプルテペック城の皇帝の住居とダウンタウンの中心部にある国立宮殿を結ぶ広い大通り、パセオ・デル・エンペラドールまたはパセオ・デ・ラ・エンペラトリスを建設しました。この大通りに沿ってメキシコの歴史上の英雄の像を置く計画がありましたが、1877年に始まったポルフィリオ・ディアス政権まで実現しませんでした。しかし、大通りは南西から北東に伸びており、それ以前の道路の南北および東西の方向を崩しています。 1867年にフランス帝国が追放され、共和制大統領ベニート・フアレスがメキシコシティに帰還すると、この通りは当初カルサダ・デゴヤードと改名され、その後1872年にパセオ・デ・ラ・レフォルマに改名された。^[109]

ポルフィリオ・ディアス大統領は、1876 年から 1910 年までの 30 年以上にわたって国を統治しました。この間、彼は道路、学校、交通機関、通信システムなどの都市インフラを開発しました。また、外国からの投資を奨励し、産業発展の基盤を築きました。メキシコシティでは、これらの改善が最も顕著でした。なぜなら、地方や小さな都市、プエブロが衰退する一方で、政府エリート、外国の投資家、国内の起業家が住み、働いていたからです。

フランス占領軍が追放され、保守的なメキシコ人支持者が政治亡命すると、メキシコシティには新たな記念碑や通りの改名の形で自由主義の風潮が浸透した。最も顕著なのは、新しい広い大通りがパセオ・デ・ラ・レフォルマとなり、沿道には自由主義の英雄やメキシコの歴史上重要な人物の像が並ぶようになったことである。パセオの記念碑ブームは、1877年にメキシコの鉄道王アントニオ・エスカンドンが寄贈し、フランスの彫刻家シャルル・コルディエが設計したクリストファー・コロンブスの記念碑に始まり、続いてクアウテモックの記念碑が建てられた。どちらも主要な環状交差点 (グロリエタス) にあった。

以前の政権と同様に、ディアスはいくつかの古い建物を再利用した。その一つがベレン刑務所で、犯罪者に関する疑似科学を生み出すために使われた植民地時代の建物である。警察は1850年代にベレンで囚人の写真を撮り始め、脱獄の際に身元を確認していた。ディアスは警察の専門化を望み、メキシコシティ警察は常習犯を分類して身元を確認するためにベルティヨン方式を採用した。メキシコシティのパラシオ・デ・レクンベリ刑務所はジェレミー・ベンサムのパノプティコンの概念を取り入れ、1900年に完成した。それは犯罪者を視覚的に監視しようとするディアスの試みの象徴となった。^[110]

1910 年、メキシコはメキシコ独立運動のきっかけとなった 1810 年のイダルゴの反乱を祝った。ディアスは 1876 年から権力を握っており、100 周年を新しい建物や記念碑の建設や、世界の要人を招いてメキシコの進歩を誇示する好機と考えた。建物については、1910 年 9 月に間に合うように完成させるため、事前の計画やその他の作業がかなり必要だった。その月、メキシコ シティでは「新しい近代的な精神病院の開院式、一般向けの衛生展示会、スペインの芸術と産業の展示会、日本の製品とメキシコの前衛芸術の展示会、国立図書館のアレクサンダー フォン フンボルトの記念碑、地震観測所、国立予備校の新しい劇場、小学校、省庁の新しい建物、教師のための新しい大規模な学校の開校式」が行われた。^[111]イダルゴの独立記念日である9月16日に、ディアスは独立記念碑「天使」の除幕式を行った。

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  1890 年のメキシコシティの鳥瞰図
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  ベレン刑務所は、1886年に刑務所として開設された植民地時代の建物です。
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  レクンベリ刑務所の設計図。1900年から1976年まで、一般犯罪者や政治犯を収監するために使用されました。現在は国立公文書館が収蔵されています。
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  ポルフィリアート時代に建てられたクアウテモックの記念碑。この時代にメキシコシティに建てられた数多くの歴史上の人物の像のうちの 1 つです。
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  国立美術館、1904年にシルヴィオ・コントリが通信省の建物として設計した
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  ベニート・フアレス・ヘミサイクル、アラメダ・セントラルは1910年に開業
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  メキシコ宮殿、イタリアの建築家アダモ ボアリによって 1907 年に建てられました。
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  ポルフィリアート時代の立法府宮殿の建設。メキシコ革命中に建設が中断。ギジェルモ・カーロ撮影、1912 年 6 月 12 日
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  国立芸術院 (Palacio de Bellas Artes)、ポルフィリオ・ディアスの下で建設が開始されたが、メキシコ革命中に停滞した

20 世紀初頭までに、メキシコシティはガスや電気の照明、路面電車、その他の近代的な設備を備えた近代的な都市になりつつありました。しかし、政権は資源と富を少数の人々の手に集中させました。国民の大多数は貧困に苦しみました。社会的不公正は全国的な反乱につながり、最終的にはメキシコ革命(1910-1917) につながりました。革命の影響を市は受けませんでした。街路では戦闘が繰り広げられ、何千人もの村人が避難民として市内に流入しました。革命の間、市は有名な革命家フランシスコ「パンチョ」ビリャとエミリアーノ・サパタに短期間支配されました。^[要出典]メキシコ革命のほとんどは市内で戦われたわけではありませんが、この時代における 1 つの大きな出来事は市内で戦われたものでした。 「悲劇の10日間」は、1913年2月9日から22日にかけてメキシコシティで起きたフランシスコ・マデロ大統領と副大統領ホセ・マリア・ピノ・スアレスに対するクーデターへとつながった一連の事件である。1911年にポルフィリオ・ディアス大統領を退陣させて権力を握った後、メキシコ国民はマデロが政府に広範囲な改革を行うと予想したが、マデロがディアス政権と同じ政策を多く採用し、同じ人員を雇用していることに驚き、失望した。これは最終的にマデロ政権に対する反乱につながった。マデロはこれらの反乱を恐れ、ビクトリアノ・ウエルタを連邦軍の総司令官に任命した。ウエルタは反乱鎮圧に効果的であったが、マデロには見えなかった野心を持っていた。軍事的成功がウエルタに権力を与え、彼は独裁者になる機会を見出していた。 10 回の悲劇は、タクバヤに駐屯していた陸軍士官学校の士官候補生が反乱を起こし、国立宮殿への攻撃を開始したことから始まった。マデロとピノ・スアレスは危機に対処するために宮殿に戻り、他の陸軍士官学校から予備隊を招集し、クエルナバカのフェリペ・アンヘレスの軍隊に防衛の支援を求めた。一方、ウエルタはマデロを説得して国立宮殿の防衛を引き継がせた。ウエルタはマデロとピノ・スアレスを裏切り、辞表に署名させた。2 月 22 日の夜、ウエルタはマデロとピノ・スアレスをレクンベリ刑務所に移送するよう命じた。おそらくは国外追放のため拘留するためだった。車が刑務所に到着する前に、武装した男たちが車を止め、マデロとピノ・スアレスは射殺された。^[112]

メキシコシティは1928年に民主的に選ばれた市長と議会/市議会を失い、都市部の中流階級と労働者は立法による救済を受けられなくなった。市長はメキシコ大統領によって任命された。人口密度の高い首都の住民は、問題解決のために新たに結成された国民革命党（PNR）に依存するようになった。ラサロ・カルデナス大統領の任期中（1934年～1940年）、政府は首都での支出を削減し、水道、下水道、照明などのインフラに資源が残らないまま放置された。カルデナスは家賃統制を実施せず、都市部の借家人を支援しなかったため、1938年～1939年には、借家人は家賃ストライキを組織して有利に立とうとした。中流階級と都市部の貧困層もこの試みに加わった。^[113] 1990年代の選挙制度改革まで市長選挙は復活しなかった。1997年、クアウテモック・カルデナスが市長に選出された。

メキシコシティの歴史的中心部では、プルタルコ・エリアス・カジェス政権（1924年 - 1928年）が「古い名前で記憶されるに値する歴史や伝説を持つ各通り」の角にコロニアル様式のタイルを設置し始めた。^{[114]これは、特に革命に関する市内の公共の記憶を形成するという政府の目的の一部であった。}フランシスコ・マデロ、ホセ・マリア・ピノ・スアレスなど、民主的に選出された政府が1913年の軍事クーデターで打倒された革命の英雄たちの功績を記念して、多くの通りの名前が変更された。

1900年、メキシコシティの人口は約50万人だった。^[5] 19世紀末までに、市の周囲は再び著しく拡大し、1929年までに境界線は規則性を失った。市はタクバ、ネクセンゴ、ポポトラ、現在のメトロサンラサロとメトロタスケーニャの東、南はミゲルアンヘルデケベド、西と北はロマスデチャプルテペックとアスカポツァルコにまで拡大し、湖の最後の水が干上がった。^[3]市は急速に近代化を続けた。古い宮殿や植民地時代の家屋は取り壊され、新しい道路や近代的な建物が建てられた。1924年までに、今日では世界最長の通りの1つと見なされているロスインスルヘンテス大通りが建設された。^[要出典]

1905年以降、市は南方への拡張を開始し、何世紀にもわたって存在していたチャプルテペック通りとアルコス・デ・ベレン通りの南境界線を破った。コロニア・イダルゴ（現在のコロニア・ドクトレス）が建設され、コロニア・オブレラとコロニア・ローマが市の旧市街に似た長方形に計画された。オブレラは建設当時この地に住んでいた職人にちなんで名付けられ、ローマは上流階級の居住地で、1917年から1922年の間に最盛期を迎えた。この時期に建設されたもう一つの裕福な地区はコロニア・フアレスで、通りにはヨーロッパの首都にちなんで名付けられた。20世紀の最初の数十年間、市は北はリオ・デ・コンスラード、東はメトロ・ジャマイカ、西はチャプルテペク、南は現在のソラにある通信運輸省の建物のあたりまで拡張した。 ^[3]

1930年代以降、メキシコシティは都市の成長率が上昇した。コロニア・ローマとコロニア・フアレスは急速に繁栄し、広いパセオ・デ・レフォルマが交通の便を良くしたことで、ロマス・デ・チャプルテペクやイポドロモなど西に向かうコロニアが設立され、チャプルテペクの森（現在は公園）を越えて都市が広がった。インスルヘンテス通りが南に延び、現在チルパンシンゴ地下鉄駅がある場所まで達したことで、さらに多くのコロニアが設立された。1928年から1953年の間に、富裕層向けのアンズレスやポランコなどの他の西部のコロニア、労働者階級向けの20デノビエンブレ、ボンドヒト、ヘルトルディス・サンチェス、ペトロレラなどのコロニアがさらに585軒設立された。^[3]

1940年までに、メキシコシティはメキシコの政治・経済の中心地となっただけでなく、世界最大のメガロポリスにもなった。^[115] 1929年から1953年の間に、成長は東に広がり、コロニア・フェデラル、モクテスマ、ハルディン・バルブエナが設立され、北の都市部はアスカポツァルコのすべてを含み、ティコマン、サカテンコ、サンタ・イサベル・トラを含むアンプリアシオン・ガブリエル・エルナンデスにまで達した。西では、ロマス・デ・チャプルテペックから西のメキシコ州の境界までの地域が最も顕著であった。タクバヤ、ビジャ・デ・グアダルーペ、コヨアカン、サン・アンヘルなどの地域はまだ別の団体と見なされていた。^[3]大量輸送のための主要なインフラプロジェクトは、1964年に完成した環状道路、またはアニリョ・ペリフェリコでした。これにより、都市の周辺での迅速な移動が可能になり、空港へのアクセスも容易になりました。^[116]

20 世紀には、街は外へだけでなく上へも成長し始めました。1910年にメキシコ独立 100 周年を記念して、独立の天使像の柱が建てられました。鉄細工の立法府宮殿、ベジャス アルテス宮殿、ラ ナシオナルと呼ばれる建物もあります。最初の高層ビルである 40 階建てのラテンアメリカ タワーは 1950 年代に建てられました。これらはすべて、16 世紀に計画された街の中心部にありました。

1950年から1953年にかけて市の南部に建設されたシウダー・ウニベルシタリアは、立地と規模の面で大きな転換点となった。この建物は、その後の市の建築に顕著な影響を与えた。最も有名な建物は、サルバドール・オルテガ、マリオ・パニ、エンリケ・デル・モラルが設計したレクトリカ、フアン・オゴーマン、グスタボ・サアベドラ、フアン・マルティネス・デ・ベラスコが設計した図書館、ラウル・カチョ、エウジェニオ・ペシャルド、フェリックス・サンチェスが設計した理学部棟である。^{[3]このキャンパスを文化的に重要なものにしているのは、多くの建物のファサードを飾る巨大な壁画である。これらの壁画は、}ディエゴ・リベラ、デビッド・シケイロスらによって描かれ、メキシコの歴史とアイデンティティに関するテーマを扱っている。 ^[10]

1968年のオリンピックでは、パラシオ・デ・ロス・デポルテス（スポーツ宮殿）、ベロドロモ・オリンピコ、オリンピック村の24の建物など、大規模なスポーツ施設が建設されました。 ^[3]

メキシコシティ地下鉄の建設は1968年のオリンピックまでに間に合わなかったが、1969年に市内の地下鉄高速輸送システムであるライン1、「ピンクライン」がグスタボ・ディアス・オルダス大統領によって開通した。^[10]地下鉄システムは、メキシコシティで車を持たない人々のための大量輸送機関として設計された大規模なインフラプロジェクトだった。数十年前に地下鉄システムの提案があったが、車の所有者（中流階級とエリート）を支持する政治勢力が地下鉄大量輸送の計画を阻止した。地下鉄システムにより、大量の人々が市内のますます離れた地域に移動することが可能になった。シウダー・ウニベルシタリアがオープンし、UNAMが市の南部に移転したとき、地下鉄路線はなかった。

1960年代から爆発的に人口が増加し、人口は連邦区の境界を越えて隣のメキシコ州、特に北部、北西部、北東部にまで溢れ出した。1960年から1980年の間に、市の人口は2倍以上の8,831,079人になった。^[3]容赦ない成長の下、メキシコシティは1970年代までに魅力を失い、政府はサービスの提供にほとんど追いつかなくなっていた。メキシコシティはスモッグと汚染で窒息しかけていた。貧困から逃れるために田舎から市に流れ込み続けた村人たちは、市の問題を悪化させるだけだった。住宅がないため、彼らは市周辺の土地を占拠し、何マイルにも及ぶ巨大なスラム街を作った。 ^[要出典]

メキシコシティは、依然として国の文化、経済、産業の中心地である。都市圏の人口はテキサス州全体にほぼ匹敵する2000万人に迫り、成長の磁石となっている。仕事やその他の経済を求めて、今でも大勢の人々が田舎から都市に移住している。こうした移民の多くは、政府がいずれ公共サービスを提供するだろうという希望を抱いて、都市の周縁部に不法に定住している。メキシコシティの増加する人口に対する上下水道サービスの提供は、1970年代と1980年代の大気汚染の問題であった。このような人口増加率とパターンは、飲料水供給と廃水処理が、たとえあったとしても、基準を満たしていないことを意味する。メキシコシティの飲料水の70％以上は、その下にある帯水層から得られているが、この帯水層は過剰に利用されており、都市の沈下を引き起こしている。^[117]

連邦管区の南部には、数多くの生態保護区があり、最も重要なのはアフスコ保護区である。この保護区の境界を越える成長は、不動産詐欺、エヒダル不動産の違法開発、民衆の抵抗運動や反対運動など、経済的、政治的な闘争を引き起こしている。大きな問題は、貧困層がスラム街を建設し、その後、政府がその地域に民衆住宅を建設するという要求に応じるまで、しばしば暴力を伴って立ち退きに抵抗するという違法な動きである。このような住宅は必要であるが、そのプロセス全体が生態学的に破壊的である。^[118]

アステカの時代から、セントロ・イストリコは富裕層やエリート層が住む場所でした。しかし、20世紀初頭、これらの階級はセントロの西と南西のコロニア・フアレス、コロニア・クアウテモック、コロニア・ローマ、コロニア・コンデサなどの地区に移り始めました。セントロは20世紀半ばまで商業、政治、知的中心地であり続けましたが、この頃、UNAMは施設のほとんどを新しいシウダー・ウニベルシタリアに移転しました。^[6]市の中心部が衰退した理由は、一部は人為的であり、一部は自然的でした。1940年代に市政府は家賃を凍結したため、政府が法律を廃止した1998年まで、借家人は1950年代と同じ家賃を支払っていました。財産を維持する経済的インセンティブがないため、家主は建物が崩壊するに任せていました。1985年の地震で多くの建物が倒壊し、修復も再建もされず、空き地がゴミの散乱したスラム街となった。その結果、「コロニア・セントロ」の住民約10万人が亡くなり、夜になるとその地域はほぼ無人となった。^[119]

1980年代までには、セントロから多くの人が逃げ出し、かつての邸宅の多くは放棄されるか、貧困者用のアパートに転用され、^{[6] [120]}歩道や通りはスリや物売りに占拠された。^{[119] [120]}多くの人々、特に海外からの観光客にとって、メキシコシティの汚染、交通渋滞、犯罪の評判は、この都市を「できるだけ早く出入りしたい」場所とみなし、^[120]より魅力的なリゾート地への乗り継ぎ便を利用できる空港以上のものとは見なしていない。^{[119] [120]}最近まで、この地域のレストランの多くは、最高級のレストランでさえ、従業員が家に帰る時間を与えるために早めに閉店していた。なぜなら、この地域は夜間は特に安全ではなかったからである。^[121]

それ以来、政府はこの地区の再活性化に努めてきた。2000年代初頭から、政府は歴史地区トラストに5億ペソ（5,500万米ドル）を投入し^{[119] 、}カルロス・スリム率いる企業グループと提携して、何世紀も前の建物やその他の不動産を数十棟購入して改修した^[120] 。作業はソカロの西側34ブロックの改修から始まり、時代遅れの排水システムを掘り起こして給水を改善した。13のメインストリートそれぞれに建築家が配置され、500棟以上の建物のファサードを修復した。^[119]この種の最新のインフラ整備プロジェクトは、エルサルバドル共和国通り、タラベラ通り、コレオ・マヨール通り、メソネス通り、ピノ・スアレス通りなどの南東部に集中しており、主に道路の舗装と、この地域の非常に古い排水システムの更新に重点を置いています。建設の過程で、スペイン到来以前の時代から現在までの遺物が発掘されています。^[122]

歴史的中心部のいたるところで、通りが歩行者専用となり、建物が改装・修復され、新しい美術館がオープンした。1990年代には、長年の論争、抗議、さらには暴動の後、ほとんどの露天商は市内の他の地域に追い出された。^[6]市内中心部に物事を戻すきっかけとなったのは、ソカロのすぐそばに新しい市長公邸を建設したことだった。^[121]政府は、その地域の電気ケーブルと電話ケーブルを地中化し、古いアスファルトを敷石に交換した。また、犯罪問題に対処するために、約100台の防犯カメラを設置した。^[120]これにより、高級レストラン、バー、おしゃれな店がオープンする道が開かれた。^[6]また、若者はダウンタウンのロフトに移り住んでいる。

アステカの時代から、メキシコシティはメソアメリカの大部分とメキシコ国家の権力の中心地であった。この中央集権はスペイン人が到着したときに単に支配者が変わっただけであり、メキシコ革命後に権力を握った制度的革命党（PRI）は再び政治権力を市に集中させ、それが国の他の地域に不利益をもたらした。メキシコシティの急速な拡大は、第二次世界大戦後の経済発展、製造業の拡大、石油産業の成功、米国市場への近さに関連している。この成長により、PRIの権威主義が容認された。^[5] 1960年代まで経済成長は続いたが、一党制がもたらした問題が表面化し始めていた。1968年、メキシコシティは夏季オリンピックを開催した。このイベントは発展途上国の繁栄を示すことを意図したものだったが、深刻な問題はPRIの権威主義体制によって覆い隠されていた。オリンピック開幕の直前、政府軍はトラテロルコで数え切れないほどの抗議学生を虐殺した。^{[要出典]しかし、最後の一撃となったのは}1985年のメキシコシティ地震だったかもしれない。1985年9月19日木曜日、現地時間午前7時19分、メキシコシティはマグニチュード8.1の地震に見舞われた。^[123]リヒターマグニチュードスケール。この地震により、412棟の建物が倒壊し、市内の3,124棟が深刻な被害を受け、30億～40億ドルの損害が発生した。死者数は議論の余地があるが、最もよく引用される数字は約1万人である。^[124]

この地震はアジアやラテンアメリカの他の地域で発生した同様の地震ほどの死者や破壊力はなかったが^[124]、 PRIにとっては政治的に大惨事となった。^[125]政府は官僚機構と汚職によって麻痺し、一般市民は自らの救助活動を計画・指揮するだけでなく、失われた住宅の多くを再建する努力も強いられた。これは地震後の数年間の政治に重大な影響を及ぼした。^[125]この不満は最終的に、民主革命党員であるクアウテモック・カルデナスが1997年にメキシコシティで初めて選出された市長になることにつながった。カルデナスはより民主的な政府を約束し、彼の党は犯罪、汚染、その他の大きな問題に対していくつかの勝利を収めたと主張した。彼は1999年に大統領選に出馬するために辞職したが落選した。女性として初めて市長に就任したロサリオ・ロブレス・ベルランガ氏は、市の衰退を食い止めるために引き続き尽力すると約束した。 ^[要出典]

2020年5月、考古学者サンチェス・ナバ率いる国立人類学歴史研究所は、メキシコシティ・サンタ・ルシア空港跡地のズンパンゴの下、旧サルトカン湖で、少なくとも60頭のコロンビアマンモス（オス、メス、若いマンモスを含む）と15人の人間を発見した。国立人類学歴史研究所によると、かつて湖の浅い部分だった場所で発見されたマンモスの骨格は、旧湖の深い部分で発見されたものよりも解剖学的に保存状態が良かった。マンモスはおそらく湖に閉じ込められて死んだと思われる。^{[126] [127] [128] [129]}

• メキシコ関連記事の索引
• メキシコシティのタイムライン
• メキシコシティの高級化

• クレイブ、レイモンド B.「メキシコシティ・モダン：レビューエッセイ」スケープゴートジャーナル（2014）オンライン

• ヌエバ グランデサ メキシカーナ、サルバドール ノボ。メキシコ: エディシオネス時代、1967 年。
• パギナス・ソブレ・ラ・シウダー・デ・メキシコ: 1469–1987。メキシコ: コンセホ・デ・ラ・クロニカ・デ・ラ・シウダ・デ・メキシコ、1988年。

• ガロ、ルベン。『メキシコシティリーダー』（マディソン、ウィスコンシン大学出版、2004年）
• セルバンテス・デ・サラザール、フランシスコ。 『ヌエバ・エスパーニャの帝国と忠誠の都市メキシコの生活とメキシコ王立教皇大学』（1554年）、ミニー・リー・バレット・シェパード他訳。オースティン：テキサス大学出版局、1954年。
• グランデザ メキシカーナ(1604)。ベルナルド・デ・バルブエナ

• 1794年のメキシコシティの地図
• 1720年のメキシコシティの地図

北緯19°25′59.11″ 西経99°7′43.84″ / 北緯19.4330861° 西経99.1288444° / 19.4330861; -99.1288444