プレペチャ帝国

プレペチャ帝国（ツィンツンツァン王国とも呼ばれる、プレペチャ語: Ts'intsúntsani Iréchikwa、[tsʰin'd͡zund͡zani̥ i'ɾet͡ʃikʷa]）^{[ 3 ]}は、コロンブス以前のメキシコに存在した国家である。その領土は、現在のメキシコのミチョアカン州、ハリスコ州東部、グアナファト州南部、ゲレーロ州西部の地理的範囲をほぼ網羅していた。スペインによる征服当時、メソアメリカで2番目に大きな国家であった。^{[ 4 ]}この国家は、口語的にはタラスカン帝国とも呼ばれる。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

この王国は14世紀初頭に建国され、1530年にスペインに独立を奪われた。1543年に正式にミチョアカン州となった。アステカ帝国のナワ族はこの地域をミチュアカンと呼び、これはmich（「魚」）、- huah（「所有者／所有者」）、- cān （「場所」）から成り、「漁師の場所」を意味する。^{[ 8 ]}

プレペチャ王国は支流システムのネットワークで構成され、徐々に中央集権化が進みました。これは、ピュレペチャ語で「王」を意味するイレチャ(複数形iréchicha ) ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}、あるいは女王であるクチャ(複数形kuhcháecha )のリーダーシップによるものでした。^{[ 12 ] [ 13 ]}スペイン人は国王をナワトル・カルツォンツィンからカゾンチと呼んでいた。^{プレペチャの首都}はパツクアロ湖畔のツィンツンツァニ( ^{Ts'intsúntsani}、 「ハチドリの場所」)にありました。Relación de Michoacánによると、初代王タリアクリによって設立され、彼の血統であるヴァクシェチャ ( Wakúsïcha、[wa'kuʃɨt͡ʃa]、「ワシ」) が支配的でした。^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

プレペチャ王国はアステカ帝国と同時代に存在し、ライバル関係にあり、数々の戦争を繰り広げた。プレペチャ王国はアステカ帝国の西方への拡大を阻止し、アステカとの国境を要塞化して警備す​​ることで、メソアメリカで最初の真の領土国家を築き上げた可能性がある。

メソアメリカの中で比較的孤立していたため、プレペチャ王国はメソアメリカの文化グループとは全く異なる多くの文化的特徴を持っていた。特に注目すべきは、道具や武器に金属を使用した数少ないメソアメリカ文明の一つであることである。 ^{[ 18 ]}

「プレペチャ」という用語は、 P'urhépicha（発音：[pʰuˈɽepit͡ʃa] ）という言葉に由来し、後者はスペイン植民地時代以前から「村人／庶民」を意味するのに使われてきました。^{[ 19 ] [ 20 ]}語根p'urhé-は「散歩する」という意味で、^{[ 21 ]}語幹-piは家／畑／市場を示し、^{[ 22 ]}複数形の接尾辞-chaは、より文字通りの意味で「土地を散歩する人々」を指します。^{[ 23 ]}

『ラグーナのクイセオ物語』には、「そしてこの名前は、彼らの王が通常、戦争に彼らを積んで連れて行き、彼らがその点でも作物の点でも強いことを発見したことから与えられた」と記されている。^{[ 24 ]}

ナワ族はプレペチャ族を「魚の所有者」を意味するミチュアと呼び、マトラツィンカ族は「鷲」を意味するヒュー・ニンチェ、または「戦士」を意味するヒュー・ホフイと呼んでいた。マサワ族はプレペチャ族の故郷を「鷲の場所」を意味するアニマクセと呼び、オトミ族はその住民を「風の人々」を意味するアマンタヒまたはアマンダヒと呼んでいた。^{[ 25 ]}ミシュテカ語ではプレペチャ族とその土地を「魚の場所/人々」を意味するニュウ・テヤカと呼んでいた。 ^{[ 26 ]}

プレペチャ族の人々が呼ばれてきた別の言葉にタラスコというものがあります。これはプレペチャ語の「tarhaskwa」に由来し、「義理の親／義理の子」という意味です。^{[ 27 ] [ 28 ]}この言葉は、スペイン人がこの新勢力を恐れて、危害を避けるために政略結婚をすることを示唆する「 tarhaskwa 」と呼んでいたことから、スペイン人が作ったと言われています。 ^{[ 29 ] [ 30 ]}この言葉はほとんどのプレペチャ族のコミュニティでは人気がありませんが、他のコミュニティではまだ耳にします。

この王国には、主にプレペチャ族、さらにいくつかの地域にナワ族、東部国境沿いとチャロとウエタモにオトミ族、マトラシンカ族、マサワ族、バヒオのグアマレス族やパメス族などのチチメカ族、チャパラ湖周辺のコカ族、バルサス川渓谷周辺のクイトラテク族、サカトゥラ周辺のチュンビオ族など、さまざまなグループが含まれていました。^{[ 31 ] [ 32 ]}

後にプレペチャ王国となる地域の舞台は、レルマ川とバルサス川の間にあるトランスメキシコ火山帯の高地とティエラ・カリエンテの低地である。北部の高地は温帯気候だが、南部は熱帯性で乾燥している。標高2000メートル（6500フィート）以上の新生代の火山と湖盆が大部分を占めるが、南西部の沿岸地域の低地も含まれる。中央高原で最も一般的な土壌は、若い火山性アンドソル、ルビソル、そして肥沃度の低いアクリソルである。植生は主にマツ、マツ・オーク、モミである。人間の居住は資源が豊富な湖盆に集中していた。北部のレルマ川付近には黒曜石の資源と温泉がある。王国はパツクアロ湖盆地を中心に発展した。

古典期後期には、パツクアロ湖周辺には少なくとも2つの非プレペチャ族の民族集団が居住していた。ハラクアロにはナワトル語を話す人々が、北岸にはチチメカ文化の人々が暮らしており、ナワ族の人口は2番目に多かった。

『ミチョアカン紀行』によると、プレペチャ族の先見の明のある指導者タリアクリは、パツクアロ湖周辺の共同体を一つの強固な国家に統合することを決意した。1300年頃、彼は最初の征服に着手し、息子のヒリパンとタンガシュアンをそれぞれイワツィオとツィンツンツァンの領主に任命し、自身はパツクアリ市から統治した。タリアクリが亡くなる頃（1350年頃）、彼の一族はパツクアロ湖周辺の主要中心地すべてを支配下に置いていた。息子のヒリパンは、クイッツェオ湖周辺地域への拡大を続けた。

ヒリパン、そして後にその弟タンガシュアン1世は、朝貢制度を制度化し、王国の政治的統一を強化し始めた。彼らは行政官僚機構を創設し、征服した領土の責任と朝貢を領主や貴族の間で分担した。その後数年間で、まずシエラ地方、そしてバルサス川流域が、ますます中央集権化が進む国家に組み込まれていった。

ツィツィパンダクア王の治世下では多くの地域が征服されたものの、アステカの拡大に直面すると反乱や戦略的撤退によって再び失われた。1460年、イレチクワはサカトゥラで太平洋岸に到達し、トルーカ渓谷に進出し、さらに北端では現在のグアナファト州にまで達した。1470年代、アシャヤカトル率いるアステカは一連の辺境の町を占領し、プレペチャの中心地に迫ったが、最終的には敗北した。この経験から、プレペチャの支配者はクツァマラなどの国境沿いの軍事拠点でアステカの国境をさらに強化した。また、アステカによって故郷を追われたオトミエ族とマトラツィンカ族が、プレペチャの土地の防衛に参加することを条件に、国境地帯に定住することを許可した。 1480年以降、アステカの支配者アウィツォトルはイレチクワとの紛争を激化させた。彼はマトラツィンカ、チョンタレス、クイトラテクなど、アステカと同盟関係にある、あるいはアステカに服従している他の民族グループによるプレペチャの土地への攻撃を支援した。スアングア王率いるプレペチャは攻撃を撃退したが、プレペチャのさらなる拡大は、最後の独立王国の王タンガシュアン2世の治世2年後にスペイン人が到来するまで阻止された。

1480年から1510年にかけて、イレチクワ族は、この地域の硝石鉱山を確保するため、現在のコリマ州とハリスコ州の一部を占領した。占領期間中、コリマ、サユラ、サポトラン、タパルパ、アウトランの人々は、硝石戦争においてプレペチャ族の支配に抵抗した。30年に及ぶ占領の末、イレチクワ族はこの地域から永久に追放された。

メソアメリカのほとんどの文化と同様に、プレペチャ族はトゥクパチャと呼ばれる多数の神々を崇拝する多神教徒であった。^{[ 34 ] [ 35 ]}この用語には超自然的なエネルギーの抽象的な側面もあり、東のアステカ族の隣人がテオアトルと呼ぶように、海をトゥクパチャ・ハプンダと呼んだ。^{[ 36 ] [ 37 ]}

• クウェラワピリは雨の女神であり、神々の母である。彼女の名前は「創造主」を意味し、^{[ 38 ]}彼女は王国全体から非常に尊敬され、血を捧げられていたと言われている。彼女はアラロとジナペクアロの温泉の蒸気を通して雲と雨を送る役割を担っている。^{[ 39 ] [ 40 ]}
• トウモロコシと食料の女神、Xarhátanha 。彼女の名前は「示された者」を意味し、 ^{[ 41 ]}唐辛子の冠、豆のネックレス、トウモロコシのブレスレットを身に着けていると描写され、作物を大地にもたらすと言われています。^{[ 42 ]}ある物語では、彼女はパツクアロ湖の魚を隠す責任を負っています。^{[ 43 ]}
• クルヒティ・ケリは、人間の創造主であり、神々の使者である。彼の名前は「偉大な火夫」を意味し、火夫とは司祭を指す。彼は、耳の血と混ぜた8つの灰の玉を使って、4人の男と4人の女を創造し、世界に住まわせたと言われている。^{[ 44 ] [ 45 ]}
• パルハクワピニ、大地。大地（エチェリンド）^{[ 46 ]}はこの女神の背中にあり、頭は西（ツァカパンチャ）^{[ 47 ]} 、左手は南（タルヘプ） ^{[ 48 ]}、右手は北（ヤワクワ） ^{[ 49 ]} 、足は東（テルフチュクワ）^{[ 50 ]}を向いており、これらが世界の4つの部分（タンビンハラニ）を構成していると言われている。^{[ 51 ] [ 52 ]}

歴史家のロバート・ウェストは、「タラスコ族と太平洋沿岸近くの隣人たちは、征服以前のメキシコで最も優れた冶金技術を持っていた」と述べている。これには銅、銀、金が含まれ、ミチョアカンとコリマでは砂金が、タマスラでは銀が、ラ・ワカナ地域では銅が産出された。ツィンツンツァンの宮殿や墓で発見された銅銀合金の工芸品には、ロデラ、腕輪、ブレスレット、カップなどがある。ロストワックス鋳造で作られた銅製の鐘は、西暦650年から少なくとも1200年まで宗教儀式で使用された。これに続いて、円盤、ブレスレット、ティアラ、仮面などの銅金および銅銀の品々が作られた。針、釣り針、ピンセット、斧の刃、錐など、その他の品々は青銅で作られた。宗教的な国宝は、スペイン人が征服の際にパツクアロ湖の墓地や貯蔵庫から略奪した。^{[ 55 ]}

プレペチャ族の冶金技術は南米文化との接触によって発展したと推測されている。^{[ 56 ]}

アステカ帝国の滅亡を知ったタンガシュアン2世は、スペインの勝利者たちに使者を送った。数人のスペイン人が使者と共にツィンツンツァンへ行き、そこで支配者に謁見し、贈り物を交換した。使者は金の見本を持ち帰り、コルテスのイレチクワへの関心が再燃した。1522年、クリストバル・デ・オリド率いるスペイン軍がプレペチャの領土に派遣され、数日のうちにツィンツンツァンに到着した。プレペチャ軍は数千人、おそらく10万人にも及んだが、決定的な局面で彼らは戦わないことを選択した。タンガシュアンはスペインの統治に服従したが、その協力の見返りとしてかなりの自治権を与えられた。その結果、コルテスとタンガシュアンの両者がその後数年間ミチョアカンの支配者であると考えるという奇妙な取り決めが生まれ、この地域の住民は両者に貢物を納めた。スペイン人は、タンガシュアンが依然として事実上王国の支配者でありながら、住民から搾取した資源のごく一部しかスペインに供給していないことを知ると、冷酷な征服者ヌーニョ・デ・グスマンを派遣した。ヌーニョ・デ・グスマンはプレペチャ族の貴族ドン・ペドロ・パンサ・クイニエランガリと同盟を結び、国王は1530年2月14日に処刑された。^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ]}暴力と混乱の時代が始まった。次の数十年間、スペイン政府はプレペチャ族の傀儡支配者を据えたが、ヌーニョ・デ・グスマンが失脚してスペインに召還されると、バスコ・デ・キローガ司教がこの地域に派遣され、事態の収拾にあたった。キローガ司教はすぐに先住民の尊敬と友情を得て、先住民はスペインの覇権に対する敵対行為をやめた。

• タラスカン文明 – 世界史百科事典
• Smu.edu: タラスコ国家に関する記事—ジュリー・アドキンス著。