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イスタパラパ（ⓘ ) は、メキシコシティの東部に位置する区(demarcación territorial)自治体イスタパラパ (正式名称はイスタパラパ・デ・クイトラワク) にちなんで名付けられ、その中心となっています。残りの部分は、イスタパラパ市によって統治されている他のいくつかのコミュニティで構成されています。
2020年時点で人口1,835,486人のイスタパラパは、メキシコシティで最も人口の多い区であり、ティファナに次いで国内で2番目に人口の多い自治体です。面積の90%以上が都市化されており、緑地は主に公園となっています。過去40年間で、イスタパラパは主に農業に従事する農村地域から人口密度の高い区へと変貌を遂げました。これは、 1970年代から始まった、国内の他の地域からこの区に移住してきた人々の大量流入の結果です。住民のほとんどは商業、サービス、工業に従事しています。
イスタパラパは依然として高いレベルの経済的困窮に苦しんでおり、住民のかなりの数が清潔な飲料水にアクセスできない。イスタパラパはメキシコシティで最も暴力犯罪率が高い地域の一つである。[ 3 ] [ 4 ]殺人や麻薬密売との闘いは、地方当局にとって依然として大きな課題である。[ 5 ] [ 6 ]
この地区は、メキシコシティの主要な文化イベントの一つである毎年恒例の受難劇の開催地であり、地区住民450人が参加し、約200万人が観客として訪れる。
現在、イスタパラパはメキシコシティの区であり、先コロンブス期に起源を持つ独立した集落であった場所を中心としています。面積は116.67 km 2 (11,667 ha; 28,830 エーカー; 45.05平方マイル) で、メキシコシティの東側に位置し、イスタカルコ、ソチミルコ、トラワック、コヨアカン、ベニート・フアレスの各区と隣接しています。東側はメキシコ州と接しており、イスタパラパはメキシコ州と強い文化的、経済的つながりを持っています。 [ 7 ] [ 8 ]
この区は1928年に設立され、当時連邦直轄区にあった独立自治体を中心としてその名が付けられました。その自治体はすでに周辺の多くのコミュニティに対する統治権を持っていました。[ 9 ]現代の区は、イスタパラパ市の一部とみなされる15の「バリオ」（地区）と、その外にある18の「プエブロ」（コミュニティ）で構成されています。[ 10 ]元のイスタパラパ市を区の他の地域と区別するために、2006年にアステカ帝国の第10代皇帝にちなんで正式にイスタパラパ・デ・クイトラワクと命名されました。[ 10 ]ただし、バリオのうち8つはイスタパラパ市の歴史的な中心地とみなされており、ラ・アスンシオン、サン・イグナシオ、サンタ・バルバラ、サン・ルーカス、サン・パブロ、サン・ミゲル、サン・ペドロ、サン・ホセです。
「イスタパラパの8つの地区」の記録は少なくとも1898年まで遡ります。[ 9 ] [ 11 ]区当局は、連邦政府が運営する「プエブロ・マヒコス」観光プログラムと同様のプログラムとして、これらの地区を「バリオス・マヒコス・トゥリスティコス」（魔法の観光地区）に指定するよう求めています。目標は、これらの地区だけでなく、セロ・デ・ラ・エストレージャ、プエブロ・クルワカン、チュルブスコ庭園、ラ・マグダレナ・アトラソルパ、ロス・レイエス、サン・アントニオ・クルワカン、メヒカルシンゴ、サン・ロレンソ墓地、サン・アンドレス・テテピルコ、サン・ホセ・アクルコなどの区内の他のランドマークにも観光客を誘致することです。[ 12 ]
この地区の平均標高は海抜2,240メートル（7,350フィート）で、堅固な土地と、かつてテスココ湖の湖底だった場所に広がっている。[ 13 ] [ 14 ]堅固な土地の一部は沖積平野ですが、そのほとんどはセロ・デ・ラ・エストレージャ ( 2,460 m または 8,070 ft asl )、ペニョン・ビエホまたはペニョン・デル・マルケス ( 2,400 m または 7,900 ft asl )、およびセロ・テクアツィ( 2,640 mまたは 8,660 ft asl )、セロ・テテコン( 2,480 m または 8,140 ft asl )、グアダルーペ・ボレゴ ( 2,820 m または 9,250 ft asl )、シャルテペック( 2,500 mまたは 8,200 ft asl )を含むシエラ・デ・サンタ・カタリーナなどの高地です。ユワリクスキ火山（標高2,420mまたは7,940フィート）[ 7 ] [ 14 ] これらは比較的新しい地質構造で、溶岩流の痕跡がまだ残っており、谷底から1,000メートル（3,300フィート）を超えるものはない。文化的に最も重要なこれらの高地は、新火の儀式が行われた場所であるセロ・デ・ラ・エストレージャである。[ 14 ] 先コロンブス期以来、テスココ湖は干拓され、チュルブスコ川とラ・ピエダッド川と呼ばれる2つの自然河川（合流してウニド川となる）といくつかの運河だけが残された。しかし、河川は運河の1つと同様に大きなパイプに閉じ込められており、自治区の境界の一部を形成する国立運河の大部分はカルサダ・ラ・ビガ道路を作るために埋め立てられている。このため、自然に存在する地表水はもはや存在しない。[ 15 ]
この地域の気候は4つのゾーンに分けられます。1つは、最も寒い月でも気温が18 ℃（64.4 °F）を超える温暖湿潤気候です。もう1つは、最も寒い月でも気温が-3℃から18 ℃（26.6°Fから64.4 °F）の間の温帯湿潤気候です。1つは、気温の範囲が広い比較的乾燥した気候で、最後の1つは、平均気温が6.5 ℃（43.7 °F）を超えない寒冷気候です。この地域の大部分は温帯に分類され、すべての地域で降雨量の大部分は夏と初秋に集中しています。[ 16 ]
この地域の無秩序な人口増加により、この地区の野生生物はほぼ絶滅したが、1960年代まではまだ多くの水鳥が見られた。現在ここで見られる動物はペットか、家族がまだ家禽、ウサギなどを食用に飼育しているごく少数のケースである。[ 18 ] この地区のほぼすべて（90%）が都市化されており、生態保護区に指定されているのはわずか6%で、 1994年に保護区に指定されたセロ・デ・ラ・エストレージャ国立公園とシエラ・デ・サンタ・カタリーナの2つの公園に集中している。[ 8 ] [ 9 ] [ 19 ] しかし、これらの地域はどちらも、この地区の継続的な都市化と人口増加によって圧力を受けている。[ 8 ]
イスタパラパと連邦区の東側の大部分は、20世紀半ばまで歴史的に農村地帯で貧困地域でした。1950年代に大規模な都市化と工業化が始まり、1970年代にはこの地区への移住率が高くなりました。[ 9 ]現在、人口密度が高く、インフラが限られており、社会経済的に疎外されている人が多い地域です。[ 8 ] 社会問題には、ホームレス、規制されていない路上販売、違法建築、性産業に関連する犯罪などがあります。[ 8 ] 多くの人が老朽化した住宅に住み、自治体のサービスが不十分です。例外は、ベニート・フアレス、コヨアカン、イスタカルコの各地区に隣接する地域です。[ 8 ] 2010年現在、この地区の建物の約30%は、 1985年の地震 による被害を受けています。被害を受けた家屋は、ペニョン・ビエホ、エルミタ・サラゴサ、サンタ・マルタ・アカティトラ、サンタ・クルス・メヤワルコ、エル・モリノ、サン・ロレンソ、ラ・ヘラ地区に集中しており、約15万戸に上る。[ 20 ]地区内の家屋の95%以上には電気、水道、下水道が整備されており、教育サービスやスポーツ施設などのサービスも十分に提供されている。しかし、人口密度が高いため、5%以下の家屋でも十分なサービスを受けられない人が多数に上る。[ 8 ]
この地区が直面している主な問題には、犯罪、特に麻薬密売と盗難自動車部品の販売、そして水道不足がある。[ 21 ]イスタパルパは、メキシコシティでレイプ、女性に対する暴力、家庭内暴力の発生率が最も高い。 [ 22 ]犯罪のほとんどは小規模な麻薬密売に関連しており、この地区の路上ではますます頻繁になっている。2008年から2010年の間に、この地区では470件の殺人事件が発生し、これはメキシコシティ全体の10件中2件に相当し、2日に1件の割合で発生している。[ 23 ]また、タクシー運転手や公共バスの強盗や窃盗の発生率も最も高い地区の1つである。[ 23 ]犯罪問題のほとんどは、サンタ・マルタ・アカティトラ・ノルテ、デサロージョ・ウルバノ・ケツァルコアトル、テノリオス、ラ・ポルボリラ、サンタ・クルス・メエワルコ、サン・ミゲル・テオトンゴ、シャルパ、ロマス・エストレージャ、ロナス・デ・サラゴサ、アチュアルテペックなどの近隣地区に集中しています。この地域には、麻薬が売られていることが知られている場所が 100 ヶ所以上あります。[ 23 ]メキシコ州のネサワルコヨトルなどの自治体に近いため、犯罪者は管轄から容易に逃れることができます。 [ 23 ] しかし、この地区は、2009 年から 2010 年にかけて犯罪率が 5.41% 減少したと報告しています。 [ 24 ]これらの地域の多くでは、水道サービスのないシエラ・デ・サンタ・カタリーナに近いため、特に飲料水などの基本的なサービスが不足しています。むしろ、トラックで各家庭の貯水タンクに配達されます。[ 25 ]これらのトラックを待つのに何時間もかかる場合があり、給水トラックのハイジャックも発生しています。[ 26 ]この区の約96%の家庭には水道が引かれていますが、約50万人の住民は供給不足、低圧、そして多くの場所で水質が目に見えて悪い状態です。[ 8 ] [ 25 ]目に見えて汚れた水は、茶色であることから地元では「アグア・デ・タマリンド」（タマリンド水）と呼ばれています。 [ 26 ]
この地区には数多くの歴史的な教会があり、その多くは植民地時代に建てられたものです。フランシスコ会は、ウィツィロポコ、サン・マルコス・メヒカルツィンゴ、サンタ・マルタ、ナティビタス・テペトラシンゴなどのコミュニティに修道院や教会を建てました。これらの教会のほとんど、特にサン・ルーカス・エバンヘリスタ、サン・マルコス・メヒカルツィンゴ、サン・フアン・エバンヘリスタ、カルバリオとサンタ・マルタ・アカティトラの礼拝堂は、征服で破壊された先コロンブス期の神殿の基礎の上に建てられました。 [ 27 ]イスタパラパ市の主要な教区教会の建物は、少なくとも1664年に建てられたものです。正面玄関にはさまざまな先住民のシンボルがあります。[ 28 ]しかし、1890 年に建てられたアスンシオン・デ・マリア教区教会や、1880 年から 1897 年の間に建てられた現在のサン・フアン・エヴァンヘリスタ教会など、後から建てられた教会もある。[ 9 ]
最も重要な宗教施設は、セニョール・デ・ラ・クエビタ聖堂と旧クルワカン修道院の2つです。セニョール・デ・ラ・クエビタ聖堂は、イスタパラパ市のモレロス通りと16 de Septiembre通りの角にあります。ここは、トウモロコシの茎で作られたキリスト像「セニョール・デ・ラ・クエビタ」（小さな洞窟の主）を安置するために建てられました。伝説によると、この像はここからオアハカ州エトラに運ばれましたが、そこから謎の失踪を遂げ、イスタパラパの小さな洞窟に再び現れたとされています。しかし、その重要性は、この像にまつわる奇跡に由来しています。1833年、この地域は1826年から1837年にかけて流行したコレラの大流行に見舞われました。人々はこの像に祈りを捧げ、疫病が収束したとき、この像のおかげだとされました。この像への感謝の年一回の儀式は、やがてこの地区の毎年恒例の受難劇へと発展した。[ 28 ] 1853年以来、この教会は先住民の踊りのほとんどの中心地となっている。これは、その年にメキシコの大司教が「異教の」踊りを禁じたため、対立を避けるために、踊りがここのメインアトリウムで行われるようになったからである。1875年、この教会はアナクレト・エスクティアによって描かれた。[ 9 ]
植民地時代にこの地域で最も重要な修道院は、アウグスティヌス会によってクルワカンに設立された。この修道院は1552年に始まり、洗礼者ヨハネに捧げられた。[ 9 ] [ 27 ] アウグスティヌス会は先住民の言語を教える学校を設立し、それは100年以上運営された。また、泉や運河の水を利用して製紙の中心地でもあった。[ 27 ] 修道院の元の教会はかなり前に取り壊されたが、元の複合施設の一部は今も残っている。[ 28 ] 元の教会は、19 世紀後半に、1880 年から 1897 年の間に建てられたサン フアン エバンヘリスタ教区教会に置き換えられました。[ 9 ]複合施設の残りの部分は 19 世紀以降世俗化され、1944 年に国定記念物に指定されました。1960 年から 1984 年まではINAHが使用し、改修を行いました。[ 28 ] 現在、この複合施設には、1987 年に開館したクルワカン旧修道院博物館 (Museo del Exconvento de Culhuacán) があります。[ 9 ]その周辺の敷地は、クルワカン歴史公園およびコミュニティ センター (Parque Historico y Centro comunitario Culhuacán) と呼ばれています。公園には、人工池と、アウエホテ などの在来樹木が植えられたエリアがあります。修道院複合施設自体には壁に数多くのフレスコ画が残っており、図書館は今も重要な文化・研究センターとなっている。かつての修道士の独房のいくつかは、現在、修道院に関連する展示物となっている。[ 28 ]
セロ・デ・ラ・エストレージャ国立公園は1938年に設立され、メキシコ盆地の東部で最も重要な自然地域と考えられています。[ 9 ] [ 29 ]公園は1,093ヘクタール（2,700エーカー）以上を占め、レクリエーションと文化目的で設立されました。丘（セロ）は、1507年に最後に行われたアステカの火の儀式の場所でした。 [ 30 ]また、毎年セロの頂上で部分的に行われる受難劇のため、この公園は文化的にも重要です。[ 9 ] [ 29 ]この地域は農業水資源省によって管理されていますが、木の伐採過多により元の森林被覆が失われました。現在、この場所の生態系は、植えられたユーカリとパトゥラマツの木と昆虫やげっ歯類のみで構成されています。また、一部地域では違法建築や違法農業の問題も発生している。[ 9 ] [ 30 ]
ムセオ・フエゴ・ヌエボ（新火博物館）は、建築家ダビッド・ペーニャによって建設され、1998年に開館しました。[ 9 ]この博物館は、特にフエゴ・ヌエボ写本に記されているこの場所の歴史に捧げられています。この丘が4000年前に儀式に使われていた証拠がありますが、新火の儀式はアステカのものでした。52年ごとに1つのサイクルが終わり、次のサイクルが始まりました。しかし、太陽が戻ってこないことを心配していたため、この儀式は朝に太陽が戻ってくることを確実にするために考案されました。[ 28 ] この遺跡と区内の他の遺跡の発掘は、1974年にINAHによって開始されました。この作業により、サンタ・マリア・アスタワカンやサンタ・マルタ・アカティトランなどの地域で化石化した人間やマンモスの遺骸も発見されました。[ 9 ]
ムセオ・カベサ・デ・フアレス博物館は1976年に建設されました。[ 9 ]コロニア・アグア・プリエタにあるこの博物館は、高さ13メートル（43フィート） 、重さ6トンのベニート・フアレスの巨大な多色記念碑です。ダビッド・アルファロ・シケイロスが装飾を担当しましたが、完成前に亡くなりました。彼の義理の兄弟であるルイス・アレナル・バスタルが完成させました。この作品は、絵画、彫刻、工学、建築の融合であると考えられています。現在、この博物館には、多数の抽象的な壁画、常設のリトグラフコレクション、大きな講堂があります。この記念碑は、市の東部のシンボルです。[ 28 ]
セントラル・デ・アバスト（食料品センター）は、メキシコシティの主要な農産物およびその他の食料品の卸売市場です。全国の生産者、卸売業者、小売業者、消費者の集いの場となるよう建設されました。この施設は毎日25万人以上が訪れ、メキシコシティ地域のほとんどの人々に食料品を提供しています。この施設は328ヘクタール（810エーカー）に及び、市内で最も重要な商業中心地です。[ 31 ]ラテンアメリカ最大の市場です。[ 9 ] [ 32 ] 1970年代に、この地区に残っていたチナンパ農地の上に設立され、事実上、この地域のチナンパ農地を消滅させました。[ 33 ]メインの建物は1982年に開館し、アブラハム・ザブルドフスキーによって、一辺2.25メートル（7フィート5インチ）のやや歪んだ六角形として建設されました。これは、農産物やその他の食料品の卸売流通に対する市のニーズを満たすにはもはや十分な大きさではなくなったラ・メルセド市場に取って代わるために建設されました。 [ 9 ] [ 32 ]
この地区には、メキシコシティとメキシコ最大の魚市場であるラ・ヌエバ・ビガがあり、サン・ホセ・アクルコ地区のプロロガシオン・エヘ6 スルにあります。202の卸売業者と165の小売店があり、国内の海産物生産量の約60%と輸入物の多くを流通させています。[ 31 ] [ 34 ]市場は 午前4時に営業を開始し、配送トラックがメキシコ全土から新鮮な魚を業者に運び込みます。この1日の配送量は約500トンで、エビ、魚、貝類、小型のサメ、マンタなど、あらゆる種類の海産物が含まれます。メキシコシティが先コロンブス期から経済の中心地であったため、ここに主要な魚市場があります。[ 34 ]
週2回開催されるエル・サラドのティアンギス（露店市場）では、最も安い中古品から高級品まで、あらゆるものが手に入る。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]
オリエンテ芸術工芸センターは2000年に開館し、同地区最大の2つの集合住宅、イスタパラパとウニダ・ビセンテ・ゲレーロの間に位置しています。800人収容のフォーラム、展示やワークショップ用の2つの棟を備えたロビーがあります。ギター、ダンス、キャンドル作り、陶芸、裁縫のクラスが開かれています。また、1,500人を収容できる大規模イベント用のエリアもあります。[ 38 ]
プエブラへ向かう幹線道路沿いにあるサン・ミゲル・テオトンゴのコミュニティ博物館には、この地域の古代住民に関連する出土品が収蔵されている。そのほとんどは先コロンブス期のもので、道具、儀式用具、陶器、黒曜石の刃や矢じり、宝飾品などが含まれる。[ 28 ]
水生生物学博物館には、メキシコのさまざまな水域で見られるさまざまな種の保存標本が主に収蔵されています。これには、河川、湖、池、河口、海岸地域、沖合のサンゴ礁などが含まれます。[ 28 ]
現在の区役所庁舎、すなわちパラシオ・デレガシオナルは1989年に落成した。そこにはフランシスコ・カルデナスが2003年に制作した「イスタパラパ：昨日、今日、そしていつまでも」というタイトルの壁画がある。 [ 9 ]
この区には、バロニル オリエンテ刑場釈放センターとヴァロニル サンタ マルタ アカティトラ 社会読み取りセンターと呼ばれる 2 つの大きな刑事施設があります。 Centro de Ejecución de Sanciones Penales Varonil Oriente (東部男性刑罰執行センター)、より一般的に Reclusorio Oriente (東刑務所) と呼ばれる施設は、成人男性を対象に 1987 年に開設されました。この建物は、植民地時代のサン ロレンツォ テゾンコにある10,400 平方メートル (112,000平方フィート)の敷地に広がっています。 5 つの寮、摂取センター、ワークショップ、スポーツ施設、教室が含まれています。[ 39 ] Centro de Readaptación Social Varonil Santa Martha Acatitla (サンタ・マルタ・アカティトラ男性社会復帰センター) は、2003 年に開設された少年男性のための施設です。バスケットボールコート、食堂、作業場、教室、コンピューター室を備えた 4 棟の建物に最大 672 名が収容されています。収容人数を 900 名まで増やすための新棟が建設中です。[ 40 ]
地区の歴史の大部分において、人や貨物の輸送は湖の水上や運河で行われていました。しかし、19 世紀から運河は干上がり始めました。運河は 20 世紀初頭まで重要な役割を果たし、一時期は蒸気船も通過していました。1930 年代には、イスタパラパの多くの地区はまだ運河で区切られており、野菜、果物、花が栽培されていました。最終的に、主要な交通は主に国立運河に限定されました。運河が干上がると、新しい交通手段が導入されました。1903 年に、ジャマイカ経由でメキシコ シティと結ぶために、ラバが牽引する路面電車が市に導入されました。これらの路面電車は、1912年にメキシコ大統領フランシスコ・I・マデロが就任式を祝うために使用された。1922年までに、いくつかの鉄道路線がこの地域とメキシコの他の地域を結んだ。メキシコシティの中心部と大きな市場を結ぶ最初のバスサービスは1952年に開始された。[ 9 ]
現在、区内の交通手段のほとんどは、公共または自家用車によるさまざまな道路を利用しています。主な通りには、カルサーダ エルミタ - イスタパラパ、カルサーダ イグナシオ サラゴサ、カルサーダ ベニート フアレス、カルサーダ ラ ビガ、アニロ ペリフェリコノルテ、サーキット インテリア、アベニーダ トラワク、アベニーダ プルタルコ エリアス カレスなどがあります。この地域の「エジェ」道路網には、エジェ 3 南、エジェ 4 南、エジェ 5 南、エジェ 6 南、エジェ 7 南、エジェ 8 南、エジェ 2 オリエンテ、エジェ 3 オリエンテ、エジェ 4 オリエンテ、エジェ 5 オリエンテが含まれます。[ 8 ] メキシコシティからプエブラに向かう幹線道路が自治区を貫いている。毎日約 80,000 台の車両が通過し、メキシコシティで 2 番目に交通量の多い高速道路セクションとなっています。これらの多くは、3車線のうち2車線を塞ぐことができるローカルバスや都市間バスです。高速道路を拡張するための工事は行われてきましたが、政治的な対立により、2011年初頭の時点では新しい車線は開通していません。[ 41 ]公共交通機関には、いくつかのトロリーバス路線、バス、タクシー、バイシタクシーが含まれます。メトロの8号線とA号線もこの区を通過します。[ 8 ]
2021年8月、イスタパラパはケーブルバス2号線を開通させた。このケーブルカーは地区内を走り、シエラ・デ・サンタ・カタリーナ火山や屋根に壁画が描かれたイスタパラパの家々の上を通る。[ 42 ] [ 43 ]ケーブルカーの全長は10.6キロメートルで、ラテンアメリカ 全体でも最大級のケーブルカーネットワークの一つとなっている。[ 44 ]
2010年の国勢調査時点で人口1,815,768人のイスタパラパは、メキシコシティで最も人口が多く、最も急速に成長している区である。[ 45 ]また、エカテペック・デ・モレロスやグアダラハラよりも人口が多く、メキシコで最も人口の多い地域（localidad） でもある。20世紀半ばまでは農村地帯だったが、1970年代にこの区への移住が始まった。開発可能な広大な土地があるのはここだけだったからである。[ 46 ] 1970年から1980年にかけて、市の人口増加の54.3%を占めた。1980年から1990年にかけて、イスタパラパの人口は341,988人増加し、市の他の地域の1.6倍以上となった。移住者のほとんどは市の中心部から引っ越してきた家族でしたが、より重要なのは、メキシコの他の地域から市に移住してきた多くの人々が比較的安価なイスタパラパに定住したことです。過去数十年間、この地区の人口増加はメキシコシティの人口増加の83%を占めています。現在、この地区の人口は連邦区の総人口の20.5%以上を占めています。人口増加はやや鈍化していますが、1990年代のピーク時には100%を超えていました。[ 9 ] [ 47 ]この人口増加により、過去数十年間の市の住宅プロジェクトのほとんどがこの地域に建設されました。[ 47 ]この地区の人口は依然として0.77%の割合で増加すると予想されています。[ 48 ]この地区への移住は大きいですが、メキシコの他の地域や海外への移住はほとんどありません。[ 49 ]
この区の住民のほとんどは貧困層から中流階級で、若者の割合が非常に高い。[ 8 ] [ 47 ]人口の42%強が社会経済的に疎外されていると考えられており、これは、何らかの社会サービスや自治体サービスから完全にまたは部分的に排除されていることを意味する。これはすべての区の中で最も高いレベルではないが、イスタパラパは人口がかなり多いため、市の疎外された人々のほとんどはここにおり、メキシコシティ全体の9%弱を占めている。[ 8 ] 0歳から19歳までの人口は全体の約40%を占める。次に多いのは20歳から34歳で、全体の約29%を占める。[ 8 ]この区の人口の大部分は15歳未満で36.4%、50歳以上はわずか7.6%である。[ 47 ]
植民地時代から19世紀にかけて、イスタパラパは主に先住民が居住し、ヨーロッパ系の人々やメスティソは少数でした。この地域への移住により、民族構成は最終的にメスティソが主体となり、ナワトル語は事実上消滅しました。[ 9 ] 2005年現在、先住民の言語を話す人は人口の約2%に過ぎず、94.8%がスペイン語も話せます。これは市の平均とほぼ同じです。しかし、この地区には市の先住民全体の約25%が居住しています。[ 50 ]この地区で見られる先住民の言語のほとんどは、サポテク語、ミシュテカ語、チャティナ語など、オアハカ州に関連するものです。オアハカの言語は全体の34.9%を占めています。ユト・アステカ語族は23.32%を占め、これにはタラウマラ語、マヨ語、ヤキ語、コラ語、ウィチョル語が含まれる。オト・パメア語族もかなりの割合を占めており、これにはオトミ語、マサワ語、マトラツィンカ語が含まれる。メキシコで話されている言語で、イスタパラパ語に含まれていない唯一の言語はキカプー語である。[ 51 ]
人口の圧倒的多数はカトリック教徒だが、1990年代以降1.9%減少している。プロテスタントと福音派の宗派は人口の約6%にまで増加しており、無宗教者は2%未満である。[ 52 ]
イスタパラパで最初の公立小学校は、1914年にベヌスティアーノ・カランサ政権下でエンリケ・ラウブシャー小学校とサン・ルーカス教会に開設されました。しかし、ラサロ・カルデナス政権時代には、カトリック信仰に反する教えを授けられることを恐れ、地区の多くの人々が子供を学校に通わせることを拒否しました。[ 9 ]現在、この地区には十分な教育インフラがあり、ほとんどの学校は初等教育レベルに属しています。UAMやUNAMのサラゴサ高等教育学部など、高等教育機関も多数あります。幼稚園は452校、小学校は612校、中学校は191校、職業学校は21校、高等学校は35校、教員養成大学は2校あります。[ 8 ] 5歳から9歳までの子供の95%が学校に通っており、10歳から14歳までの子供では96%が通っています。15歳から19歳までの子供では62%、20歳から24歳までの子供では27%しか学校に通っていません。[ 53 ] 6歳以上の人口の約4%が非識字者で、そのうち63%が女性です。非識字率が最も高いのは65歳以上の年齢層です。[ 54 ]
Instituto de Educación Media Superior del Distrito Federation (IEMS)の公立高校には以下が含まれます: [ 55 ]
オートノマ メトロポリターナ大学は 1974 年に設立され、アスカポツァルコ、ソチミルコ、イスタパラパの 3 つのキャンパスを持っています。イスタパラパは最初に建設され、面積は177,966 平方メートル (1,915,610平方フィート) です。同機関の研究活動のほとんどはイスタパラパのキャンパスで行われています。[ 9 ] [ 56 ]他の機関としては、メキシコ自治大学サン・ロレンソ・キャンパス、イスタパラパ技術研究所などがある。
この地区で最も重要な経済活動は製造業と商業です。全事業所の63%が商業に従事しており、これは住民の42%を雇用し、地区のGDPの45%を占めています。商業とサービスを合わせると、人口の63.3%が雇用されています。この商業の24%は卸売業で、その多くはセントラル・デ・アバストとラ・ヌエバ・ビガ市場と関連しています。しかし、卸売業は2.8%減少し、小売業は8.1%増加しました。これは雇用にプラスの影響を与えますが、この活動はGDPへの貢献度が低くなっています。小売売上高の最大のセクターはティアンギスと呼ばれる露店市場で、次いで公設市場、露天商、最後にセントラル・デ・アバストとなっています。[ 31 ]
全体の32.5%が工業、鉱業、建設業に従事している。工業には、食品加工、瓶詰め、タバコ製品、金属、機械、外科用機器、紙・印刷、繊維などが含まれる。農業や畜産業に従事しているのはわずか0.3%である。[ 31 ]
イスタパラパの受難劇は、1833年にコレラが流行し、多くの死者と多くの孤児が出たことに端を発している。疫病を終息させるために、「セニョール・デ・ラ・クエビタ」（小さな洞窟の主）と呼ばれるキリスト像への行列が行われた。疫病が収束すると、それは奇跡とみなされ、このキリスト像に対する様々な崇拝が生まれた。[ 9 ] [ 28 ]この像への感謝の表明は、最終的に2つの年1回の行事に統合された。1つ目は、これらの像を称えるミサで、現在はフィエスタ・デ・ソルテラス・デ・セプティエンブレとして知られている。2つ目は、毎年行われる受難劇である。[ 9 ] [ 57 ]
受難劇は「民俗宗教」の一部と考えられており、聖職者によって支持されているが、典礼とはみなされていない。[ 11 ]受難劇の起源は、カトリックの信仰を教え、先住民に以前の信仰を放棄させるために福音伝道者が行った劇にある。しかし、受難劇には、かつて皇帝クイトラワクが所有していた庭園や、新火の儀式が行われた丘など、スペイン以前の世界にとって特別または神聖な場所が取り入れられている。 [ 11 ]受難劇は、四旬節と聖週間 中に区内のいくつかの場所で行われた一連の再現イベントとして始まり、四旬節の5番目の金曜日にはセニョール・デ・ラ・クエビタとの行列も含まれていた。[ 9 ]しかし、20世紀初頭までに、区の主要な受難劇が1つ誕生した。地元の伝説によると、エミリアーノ・サパタは1914年版の劇のために自分の馬を貸したという。[ 9 ]
それ以来、この受難劇は450人の俳優が参加し、1週間で200万人が観劇し、2,000人の警察官が警備にあたる一大イベントとなった。[ 11 ] [ 57 ] [ 58 ] これにはメキシコの他の地域、海外、メディア関係者も含まれる。[ 57 ]これはメキシコで最も混雑し、最も有名な同種のイベントである。[ 57 ] [ 58 ]最も混雑するのは聖金曜日だが、イベント開始時の棕櫚の主日には4万人もの人が集まると予想されている。 [ 11 ] [ 59 ]再現劇は棕櫚の主日に始まり、復活祭の日曜日まで続き、イエスの生涯と死に関連するさまざまな聖書の場面が演じられる。[ 57 ]最も重要なエピソードには、聖枝祭の棕櫚の祝福、クイトラワク庭園での聖木曜日、そして判決、いばらの冠、磔刑のある聖金曜日が含まれます。[ 11 ]セニョール ・デ・ラ・クエビタ聖域では、神殿から両替商が追放される場面が再現されます。その後、聖枝祭の行列は、数百人のナザレ人に扮した人々や数千人の観客に続いて、サン・ミゲル地区のカサ・デ・ラ・マヨルドミアへと進みます。[ 11 ] イエスの死が演じられた後、「遺体」は降ろされ、クイトラワク広場に運ばれ、そこでローマ兵に扮した人々によって「埋葬」され「警備」されます。[ 58 ] 2010年、受難劇はユネスコに提出され、無形文化遺産となりました。[ 59 ]
イスタパラパの住民のほとんどは役を希望するが、全員が選ばれるわけではない。最も切望される役はイエスで、毎年イスタパラパ組織委員会によって選ばれる。[ 57 ]次に人気なのは聖母マリア役である。この役は、子供がおらず、依存症やタトゥーがなく、カトリックの信仰を証明できる独身の若者にのみ与えられる。 [ 57 ]イエス役には、約198ポンドの十字架を運ぶための体力が必要となる。選ばれたイエスは、肉体的にも精神的にも準備するために、1年間毎日運動し、祈りを捧げる。受難と死は、カルバリを模したセロ・デ・ラ・エストレージャで演じられる。イエス役の男性は、イスタパラパの中心部からセロ・デ・ラス・エストレージャスの頂上まで2.5マイル（4.0 km）の十字架を運び、磔刑に処される。復活祭の翌日、選考委員会が集まり、次のイエスとマリアを選ぶ。[ 57 ]
この受難劇が最も有名ですが、聖週間に関連する行事は、子供たちによる他の再現劇や、サンティアゴ・アカワルテペックやクルワカンで最近行われた小規模な行事など、区内のすべての地域や教区で行われています。[ 9 ]レクルソリオ・オリエンテの囚人たちは、約80人が参加して独自の受難劇を行っています。[ 58 ]
フェスティバル・デル・フエゴ・ヌエボ（新火祭）は、音楽、ダンス、演劇、映画、美術展などのイベントが開催される、毎年11月/12月に行われるイベントです。[ 60 ]このイベントは、セロ・デ・ラ・エストレージャの丘の頂上で52年ごとに祝われたアステカの新火の儀式にちなんで名付けられました。これは、すべての火を消して夜に「新しい火」を点火し、朝に太陽が戻ってくるように促し、アステカ暦で新しい52年周期の始まりを示す厳粛な儀式でした。この「新しい火」はその後、住民の間で分配されました。最後の古代の儀式は1507年に行われました。[ 61 ]古代の新火の儀式にちなんで名付けられていますが、現代版は地域の過去と現在の文化に捧げられた文化祭です。フェスティバルは「古代メキシコ人の伝統」、「サパタの足跡」、「冥界の音」、「ニューファイアとメキシコ現代映画」と呼ばれる4つの「軸」に分かれています。[ 60 ]
さまざまな地域でカーニバルのお祝いが行われ、主に仮装したグループ、ダンス、生演奏、パレードなどが行われる。これらのコミュニティは、カーニバルの最後にフィナーレを開催するために集まる。[ 62 ]
クリスマスシーズンを祝うために、区ではクリスマス劇や行列「ポサダス」などのさまざまな活動や、ダンスリサイタルなどの文化イベントを主催しています。[ 63 ]
この地区は、スペイン植民地時代以前にこの地に建設された都市にちなんで名付けられました。「イスタパラパ」はナワトル語で「岸辺の水の中」を意味し、湖岸沿いに位置し、一部は陸地、一部は水面上にあることを指しています[ 13 ] [ 64 ]。
ソチミルコやトラワクといった先コロンブス期の村と同様に、イスタパラパも湖水系の岸辺の村として始まり、チナンパでの農業に専念していた。[ 28 ]テスココ湖 のこちら側の最初の集落は、セロ・デ・クルワカン丘の麓でテオティワカンの崩壊から逃れてきた難民によって形成された。 [ 65 ]これらの人々はミシュコアトルという名の首長に率いられ、クルワスとして知られるようになった。[ 61 ]当時、この地域はシエラ・デ・サンタ・カタリーナによって形成された湖に突き出た半島であった。この半島の最初の都市は、セロ・デ・ラ・エストレージャの隣にある南側のクルワカンで、チナンパ、つまり食料を栽培するために湖に作られた人工島に囲まれたさまざまな地区を含むように発展した。[ 61 ] [ 65 ]これらと湖の資源の利用が都市の経済の基盤であった。[ 61 ]
チナンパ農業は、イスタパラパ地域を含むメキシコ盆地の多くの地域で重要でした。ここのチナンパは、葦、木の枝、湖の泥で作られ、[ 13 ] トウモロコシ、豆、さまざまな野菜が栽培されていました。これらのチナンパは現在、テソンティトラ、エル・ボルド、エル・モラル、ラス・ラルガス、ラス・クアドラーダス、テコラレス、サポトラなどの地区として知られており、小さな運河で隔てられており、一部には桟橋がありました。また、コウノトリ、花、木、葦、ケツァール、カエル、魚など、陸上および水生のさまざまな動植物の生息地となる生態系でもありました。チナンパは1970年まで私有のままでしたが、セントラル・デ・アバスト建設のために収用され、消滅しました。[ 33 ]
クルワカンは950年代にトランツィンゴと呼ばれる場所に移され、その後まもなくトゥーラからの移住者もこの地域に移住し、ケツァルコアトルの信仰を持ち込んだ。[ 61 ] [ 65 ] イスタパラパ地域には、ヒツィロポチコ（チュルブスコ）、メヒカルツィンゴ、イスタパラパなど、他の先コロンブス期の集落も設立され、成長した。これらはこの地域の4つの主要な集落であり、密接な関係は植民地時代まで続き、メヒカルツィンゴのコレヒミエントの一部となった。イスタパラパの村は、8世紀のテオティワカンの崩壊に起源を持つ。古代のイスタパラパは、主にソチミルコ、チャルコ、ミスキックなど、チナンパを基盤とした経済を持つ他の領地と同盟を結び、また紛争を起こした。[ 66 ]
11世紀までに、トルテカの子孫がこの地域を支配するようになり、1114年にはクルワカンが領地の首都となった。この都市の主な支配者には、1120年から1251年の間に統治したナウヒョトル、クアウテスペトラツィン、ウエツィン、ノノアルカトレ、クアウトナルなどがいる。13世紀半ば、トルテカはチチメカに取って代わられ、チチメカは1250年から1400年まで様々な支配者の下でこの地を支配した。[ 65 ]
14世紀にメキシコ盆地に移住してきた部族の一つがメシカ族で、当時クルワカン市は強大な勢力を誇っていました。しかし、この地域は盆地の湖水系を中心に複数の領地に分かれており、それぞれが覇権を争っていました。[ 65 ]後から移住してきたメシカ族は、様々な領地をさまよい、クルワカン領に定住する許可を得ました。彼らは概ね平和に暮らしていました。しかし、記録によると、メシカ族は若い戦士たちが近隣の集落から女性を連れ去る襲撃を行った罰として、強制的に奴隷にされたとされています。ある伝説では、メシカ族がクルワ族の王女アチトメトラを戦争の女神にするために要求し、受け入れたことから両民族間の問題が始まったとされています。儀式では女性を生贄に捧げる必要があり、クルワカンを怒らせました。[ 66 ]メシカ族は最終的にクルワ族の土地から追い出され、湖の西側の島に定住することを余儀なくされたが、より強力な都市クルワカンは彼らとの関係を維持した。[ 61 ]テノチティトランと呼ばれるこの新しい集落は、1325年の設立以来、台頭し支配するようになった。アステカ三国同盟は、谷のナワトル語を話す人々を統合する過程の一環として、15世紀初頭に結成された。[ 66 ]
この過程の一部には、テノチティトランの支配者の血統を正当化することが含まれていました。これらのメシカの支配者は、クルワカン領土で過ごした時間と、そこから形成されたつながりをこの目的のために利用しました。支配者一族は、祖先をクルワカンの支配者ナウヨトルまで遡ることができました。これと過去のさまざまな婚姻関係により、これらの新しい支配者は古い支配者の子孫となりました。これは、アカマピチトリの政府によって正式に定められ、彼は「クルワ・テクートリ」（クルワの主）の称号を与えられました。[ 66 ] 同盟は、テノチティトラン、テスココ、トラコパンを含む30の領土を含むようになり、テスココはかつて強力だった都市クルワカンとイスタパラパを支配しました。テノチティトランの力が大きくなるにつれて、最終的には新しい帝国を単独で支配するようになりました。[ 66 ]
同盟の最初のメンバーの 1 つとして、イスタパラパは征服されませんでした。[ 66 ] メシカと同盟を結んだ 4 つの都市国家 (メシカルツィンゴ、ウィツィロポチコ、クルワカンとともに) の連合の一部として、テノチティトランによって間接的に統治されました。[ 61 ]後に、イツコアトルの息子、ウエワ・クイトラワツィンがイスタパラパの支配者になりました。この取り決めの下で、イスタパラパはテノチティトランに貢物を納める必要はありませんでしたが、主要なプロジェクトのための労働力と軍事奉仕を提供しなければなりませんでした。[ 66 ]イスタパラパは、今日セロ・デ・ラ・エストレージャと呼ばれるウィシャチカトルの側として、先コロンブス期に軍事的にも宗教的にも重要でした。ここは、52 年に 1 回開催され、新しい年のサイクルが始まる新しい火の儀式 の場所でした。この儀式では、すべての家財道具を破壊して新しいものに交換することも求められました。女性と子供は家に残り、男性は「新しい火」の配布に参加しました。この儀式は合計9回行われ、最後は1507年（アステカ暦で2アカトル）でした。この最後の祝祭のために、モクテスマは山頂にアヤウカリと呼ばれる神殿を建設し、後にスペイン人によって「新しい火の教会」と名付けられました。[ 61 ] [ 66 ]
スペイン人が到着する頃には、クルワカンはもはや重要な都市ではなく、むしろ防御上の位置から選ばれたアステカ王都の1つとしてイスタパラパにその地位を奪われていた。当時、この地域にはチナンパ農業と魚や鳥の養殖に従事する約1万人の住民がいた。[ 61 ]イスタパラパとテノチティトランを結ぶ土手道は、この地域で最も重要な道路の1つだった。この土手道の建設は1429年にイツコアトルの下で始まり、ソチミルカなど谷の南部の人々の労働力が使われた。それは浅い湖底から築かれた人工の土地で構成され、湖面から約1.5メートル隆起し、約8キロメートル（5.0マイル）にわたって伸びていた。馬が2頭ずつ渡れるほど幅が広かった。土手道は、出入りを制御するための塔、胸壁、門を備えた石造りのショロックと呼ばれる砦によって分断されていた。この土手道には、コヨアカンに通じる支線もあった。 [ 61 ]その支配者は、1476年にモクテスマ・イルウィカミナの弟でアシャヤカトルの息子として生まれたクイトラワクであった。クイトラワクは、スペイン人がテノチティトランに向かう前にイスタパラパで彼らを迎えた。彼らは、ほとんどのアステカの領主が避難所として、また文化を示すために持っていた庭園で会った。庭園の中央には、砂岩と杉などの高級木材で作られた大きな宮殿があった。[ 10 ]
1519年、スペイン軍はモクテスマ、カカマツィン（テスココの支配者）、クイトラワク、その他の貴族を捕虜にした。コルテスはその後、スペイン当局と対峙するためベラクルスへ戻ることを余儀なくされ、ペドロ・デ・アルバラードが後を継いだ。アルバラードは数百人のアステカ貴族を殺害した。コルテスが戻った後、物資と引き換えにクイトラワクを解放し、クイトラワクはスペイン軍に対する軍隊を組織することができた。クイトラワクはモクテスマの後を継いでアステカ皇帝となり、ノチェ・トリステの際にスペイン軍を敗走させた。しかし、様々な記録によると、クイトラワクの統治期間はわずか40日から80日の間だった。その間、スペイン軍がトラスカラで再編成する間、クイトラワクはテノチティトランの都市の修復に尽力した。クイトラワクは1520年12月に天然痘で亡くなり、クアウテモクが後を継いだ。[ 10 ] [ 67 ]
スペイン軍とその同盟軍がトラスカラで再編成した後、コルテスは物資確保のため、アステカ帝国の首都テノチティトランを包囲する前にイスタパラパを攻撃することを決定した。イスタパラパの人口は約1万人で、建物の約3分の2は水上に建てられていた。8千人のアステカ人が陸上と水上で都市を防衛した。コルテスと先住民の同盟軍は都市を焼き払い、虐殺し、完全に破壊し、6千人の住民を殺害した。[ 68 ]しかし、戦闘後、スペイン軍が油断した隙に、イスタパラパは水路を開放して都市を水没させ、侵略者を溺死させた。スペイン軍のほとんどは生き残ったが、多くの先住民の同盟軍は溺死した。スペイン軍は火薬をすべて失った。[ 67 ] [ 69 ]：316-318
征服後、この地域の先コロンブス期の神殿は破壊され、イスタパラパと周辺の都市はゴンサロ・デ・サンドバルによって征服された。[ 13 ] [ 27 ]この過程は残酷で、この地域はテノチティトランに非常に忠実であったため、戦争と疫病の両方で5,000人以上が死亡した。1552年のヌエバ・エスパーニャ副王領の最初の国勢調査までに、クルワカンの人口は817人、メヒカルツィンゴの人口は260人にまで減少した。[ 27 ]
神殿が破壊された後、アウグスティヌス会とフランシスコ会が移り住み、教会や修道院を建設した。アウグスティヌス会は1552年にクルワカン修道院の建設を開始し、様々な段階を経て建設された。この修道院は洗礼者ヨハネに捧げられた。彼らは先住民の言語を教える学校を設立し、それは100年間運営された。フランシスコ会はウィツィロポチコに修道院を建設したほか、サン・マルコス・メヒカルツィンゴ、サンタ・マルタ、ナティビタス・テペトラシンゴに小さな教会を建てた。サン・ルーカス・エバンヘリスタ教会、サン・マルコス・メヒカルツィンゴ教会、サン・フアン・エバンヘリスタ教会、カルバリオ礼拝堂、サンタ・マルタ・アカティトラ礼拝堂はすべて、スペイン人が破壊した先コロンブス期の神殿の基礎の上に建てられた。これらの教会は、破壊された神殿の多くの資材を使用して建てられた。しかし、18世紀末までには、これらすべてが通常の聖職者の手に渡ることになるだろう。[ 27 ]
イスタパラパと近隣のいくつかのコミュニティはメキシコシティの直接支配下にあったが、その後まもなくイスタパラパだけがその状態を維持した。メヒカルツィンゴは初期の頃からスペイン帝国に属していた。イスタパラパはメキシコシティの属国となり、食料や労働力などを提供する必要があった。16世紀末には、イスタパラパもスペイン王室の所有となった。現在の区の他の地域はエンコミエンダ制となった。クルワカンはクリストバル・デ・オニャテの支配下に入り、この制度が廃止されるまで一族の支配下に留まった。植民地時代後期には、この地域はメヒカルツィンゴを首長とするコレヒミエントとなり、後にロス・レジェスやサンタ・マルタなどの地域を含むように拡大し「アルカルディア・マヨール」となった。[ 27 ]
植民地時代、イスタパラパは非常に田舎で、メキシコシティとその湖や運河の輸送に農産物や花を供給する主要な場所の 1 つとしてのみ知られていました。[ 19 ] 先コロンブス時代にはクルワカンの周囲に 18 の村がありましたが、18 世紀までにはサン ロレンソ テソンコとサンティアゴ アカワルテペックだけが残りました。18 世紀半ばには、イスタパラパにはまだ 80 家族しかおらず、そのうち 31 家族がスペイン人でした。同じ世紀の終わりまでに、それは 9 つのバリオと 3 つの村に分散した 130 の先住民家族になりました。植民地時代の終わりには、イスタパラパには 3 つの大農園と 2 つの牧場も含まれていました。[ 27 ] この時期のほとんどにおいて、イスタパラパはメキシコシティとプエブラまたはベラクルスの間の旅行者の休憩所でもありました。この地域には、チャルコとソチミルコを結ぶ主要な運河が2つありました。そのうちの1つがラ・ビガ運河で、トウモロコシ、豆、野菜などを首都に運ぶ重要な手段でした[ 13 ]。 これらの運河には、メキシコシティと農村地域を隔てる管理所と税関のチェックポイントがありました。その中でも最も重要なのは、通過する商品が多いため、ラ・ビガのチェックポイントでした[ 9 ] 。
メキシコ独立戦争後、1824年にメキシコシティ連邦区が新国家の首都として設立された。イスタパラパ村は同時期にこの地区の一部となったが、行政区はまだ設立されていなかった。イスタパラパは自治的な集落として残った。1828年には、メキシコシティ市街地外の自治体の1つであった。[ 9 ] 19世紀の残りの期間は、この地域の病気と水運の状況が問題となった。
1833年のコレラ流行により、この地域で初めて受難劇が上演され、それ以来上演され続けている。19世紀半ば、イスタパラパの町には3,416人の住民がいた。[ 13 ]メキシコ盆地 の湖の干拓は、水上輸送の規模と配置に影響を与えた。記録によると、イスタパラパとビジャ・グアダルーペを結んでいた古代の「カルサダ・デ・ロス・インディオス」（インディアンの土手道）は1835年に破壊された。現在の区の大部分は湖であったか、さまざまな運河が縦横に走っており、19世紀後半まで、はしけ、カヌー、さらには蒸気船の交通を担っていた。メキシコシティとペニョン・ビエホ、チャルコ、サン・イシドロ、そしてアヨトラ、トラピカワ、トラパコヤの村々を結ぶために新しい運河が掘られた。[ 9 ] 今世紀末までに、湖の大部分と多くの小さな運河が干上がった。主なものはメヒカルツィンゴ運河とチュルブスコ川付近の運河だった。メヒカルツィンゴ運河は蒸気船のために拡張された。[ 9 ]
運河は20世紀半ばまでこの地区の一部であり続けた。運河システムの保存の取り組みは1920年に始まり、エヒードの所有者が新しい運河を建設するために土地を譲渡した。1930年代には、イスタパラパの多くの地区はまだ運河によって区切られており、野菜、果物、花が栽培されていた。主要な交通は、主に地区の境界にある国立運河に限られていた。しかし、1950年代に地下水の汲み上げが始まったことで地下水位が低下し、残りの運河と、それに伴うほとんどのチナンパが破壊される過程が始まった。[ 9 ]
1890年代にこの地域で工業化が始まったが、農業が依然として最も重要な経済活動であった。この地域の人口の大部分は依然として貧しい小屋に住んでいた。1916年、イスタパラパの農園と牧場は分割され、エヒードに分けられた。しかし、この地域は極めて貧しく、イスタパラパと隣接するサポティトランの間でエヒードの土地をめぐる争いがあった。[ 9 ] 1920年には人口が2万人を超えた[ 13 ]。 イスタパラパは、人口増加と都市化が本格的に始まった1950年代まで農村的で貧しいままであった。1940年代には、メキシコシティの都市のスプロール現象が区の一部にまで達し、農業よりも工業を優先する連邦政府によってさらに促進された。[ 9 ] 1940年、ビガ運河が干拓されたため、チナンパは被害を受け、セロ・デ・ラ・エストレージャからの流出水だけが利用可能となった。[ 19 ] 地下水汲み上げにより湿地は干上がり、都市化が進んだ。[ 9 ]
イスタパラパは植民地時代からメキシコシティから半独立状態にあり、政治的にはさまざまな形で組織されていました。[ 13 ] 連邦区が設立されて以来、その一部でしたが、この地区は改革戦争において不安定な存在でした。連邦制政府を支持する自由主義者と、より中央集権的な体制を支持する保守主義者が争ったためです。そのため、19世紀前半に誰が権力を握っていたかによって、この地区の大部分は連邦区の一部かメキシコ州/県の一部かのいずれかになりました。イスタパラパを含む連邦区は1848年に恒久的に再建され、その後1853年から1854年の間に現在の規模に拡大されました。それ以降、連邦区は何度か再編成され、通常はメキシコシティを分離し、地区の他の地域を地区または自治体にしました。
現在の区は1928年に設立され、旧イスタパラパ市を中心として現在のイスタパラパ区が誕生しました。この区の行政は1970年までメキシコ連邦政府によって任命されていましたが、その後、区長は民主的に選出されるようになりました。[ 9 ]
1950年代から現在に至るまで、この地区の歴史は人口増加と都市化、そしてそれに伴う問題によって特徴づけられてきました。1970年以前は、この地域には森林に覆われた丘、池やその他の地表水、草原など、さまざまな種類の植物がまだ存在していました。チナンパやその他の農地もまだ存在していました。[ 19 ] 1970年代には、国内の他の地域からの移民の波がこの地区に移り住み始めました。これにより、Unidad Vicente Guerrero、Unidad Ejército de Oriente、Unidad Santa Cruz Meyehualco、Conjunto Urbano Popular Ermita Zaragoza、Unidad Habitacional Ejército Constitucionalistaなどの大規模な集合住宅が数多く建設されました。[ 9 ] 1980年までに、合法的に開発できる土地はすべて開発されましたが、人口は増加し続けました。[ 8 ]
INEGIによると、1990年代にはこの地区の成長率は100%を超えていた。2000年までに、この地区の人口は連邦直轄区全体の20%以上を占め、人口では最大の地区となった。[ 9 ] 現在、この地区の土地のほぼすべてが都市化されており、建物のない最も標高の高い場所と少数の家族経営の農地だけが残っている。唯一の緑地は、地方自治体または連邦政府が管理する公園で、そこにはまださまざまな種類の木々が見られる。[ 19 ]
2006年、区長選挙で、活動家のラファエル・アコスタ・アンヘレス（通称「フアニート」）と、当時連邦下院議員だったクララ・ブルガダの間で争いが起きた。 [ 70 ] [ 71 ]フアニートと支持者たちは区役所の正面玄関を封鎖したが、職員は他の入り口から入ることができた。抗議行動の目的は、彼を区長選挙の勝者と宣言させることだった。結局、ブルガダがその地位を維持した。[ 72 ]
2010年代には、イスタパラパは2017年のプエブラ地震後の2017年9月と2018年10月と11月に深刻な水不足に見舞われた。 [ 73 ] 2020年には、イスタパラパはCOVID-19パンデミックとその経済的影響を不均衡に受けた。[ 74 ]ニューヨーク・タイムズは、イスタパラパをメキシコにおけるCOVID-19パンデミックの「震源地」と表現し、その理由として同地区の人口密度と高い貧困率を挙げた。[ 75 ]
ラ・ヌエバ・ビガ、ツアーガイドブックに載っていない連邦管区の海上通路
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