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アステカのコデックスであるアステカのコデックスには、メシカ人の歴史と、アステカ王国がスペインに征服されるまでの彼らの移住の旅が詳細に記されている。コデックスが作成された正確な日付は不明だが、学者たちは16世紀半ばから17世紀の間に作られたと推測している。[1]この重要なメシカの絵入り写本の名称は、初代編集者のロバート・H・バーロウが提案したもので、彼は2ページ目の蟻塚を「アステカ」の象形文字と誤って解釈した。この写本が所蔵されているフランス国立図書館では、この写本はHistoire mexicaine, [Manuscrit] Mexicain 59–64として知られている。[2]
特徴
この写本のスタイルは、伝統的なメソアメリカの職人技とヨーロッパのルネッサンスの技法を組み合わせたものである。[3]メキシコの歴史家フェデリコ・ナバレテ、写本の内容を表現するために立体的な物体を使用するなど、ヨーロッパの手法が使われていることを指摘している[4] 。また、この写本に登場する人物は、ヨーロッパ美術のように、重なり合う画像を使って奥行きを表現している。また、写本に登場する人物は、以前の写本よりも動きが豊かである。[5]
製造
この写本は、コロンブス以前のアステカのアコーディオン折りの手法と組み合わせた構造だが、ヨーロッパ式の2ページ綴じになっている。ヨーロッパの紙でできた25枚の葉は、それぞれ高さ約21センチ（8.3インチ）、幅約28センチ（11インチ）である。写本内の画像は、スペースがなくなるまでページの表面を横切って流れるように並べられる。その場合、セットの最後の画像は、次のセットの最初の画像とまったく同じに再現される。その流れに一貫性がないことから、一部のページが欠落していると思われる。この写本は不完全で、色は散発的に使用され、下書きの線や空白が残っている。[6]
この写本には、親方と弟子の2人の著者、つまりトラクイロク（tlacuiloque）がいます。親方は物語全体を書き、それから写本の中でより難しく重要な部分を描きました。 [7]親方はメソアメリカの慣習に従っており、[4]その慣習は人物の描写に最もよく表れています。人物の描写はほぼ常に横顔で描かれ、角張った顔は右を向いています。対照的に、弟子の人物は曲線や影を使って人体をより明確に表現しています。弟子は9r葉まで横顔を描き、人物が観察者をまっすぐに見つめています。[8]親方は人物や象形文字に太く完全な線と色使いをしました。[9]
トラキロケの1人または両方は、1573年から1599年までテノチティトランのトラテロルコ派の総督を務めたアントニオ・バレリアーノと知り合いだった可能性がある。 [10]彼らはまた、トラテロルコのサンタクルス学校で学んだ可能性もある。[11]
巨匠トラクイロは、特定の年を表すグリフ（葦、火打ち石、家、ウサギ）のセットを一回で描いたようです。これは、セットごとに形の一貫性と色の不一致が暗示されています。これらが描かれた後、彼はユリウス暦の対応する年を追加しました。その形は、後に写本に追加された注釈に似ています。 [12]
弟子のトラクイロによる最初の作品は、彼の手法で陰影を付けられた家々が描かれた6vフォリオにあります。彼は、メシカ族がテノチティトランに到着する12rフォリオまで、完全に作業を引き継ぎました。[13]
歴史
この写本がいつ作成されたのか、また、最初に絵が描かれてから製本されたのか、あるいはその逆なのかはわかっていない。歴史家マリア・カスタニェダ・デ・ラ・パスは、アスカティトラン写本が執筆された時期を16世紀後半と提案している。[6]注釈がナワトル語で書かれていることから、16世紀後半の3分の1が執筆時期であることが示唆されているが、注釈の作成者が必ずしも正しく理解していたわけではないため、注釈は絵と同時代のものではない可能性がある。[14]
この写本は、ミラノの貴族ロレンツォ・ボトゥリーニ・ベナドゥチ（1702-1755）の所有物であった時期があり、彼の著書『7世紀アメリカ一般史の構想』の中で言及されている。後に、この写本はフランスのジョゼフ・マリウス・アレクシス・オーバン）とウジェーヌ・グーピルのコレクションに収蔵された。グーピルが1898年に死去すると、この写本はフランス国立図書館に寄贈された。ヨーロッパの紙でできたオリジナルの28葉（21×28センチメートル）のうち、3葉が失われている（8～9ページ、44～45ページ、46～47ページの間）。[15] 1995年、FNLはアメリカ協会と協力し、この写本のカラーコピーを公開した。[4]
アスカティトラン写本について詳細な研究を書いた最初の歴史家は、 20世紀半ばのロバート・H・バーロウである。バーロウは、写本は2人の著者によって書かれ、そのうちの上級著者が写本の最初の部分を執筆し、その後帝国と征服後の歴史を執筆したという考えを提唱した。10年後、ドナルド・ロバートソンは上級著者が植民地史の部分を単独で執筆したという主張に異議を唱えた。[4]
コンテンツ
アスカティトラン写本は4つのセクションに分かれているが[16] 、 1つの物語で、アズトランからの移住からクアウテモックの死後間もない1527年頃までのメシカ人の歴史を記録している。[6]写本の最初の部分は、アズトランからのメシカ人の移住の年表である[16]は、トラテロルカ・メシカの役割を主張し、彼らをテノチャ・メシカと同等に位置付けている。[17]統治していたテノチャ・メシカは1473年以降トラテロルカ・メシカのアイデンティティを抑圧したため、これはアステカ帝国下では不可能だったであろう。[18] 2番目のセグメントは、アステカ帝国の歴史を語り、各トラトアニ[a]の統治を2ページにわたって描いている。 3番目のセグメントは征服の詳細を示しており、重要な出来事の時間と場所を表示する従来の形式を破り、出来事そのもののみを描いています。このセグメントは、4番目のセグメントとともに、かつては2ページの見開き4ページが番号付けされていたと考えられています。[16]最後のセグメントは、初期の植民地時代のメキシコの歴史を示しており、左から右に走る縦の列に分かれています。[19]
アルファベットのナワトル語で書かれた注釈は、場所や人物を説明するために移住部分に主に登場しますが、征服前のアステカの文字に馴染みのない読者のために年号の記号を翻訳するのにも時々役立ちます。これらの注釈は帝国部分に少数登場しますが、それ以降は登場しません。[20]
移行セグメント
この部分には、ボトゥリーニ写本などの以前の写本とは異なり、淡水源での立ち寄り、道に迷うこと、寺院の建設、野生動物の襲撃などの移住の描写がある。[21]トラキロクエは移住の毎年を記録し、1つの場所で過ごした時間の長さを示すために年ブロックをグループ化している。[22]アスカティトラン写本に描かれているアストランは、トラテロルカがメシカの歴史で果たした役割を強く主張している。[23]島の都市は、テノチティトランとトラテロコのように2つの部分に分かれて示されている。また、テノチティトランの4つの地区を示す4つの「家」のグリフが示されている。[24]島の丘もトラテロカを指している可能性がある。アズトランの頂上（流れる水の上にある葦）[25]は丘自体にあるのではなく、寺院の頂上にあります[26]。トラテロコの名前を構成する単語（tla[lli]-、土地、telol[li]、丘、-co、場所を表す接尾辞）は、このアズトランの景色を最もよく表しています。[27]
写本の最初のページ、第1フォリオ・レクト（1r）には、三国同盟の3人の君主が、民族衣装を着てヨーロッパ風の玉座に座り、執務用の杖を持っている様子が描かれている。以前のアステカ写本とは異なり、影の部分はページ上の顔をより明確にするために使用されている。[28]次のページ、第1フォリオ・ベクト（1v）では、アステカ人が彼らの故郷であるアズトラン島から出発するところから移住が始まる。これは彼らの神であるウィツィロポチトリの命令によるもので、[21]ハチドリの頭飾りをつけた戦士として近くに現れる。[29]また、第1フォリオ・ベクトには、点に囲まれた蟻の絵文字があり、その上には写本の名前の由来となった「アスカティトラ」という光沢がある。この象形文字から角が伸びているが、これもトラテロコへのもう一つの言及である。トラテロコの最初の支配者は、アスカポツァルコ（「蟻塚の場所」）のトラトアニの息子であった。 [30]黒い肌の司祭に導かれて、彼らはアズトランからコルワカンのアルテペトルの領域に渡った。[21]そこでアステカ人は自分たちの間で話し、[5]そしてウィツィロポチトリと話をした。[31]彼らはまた、アステカの移住に同行することを望む、ウェクソチンカ、チャルカ、ソチミルカ、クィトリワカ、マリナルカ、チチメカ、テパネカ、マトラチンカの8つの部族と出会った。 [ 32 ]後者は同意し、9つの部族は、それぞれがトラキミロッリを運ぶチマルマ、アパネカトル、クアウコアトル、テスカコアトルという4人の「神の担い手」に率いられて出発した。[33]
4vページには、アステカ人がウィツィロポチトリに捧げた最初の人身御供が描かれている。ウィツィロポチトリは彼らをメシカと名付け、弓、矢、弓ドリル、籠を与えた。[34]
アステカ族は5v葉書でコアトリカマックに2年間滞在する。移住の部分は6r葉書で終わり、メシカ族がコアテペックに到着し、9年間滞在する。[22]
12rでは、コピルの心臓がウィツィロポチトリに捧げられ、ウィツィロポチトリがメシカに約束した土地を示すノパルサボテンが成長する。移住の部分は、次のページでテノチティトラン（左、12v）とトラテロルコ（13r）の建設と、それぞれのトラトアニの選択で終わる。トラテロコのトラトアニであるクアクアピツァウアックの周りには、彼の父テソゾモクとテパネックの祖先の他の代表者を含む5人の人物がいる。2つの建設場面は、テスココ湖で釣りや狩りをする6人の男によって区切られている。ボートの下には、2つの手が両側に置かれた金色の円盤がある。[35]
インペリアルセグメント
帝国部分の構造は、オービン写本やメキシカン写本などの同時代のアステカ写本、特にメンドーサ写本に似ている。テノチティトランのトラトケ[a]の行為は、日付なしで左から右に続く一連の出来事として記録されている。[36]この部分は、日付がないこととトラトケの肖像画が未完成であることからわかるように、完全ではない。[37]写本最後の3つの注釈は、13vから15rのフォリオに掲載され、アスカポツァルコのマクストラの戴冠式や死など、テパネカの歴史に関するいくつかの事柄を説明している。[38]ほとんどのページは、それぞれのトラトアニのミイラで終わる。[39]
この部分は、フォリオ13vから始まり、テノチティトランを表すノパルサボテンが描かれている。その右には、テノチティトランの最初のトラトアニであるアカマピチトリが描かれている。このパターンは、後続のトラトアニすべてで繰り返される。アカマピチトリの右にある最初の象形文字は、彼の故郷のアルテペトルであるコルワカンの象形文字で、その上にはウィツィロポチトリの頭部が描かれている。 [39]次に、メシカ人によるアスカポツァルコのミスキク、クィトラワク、ソチミルコの3つの征服が描かれている。その後にトラテロルコの宮殿または寺院の建設が描かれ、クアクアピツァウアクと3人の親族が登場する。見開きの真ん中で、テソゾモクが亡くなり、マクストラが後を継ぐ。[40]また、メシカ人によるテスココ湖での生計手段の開発も描かれている。最後に、アカマピチトリのミイラがページの右端に現れます。[41]
アチャマピチトリ（13v）とアシャヤカトル（18v）の描写は、皇帝の部分で完全に描かれた唯一の肖像画です。前者は巨匠トラクイロによって描かれ、後者は弟子によって描かれました。[42]
征服セグメント
征服部分も不完全で、年代記が全くなく、注釈も入っていない。[43]その内容は、スペイン語でドン・マルティンとして知られるトラテロカの戦士エカトルの功績に焦点を当てている。[44]この部分は、フィレンツェ写本の第12巻やトラテロコ年代記など、他の先住民の征服に関する記述と非常によく似た物語である。[45]アスカティトラン写本のマスタートラクイロは、先住民の敗北を最小限に抑え、勝利を最大限に高めている。この部分にはかつて2ページの見開きが4つ含まれていたが、2つが失われている。[46]
この部分は、22ページ目から始まり、エルナン・コルテスとラ・マリンチェが別の一団に遭遇するところから始まります。コルテスの後ろには、8人の征服者、アフリカ人奴隷、馬、物資を運ぶ3人の現地人男性として描かれた彼の軍隊が立っており、マリンチェが通訳しています。マリンチェが誰に話しかけているのかは、次のページが失われているため不明ですが、描かれているのは、1519年11月8日にテノチティトランの外でコルテスがモクテスマ2世と会ったときの出来事である可能性が高いです。 [47]
次は23r葉で、ペドロ・デ・アルバラードの命令で1520年に起きたトスカトルの虐殺を描いた見開きの右半分である。この葉の右側にはテンプロ・マヨールが描かれ、上部にはヨーロッパ風の建物が同様に描かれている。この葉の構成は、虐殺と、その後のスペイン人に対する都市の蜂起の両方を思い起こさせる。 [48]戦士が広場の中央で捕獲したスペイン軍の旗を掲げ、その周囲で戦士たちが突撃して戦っている。その横には2体の死体が横たわっており、ハチドリの頭飾りをつけた生首も横たわっている。寺院の前には2人の太鼓打ちが立っており、1人は手を切断されている。彼らの後ろの寺院の階段にはトラトアニの死体が横たわっており、そこからさらに2人のトラトケが見守っている。寺院の反対側には、ハチドリの衣装を着た男性がマクアウィトルとチマリを持って立っています。[49]
23vページの左側には、スペイン船とその前の水中に6人の鎧を着たスペイン人が描かれている。原住民の男性がスペイン人を引き上げ、もう一人がスペインの剣で武装したメシカ族の戦士と戦っている。[50]戦っているスペイン人は太陽の絵が描かれた盾を持っている。バーロウは、この人物をアルバラド、あるいはメシカ族に「トナティウ」と呼ばれていた人物だと特定した。船が示すように、この場面は1521年5月にアルバラドが率いた失敗した攻撃の場面であり、溺れるスペイン人を救おうとしたコルテスは捕らえられそうになった。原住民の男性に水中から引き上げられたスペイン人はコルテスだと考えられている。[51]アルバラドと決闘しているメシカ族の戦士はエカトルで、トラテロルコの戦士たちを率いてスペイン軍と戦い、かつてアルバラドから旗を奪ったことがある。[52] [b]エカトルはチュニックの波模様によって、コデックスの以前の戦士たちと区別されている。この波模様は、以前の移住の節でメシカ人が初めてテノチティトランに到着したときのアズトラン周辺の海域やテノチティトランの海域に共通している。[53]彼の盾のデザインも、1ページ目のウィツィロポチトリの盾と似ており、五つの目形はウィツィロポチトリが第五の太陽として統治していたことを示している。[54]これらの印はすべて、エカトルがウィツィロポチトリの聖戦士であることを示す。[53]
フォリオ24rは、クアウテモックがテノチティトランを明け渡した後、1521年8月31日にクアウテモックの妻テクイチポツィンがテノチティトランから避難する様子を描いている。[ 54] [55] 3隻の船がそれぞれ女性を乗せてページの下部を航行している。その上には、さらに5人の女性が建物の上に立っている。[54]彼女たちの服装から裕福であることがうかがえる。右端の女性はテクイチポツィンである可能性がある。[55]
征服後のセグメント
24vから25rのフォリオは物語の既存の流れを崩し、1ページあたり2つの縦の列で内容を提示しています。[56]
この部分はフォリオ24vから始まり、テノチティトランの破壊を表す骨の山が描かれている。[57]次に、トラテロルコのエリートたちが、スペイン統治下で再定住するために街を離れる様子が描かれており、その下にはクアウテモックが降伏したアマクサックの象形文字が描かれている。ここは、1521年8月の降伏後、街の住民が出発した場所でもあった。[58]その下には、クアウテモック、テスココのコアナコク、トラコパンのテトレパンケツァル、トラテロルコのテミロトルを表す4人の現地の支配者が座っている。次に、 1520年代のキリスト教化の始まりは、 9人の修道士の縦の列で示されており、10人目の修道士が先住民の男性に洗礼を施している。9人の司祭の上と間には、 4人の参加者と棒の上で音楽家が踊るパロ・ボラドールがある。[59]神官の後に続く一連の像（掘削棒、木材、水）は、トラコトルの統治下でのメキシコシティとしてのテノチティトラン・トラテロルコの再建を象徴している。 [60]トラコトルの名前は、動物の頭をつかむ手で表されている。建造物の上には、コルワカンでの戦いの表現がある。[61]
24vページの右半分と25rページ全体は、1524年から1526年にかけての出来事を物語っている。内容は、コルテスのホンジュラス遠征と、他のスペイン人も同様のことをしていたのにコルテスを殺そうと企んでいたとされるクアウテモックの殺害に関するものである。24rページの左側は遠征に関するもので、右側はかつてのアステカ帝国での出来事に関するものである。[62]
クアウテモックの死の時期はトソズトントリの儀式の月であり、 24ページの右上隅にトラコトルの印が付けられている。 [61]日付を示す象形文字の下には、殺害のきっかけを作ったメキシカトル・コゾロルティック[63] [c]が描かれており、クアウテモックがコルテスとラ・マリンチェの殺害を企てていると非難している。[64]メキシカトル・コゾロルティックは、マヤの領主[63]おそらくパクスボロナチャ[65] がアカルランでの祝賀のために建物から太鼓を持ち出すのを遠くから見守っている。[63]この後、ウエモランでトラトケが吊るされ、コルテスがトラコトルをテノチティトランの総督に任命する。[66]トラコトルは、座ったトラトアニの下に、先住民の宮殿をのぞき込む胸像で描かれている。 [67]そして、トラトアニは、殺害と昇進の場所を示す一連の象形文字と点で結ばれている。[ 68]コルテスがホンジュラスに滞在していたとき、彼が責任者に任せたアロンソ・デ・エストラーダと、彼の他の2人の部下、ゴンサロ・デ・サラザールとペドロ・アルミンデス・チリノの間で権力闘争が勃発した。サラザールとチリノはコルテスの財産を押収し、続いて従弟のロドリゴ・デ・パスを殺害した。メキシコシティのサンフランシスコ教会の右上に死体として描かれている。コルテスの助けを借りて、エストラーダはサラザールとチリノを逮捕し、左下に示すように彼らの支持者を斬首した。エストラーダはこの2度目の殺害の真上に描かれている。 [69]
アスカティトラン写本で現存する最後のページである25ページ目には、メキシコ初の司教フリアン・ガルセスの到着と、モクテソマの財宝の在りかをめぐる原住民の拷問が記録されている。[70]このページは、アトラカワロの儀式月に起きた気象現象と石打ちによる死を描いた、ひどく損傷した描写で始まる。ガルセスと、座ったトラトアニを含む随行員がページの上半分を占め、左下隅には馬に乗った女性が描かれている。[71]原住民の男性はテノチティトランかトラテロルコの知事であり、随行員の他のメンバーは傘を差していることから高い身分であることが分かる。左下の女性は、コルテスの最初の遠征隊のメンバー、マリア・エストラーダであると考えられている。 [72]ページの下半分では、スペイン人が杭に縛られた2つの死体に近づいており、その死体は彼と箱を隔てている。[73]
参照
ウィキメディア・コモンズには、アスカティトラン写本に関連するメディアがあります。
注記
- ^ ab 「Tlatoque 」はナワトル語の称号tlatoaniの複数形です。
- ^ 旗がアルバラード自身から奪取されたのか、それとも部下から奪取されたのかは議論の余地がある。スペインの船長が旗を掲げることもあったが、アルバラード自身は捕獲されなかった。[52]
- ^ メキシカトル・コズオロルティック（別名コステ・メキシ）の描写は、彼の身体的特徴や名前の音韻（コズ[オオロルティック]、「ボールのように丸い子牛」、テ[マズカリ]、「蒸し風呂」、コステ・メキシの故郷のアルテペトルであるメキシカトル[ジンコ]、象形文字で曲がった足を表す-tzinco）と一致している。これはまた、奴隷や捕虜を裸で不自然な姿勢で描くというメソアメリカの写本伝統への暗示でもある。[63]
引用
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参考文献
外部リンク
- 世界デジタル図書館のアスカティトラン写本