トトナカパン

トトナカパン^{[発音? ] は、}メキシコのトトナコ族が支配していた歴史的な拡張部分、および現代のベラクルス州とプエブラ州の地域を指します。歴史的な領土は、現在名前が付けられている地域よりもはるかに広く、北はカソネス川から南はパパロアパン川まで広がり、メキシコ湾から西に現在のシエラノルテデプエブラ地域とイダルゴ州の一部にまで広がっています。スペイン人が到着したとき、トトナコ族はこの広大な地域を支配していましたが、彼ら自身はアステカ帝国に支配されていました。このため、彼らはテノチティトランに対抗するためにエルナンコルテスと同盟を結びました。しかし、植民地時代を通じて、トトナコ族の人口と領土は縮小し、特に1750年以降、メスティーソがトトナカパンに侵入し、政治的および経済的権力を握り始めました。この傾向は 19 世紀から 20 世紀にかけて続き、歴史的なトトナックパンの大部分がプエブラ州とベラクルス州に分割されました。今日、この用語は、トトナック文化が今も重要なベラクルス北部の地域のみを指します。この地域には、エル タヒン とセンポアラの考古学遺跡のほか、ダンサ デ ロス ボラドレスのパフォーマンスで知られるパパントラがあります。

この地域における最古の人類の居住地は紀元前2000年頃まで遡り、早くから農業が行われ、沿岸部のコミュニティでは魚介類、特に軟体動物が食生活の中心であった。農業生産が豊かだったため、この地域は多くの小さな村や儀式の中心地で栄えた。紀元前300年頃の古典期の始まりは、この地域に大きな変化をもたらし、テオティワカンとマヤを結ぶ重要な交易路の一部となった。宗教や建築など、テオティワカンの影響の証拠が明らかになった。^[1]

「トトナカパン」という名前は、8世紀から9世紀の間にこの地域にやってきたと思われるトトナック族（「場所」を意味する「パン」）に由来しています。それ以前にも他の文化が居住していましたが、それらは現在では失われています。^[1]トトナック族がどのようにしてこの地域を占領し支配するようになったのかはわかっていません。いくつかの説があり、その一部はテオティワカンとのつながりや内陸部からメキシコ湾岸への移住を示唆しています。 ^[2]彼らの主な考古学的遺跡には、エル・タヒン、センポアラ、ヨワリチャン（シエラ・ノルテ・デ・プエブラ）などがあります。エル・タヒンはトトナック族のアイデンティティにとって極めて重要だと考えられています。^[3]領土はもともと南はパパロアパン川から北はカソネス川、東はメキシコ湾、西はシエラ・マドレ・オリエンタル山脈、現在のシエラ・ノルテ・デ・プエブラまで広がっており、トゥランシンゴまで達していたと思われる。しかし、これらの西部地域はスペイン人が到着するずっと前からナワ族とオトミ族の流入により民族的に混在していた。また、オルメカの影響も強く受けていた。^{[1] [2]}

16世紀にスペイン人が到着したとき、この地域はトトナコ族が支配しており、そのトトナコ族は当時アステカ帝国に支配されていました。このため、トトナコ族はテノチティトランを征服するためにアステカに対抗するためにスペインと同盟を結びました。^{[4] [3]}しかし、戦争、病気、強制労働によりトトナコ族の人口は大幅に減少しました。センポアラのトトナコ族の人口は、スペイン人が到着した1519年には約8万人だったと推定されていますが、1550年にはわずか80人しか残っていませんでした。^[2]スペイン人はまた、民族が以前の約半分を占めるまで彼らの土地を牛の飼育のために奪いました。多くの地域で、トトナコ族の人口はスペイン人、メスティーソ、アフリカ人に取って代わられました。17世紀まで、スペイン人はアステカに対する彼らの援助により軍事的に脅威ではなくなったため、トトナコ族の指導者を概ね尊敬していました。伝道活動も同様に遅く、1750年までにトトナカパン全体で教区はわずか16に留まりました。^[3]

これは、1750 年までトトナカパンの政治的、社会的状況が比較的安定していたことを意味します。しかし、このときから現在に至るまで、さまざまな政治的、社会的、経済的発展により、トトナカパンの歴史的領土に対する支配は弱まり、分裂しました。メスティーソは先住民の土地を奪い始め、政治的、軍事的権力を握り始めるのに十分な力を持っていると感じました。1750 年から 1820 年にかけて、特にパパントラとオリサバ地域で、これらの侵入に対する一連のトトナカの反乱がありました。この反乱により、トトナカ人はセラフィン オラルテが率いる独立運動に早くから協力しましたが、王党派の勢力によって鎮圧されました。^[3]

独立後も闘争は続き、オラルテの息子マリアーノ・オラルテが率いる新たな反乱が起こった。その火種となったのは、プエブラ教区が「異教的すぎる」とみなしたトトナコの聖週間の儀式の禁止だった。セラフィン・オラルテと争ったメキシコ初代大統領グアダルーペ・ビクトリアが仲裁したが、教区の譲歩は得られなかった。^[3]トトナコの反乱はメスティーソとスペイン当局に一連の行動を促し、その結果、歴史的なトトナカパンは主に現代のベラクルス州とプエブラ州に分割され、19世紀の間にいくつかの小さな地域が現在イダルゴ州の一部となった。この間、国境は変動したが、メキシコ革命の始まりまでに定められた。^{[3] [5]}

一方、メスティーソは、共同所有の土地を私有化し、宗教的財産を没収し、公共の礼拝を禁止して先住民当局の権力を弱めようとした。トトナカ族はメキシコ革命中に形勢を逆転させる幸運に恵まれたが、これらの成果は1930年代に失われた。トトナカパンを政治的および経済的にいくつかの小さな組織に分割するプロセスは20世紀を通じて続いた。その1つは、メキシコシティ-トゥスパン高速道路の建設とポサリカ地域での石油採掘の開発であった。テシウトラン-トラトラウキテペック高速道路はテナムプルコに通じ、ベラクルスとプエブラの国境を強化した。^[3]

両州には依然としてメキシコで10番目に大きな先住民グループであるトトナコ族の非常に多くの人口がいますが^[3]、今日、トトナカパンと呼ばれる地域はかつてのトトナコ族の土地のほんの一部にすぎません。これはベラクルス州の地域を指し、カソネス・デ・エレラ、コアウイトラン、コアツィントラ、コユトラ、チュマトラン、エスピナル、フィロメノ・マタ、グティエレス・サモラ、メカトラン、パパントラ、ポサ・リカ・デ・イダルゴ、テコルトラ、ティワトラン、ソソコルコ・デ・イダルゴの15の自治体で構成されています。^[6]トトナコ族の人口は両州で減少し続けており、特に1980年代以降は地域の経済不振により多くの人々が移住しています。歴史はトトナコ語に圧力をかけ、話者はスペイン語に切り替え、場合によってはナワトル語に切り替えたが、言語を変えた人々は依然として自分たちをトトナコ人だと考えている。^[3]

この地域で最も重要な考古学遺跡はパパントラ近郊にあるエル・タヒンで、メソアメリカの古典期最大かつ最も重要な都市の一つである。古典期ベラクルス文化の一部であるエル・タヒンは西暦600年から1200年にかけて栄え、この間に数多くの寺院、宮殿、舞踏場、ピラミッドが建てられた。^[7]

エル・タヒンは、その文化的重要性、特にトトナコ族とその建築物により、1992年に世界遺産に登録されました。 ^[8]この建築物には、メソアメリカの他の地域では知られていない形で装飾的な壁龕やセメントが使用されています。^[9] 最も有名な記念碑は壁龕のピラミッドですが、その他の重要な記念碑には、アロヨ・グループ、北と南の球技場、タヒン・チコの宮殿などがあります。^{[10] 1970年代以来、エル・タヒンは観光客にとって}ベラクルス で最も重要な考古学的な場所であり、年間65万人以上の訪問者を集めています。^[11]

次に重要な遺跡はセンポアラで、トトナカ族の最盛期には最も重要な都市であった。スペイン人が到着したときもまだ重要であったが、その後はほとんど放棄された。^[4]

この地域には、トラピチェ、チャラフイテ・エル・ビエホン、リモンシト、トラリスコヤンなど、ベラクルスで最も古い考古学遺跡がいくつかある。最も古い遺跡の一つは、紀元前1500年頃のレモハダスで、同名で呼ばれるトトナコ以前の文化の中心地と考えられている。^[1]

ベラクルス州の現在のトトナカパンの大部分は、海岸からシエラマドレ東山脈の端まで広がっており、標高は0〜800メートルです。^[4]その大部分は高温多湿の気候で、標高の高い場所では最低気温が5℃に達し、3月から6月にかけては最高気温が38℃に達します。年間平均気温は15〜20℃です。年間降水量は平均1,500〜1,800mmで、そのほとんどは7月から11月に降ります。^[4]

最も重要な川には、カソネス川、テコルトラ川、テコルトラ川の支流であるネカサ川などがある。また、ソゾコルコ川、テカカン川、チュマトラン川など、多数の川もある。野生の植生は熱帯雨林で、広葉樹が豊富で、スギ、[ 指定 ] マホガニー ( Swietenia humilis および S. macrophylla )、カポック繊維の木 ( Ceiba pentandra )、メキシコローレル、ヤナギ、イチジクの種などが含まれる。^{[ 4 ]} [ 12 ]ただし、その生息範囲は約7つの自治体の^{4,000ヘクタール}(9,900 エーカー) 未満に限られている。野生生物には、リス、ウサギ、アルマジロ、オポッサム、淡水および海水のエビ、マス、さまざまな鳥類が含まれる。^[4]

トトナカパンは、ポサリカとその周辺で石油生産が行われているにもかかわらず、メキシコで最も貧しい地域の一つである。その理由は、この地域の大部分が依然として孤立した田舎だからである。例えば、メカトランは国内で最も貧しい60の自治体の一つで、住宅の半分には水道がなく、70％は土の床である。非識字率は全国平均の4倍である。^[13]道路や住宅などのインフラは、特に山岳地帯で劣悪な状態にある。^[14]橋の建設は、特にメキシコの海岸線と内陸都市を結ぶために、地域の発展にとって重要であると考えられている。^[15]

主な経済活動は農業、牛の飼育、そして一部の地域では漁業である。沿岸地域では主にトウモロコシを生産しており、年に2回の収穫があるほか、豆、唐辛子、オレンジ、ライム、グレープフルーツ、ミカン、サトウキビ、バナナ、バニラ、ゴマなども生産されている。山岳地帯では主にコーヒー、黒コショウ、サポテ、赤マメイが栽培されている。柑橘類の多くは輸出されている。牛以外にも豚、羊、馬、家禽、ミツバチなどの家畜もいる。^{[12] [4]}

この地域の山岳地帯にはバニラの植物が自生しており、バニラはランの一種で、香料の原料となる豆を生産する。^{[16] [17]} 豆はスペイン人が到着するずっと前から高く評価されており、香料としてだけでなく、宗教儀式、香水、治療薬にも使われていた。アステカ人がトトナカパンを征服したとき、貢物の一部はバニラ豆であり、テノチティトランでは主にチョコレートドリンクの香料として使われた。近年まで、バニラはこの地域の主要貿易品であり、20世紀前半には多くのバニラ「男爵」が仲買人や輸出業者として財を成した。しかし、他の場所でより安価にバニラが栽培されるようになり、合成バニラの製造によって本物のメキシコバニラの市場は崩壊した。理想的な栽培条件による品質にもかかわらず、メキシコは世界のバニラのわずか15％を生産している。しかし、多くの起業家が生産率の実験やトトナカパン産バニラの品質向上に取り組み、収穫量を回復させようとしています。^[18]最高のバニラは今でもここから産出されています。^[16]

テコルトラ、ナウトラ、ベガ・デ・ラ・トーレ地域は漁業の中心地であり、協同組合がナマズ、ザリガニ、その他の種を捕獲しているが、ザリガニの種は絶滅の危機に瀕している。^[12]

主要産業は石油とガスの生産に関連しているが、これは地域の最北部に限られている。^{[12]また、レンガ、}ピロンシージョ、家具、手工芸品の生産に特化した小規模な産業もいくつかある。^[4]

新たな経済イニシアチブの 1 つにエコツーリズムがあります。パパントラ郊外のザナス公園などの自然公園では、トトナック文化、特にボラドーレスとバニラの栽培が盛んです。パパントラはトトナック文化の現代の中心地で、メイン教会のアトリウムにはボラドーレスの柱があります。ゾソコルカには、大きな葉の茂った木々に囲まれたさまざまな滝と、水を導く岩の板があります。タキルシュクット公園は、トトナック文化の保存にも力を入れている自然公園で、訪問者と地元住民の両方を対象にワークショップやコンサートなどを開催しています。ボラドーレスの学校には 9 歳の子供も通っています。毎年恒例のクンブレ タヒンフェスティバルの会場の 1 つです。^[19]

トトナカパンではトトナック族はもはや主要な人口ではないが、彼らの文化は彼らの名が付けられたベラクルス地方の重要な部分であり続けている。各自治体には一般に混血が支配する正式な政府があるが、多くの先住民コミュニティには長老会議もあり、自治体当局とさまざまな関係を持っている。^[4]

トトナコ語は主にベラクルス州、プエブラ州北部、イダルゴ州の一部で話されている。この言語の主要支流はいずれもベラクルス州のトトナカパンで話されており、トトナコ語話者の約半数がこの地域に住んでいる。^[2]トトナコ語を話す民族の割合は、親が子供にこの言語を教えなくなったため減少している。この現象は低地でより顕著で、一部の地域ではトトナコ語がほとんど消滅している。話者の集中地はパパントラで、ベラクルス州とプエブラ州の境界に多く集中している。^[2]

伝統的なダンスはトトナコ族のアイデンティティにおいて重要な役割を果たしている。基本的なカテゴリーは4つある。ボラドーレス、スペイン征服の側面を描いたもの、アフリカ系ヨーロッパ人、そしてラス・ポサダスで踊られるようなカトリック聖職者によって課されたものなどである。^[3]これらのダンスの中で最もよく知られているのはパパントラのボラドーレスの儀式で、ユネスコの無形文化遺産に認定されている。^[20]しかし、これらのダンスも衰退しており、ほとんどが疎外されたコミュニティで生き残っている。非常に貧しいコミュニティでは、人々が手の込んだ衣装を作ったり維持したりする時間やお金がないため、ダンスは消滅しつつある。年配のインストラクターが亡くなると、彼らに代わる若いインストラクターがいなくなる。^[21]

住民のほとんどはカトリック教徒だが、先住民とカトリックの信仰を伝統的に融合させた信仰を実践する人々と、伝統的な宗教実践の政治的、社会的側面をあまり重視しない改革派カトリック教徒に分かれている。1950年代には、福音伝道者、バプテスト、ペンテコステ派を含むヴェラノ言語学院によってプロテスタントがこの地域に導入された。^[3]

この地域の料理の多くはトウモロコシをベースにしており、野生および栽培の植物や果物も利用している。^[22]この地域は比較的辺鄙な場所にあるため、伝統的な料理の多くが残っており、伝統的な女性たちは今でも薪の火で調理し、トウモロコシやその他の食材をメタテで挽いている。料理にはカボチャ、スイートコーン、豆のスープなどがある。豆はゴマで味付けされている。小皿料理には、豆入りのトラコヨ、ゴマ入りの唐辛子、塩漬けの魚や七面鳥などの具材が入ったタマーレ、エンチラーダ・ザンパーダなどがある。野菜料理には、豆またはハーブと卵が入ったケリテと呼ばれる葉野菜、カボチャの種が入ったハヤトウリ、マメイとノパルサボテンと卵のエンチラーダなどがある。魚介類料理には、ゴマやサツマイモを添えたエビや、焼き魚などがある。肉料理には、様々な家禽、豚肉、牛肉、ウサギ肉があり、燻製にされることも多い。ゴマやアーモンドなどの例外を除いて、ほとんどの材料は先住民族のものである。^[23]もう一つの一般的な料理は、トウモロコシのプディングの一種であるサカウイールである。^[16]

この地域のもう一つの独特な民族はテペワ族で、その言語はトトナコ語に似ています。テペワ族のコミュニティにはチコンテペック族とワヤココトラ族が含まれます。^[2]

クンブレ・タヒンはメキシコの5大フェスティバルの1つであり、世界でも最も重要な100のフェスティバルの1つと考えられています。5日間にわたって3つの会場で開催されるこのイベントの目的は、トトナカパンの文化、アイデンティティ、経済を促進することです。このイベントは、40万人以上の来場者と8,000人の臨時雇用者により、1億8,000万から2億ペソの経済効果をもたらしました。このイベントには、ベラクルス、メキシコ、そして世界中から5,000人以上のアーティストが集まり、ほぼ同じ数のアクティビティが行われます。^[24]

北緯20度27分28秒 西経97度21分19秒 / 北緯20.45778度 西経97.35528度 / 20.45778; -97.35528