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ダキア人（/ ˈ d eɪ ʃ ən z /、ラテン語：Daci [ˈdaːkiː]、古代ギリシア語：Δάκοι、[1] Δάοι、[1] Δάκαι [2]）は、カルパティア山脈の近く、黒海の西に位置するダキア文化圏に住んでいた古代インド・ヨーロッパ語族である。彼らはしばしばトラキア人のサブグループと見なされる。[3] [4] [5]この地域には、主に現在のルーマニアとモルドバの国々 、およびウクライナの一部、[6]東セルビア、北ブルガリア、スロバキア、[7]ハンガリー、南ポーランドが含まれる。[6]ダキア人とその近縁のゲタイ人[8]はダキア語を話していたが、ダキア語は隣国のトラキア語との関係が議論されており、トラキア語のサブグループである可能性もある。[9] [10]ダキア人は、隣国のスキタイ人や紀元前4世紀のケルト人の侵略者から文化的に多少影響を受けた。[11]
名前と語源
名前
ダキア人は、古代ギリシアの文献ではゲタ（複数形はゲタイ）[要出典]、ローマの文献ではダクス（複数形はダキ）またはゲタイ[13]として知られていたが、後期ローマの地図タブラ・ペウティンゲリアナにはダガエやガエテとしても描かれていた。ヘロドトスが『歴史』で初めてゲタイという民族名を使用した。[14]ギリシア語とラテン語では、ユリウス・カエサル、ストラボン、大プリニウスの著作の中で、この民族は「ダキア人」として知られるようになった。[15]ゲタイとダキア人は互換可能な用語であり、ギリシア人によって多少の混乱を伴って使用された。[16] [17]ラテン語の詩人はゲタイという名前をよく使用した。[18]ウェルギリウスは彼らをゲタイと4回、ダキアと1回呼び、ルキアノスは彼らをゲタイと3回、ダキアと2回呼び、ホラティウスは彼らをゲタイと2回、ダキアと5回呼び、ユウェナリスは彼らをゲタイと1回、ダキアと2回呼んだ。[19] [20] [18]西暦113年、ハドリアヌスはダキア人に対してゲタイという詩的な用語を使用した。 [21]現代の歴史家はゲト・ダキア人という名称を使用することを好む。[15]ストラボンはゲタイとダキア人を別個だが同族の部族であると述べている。この区別は彼らが占領した地域を指している。[22]ストラボンと大プリニウスもゲタイとダキア人は同じ言語を話していたと述べている。[22] [23]
対照的に、ダキア人という名前は、その起源が何であれ、パンノニア人に隣接していた西方の部族によって使われ、そのためローマ人に初めて知られるようになった。[24]ストラボンの『地理学』によると、ダキア人の本来の名前はΔάοι「ダオイ」であった。[1]ダオイ（古代ゲト・ダキア部族の1つ）という名前は、確かに、ギリシャやローマに征服されていなかったドナウ川以北の国々の住民全員を指すために、外国の観察者によって採用された。[15] [15]
民族誌名ダキは、古代の文献の中で様々な形で発見されている。ギリシャ人はΔάκοι「ダコイ」（ストラボン、ディオ・カッシウス、ディオスコリデス）とΔάοι「ダオイ」（単数形ダオス）という形を使用していた。[25] [1] [26] [a] [27]ビザンツのステファンによると、Δάοι 「ダオイ」という形が頻繁に使用されていた。[20]
ラテン人はDavus、Dacus、および派生形のDacisci（Vopiscusと碑文）という形を使用していました。 [28] [29] [30] [20]
ダキア人とダハエ人の民族名には類似点がある（ギリシア語：Δάσαι Δάοι, Δάαι, Δαι, Δάσαι Dáoi、Dáai、Dai、Dasai、ラテン語：Dahae、Daci ）。ダハエ人は紀元前1千年紀までカスピ海の東に住んでいたインド・ヨーロッパ語族である。学者たちは、この2つの民族の間には古代からつながりがあったと示唆している。[31] [32] [33] [20]さらに、歴史家のデイビッド・ゴードン・ホワイトは、「ダキア人は…ダハエ人と関係があるようだ」と述べている。[34]（同様に、ホワイトと他の学者たちは、DaciiとDahaeという名前にも共通の語源があると考えている。詳細については次のセクションを参照。）
西暦1世紀末までに、現在のルーマニアを形成している土地の住民はすべて、西から侵入した一部のケルト人とゲルマン人の部族、および東から侵入したサルマティア人とその関連の人々を除いて、ローマ人にはダキ族として知られていました。 [17]
語源
Daci、または「ダキア人」という名前は、集合的な民族名です。[35]ディオ・カッシウスは、ダキア人自身がその名前を使用しており、ローマ人は彼らをそのように呼び、ギリシア人は彼らをゲタイと呼んだと報告しています。[36] [37] [38] Daciという名前の起源については意見が分かれています。一部の学者は、インド・ヨーロッパ語の * dha-k - に由来し、語幹 * dhe -「置く、配置する」に由来すると考えていますが、他の学者は、Daciという名前は * daca「ナイフ、短剣」、または関連するフリギア語で「狼」を意味するdáosに似た単語に由来すると考えています。[39] [40]
一つの仮説は、ゲタイという名前がインド・ヨーロッパ語の* guet（「発する、話す」）に由来するというものである。[41] [39]別の仮説は、ゲタイとダキは、後の「ダキア」のより大きなトラキア語圏の人口に同化した2つのイラン語を話すスキタイ人のグループのイラン名であるというものである。[42] [43]
語源学的アプローチの初期の歴史
西暦1世紀、ストラボンは、その語幹がかつて奴隷が名乗っていた名前を形成したと示唆した。ギリシャ語ではDaos、ラテン語ではDavus（-k-はインド・ヨーロッパ語族の民族名で知られている接尾辞である）。[44] 18世紀、グリムはゴート語の dags、つまり「日」を提案し、「明るい、輝かしい」という意味を与える。しかし、dagsはサンスクリット語の語根dah-に属し、DahからΔάσαι 「Daci」への派生は困難である。[20] 19世紀、トマシェク（1883）は、「Dak」を語根da （「k」は接尾辞）の派生とみなして、「理解し話すことができる人々 」を意味する形「Dak」を提案した。サンスクリット語のdasa、バクトリア語のdaonhaを参照。[45]トマシェクはまた、「一族/同胞」を意味する「Davus」という形も提案した。バクトリア語のdaqyu、danhu「広州」を参照。[45]
現代の理論
19 世紀以来、多くの学者がダキア人の語源とオオカミ の間に語源的なつながりがあると提唱してきました。
- フリギア人との関連の可能性は、ディミタル・デチェフによって提唱された（1957年まで出版されなかった著作の中で）。[要出典]フリギア語のdaosは「狼」を意味し、[要出典]また、ダオスはフリギアの神でもあった。[46]後世には、ダキア地域から徴兵されたローマの援軍もフリギとして知られていた。[要出典]このような関連は、アレクサンドリアのヘシュキオス（5世紀/6世紀）の資料、 [47] [48]や20世紀の歴史家ミルチャ・エリアーデによっても裏付けられている。[46]
- ドイツの言語学者パウル・クレッチマーは、押す、集める、絞めるという意味を持つ語源「ダウ」を通じてダオスとオオカミを結び付けました。つまり、オオカミは獲物を殺すために首を噛むことが多いと信じられていたのです。[34] [49]
- オオカミに結びつくエンドニムは、ルビア人、リュキア人、ルカニア人、ヒルカニア人、特にダハエ人（カスピ海南東部）を含む他のインド・ヨーロッパ語族にも実証または提案されている。 [50] [51] ダハエ人は古代ペルシア語でダオスとして知られていた。[46]デイビッド・ゴードン・ホワイトなどの学者は、ダキア人とダハエ人のエンドニムを明確に結び付けている。[34]
- ハンガリーの言語学者で歴史家のヴィクトル・パダニ博士は、「あらゆる証拠から判断すると、その名前は両手斧、戦斧を意味するシュメール語の「dag、tag」という言葉に由来している」と書いている。[52]
- ダキア人が掲げた旗であるドラコにも、狼の頭が目立つように描かれていた。
しかし、ルーマニアの歴史学者で考古学者のアレクサンドル・ヴルペによると、ダキア人の語源である「ダオス（狼）」は、ダオスがダコスに変化することは音声学的に考えにくく、ドラコ語の基準はダキア人に特有のものではないため、説得力に欠けるという。そのため、ヴルペはこれを民間語源として却下している。[53]
もう一つの語源は、インド・ヨーロッパ祖語の語源*dhe-（「置く、配置する」の意味）とdheua → dava（「集落」）、dhe-k → daciに関連し、ルーマニアの歴史家イオアン・I・ルス（1967）によって支持されている。[54]
神話理論
ミルチャ・エリアーデは著書『ザルモクシスからチンギス・ハーンまで』の中で、ダキア人とオオカミの間にあるとされる特別な関係に神話的な根拠を与えようとした。[55]
- ダキア人は自分たちを「狼」または「狼と同じ者」と呼んでいた可能性があり、[56] [55]宗教的な意味合いを示唆している。[57]
- ダキア人は狼の姿で現れた神や伝説上の祖先にちなんで名づけられた。[57]
- ダキア人は、他の地域からやってきた逃亡移民の集団、または村を巡回し略奪で生計を立てていた狼に似た行動をとる自分たちの若い無法者からその名前を取った。他の社会の場合と同様に、コミュニティの若いメンバーは、おそらく1年ほどの儀式を受け、その間「狼」として生活した。[58] [57]比較すると、ヒッタイトの法律では逃亡した無法者を「狼」と呼んでいた。[59]
- 狼に変身する能力を与える儀式の存在。[60]こうした変身は、広範囲に広がる現象であるが特にバルカン半島-カルパティア地方で確認されている狼男症そのものと関係があるか、または狼の行動や外見を儀式的に模倣したものである可能性がある。[60]このような儀式はおそらく軍事的な入会儀式であり、秘密の戦士同胞団（またはメンネルブンデ）に限定されていた可能性がある。[60]恐ろしい戦士になるために、彼らは儀式中に狼の皮をかぶって狼の行動を真似した。[57]カルトやトーテムとしての狼に関連する痕跡は、新石器時代以来この地域で見つかっており、ヴィンチャ文化の遺物には狼の像や狼の仮面をつけた踊り子を表すかなり原始的な小像がある。[61] [62]これらの品々は、戦士の入会儀式、または若者が季節の狼の仮面をかぶる儀式を示している可能性がある。[62]狼男と狼男に関する信仰の統一の要素は、狼との神秘的な連帯感という魔法的宗教的経験の中に存在する。その経験は、狼男を手に入れるために使われた手段が何であれ、狼との神秘的な連帯感である。しかし、すべてに、一つの元々の神話、主要な出来事がある。[63] [64]
起源と民族形成
先史時代の原トラキア人または原ダキア人の証拠は、物質文化の遺物に依存している。一般的には、原ダキア人または原トラキア人は、原インド・ヨーロッパ語族が拡大した初期青銅器時代（紀元前3,300-3,000年）[65]の時代から、先住民族とインド・ヨーロッパ語族の混血から発展したと提唱されている。このとき、インド・ヨーロッパ語族は紀元前1500年頃に先住民族を征服した。 [66]先住民族はドナウ川流域の農民であり、紀元前3千年紀に侵入してきた人々は、ウクライナとロシアのステップ地帯から来たクルガンの戦士兼遊牧民であった。[67]
インド・ヨーロッパ化は青銅器時代の初めまでに完了した。当時の人々は原トラキア人として最もよく説明され、後に鉄器時代にはドナウ川・カルパティア川のゲト・ダキア人、そしてバルカン半島東部のトラキア人へと発展した。[68]
紀元前15世紀から12世紀にかけて、ダキア・ゲタイ文化はバルカン半島からアナトリアに向かう途中の青銅器時代の古墳・壷塚の戦士たちの影響を受けた。[69]
紀元前8世紀から7世紀にかけて、スキタイ人が東からポントスステップに移住したことにより、以前はマエオティス湖周辺のポントスステップに住んでいたスキタイ系の アガティルシ人がステップから西へ追いやられた。[70]その後、アガティルシ人は現在のモルドバ、トランシルヴァニア、そしておそらくオルテニアの領域に定住し、そこでトラキア起源の先住民と混ざり合った。[71] [70]その後、アガティルシ人がゲト・トラキア人に完全に同化されると、[71]彼らの要塞化された集落はゲト人グループの中心地となり、後にダキア文化へと変貌した。ダキア人の重要な部分はアガティルシ人の子孫である。[71]紀元前4世紀にラ・テーヌのケルト人が到着したとき、ダキア人はスキタイ人の影響下にあった。[69]
アレクサンダー大王は紀元前335年にドナウ川下流のゲタイ族を攻撃したが、ゲタイ族は紀元前300年までに軍事民主主義に基づく国家を形成し、征服の時代を迎えた。[69]紀元前3世紀にはさらに多くのケルト人が到着し、紀元前1世紀にはボイイ族がテイス川東岸のダキア領の一部を征服しようとした。ダキア人はボイイ族をドナウ川を越えて南に追い払い、その時点でボイイ族はそれ以上の侵略計画を断念した。[69]
ハンガリーの歴史家の中には、ダキア人とゲタイ人を、ダハエ人、マッサゲタイ人、またダキアの異名であるダキア人などのスキタイの部族と同一視する者もいる。[52] [72]
アイデンティティと配布
ドナウ川の北では、ダキア人が[いつ？ ]プトレマイオス朝ダキアよりも広い領土を占領し[要説明] 、西はボヘミアから東はドニエプル 川の急流まで、北と北西はプリピャチ川、ヴィスワ川、オーデル川まで広がっていた。 [73] [より良い情報源が必要]紀元前53年、ユリウス・カエサルは、ダキア人の領土[要説明]はヘルシニアの森の東の境界にあると述べた。[69]ストラボンの『地理学』によると、紀元20年頃に書かれた[74]ゲテス族 (ゲト・ダキア人) は、現在のヴァーフ川(ドゥリア川)付近のヘルシニアの森に住むスエビ族と国境を接していた。 [75]ダキア人はドナウ川の両岸に住んでいた。[76] [77]ストラボンによれば、モエシア人はドナウ川の両岸にも住んでいた。[38 ]アグリッパによれば、[78]ダキアは北はバルト海、西はヴィスワ川に囲まれていた。[79]人々の名前と集落の名前は、アグリッパが述べたダキアの境界を裏付けている。[78] [80]ダキア人はドナウ川の南にも住んでいた。[78]
言語的所属
ダキア人とゲタイ人は、古代人（ディオ・カッシウス、トログス・ポンペイウス、アッピアノス、ストラボン、大プリニウス）から常にトラキア人であると考えられており、両者は同じトラキア語を話していたと言われている。[81] [82]ダキア人の言語的所属は不明である。問題の古代インド・ヨーロッパ語族は絶滅し、通常は地名、植物名、人名の形で非常に限られた痕跡しか残っていないためである。トラキア・ダキア語（またはトラキア語とダコ・ミシア語）[どちら？ ]は、インド・ヨーロッパ語族の東部（サテム）グループに属すると思われる。[なぜ？ ] [83]矛盾する2つの説がある。一部の学者（Tomaschek 1883、Russu 1967、Solta 1980、Crossland 1982、Vraciu 1980など）は、ダキア語をトラキア語族またはその方言であると考えている。この見解は、トラキア語とダキア語は非常に近縁の言語であると述べるRG Soltaによって支持されている。[9] [10]他の学者（Georgiev 1965、Duridanov 1976など）は、トラキア語とダキア語は2つの異なる特定のインド・ヨーロッパ語族の言語であり、共通言語に還元することはできないと考えている。[84] PoloméやKatičićなどの言語学者は、両方の説に対して留保[明確化が必要]を表明した。[85]
ダキア人は一般にトラキア語を話していたと考えられており、ゲタイ語と大まかに呼ばれる鉄器時代の初期のコミュニティからの文化的連続性を表しています。[86]ある解釈では、ダキア人はトラキア語の変種であるため、便宜上、一般的な用語「ダコ・トラキア語」が使用され、「ダキア語」はドナウ川の北、現在のルーマニアとハンガリー東部で話されていた言語または方言、「トラキア語」はドナウ川の南で話されていた変種に使用されます。[87]トラキア語が、ローマ人がその地域の一部を占領する前に、現在のルーマニアで話されていたダキア語に関連していたことは間違いありません。 [ 88]また、トラキア語とダキア語の両方に、インド・ヨーロッパ語の主要なサテム特徴変化の1つである*kと*gが*sと*zに変化しています。[89]「ゲタイ語」（Getae）という用語に関しては、ダキア人とゲタイ人については、ドナウ川の北に居住するトラキア人の部族であるダキア人とゲタイ人（この地域の西側にはダキア人、東側にはゲタイ人）は同一民族であり、同じ言語を話していたというギリシャの地理学者ストラボンの見解を無視する説得力のある理由はないように思われる。[87]
他に認識されてきた変種としては、ドナウ川のすぐ南、セルビア、ブルガリア、ルーマニアのドブルジャの中間地域の言語であるモエシア語（またはミシア語）がある。この方言とドナウ川の北の方言は、ダコ・モエシア語としてひとまとめにされてきた。 [87]先住民の言語はモエシアの人名学にはほとんど痕跡を残していないが、地名学によれば、ドナウ川南岸、ハエムス山脈の北のモエシア語族とモラヴァ渓谷のトリバリ語族は、カルパティア山脈の南のダキア語族やワラキア平原のゲタイ語族といくつかの特徴的な言語的特徴を共有していた（具体的には）。このため、両者の言語は間違いなく関連しているものの、トラキア語族とは区別されている。[90]
ダキア文化は、主にローマの文献を通じて伝承されている。十分な証拠から、彼らがサルミゼゲトゥサ市とその周辺で地域勢力を有していたことが示唆されている。サルミゼゲトゥサは彼らの政治的、精神的な首都であった。廃墟となった都市は、ルーマニア中央部の山岳地帯にある。[91]
ウラジミール・ゲオルギエフは、ダキア語とトラキア語が密接に関連しているという主張をさまざまな理由で否定している。最も顕著なのは、ダキアとモエシアの町の名前が一般に接尾辞- DAVAで終わるのに対し、トラキア本土（バルカン山脈の南側）の町の名前は一般に-PARAで終わることである（ダキア語を参照）。ゲオルギエフによると、ダキア人が話す言語は「ダコ・モエシア語」として分類され、トラキア語とは別のものとみなされるべきである。ゲオルギエフはまた、ローマ時代のダキアとモエシアの名前は、トラキア自体に見られるものとは異なる、そして一般にそれほど広範囲ではないインド・ヨーロッパ語の子音と母音の変化を示していると主張した。しかし、証拠はトラキア・ダキア語が北部と南部の方言のグループに分岐したことを示しているようであり、それらは別個の言語とみなされるほど大きくは異なっていない。[92]しかしポロメは、そのような語彙の差異（-dava対para）は、ダコ・モエシア語をトラキア語から区別するのに十分な証拠にはならないと考えている。[85]
部族
ダキアの先住民族に関する詳細な記述は、プトレマイオスの『地理学』第9章ヨーロッパ編に見られる。[93]この地理学はおそらく西暦140年から150年の間に書かれたと思われるが、出典はそれ以前のものが多い。例えば、ローマ支配下のブリテン島は、西暦120年代にハドリアヌスの長城が建設される前のものである。[94]プトレマイオスの『地理学』には、ローマ征服以前に設計されたと思われる物理的な地図も含まれているが、詳細な名称は含まれていない。[95] 『タブラ・ペウティンゲリアナ』への言及はあるが、タブラのダキア地図はローマ民族の最終的な勝利の後に完成したと思われる。[96]プトレマイオスのリストには、ゲト・ダキア人の名前を持つ12以上の部族が含まれている。[97] [98]
プトレマイオスが名付けたダキアの15部族は、最北のものから順に以下の通りである。まず、アナルテス人、テウリスキ人、コルトボキ人/コストボキ人。その南には、ブリ人 (ブリ/ブルス)、コテンス人/コティニ人、アルボセンス人、ポトゥラテンス人、センス人が続き、最南端にはサルデン人、チャギンシ人、ピエフィギ人がいた。その南には、プレダセンス人/ プレダベンセス人、ラダセンス人/ ラタセンス人、カウコエンス人 (カウキ)、ビエフィ人がいた。[93]プトレマイオスが挙げた15部族のうち12部族はダキア人であり、[98]アナルテス人、テウリスキ人、コテンス人の3部族はケルト人である。[98]ドナウ川の左岸と右岸、さらにはトランシルヴァニアにいた他のゲタイ族やダキア族についても、プトレマイオスのリストに加えられる短い言及がある。これらの他の部族の中には、トリクサエ族、クロビダエ族、アプーリ族がいる。[93]
ローマ時代に「ダキア」として一般的に説明されていた地域に住んでいた人々の中には、ダキア人ではなかった人々もいた。[99]真のダキア人はトラキア人の子孫である。ドイツ系（ダコ・ゲルマン人）、ケルト系（ダコ・ケルト人）、イラン系（ダコ・サルマティア人）がダキアの北西部と北東部の領土を占領していた。 [100] [101] [99]この地域は、現代のルーマニア、ベッサラビア（モルドバ共和国）、ガリツィア東部（ウクライナ南西部）とほぼ同じ面積を占めていたが、プトレマイオスはモルダビアとベッサラビアをダキアではなくサルマティア・エウロピアに位置付けている。[102]ダキア戦争（西暦101-106年）の後、ローマ人はダキア地域の約半分しか占領していなかった。ローマ帝国のダキア属州はワラキア西部からリメス・トランスアルタヌス（アルトゥス川またはオルト川の東）までと、カルパティア山脈に接するトランシルヴァニアまでをカバーしていた。[103]
ローマの征服がこれらの人々に与えた影響は定かではない。一つの仮説は、彼らが事実上排除されたということである。ダキア人の犠牲者の性格に関する重要な手がかりは、古代の資料であるエウトロピオスとクリトンによって提供されている。両者とも、戦争でダキア人が被った損失について述べる際に男性について語っている。これは、両者とも戦闘による損失について言及しており、全人口の根絶の過程による損失ではないことを示唆している。[104]ケルトのバスタルナエとゲルマン人を含むダキア軍の強力な部隊は、トラヤヌスに服従するよりも撤退した。[105]トラヤヌスの記念柱のいくつかの場面はダキア人の住民の服従行為を表しており、他の場面は難民となったダキア人が自分たちの場所に戻ることを示している。[106]トラヤヌスの記念柱には、恩赦を買おうとするダキア人が描かれている（1人はトラヤヌスに3つの金塊の載ったトレイを差し出している）。[107]あるいは、相当数のダキア人が属州に生き延びたかもしれないが、ローマ化した移民の数の方がおそらく多かった。[108]ダキアの文化生活は、植民者コミュニティのおかげで非常に多様で、明らかに国際的なものとなった。ダキア人は新参者の中で自分たちの名前と習慣を保持し、この地域はダキアの特徴を示し続けた。[109]戦争を生き延びたダキア人は、ダキア戦争直後の時期に少なくとも2回、そして西暦117年にもっと断固とした形でダキアにおけるローマ支配に対して反乱を起こしたことが証明されている。[110]西暦158年に彼らは再び反乱を起こし、M.スタティウス・プリスクスによって鎮圧された。[111] 2度のダキア戦争の終わりに、一部のダキア人は占領地域から追放されたか、そうでなければ移住したようだ。これらの難民がどこに定住したかは不明である。これらの人々の中には、カルパティア山脈の向こう側に存在していたダキア民族（コストボキ族やカルピ族）と混血した者もいたかもしれない。
トラヤヌス帝がダキアを征服した後、ハドリアヌス帝が最終的に定めたローマ属州から排除されたダキア人集団をめぐる問題が繰り返し起こった。3世紀初頭までに、以前は「自由ダキア人」と呼ばれていた彼らは、当時はカルピ人として特定されていた非常に厄介な集団となり、帝国の介入を何度も必要とした。[112] 214年、カラカラ帝が彼らの攻撃に対処した。後に、アラブ人フィリップが彼らに対処するために自らやって来た。彼は凱旋称号カルピクス・マクシムスを名乗り、ダキア属州に新時代を開いた（246年7月20日）。後に、デキウスとガリエヌスがダキクス・マクシムスの称号を名乗った。272年、アウレリアヌスがフィリップと同じ称号を名乗った。[112]
紀元後140年頃、プトレマイオスはローマ領ダキア（カルパティア山脈の西、東、北）の辺縁部に居住するいくつかの部族の名前を列挙しているが、民族構成は混血のようである。カルパティア山脈の北には、アナルティ、テウリスキ、コストボキが記録されている。[113]アナルティ（またはアナルテス）とテウリスキは、もともとはケルト人か、ダキア人とケルト人の混血であったと思われる。[101]アナルティは、ケルト人のコティニとともに、タキトゥスによって、強力なクアディ・ゲルマン人の家臣として記述されている。 [114]テウリスキは、東アルプス出身のケルト人タウリスキの一集団であったと思われる。しかし、考古学は、ケルト部族がもともと西から東へ、トランシルヴァニアまで広がっており、紀元前1世紀にダキア人に吸収されたことを明らかにしている。[115] [116]
コストボチ
コストボキ族は民族的にはダキア人であったというのが主な見解である。[117]他の人たちは彼らをスラブ人またはサルマティア人の部族と考えた。[118] [119]ケルトの影響もあったため、トラキア人とケルト人の混血グループであり、トラキア人の征服後にケルト人上層部内のダキア人グループとして現れると考える人もいる。[120]コストボキ族はカルパティア山脈の南斜面に住んでいた。[121]プトレマイオスはコエストーボキ族（ローマの資料ではコストボキ族）を2度名付けており、ドニエストル川とプイチニア（カルパティア）山脈によって分割されていると示している。これは彼らがカルパティア山脈の両側に住んでいたことを示唆しているが、同じ人々についての2つの記述が組み合わされた可能性もある。[121]また、トランスモンタニ族というグループも存在し、現代の学者の中にはこれを極北のダキア・トランスモンタニ・コストボキ族と特定している者もいる。[122] [123]トランスモンタニという名前はダキア人のラテン語から来ており、[124]文字通り「山を越えた人々」である。マレンホフはこれをカルパティア山脈の北にある別のダキア人の部族であるトランシウギタニと同一視した。[125]
ディオ・カッシウスの記述に基づき、ヘザー（2010）は、171年頃のヴァンダル族ハスディング族が、以前はコストボキア人と呼ばれる自由ダキア人グループに属していた土地を支配しようとしたと考えている。[126]フルシェフスキー（1997）は、これらのカルパティア部族はスラヴ人であったという以前に広く信じられていた見解には根拠がないと述べている。これは、コストボカ人によって書かれた、したがっておそらく正確である碑文から知られるコストボカ人の名前自体と矛盾する。これらの名前は、スラヴ語とはまったく異なる響きである。[118]トマシェク（1883）、シュッテ（1917）、ルッス（1969）などの学者は、これらのコストボカ人の名前はトラキア・ダキア人であると考えている。[127] [128] [129]この碑文はまた、コストボキア王の妻「ジアイス・ティアティ・フィリア・ダカ」がダキア人出身であることを示している。[130]この社会家族的な家系の表示は、他の碑文（例えば、ディウルパネウス・キ・エウプレペス・ステリッサエ・フィリウス・ダカス）にも見られ、トラキア人がギリシャの影響下にあった歴史的時代（紀元前5世紀初頭）以来の慣習である。[131]これはトラキア人が起源ではない可能性があり、祖先を特定し、部族内の同名の個人を区別するためにギリシャ人から借用した単なる方法である可能性がある。[132]シュッテ（1917）、パルヴァン、フロレスク（1982）は、コストボキアの国でプトレマイオスが与えた「-dava」で終わるダキア特有の地名も指摘している。[133] [134]
カルピ
カルピ人は、ローマ領ダキアの北東の境界を越えて住んでいた、かなり大きな部族のグループでした。現代の学者の間では、カルピ人は北トラキアの部族であり、ダキア人のサブグループであるというのが大多数の見解です。[135]しかし、一部の歴史家は彼らをスラブ人として分類しています。[136] Heather (2010) によると、カルピ人はカルパティア山脈の東の麓、現在のモルダビアとワラキア出身のダキア人で、トラヤヌスによるトランシルヴァニア・ダキア征服の時点ではローマの直接の支配下に置かれていませんでした。3世紀の間に彼らが自分たちの間で新たなレベルの政治的統一を生み出した後、これらのダキア人のグループは総称してカルピ人として知られるようになりました。[137]
紀元104年以前のカルピ族に関する古代の資料では、彼らは東ヨーロッパのガリシアの西側とドナウ川の河口の間に位置する領土に住んでいたとされている。[138]この部族の名前はカルパティア山脈と同音である。[122] Carpi と Carpathian はダキア語の語根(s)ker (切る) から派生した言葉で、アルバニア語のkarp (石) とサンスクリット語のkar (切る) と比較されたい。[139] [140] 6世紀のビザンチン年代記作者ゾシモスは、4世紀後半にローマ人を攻撃したカルポ・ダキア人(ギリシャ語: Καρποδάκαι、ラテン語: Carpo-Dacae )に言及しており、これが彼らのダキア民族性の証拠とみなされている。実際、Carpi/Carpodaces はダキア本土以外のダキア人を指す用語である。[141]しかし、カルピ人がダキア人であったことは、ゾシモス のΚαρποδάκαιという形ではなく、プトレマイオスが彼らの国に与えた特徴的な地名である-davaによって示されています。 [142]カルピ人の起源と民族的所属は長年にわたって議論されてきました。現代では、彼らはカルパティア山脈と密接に関連しており、カルピ人に「ゲト-ダキアのラ・テーネ文化の発展した形」である独特の物質文化、しばしばポイエネスティ文化として知られる、この地域の特徴である文化を帰属させるのに十分な根拠があります。[143]
身体的特徴
ダキア人はコンスタンティヌスの凱旋門の上にある彫像やトラヤヌスの記念柱に描かれている。[12]記念柱の画家は、高位の男性、女性、子供から野蛮人に近い人々まで、さまざまなダキア人を描くことに細心の注意を払ったと考えている。画家は、体型や構成の一部についてヘレニズム美術のモデルを参考にしたが、ダキア人を一般的な野蛮人として表現しているわけではない。[144]
古典作家たちは、ギリシャ世界の北の地域に住む「蛮族」、つまりケルト人、スキタイ人、トラキア人を説明する際に、一般的なステレオタイプを適用した。[145]このステレオタイプに従って、これらの民族はすべて、「文明化された」ギリシャ人とは対照的に、はるかに背が高く、肌は白く、まっすぐな明るい色の髪と青い目をしているとして説明されている。[145]たとえば、アリストテレスは「黒海のスキタイ人とトラキア人は、彼ら自身と周囲の空気の両方が湿っているため、まっすぐな髪をしている」と書いている。[146]アレクサンドリアのクレメンスによると、クセノファネスはトラキア人を「赤みがかった黄褐色」と表現した。[145] [147]トラヤヌスの記念柱では、ダキア兵の髪はローマ兵の髪よりも長く描かれており、彼らは髭を整えていた。[148]
ダキア人の間では、ボディペインティングが習慣となっていた。[具体的に]タトゥーにはもともと宗教的な意味があったと考えられる。[149]彼らは男女ともに象徴的な儀式的なタトゥーやボディペインティングを実践し、その象徴は4世代まで受け継がれていた。[150]
歴史
初期の歴史
ダキア人（およびトラキア人）自身による歴史記録が存在しないため、彼らの起源の分析は主に物質文化の遺物に頼っている。全体的に見て、青銅器時代は、石器時代に出現した民族グループの進化と、最終的にはステップとポントス地方の土着の要素とインド・ヨーロッパ語族の要素の融合を目撃した。[151]トラキア人のさまざまなグループは紀元前1200年までに分離していなかったが、[151]トロイで発見された陶器のタイプとカルパティア地域の陶器のタイプの間には強い類似点がある。[151]紀元前1000年頃、カルパト・ドナウ川流域にはトラキア人の北方の支族が住んでいた。[152]スキタイ人が到着した当時（紀元前700年頃）、カルパト・ドナウ川流域のトラキア人は、西方の鉄器時代文明に向けて急速に発展していた。さらに、カルパティア青銅器時代の第四期全体は、イタリアとアルプス地方で発展した第一鉄器時代からすでに大きな影響を受けていた。スキタイ人は独自の鉄器文明を携えて到着し、西洋とのこうした関係に終止符を打った。[153]紀元前500年頃（第二鉄器時代）から、ダキア人は独自の文明を発展させ、紀元前1世紀から紀元後1世紀までに大規模な中央集権的な王国を支えることができた。[154]
ヘロドトスの最初の詳細な記述以来、ゲタイ人はトラキア人に属すると認められている。[14]それでも、彼らは宗教と習慣の特殊性によって他のトラキア人と区別されている。[145]「ダキア人」という名前が最初に文書に記されたのはローマの資料であるが、古典作家たちは一致して、彼らをギリシャの文献で知られるトラキア人であるゲタイ人の一派とみなしている。ストラボンは、ダキア人はパンノニア平原（トランシルヴァニア）の方に住んでいたゲタイ人であり、ゲタイ本土は黒海沿岸（小スキタイ）に引き寄せられていたと述べている。
トラキア人との関係
紀元前5世紀のヘロドトスの著作以来、[14]ゲタイ/ダキア人はトラキア人の勢力圏に属していると認められている。それにもかかわらず、彼らは宗教と習慣の特殊性によって他のトラキア人と区別されている。[145]ゲタイ・ダキア人とトラキア人は同族ではあるが同一ではない。[155]南トラキア人や近隣のスキタイ人との違いはおそらくわずかで、古代の著者の中には両グループとの同一視を混同している人も数人いる。[145]言語学者のウラジミール・ゲオルギエフは、ブルガリア南部にダヴァで終わる地名が存在しないことから 、モエシア人とダキア人（ゲオルギエフはダコ・ミュシア人と呼んでいる）はトラキア人とは関係がないと述べている。[156]
19世紀、トマシェクはベッソ・トラキア人とゲタイ・ダキア人の間には密接な類似性があり、両民族はもともとイラン民族と血縁関係にあったと考えた。[157]彼らはアーリア人の部族であり、ポント族やサウロマタイ族のスコロテ族がアーリア人の故郷を離れ、カルパティア山脈、ヘモス（バルカン）山脈、ロドピ山脈に定住する数世紀前に存在した。[157]ベッソ・トラキア人とゲタイ・ダキア人はアーリア人から非常に早い時期に分離した。彼らの言語はイラン語にはない語源を今も維持しており、非イラン的な音声特性（イラン語の「l」を「r」に置き換えるなど）を示しているためである。[157]
ケルト人との関わり
ハルシュタットの 中心地域、紀元前6世紀までに
紀元前275年までにケルト人の勢力は最大に拡大した
ゲト＝ダキア人は、ケルトのボイイ族が台頭する前、またボイイ族がブレビスタ王率いるダキア人に敗れた後にも、ティサ川の両岸に居住していた。 [158]紀元前4世紀後半には、中流ドナウ川、アルプス地方、北西バルカン半島の考古学的記録にケルト文化の影響が現れており、中流ラ・テーヌ物質文化の一部となっていた。この物質は北西ダキアと中央ダキアに見られ、特に埋葬地に反映されている。[154]ダキア人は紀元前3世紀初頭に北西からのケルトの影響を吸収した。[159]この時期の考古学的調査では、軍事装備を備えたケルト戦士の墓がいくつか発見されている。これは、東はカルパティア山脈に接する、現在はトランシルヴァニアとして知られるダキア地方に、ケルトの軍事エリートが強力に侵入したことを示唆している。[154]トランシルヴァニアの紀元前3世紀と2世紀の考古学遺跡は、ラ・テーヌ文化の担い手と先住民のダキア人との共存と融合のパターンを明らかにした。これらは、ケルトとダキアの陶器が混在した住居と、ダキア型の容器を含むケルト様式の墓のいくつかであった。[154]トランシルヴァニアには約70のケルト遺跡があり、そのほとんどは墓地であるが、そのほとんど、あるいはすべては、先住民が気に入ったケルト芸術を模倣したものの、文化においては頑固にそして根本的にダキア人のままであったことを示している。[159]
ルーマニアのサトゥ・マーレ、チュメシュティ（ダキア北部）のケルト人のヘルメットは、紀元前4世紀頃の鉄器時代のカラスのトーテムヘルメットです。同様のヘルメットがトラキア・ケルトのグンデストルプ大釜に描かれており、騎馬戦士の1人がかぶっています（詳細はここにタグ付けされています）。同様のヘルメットをかぶったブレンノスのイラストも参照してください。紀元前150年頃、ラ・テーヌの資料がこの地域から姿を消します。これは、ダキアの権力の台頭に言及している古代の文献と一致しています。これによりケルト人の支配が終わり、ケルト人がダキアから追い出された可能性があります。あるいは、一部の学者は、トランシルヴァニアのケルト人は残ったが、地元の文化に溶け込み、独自性がなくなったと主張しています。[154] [159]
ダキア人の王国時代（紀元前1世紀から紀元後1世紀）の居住地や要塞での考古学的発見には、輸入されたケルト人の器や、ダキアの陶工がケルトの原型を模倣して作ったものなどが含まれており、ダキア人とダキアの北と西の地域のケルト人との関係が続いていたことを示しています。[160]現在のスロバキアでは、考古学によってニトラ川とフロン川の流域にケルト人とダキア人の混血人口の証拠が発見されています。[161]
ダキア人がケルト族を征服した後、残ったコティニ族は中央スロバキアの山岳地帯に留まり、鉱業と金属加工に従事した。彼らは元々の国内住民とともにプチフ文化を創り、それがスピシュを含む中央スロバキアと北部スロバキアに広がり、モラビア北東部とポーランド南部にまで浸透した。彼らはツェンプリンのボドログ川沿いにケルト・ダキア人の集落を創り、そこでは彩色陶器の生産で知られた。[161]
ペルシア人との関係
ヘロドトスは「ダレイオスがドナウ川に到達する前に、彼が最初に征服した人々は、自分たちは死なないと信じていたゲタイ人だった」と述べている。[14]ゲルラで発見されたペルシャの粘土板にはダレイオスについて言及されており、ペルシャ軍は粘土板が発見された現代の場所に到達しなかったと思われるが、この物体はおそらくペルシャのダキア遠征の証拠である。[162]
ペルシャの遠征とその後の占領によって、ゲタイ族の不死信仰の表現方法が変わった可能性もある。アケメネス朝の 30 年間の支配の影響は、ダキア人とトラキア人の金属加工業者に影響を与えた「王の狩猟」の明確な図像や、上流階級による鷹狩りの習慣の出現に見て取れる。 [引用が必要]
ギリシャとの関係
ギリシャとローマの年代記作者は、紀元前3世紀にドロミヘテが統治するゲタイ人（ダキア人）がマケドニアの将軍リュシマコスを打ち負かし捕らえたこと、彼らの軍事戦略、そしてゲタイ人の集会での議論の後にリュシマコスが釈放されたことを記録している。[163]
スキタイ人との関わり
アガティルシ トランシルヴァニア
スキタイ人がカルパティア山脈に到着したのは紀元前700年とされている。[164]トランシルヴァニアのアガティルシ族についてはヘロドトス（紀元前5世紀）が言及しており、[165]ヘロドトスはアガティルシ族をスキタイ人ではなく、スキタイと近縁であるとみなしていた。その他の点では、彼らの習慣はトラキア人の習慣に近かった。[166]アガティルシ族はヘロドトスの時代に完全に民族性を失っており、現地のトラキア人に吸収された。[167] [164]
アガティルシ人がトラキア人であったことはほぼ確実であるという意見は、ビザンツのステファンが保存した文書からも得られている。ステファンは、ギリシア人がトラウシ人をアガティルシ人と呼んでいたと説明しており、トラウシ人がロドピ山脈に住んでいたことはわかっている。また、彼らの生活様式の特定の詳細、例えば入れ墨なども、アガティルシ人がトラキア人であったことを示唆している。彼らの地位は後にダキア人に取って代わられた。[168]ダキア人がトラキア人の血を引いていたことは疑いようがなく、何らかの政治的混乱の結果として、この新しい名前がアガティルシ人、そしておそらく他の近隣のトラキア人にも及んだと推測するのは間違いない。[168]
ゲルマン民族との関係
東ドイツの諸民族の連合体であるゴート族は、遅くとも230年にはウクライナ南部に到着していた。 [169]次の10年間で、ゴート族の大部分は黒海沿岸を南下し、ドナウ川下流域の北の領土の多くを占領した。[169]黒海北部へのゴート族の進出は、ダキア語を話すカルピ族の先住民、イラン語を話すサルマティア人、ローマ軍との競争を伴った。[170]しばしば「自由ダキア人」と呼ばれるカルピ族は、248年にゴート族が緩やかな連合の覇権を握るまで、彼ら自身、タイファリ族、アストゥリン族、ヴァンダル族、ペウキニ族、ゴート族からなる反ローマ連合を支配し続けた。[171]テルヴィング朝ゴート族が最初に占領した土地はモルダヴィアであり、4世紀になってようやく彼らは勢力を拡大してドナウ平野に進出した。[172]カルピ族は進軍してくるゴート族とローマの属州ダキアに挟まれて窮地に陥った。[169] 275年、アウレリアヌスはダキア領土[要説明] をカルピ族とゴート族に明け渡した。[173]時が経つにつれ、カルピ族の犠牲のもとにゴート族の勢力が拡大した。ゲルマン語を話すゴート族は、カルパティア山脈周辺の支配的な勢力として、土着のダキア語話者に取って代わった。[174] 290年以降の約25年間に、カルピ族の大部分が、全員ではないが、ローマ帝国に受け入れられた。[175]西暦300年頃にカルピから撤退したにもかかわらず、かなりの数の原住民（ローマ化されていないダキア人、サルマティア人など）がゴート族の支配下でその場所に留まりました。[176]
330年、ゴート族のテルヴィンギ人はドナウ川中流域への移住を検討し[要出典]、370年からはゴート族の仲間のグルトゥンギ人とともにローマ帝国内の新しい地へと移住した。[175]東ゴート族は依然として孤立していたが、西ゴート族でさえ同族の間で暮らすことを好んだ。その結果、ゴート族は孤立して定住した。最終的に、ローマの町は規模は縮小したものの存続したが、その存続については疑問の余地はない。[172]
336年、コンスタンティヌスはダキアの大勝利者ダキア・マクシムスの称号を得たが、これはトラヤヌス帝の支配するダキアを少なくとも部分的に再征服したことを意味する。 [177] 337年の碑文では、コンスタンティヌスはゲルマニクス・マクシムス、サルマティクス、ゴティクス・マクシムス、ダキクス・マクシムスとして公式に記念されており、ゲルマン人、サルマティア人、ゴート人、ダキア人を破ったことを意味している。[178]
ダキア王国
ダキアの政体は、ゲタイ族、ダキア族、ブリ族、カルピ族（疑わしい–議論の余地あり）を含む連合国として誕生した（cf. Bichir 1976、Shchukin 1989）[158] 。ダキア王のブレビスタやデケバルの指導の下では、時折統一されただけだった。この連合は、民族的基盤に基づく軍事的・政治的かつ思想的・宗教的であった[158]。以下は、確認されているダキア王国の一部である。
ゲタイ族の1つであるコテラス王国は、紀元前4世紀、黒海付近、トラキア北部とドナウ川（現在のブルガリア）の間の地域を支配していた。[179]ルボボステス王国は、紀元前2世紀にトランシルヴァニア地方を支配していた。[180] ガイウス・スクリボニウス・キュリオ（前執政官、紀元前75年 - 73年）は、ダルダニ族とモエシ族に対する遠征に成功し、軍を率いてドナウ川に到達した最初のローマの将軍となった。[181]彼の後継者であるマルクス・リキニウス・ルクルスは、有名なルキウス・ルクルスの兄弟であり、トラキアのベッシ族とモエシ族に対する遠征を行い、ハエムス（バルカン）山脈とドナウ川の間の地域であるモエシア全土を荒廃させた。紀元前72年、彼の軍隊は、第三次ミトリダテス戦争でローマの宿敵であるポントスのミトリダテス6世に味方した小スキタイ（現在のルーマニアとブルガリアのドブロジャ地方）のギリシャ沿岸都市を占領した。[182]ギリシャの地理学者ストラボンは、ダキア人とゲタイ人はストラボンの時代、つまりローマ皇帝アウグストゥスの時代に20万人の連合軍を召集することができたと主張した。[183]
ブレビスタ王国
ダキア王国はブレビスタ王（在位紀元前82年-紀元前44年）の時代に最大規模に達した。王国の首都はおそらくドナウ川の近くにあるアルゲダヴァ（一部の歴史書ではサルゲダヴァとも呼ばれている）であった。ブレビスタ王国はドナウ川の南、現在のブルガリアにまで広がり、ギリシャ人は自分たちの王がトラキア人の中で最も偉大な王であると信じていた。[184] [より良い情報源が必要]ブレビスタは治世中に、ゲト・ダキア人の首都をアルゲダヴァからサルミゼゲトゥサに移した。[185] [186]少なくとも1世紀半の間、サルミゼゲトゥサはダキアの首都であり、デケバルス王の時代に最盛期を迎えた。ブレビスタはポントス川沿いのギリシャの都市を併合した（紀元前55年-紀元前48年）。[187]アウグストゥスは、32年前にヒストリア（シノエ）でガイウス・アントニウス・ヒュブリダに敗北した復讐をし、失われた軍旗を取り戻そうとした。軍旗は、ルーマニアのドナウ川デルタ地帯にあるジェヌクラ（現在のトゥルチャ近郊のイサチェア）という強力な要塞に保管されており、地元のゲタ人の小王ジラクセスが支配していた。 [188]この任務に選ばれたのは、三頭政治王クラッススの孫で、33歳で経験豊富な将軍であり、紀元前29年にマケドニアの総督に任命されたマルクス・リキニウス・クラッススだった。 [189]
デケバルス王国 87 – 106
西暦100年までに、40万平方キロメートル以上の地域が200万人のダキア人によって支配されていました。[b]デケバルスはダキア人の最後の王であり、ローマ人に対する激しい抵抗にもかかわらず敗北し、捕らえられた敵のリーダーとして ローマを凱旋行進するよりも自殺しました。
ローマとの対立
ブレビスタのダキア王国はローマを脅かすほど強力であり、カエサルはダキアに対する軍事行動を検討した。[要出典]それにもかかわらず、ブレビスタの支配下のダキアの強大な力は、彼が死ぬ紀元前44年までしか続かなかった。その後のダキアの分割は、スコリロの治世まで約1世紀続いた。この期間は、ローマ帝国の国境への攻撃が時折行われたのみで、地域的な影響はあった。[190]
最後のダキア王デケバルス（在位87-106年）の統一行動はローマにとって危険とみなされた。ダキア軍が集められる兵士は4万人ほどしかいなかったにもかかわらず[190] 、デケバルスのドナウ川南岸への襲撃は止められず、犠牲も大きかった。ローマ人の目にはダキアとの国境の状況は制御不能と映り、ドミティアヌス帝（在位81-96年）は軍事行動でこの危険に対処しようと必死だった。しかし、86年と88年のローマのダキアへの悲惨な遠征の結果、ドミティアヌスは外交でこの状況を解決せざるを得なくなった[190] 。
トラヤヌス帝（在位98-117年）は別の方法を選び、ダキア王国を征服することを決意した。その目的の1つは、金鉱の莫大な富を奪うことだった。この試みには、101-102年と105-106年の2回にわたる大規模な戦争（ダキア戦争）が必要だった。ダキア戦争については断片的な詳細のみが残っている。トラヤヌス自身の『ダキア』の一文、彼の医師であるT.スタティリウス・クリトンが書いた『ゲティカ』のほんの少し、カニニウス・ルフスが提案した詩（もし書かれたとしたら）、ディオ・クリュソストムの『ゲティカ』、またはアッピアノスの『ダキア』については一切残っていない。それでも、まともな記録をつなぎ合わせることはできる。[191]
最初の戦争では、トラヤヌスは船橋でドナウ川を渡ってダキアに侵攻し、西暦 101 年の第二次タパエの戦いでダキア人に大敗を喫しました。ダキア王デケバルスは和平を申し入れざるを得ませんでした。その後、トラヤヌスとデケバルスはローマに非常に有利な和平条約を締結しました。和平協定では、ダキア人はローマに領土の一部を譲渡し、要塞を破壊することが求められました。デケバルスの外交政策も制限され、他の部族との同盟を結ぶことが禁じられました。
しかし、トラヤヌス帝もデケバルス帝もこれを一時的な休戦とみなし、新たな戦争に備えた。トラヤヌス帝はギリシャ人技術者のダマスカスのアポロドーロスにドナウ川に石橋を架けさせ、一方デケバルス帝は密かにローマに対する同盟を企てた。[要出典] 105年、トラヤヌス帝はドナウ川を渡りデケバルス帝の首都サルミゼゲトゥサを包囲したが、デケバルス帝の同盟部族のせいで包囲は失敗した。しかし、トラヤヌス帝は楽観主義者だった。彼は新たに編成した軍隊を率いて戻り、裏切りによってサルミゼゲトゥサを占領した。デケバルス帝は山中に逃げたが、追ってきたローマ騎兵隊に追い詰められた。デケバルス帝はローマ人に捕らえられ、奴隷としてさらしものにされて殺されるよりはましだと自殺を選んだ。ローマ軍の隊長は自分の首と右手をトラヤヌス帝に渡し、トラヤヌス帝はそれをフォルムスに展示させた。ローマのトラヤヌスの記念柱はダキア征服を記念して建てられました。
ローマの人々は、ダキアでのトラヤヌスの凱旋を、ダキア人から奪った金の一部で賄われた、歴史上最も長く、最も費用のかかる祝賀会で歓迎した。[要出典]トラヤヌスは凱旋式のために123日間の祝祭 (ルディ) を開催し、約11,000頭の動物が屠殺され、11,000人の剣闘士が戦闘を行った。これは、西暦70年に皇帝ティトゥスが100日間の祝祭で3,000人の剣闘士と5,000～9,000頭の野生動物が参加した祝祭を上回るものであった。[192]
ローマ統治
ダキアの約半分だけがローマの属州となり、[193]新たに首都がウルピア・トラヤナ・サルミゼゲトゥサに建設された。この首都は、完全に破壊された旧サルミゼゲトゥザ・レジアの跡地から40km離れた場所にあった。ダキア人の故郷であるダキアの名前はローマの属州の名前となり、ダキア人という名前はその地域の人々を称するのに使われた。[3] ローマのダキア、別名ダキア・トラヤナ、あるいはダキア・フェリクスは、106年から271年または275年までローマ帝国の属州であった。[194] [信頼できない情報源? ] [195] [196]その領土は、トランシルヴァニアの東部と南東部、およびバナトとオルテニア（現在のルーマニアに位置）の地域から成っていた。 [194]ダキアは当初から帝国の属州として組織され、ローマ占領下でもその状態が続いた。[197]ローマ帝国のラテン語属国の一つであり、公式碑文は行政言語がラテン語であったことを証明している。[198] 歴史家はローマ領ダキアの人口を65万人から120万人と推定している。[199]
紀元101年から106年のダキア戦争後もローマ帝国外に留まったダキア人は、ダコイ・プロソロイ（ラテン語でDaci limitanei）、「近隣のダキア人」と呼ばれていた。[25]現代の歴史家は、総称として「自由ダキア人」または「独立ダキア人」を使用している。[200] [128] [127]ダキ・マグニ（大ダキア人）、コストボキ（一般にダキアの亜部族とみなされている）、カルピの各部族は、ローマ人がダキア・リベラ（自由ダキア）と呼んだ地域に、ローマ帝国外に留まった。[3] 3世紀初頭までに「自由ダキア人」は非常に厄介な集団となり、今ではカルピ人として特定されている。[200]ビチルは、カルピ人がダキア人部族の中で最も強力で、その地域でローマ人の主たる敵となっていたと主張している。[201]西暦214年、カラカラは自由ダキア人に対して遠征を行った。[202]西暦236年にもダキア人に対する遠征が記録されている。[203]
ローマ帝国のダキアは、アウレリアヌス帝（在位271年 - 275年）の治世下、ローマ人によって撤退させられた。アウレリアヌス帝がこの決定を下したのは、カルピ族、西ゴート族、サルマティア族、ヴァンダル族による帝国への反撃の圧力があったためである。防衛線を短縮する必要があり、利用可能な資源に対する需要を考えるとダキアは防衛可能ではないと判断された。トラキアにおけるローマの権力は、主にモエシアに駐屯する軍団によって握られていた。トラキアの住民は田舎暮らしで、ローマ当局からの距離も遠かったため、モエシアの軍団を支援するために現地の軍隊が存在することが多かった。その後数世紀にわたり、この属州は移住してくるゲルマン民族の攻撃を定期的に受け、その頻度も高まっていった。ユスティニアヌス帝の治世には、防衛を補うために100以上の軍団要塞が建設された。モエシアとダキアのトラキア人はローマ化されていたが、ビザンチン帝国内のトラキア人はギリシャ人と混ざり合ってギリシャ化した子孫であった。
アウレリアヌス退却後
ローマのダキアは、一様に、あるいは完全にローマ化された地域ではなかった。アウレリアヌス帝の治世後のダキアは、3 つの区分に分かれた。川沿いの地域は、通常、非常に局所的であったとしても、何らかのローマ統治下にあった。この地域の外側の地域は、ローマ軍が撤退し、大勢の住民が残されたが、概してローマ化された。そして最後に、現在のモルダビア、クリサナ、マラムレスの北部で、ローマ人が占領することはなかった。これらの最後の地域は常にローマの属州の周辺にあり、軍事的に占領されたわけではなかったが、ローマの経済圏の一部としてローマの影響を受けていた。ここには、しばしば「自由ダキア人」と呼ばれる、自由で占領されていないカルピが住んでいた。[172]
アウレリアヌスの撤退は、ドナウ川防衛のためにローマ軍を撤退させるという純粋に軍事的な決定だった。旧ダキア属州の住民は、差し迫った解体をまったく意識していなかった。突然の逃亡や財産の解体はなかった。[173]ダキアから軍に従って何人の民間人が撤退したかは不明である。ダキアの村や農場に定住が続いていた証拠があることから、大量移住がなかったことは明らかである。この撤退は、当初は恒久的な措置として意図されていなかったのかもしれない。[173]ローマ人はこの属州を去ったが、それを失ったとは考えていなかった。[173]ドブロジャはまったく放棄されず、350年以上にわたってローマ帝国の一部として存続した。[204]西暦300年ごろには、テトラルキア皇帝は数万人のダキア・カルピ人を帝国内に再定住させ、オーストリアから黒海に至るドナウ川沿いのコミュニティに分散させた。[205]
社会
ダキア人は貴族（タラボステス）と平民（コマティ）の2つの階級に分かれていた。貴族だけが頭を覆う権利を持ち、フェルト帽をかぶっていた。軍隊の兵士、農民、職人からなる平民は、ラテン語でカピラティと呼ばれていたかもしれない。彼らの外見と服装はトラヤヌスの記念柱に描かれている。
職業
ダキア人の主な職業は、農業、養蜂、ブドウ栽培、畜産、陶芸、金属加工であった。また、トランシルヴァニアの金銀鉱山でも働いていた。アラドのペチカでは、ダキア人の工房が発見され、貨幣鋳造設備や、幅広い鍛冶技術を示唆する青銅、銀、鉄細工の証拠も発見されている。[206]鉄の大量生産の証拠は、多くのダキアの遺跡で見つかっており、ギルドのような専門化を示している。[206]ダキア人の陶器製造の伝統は、ローマ時代以前からローマ時代まで、地方および未占領のダキアの両方で、4世紀、さらには5世紀初頭まで続いている。[207]国内で発見された外国の貨幣の数からもわかるように、彼らは相当な対外貿易を行っていた（デケバルスの宝物も参照）。 「自由ダキア」の最北端の国境では、貨幣流通量は1世紀と2世紀に着実に増加し、3世紀には減少し、4世紀には再び増加した。これは南西のバナト地方で観察されたのと同じパターンである。注目すべきは、ローマがダキアから撤退した後、そしてトランスカルパティアの北まで貨幣流通量が増加したことである。[208]
通貨
ゲト＝ダキア人が最初に製造した貨幣は、マケドニア王フィリップ2世とアレクサンダー大王の銀貨の模造品であった。紀元前1世紀初頭、ダキア人はこれらをローマ共和国のデナリウス銀貨に置き換えた。これらはローマの公式貨幣で、ダキアに輸出されていたが、地元で作られた模造品でもあった。ローマ属州ダキアは、ローマのセステルティウス貨幣に、岩の上に座り、膝の上に小さな子供であるアクイラを抱く女性として描かれている。アクイラは穀物の穂を持ち、もう一人の小さな子供がブドウを持って彼女の前に座っている。
工事
ダキア人は、今日のルーマニア、フネドアラ県にあった首都サルミゼゲトゥサ・レギアのような要塞都市群の特徴である、ムルス・ダキクス（二重壁の切石積みで、石積みと梁をつなぎ合わせた構造）を開発していた。 [206]このタイプの壁は、オラシュティエ山脈のダキア人の城塞だけでなく、コヴァスナ、ファガラシュ近郊のブレアザ、シビウ近郊のティリシュカ、セベシュ渓谷のカパルナ、ペトロシャニからそう遠くないバニツァ、アルバ・ユリアの北にあるピアトラ・クラヴィイでも発見されている。[209]彼らの都市開発の程度は、トラヤヌスの記念柱と、サルミゼゲトゥサ・レギアがローマ人に打ち負かされた経緯の記述に表れている。ローマ人は裏切りによってダキアの首都の水道とパイプラインの位置を知らされ、水道を破壊して初めてサルミセゲトゥザの長い包囲を終わらせることができた。
物質文化
ルーマニアの民族主義考古学によれば、ダキア文化の発祥地は、ドナウ川の北、カルパティア山脈方面、ルーマニアの歴史的なムンテニア県にあると考えられている。これは鉄器時代の バサラビ文化の発展とされている。そのような物語では、ドナウ川下流北部の初期の鉄器時代のバサラビの証拠は、鉄を使用していたフェリギレ・ビルセスティ・グループにつながると考えられている。これは、アガティルサイとともにヘロドトスが記録したいくつかの部族構成の1つである歴史的なゲタイの考古学的表現である。[165] [210]考古学では、「自由ダキア人」はプチョフ文化（ケルト的要素がある）とカルパティア山脈の東にあるリピツァ文化によって証明されている。 [211]リピツァ文化はダキア/北トラキア起源である。[212] [213]この北トラキアの人口は強いケルトの影響を受けていたり、ケルト民族の要素を吸収していただけだったりした。[214]リピツァ文化はダキアのコストボキ族と関連づけられている。[215] [216] これらの見解は、前述の文化の間に直線的な連続性はないため、非常に問題がある。実際には、ダキア民族の創設は、紀元前300年頃のケルト文化圏の崩壊に続くドナウ川下流地域からの移住運動によって予兆されていた（チュメシュティのヘルメット付き墓 – 発見から50年。すね当てに関するコメント。2. トランシルヴァニアのパデア・パナギュルスキ・コロニイ集団。古い発見と新しい発見）
ダキア特有の物質文化には、一般的には質素だが特徴的な高級品があるろくろ焼きの陶器、巨大な銀製のドレスフィブラ、貴金属の皿、切石積み、要塞、馬蹄形の境内を持つ高地の聖域、集落跡の装飾された粘土製のハートの祭壇などがある。発見された多くの遺物の中でも、ダキア人の腕輪は際立っており、彼らの文化的、美的感覚を物語っている。[206]ダキア人の集落と年代順に葬祭記念碑を関連付けるのは困難であり、火葬場とともに少数の埋葬地と、クギルのような孤立した裕福な埋葬地が知られている。[206]ダキア人の埋葬儀式はローマ占領下およびローマ帝国時代以降も続いた。[217]
言語
ダキア人は一般にトラキア語を話していたと考えられており、鉄器時代の初期のコミュニティからの文化的連続性を表しています。[86]一部の歴史家や言語学者は、ダキア語をトラキア語の方言、または同じ言語であると考えています。[145] [218]ダキア語とトラキア語は、母音と子音によって区別されています。[219]他の人は、ダキア語とイリュリア語は共通言語の地域変種（方言）を形成していると考えています。（トラキア人は現代のブルガリア南部とギリシャ北部に住んでいました。イリュリア人は現代のアルバニア、セルビア、モンテネグロ、ボスニア・ヘルツェゴビナ、クロアチアに住んでいました。）
これらの人々の古代言語は、ケルト人、フン族、ゴート人、サルマティア人によるバルカン半島への度重なる侵略と、それに伴う継続的なギリシャ化、ローマ化、そして後のスラヴ化によって消滅し、文化的影響力は大幅に減少した。したがって、ダキアの地名を研究する際には、スラヴ人がまだローマ化されていなかったダキア人からいくつかの地名を取ったという事実を考慮に入れなければならない。 [ 220]古代の資料には、約1150の人名と900の地名に及ぶ多数のダキア語が残っており、ディスコリデスには、ダキア人の豊かな植物の伝承の一部が、42の薬用植物の名前とともに保存されている。[16]
シンボル
ダキア人は文字を知っていた。[221] [222] [223]ギリシャ・ローマ世界との永続的な接触により、ギリシア文字、後にラテン文字が使われた。[224]ギリシア文字とラテン文字の書き方や、ギリシア文字とラテン文字の知識がダキア中に散在するすべての集落で知られていたわけではないが、ダキア社会の一部の層にそのような知識が存在していたことは間違いない。[225]しかし、ダキア人の文字の使用に関する最も興味深い発見は、セベス山脈の城塞で起こった。[224]サルミセゲトゥザの石材に刻まれた文字の一部は、個人名を表している可能性があるが、壁が破壊され、壁材の元の順序を復元することが不可能なため、現在では読み取ることができない。[226]
宗教
ダキアの宗教は、古典文献では権威の重要な源泉とみなされており、ダキアは主に神権国家で、祭司王が率いていたと一部の人々は考えている。しかし、ダキアの首都サルミゼゲトゥサの配置は、別々の大王と大祭司による共同統治の可能性を示している。[158]古代の文献には、ダキアの複数の大祭司（デケネウス、コモシクス、ヴェジナ）と、さまざまな祭司の教団（「神崇拝者」、「煙を歩く者」、「創始者」）の名前が記録されている。[158]宗教的背景には、ヘレニズムと東洋の両方の影響が、地底と太陽のモチーフとともに認められる。 [158]
ヘロドトスのザルモクシスまたはザモルクシスの物語によると、[14]ゲタイ人（ストラボンによれば、ダキア人やトラキア人と同じ言語を話していた）は魂の不滅を信じ、死を単に国を変えることとみなしていた。彼らの祭司長は最高神ザルモクシスの代表として重要な地位を占めていた。ザルモクシスは彼らの一部によってゲベレイジスとも呼ばれていた。[14] [229]ストラボンは、デケネウス王ブレビスタの祭司長について次のように書いている。「この男はエジプト中を放浪しただけでなく、神の意志を告げるふりをする特定の予言を徹底的に学んでいた。そして短期間のうちに（ザモルクシスの物語を語るときに私が言ったように）神として立てられた。」[230]
ゴート族のヨルダネスは著書『ゲティカ』（ゴート族の起源と業績）の中で、最高位の神官デケネウスについても述べており、ダキア人はゴート族と関係のある民族だとみなしていた。ダキア人はザルモクシスのほかにも、嵐と稲妻の神ゲベレイジスなど他の神々も信じていた。これはトラキアの神ジベルティウルドスと関係があると思われる。 [231]彼はハンサムな男性として描かれ、時にはひげを生やしていた。後にゲベレイジスはザルモクシスと同一視された。ヘロドトスによると、ゲベレイジス（ヘロドトスだけが言及しているゼベレイジス/ゲベレイジス）はザルモクシスの別名にすぎない。[232] [14] [233] [234]
もう一つの重要な神は、月と狩りの女神ベンディスでした。 [235]ドードーナの神託 の布告により、アテネ人は神社や寺院のための土地を与える必要があり、彼女の信仰は移民のトラキア人によってアッティカにもたらされました。 [c]トラキアとアテネの行列は別々のままでしたが、信仰と祭りの両方が非常に人気を博したため、プラトンの時代（紀元前429年頃-紀元前13年）には、その祭りはベンディデイアと呼ばれるアテネ都市国家の公式儀式として自然化されました。[d]
ダキア人の神名として知られているのは、ザルモクシス、ゲベレイジス、ダルザラスなどである。[236] [e]ゲベレイジスは、おそらくトラキアの神ジベルティウルドス（別名ズベルスルドス、ジベルトゥルドス）と同族で、雷と稲妻を操る。デルゼラス（別名ダルザラス）は、健康と人間の活力を司る冥界の神である。ダキアでは、異教が帝国の他の地域よりも長く存続し、キリスト教は5世紀までほとんど進展しなかった。[173]
陶器
オクニタ・ヴァルチェアの集落では、焼成前と焼成後にラテン文字とギリシャ文字で刻まれた異なる「碑文」のある陶器の破片が発見されている。[237]碑文にはバシレウス（ギリシャ語でΒασιλεύς、「王」の意）という言葉が刻まれており、この器が火で硬化される前に書かれたものと思われる。[238]他の碑文には、ティエマルクスと思われる王の名前とラテン文字のグループ（BVR、REB）が含まれている。[239] BVRは、ブリダヴァに住み、紀元2世紀にプトレマイオスがブリダヴェンシオイの名で言及したブリダヴェンシ族のダキア人の部族または部族連合の名前を示している。[240]
衣服と科学
ダキア人の男女の典型的な服装はトラヤヌスの記念柱に見ることができる。[149]
ディオ・クリュソストムスはダキア人を自然哲学者と評した。[241]
戦争
ダキア戦争の歴史は、古代ギリシャとラテンの歴史家が一般的にダキアと呼ぶ地域で紀元前 10 世紀から紀元後 2 世紀まで遡ります。これは、バルカン半島におけるダキア部族とその王国の武力紛争に関するものです。ダキア人と近隣諸国および部族間の紛争の他に、ダキア部族間の戦争も数多く記録されています。
兵器
ダキア侵攻中にトラヤヌス軍と戦ったダキア軍に最も関連のある武器は、片刃の鎌のような武器であるファルクスである。ファルクスは敵にひどい傷を負わせることができ、彼らが直面した重装備のローマ軍団を簡単に無力化または殺害することができた。この武器は、他のどの要素よりも、ダキアの戦場の状況に合わせて、ローマ軍にそれまで使われていなかった、または改良された装備を採用することを強いた。[242]
著名人
これは、ダキア人または部分的にダキア人の血を引く重要な人物のリストです。
- ザルモクシスは半ば伝説的な社会・宗教改革者であり、最終的にはゲタイ族とダキア人によって神格化され、唯一の真の神とみなされました。
- ゾルテス
- ブレビスタは紀元前70年から紀元前44年までダキアの王であり、西は現在のモラヴィアから東は南ブグ川（ウクライナ）、北カルパティア山脈から南ディオニソポリスに至る広大な領土でトラキア人を統一した。ギリシャ人は彼をトラキアの最初で最大の王とみなした。[184] [より良い情報源が必要]
- デケバルスはダキアの王であり、最終的にはトラヤヌスの軍に敗れた。
- ディエギスはダキアの首長、将軍であり、デケバルスの兄弟であり、ドミティアヌスとの和平交渉における彼の代表者であった（紀元89年）。
ルーマニア文化の影響
ダキア人、その文化、社会、宗教の研究は、古代史だけの問題ではなく、ルーマニアのナショナリズムという文脈で現代にも影響を及ぼしている。ルーマニア人の起源や、現代ルーマニア人がどの程度ダキア人の子孫であるかという厄介な問題に対する立場は、現代の政治的な意味合いを持つかもしれない。例えば、ニコラエ・チャウシェスク政権は、ブレビスタ王からチャウシェスク自身に至るまで、ダキア・ルーマニア国家が途切れることなく続いていると主張した。 [243]チャウシェスク政権は、後にルーマニアとなる「統一され中央集権化された」国家の建国2050周年を盛大に祝った。この機会に歴史映画『ブレビスタ』が製作された。
「アヒルはトラックから来る」 - ルーマニア語の誤訳に関する語呂合わせ（duckとtrackは、ダキア人とトラキア人の民族名であるdacとtracのように聞こえる）。[244]
参照
注記
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ダキアとダキア人に関連するメディアがあります。
ウィキメディア・コモンズには、ダキア人に関連するメディアがあります。
- 鎌を持ったダキア人の再現者
- ダキア百科事典